1 | 《詩》曰:「彼有旨酒,又有嘉肴。洽比其鄰,婚姻孔云。」是時政亂崇賄,輸金載玉,不知其幾,而獨以酒為言,詩人之溫厚若此。嗟乎!苞苴之昌,末世尤甚。匪特用以媒進,且用以妨賢矣。詩人而在,不知當何浩嘆。 |
2 | 世道之衰,匪特士大夫無先輩典刑,即布衣巖穴風致,亦與前人遠矣。餘先君有友錢穀,號霽峰先生,少同學相善。先君既拜御史,錢先生時來宦邸,至經歲語不及私。其後先君家居,錢先生貧甚,每移之粟帛不卻,第取用而止,過厚則必辭。終三十年,未嘗居間一事也。既沒而家徒壁立,先君為殯斂之。又有謝簡者,字一默,先君延為館師,誨餘兄弟三人,歲饋米三十斛。先生晨而入館,三商而歸。五年如一日,未嘗他適。自束脩外,即一縑一錢亦固卻不受。督學王公某與先人善,有謀入庠者,以五十金為先生壽,丐主人一言。先生曰:「主人不鄙夷我,而以子師我,我當以道義為之範硎,奈何營營阿堵,示之佻薄耶?」其人慚而去。又有張永思者,少失父,與母居。母守節數十年,至九十矣,永思亦年七十餘,定省如兒時。每當酒筵,常辭不赴。間至,亦僅嘗一味,曰:「此皆母所未啖,餘何忍食。」先君覺其意,每召公,必更設一席以遺其母。公僅受數味堪以養老者,俟母既食而後至。夜則置褥母榻下,一聞謦咳,則蹶然起視,未嘗一夕入內也。有司有與公厚者,遺之粟則拜而受,遺以金則必反。或說之:「此箋箋者但足糊其口,寧足實橐哉。事有不傷於義者,居間可也。」公閂:「此非但僕所恥為,亦老母所羞聞。」終其身竟無干謁。是三公者,皆先君友也。先君沒後三十年,不肖輩所交布衣不少,曾有三公風度否?時俗益偷若此。余嘗欲為《獨行傳》傳三公,不能記其詳,漫書於冊以志慨。 |
3 | 徐叔明甚厭山人,曰:「山人當岩居穴處,而奈何日置足朱門也?」漢時授侯者,皆遙授不之國。今諸山人,亦當稱遙授山人。吾無計其詩詞工拙,即揭其目,但有簡某翰林、某給事等類者,吾不欲觀之矣。有某郡守謂餘曰:「子知吳下三厭耶?山人詩卷與士夫干請之書、僧徒募緣之冊。」在坐者或笑曰:「此可稱三黨。夫山人之口譽於四方,謂之外黨。士夫之口譽於中朝,謂之內黨。」曰:「然則僧徒稱何黨耶?」曰:「今世士大夫有高名者多佞佛,施之可得其心,且有佛力為陰助,寧非黨耶?此可稱上黨。」一座絕倒。雖然,山人中有如管寧、黃憲者,吾且執脯廷師之。有如孟浩然、陸龜蒙者,吾且執鞭凳隨之。舍此則皆百尺樓下物也,遠之可也。 |
4 | 小雅者,天子逮下之詩。大雅者,天子述祖之詩。小雅之變者,哀怨刺譏之意多。大雅之變者,憂憫規正之詞切。蓋周太史所命,孔子刪之,而未嘗易其次也。詩有南雅頌,為天子所用樂章。其十三國之詩,止陳述以觀風,不用之廟朝,惟列國自為歌詠而已。六義曰風、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌,起於《周禮》,太師掌之。或以風為孔子所命,非也。 |
5 | 夫先乎婦,故《關雎》求淑女。君先乎臣,故《鹿鳴》享嘉賓。詩為樂,樂主和。地天成泰,和之道也。故不溫柔,不敦厚,不可以為詩。 |
6 | 春為陽中,秋為陰中,春秋所自名也。堯舜用中以治天下,孔子用中以教天下。 |
7 | 孔子贊易,古之聰明睿智,神武而不殺。稱善人曰:「勝殘去殺。」語季康子曰:「子為政,焉有用殺?」《大學》一書,於妨賢病國小人,深惡痛絕之,然止曰:「進諸四夷,不與同中國。」未嘗言殺也。聖人之慎殺如此哉。 |
8 | 孔子四教六藝,古聖王之教也。學者優游漸漬其中,上焉者以達,次焉者以立。此萬世不與易也。王文成之即心即性,即心即經,本為支離者針砭,然其末流,未免虛而失實,內而遺外。甚者恣心順意,糟粕其經,脫略於教,長游談而廢實學。此憂世者所深慮也。 |
9 | 春秋,卿大夫交接,以微言相感。稱詩以喻志,皆取風雅頌之辭,不必自賦。蓋所以重先民,明退讓,宗道德,略辭采。末世之詩,不以明志,於何可稱?至乃酒食徵召,刻燭分韻,流連光景,而古時雅會之風不可復睹矣。江左以來,又有酒令,莊士恥之。酒以令行,豈合歡之旨?詩以韻分,豈感物之義? |
10 | 楚聲杳渺,秦聲雄高,漢因之而為樂府,其曲大備,然視二南之風化固已蔑矣。建安風骨遒上,而深渾不足,應徐輩之公宴諸作,靡麗之開源矣;陳思洛神之賦,淫艷之濫觴矣。知風之自微矣哉。 |
11 | 孔與老同時,至從問禮,且稱其猶龍,而未嘗攻也。孟在老之後,其著書闢楊墨而不闢老。蓋老子深矣,常無觀妙,常有觀徼,豈專於虛無耶?老氏沒而得其傳者寥寥,九還絕穀之術,非大患有身之旨也。役使鬼神之說,非以道蒞天下,其鬼不神之旨也。自周以來,惟漢文帝得老之旨以治天下,而漢刑措。許旌陽得老之旨以治邑,而邑無訟。王、何之任誕,稽、阮之放曠,老之罪人也。始旌陽問道於女師諶母,母教之曰:「一念不欺為忠,一事不苟為孝。」其語約而盡,諶母以仙去,亦老氏之徒哉! |
12 | 造字寫經度僧,佛門敝法也。達摩目之為有漏果,為有為法。非真得釋氏袈裟,何以確然持其說如此?廓然無聖一語,可謂佛門曾子矣。自性戒,自性定,自性慧,不離平等日用,而語益圓通。慧能亦得其宗者哉!或曰:「佛圖澄來趙,鳩摩羅什來秦。天為殺機盛而生是人營之也,猶孔生春秋,孟生戰國。」其然乎? |
13 | 餘鄉居日,見有建水陸齋供浮屠治喪者,心竊非之,謂:「人生罪過,寧可以鳴梵誦偈釋?此至愚者所為,非士君子所當循。」有盛生者,合掌語曰:「公何毀佛?」餘曰:「餘最信佛,若乃毀佛耳。釋氏之教明心見性,心性茫昧,觸為罪過。乃以一飯、一果、一經、一偈而求解脫,則心性可無明也。為惡一世,而取脫於一二日之齋,人亦何憚而不為惡?是釋教為人開惡門,非為人導善路也。此豈瞿曇旨耶?」生以為然。憶餘守鄖時,曾下教有司,令其力禁,民風一變。有一生不能自已,以一比丘閉戶而誦經,令請繩之,餘曰:「治道去其太甚,所為禁者慮費民耳。苟無甚,容之可爾。」然格心之化,餘有愧哉。 |
14 | 海上鱗族異者,名章巨。大者名石拒,居石穴,人取之,能以腳粘石拒人故名。形如算袋,八足,長二三尺,足上磈礧戢戢如釘,每釘有竅。浮海砂中如死物,烏啄之即卷入水,噓足釘啜之以飽。其小者名章舉。又別一種生海塗中,名望潮。身一二寸,足倍之,土人呼塗蟢。又一種腳短而無釘者,名鎖管,寧、台、溫皆有之。餘鄉太倉、上海無有也,其名章巨,蓋江東子弟所名。項羽引江東卒與秦戰,秦將章邯拒之,卒為羽所降,故江東名是物章拒。人怯而負勇名者,亦號章巨。 |
15 | 鱟形如覆釜,大如車,青褐色,其血碧色,口足皆在覆釜之下。足有十二,長五六寸。尾勁而尖,長二三尺,有刺能觸傷人,尾中有珠如慄色黃。雄小雌大,置之水中,雄者浮雌者沈。南人或帶其珠或磨飲之,云利市。殼堅硬,腰間橫文一線,軟可屈摺,每一屈一行。牝常負牡,牝牡相隨。牝者背有目,牡者則無,牝去則牡死。故海上稱婦女健壯操家者,號為鱟。是物在海中群行,輒相積於背,高尺餘,如帆乘風游,人呼為鱟帆。其眾如箅筏,名鱟箅。東夷取其殼為冠,尾為小如意。子如麻子,溫人取以為醬甚美。王參知俟仍以餉予,館客沈士能甚嗜之,餘未嘗舉箸也。客語予:「此物得陰氣,甚益人陰。」余笑曰:「蔬食飲水者,陰何嘗不足。」顧餘生平於奇物未嘗入口,非特此也。 |
16 | 闌胡如小鰍而短,大者如人指,長三五寸,頭有班點如星。潮退,數千百跳躑塗坭中,土人施小鉤取之。一名彈塗。以盂覆活者數百於地,旦發視之,皆駢首拱北,蓋亦朝斗之意。玄脩者忌食。唐制賣鯉者、賣蠡者,皆杖六十。蓋鯉朝日,蠡朝星,食者皆有禍。闌胡雖小,頭亦有星,故土人皆戒勿食。 |
17 | 鯼魚,即石首魚也。小者曰𩹮魚,又名鰌魚。最小者名梅首,又名梅童。其次名春來。初出水能鳴,夜視有光。土人以槐豆花卜其多寡,槐豆花繁則魚盛。腦中有白石如棋子,取其石次以為器,或飲食遇毒則暴裂。腦漏者用其石燒灰,吹入鼻中即愈。又下石淋炙食之,主消瓜成水。至秋化為冠鳧。又有䱟形相似,左右三牙如鐵鋸,或曰:「石首雄,䱟其雌也。」諸魚有血,石首獨無血。僧人謂之菩薩魚,至有齋食而啖者。蓋亦三淨肉之意,不能忍口腹而姑為此說以自解,非正法也。 |
18 | 黃駒,即䲅魚,俗所謂河豚也。一名鮭,一名嗔,一名鮭,一名鴟夷,一名嗔鮐。腹無膽,頭無腮,其肝最毒,獨眼者尤甚。海上人得之,去其頭尾,用橄欖、甘蔗煮之,然初出時可食,至後則其毒尤甚。諺曰:「蘆青長一尺,不與河豚作主客。」予鄉亦盛食之,春時延客,不得此為不敬,然往往有食而死者。或曰:「煮熟則無患。」多食亦發瘍,厚生者所當戒。樂清人名為烏狼膏。 |
19 | 魟魚形圓似扇,無鱗,色紫黑,口在腹下,尾長於身如狸鼠。其最大曰鮫,其次曰錦魟,曰黃魟,曰班魟,曰牛魟,曰虎魟。魟字,或作䱋。《文選》所謂賁魚也。尾端有刺,甚毒。大抵諸魚性熱,而海魚尤熱,不可常餐。 |
20 | 笳魚,一名蠟,一名樗蒲,一名水母,俗所謂海蜇也。雨水多,則是物盛。其形如覆笠,以蝦為目,蝦動則沈。土人食之,皆以為去積,其實損脾。南人以為性暖,能治河魚疾。 |
21 | 王珧,一名蜃姚,所謂江瑤柱是也。其柱肉脆美,其甲可飾珮刀鞘,蓋蜃之小者。 |
22 | 海月大如鏡,白色正圓,其柱如搔頭。土人鱗次之為天窗。沈大參一中嘗稱其鄉海錯之美,如海月、江瑤柱,可敵三吳百味。樂清甚盛。 |
23 | 石勃卒形短,圓三寸,長四寸,身赤腹泡急,其形勃卒,故名。一名來魚,或曰石屑入水所化。 |
24 | 牡礪言牡,非謂雄也。一言咸水結成,一言百歲蜩所化。道家以左顧者是雄,名牡礪,右顧者名牝礪。其生著石,磈礧相連如房,一名蚝山。初生纔如拳石,四面漸長,有一二丈嶄岩如山。每房有蚝肉一塊,大小如房廣狹。大房如馬蹄,小房如人指面。每潮來則諸房皆開,有小蟲入則含以充腹。海人取之,皆鑿房以裂火逼開,取肉食之。漁者於海淺處植竹,扈竹入水,纍累而生,斫取之,名曰竹蠣。《文選》「玄礪磈礧而碨䃁」,註云:「長七尺,形如馬蹄,又謂梅花蠣。」是物除熱補傷,澀精益血。土人用以為醬,曰礪黃醬。樂清縣新溪口有蠣嶼,方圓數十畝,四面皆蠣,其味偏好。 |
25 | 𧍧䗯似小蛤而長匾,殼有毛。是物行有前無卻,故名。 |
26 | 沙噀,塊然一物,如牛馬腸臟頭,長五六寸,無目無皮骨,但能蠕動,觸之則縮小如桃栗,徐復擁腫。土人以沙盆揉去其涎腥,雜五辣煮之,脆美為上味。樂清名沙蒜。 |
27 | 西施舌,一名沙蛤,大小似車螯,而殼自肉中突出,長可二寸如舌。溫州公嘗與人食此,戲曰:「西施舌如此,亦不足美。」其人曰:「非也。舌長能搬弄,可稱張儀舌。是物海燕所化,久復為燕。其性熱。」 |
28 | 鮆魚,即刀魚也,一名魮。《文選》所謂「鯼魮順時而往還」是也。子多而肥,腹皆似刀。夏初曝乾,可以致遠。又名䱥魚。《文字集略》,䱥亦作鰶,字音祭,又音制。炙食甘美,諺曰:「寧去累世田宅,不去䱥魚額。」 |
29 | 𩻣魚身柔如膏,無骨鱗細,口闊齒多。一作䱠。海上人目人弱者曰𩻣。 |
30 | 比目魚二魚相合乃行。單則為王餘竹夾魚,似比目而肉堅,身圓尾尖,色青黑,一名土鱧。 |
31 | 馬鮫魚形似鰫,味似鯧。一曰社交,以交社而生。綬魚一名華臍,一名老婆。其腹有帶如帔子,生附其上,形如科斗,大者如盤。或曰:「此《文選》所謂琵琶魚也。」無鱗,冬初始出者俗重之,至春則味降矣。 |
32 | 吐哺魚名土附,以其附土而行也。或曰:「食物嚼而吐之,故名。」 |
33 | 鮸魚狀似鱸而肉粗,三腮曰鮸,四腮曰茅。鮸,《樂清志》所謂鱉魚是也,一曰茅狂。 |
34 | 青鰶魚,冬月肥美,海錯之佳者。或以此敵松江之鱸,張汝遠曰:「此如邾莒之於齊魯,豈其方?」 |
35 | 鯊鮀也,以皮有沙名。其小者大如指,圓而長,有墨點文,能吹沙。春正月輒至,魚最先至者。海上鯊甚多,有白蒲鯊,有黃頭鯊、白眼鯊、白蕩鯊、青頓鯊、牛皮鯊、班鯊、鹿文鯊、狗鯊、𩻣鯊、燕尾鯊、虎鯊、犁頭鯊、香鯊、熨斗鯊、了髻鯊、劍鯊、刺鯊、鋸鯊、烏鯊、雷鯊,凡二十四種。 |
36 | 䱜魚長二丈,大數圍,小者圓廣尺餘。狀如鱉無足,背簏錯有文,皮皆鑢物。子小隨母覓食,驚則還入母腹。一名鮫魚。皮間有珠可飾劍。有橫骨在鼻前如斤鋸者,曰胡沙,性良肉美。 |
37 | 箭魚即鰣魚也,腹下細骨如箭簇,首夏以時至而名。本朝甚貴之,何景明詩:「銀鱗細骨堪憐汝,玉筋金盤敢望傳。」《本草》稱其補虛勞,稍發疳痼。肋似箭而小。 |
38 | 海鷂魚,即文鷂類也。形似鷂有肉翅,能飛上石,頭齒如石板,出主風。又有白袋,似牛而白,白海入江則兆水澤。諺曰:「海鷂風伯使,白袋雨師奴。」鯔魚似鯉,生淺海中,專食坭。身圓口小,骨軟肉細。似鯔而大者曰䱟,介象與吳王共論魚,以鯔魚為上,取其益陰。 |
39 | 蠞,即蟹也。經霜則有赤膏,曰赤蟹。無膏曰白蟹。蟹始穴沮洳,稻熟時,及出各執一穗朝其魁,或曰以輸海神。入江則稍大,入海益大。《廣雅》:「雄曰𩷕䱺,雌曰博帶。」《酉陽雜俎》云:「其腹毛能殺人,性能敗漆,燒之致鼠。」浙蟹有數種:一日蝤蛑,南人謂之撥棹,言力可撥棹也。兩螯至彊能與虎鬥,虎不如。隨大潮退殼,一退一長。一曰蟳,乃蝤蛑之大者,兩螯無毛。一曰擁劍,一螯大,一螯小,常以大螯斷,小螯食。又名桀步。一曰虎蟳,大者有虎斑文。一曰招潮,殼白,潮欲來出穴,舉螯迎之。一曰灘塗。一曰石蚶АR輝環浣。一曰蟛蜞,似蟹有毛而赤,性極寒。一曰彭越,即彭螖也。一曰竭樸,大於彭蜞,黑斑有文,以大螯障日,用小螯以食。一曰沙狗,穴沙中,見人則走。或曰沙鉤,從沙中鉤取之也,味甚美。一曰數丸,競搏土作丸,滿三百而潮至。一曰蘆虎,兩螯正赤不可食。一曰螠,似彭越而小。一曰蠘,肉殼而多黃,其螯最銳,斷物如芟刈焉,食之行風氣。凡蟹漆相合則化為水,服之長生。是物以解結散血得名,惟霜後可食。餘節食之多致疾,孕婦尤忌。獨螯、獨目、四足、六足、兩目相向者,皆有大毒,不可食。 |
40 | 雁山五珍,謂龍湫茶、觀音竹、金星草、山樂官、香魚也。茶一槍一旗而白毛者名明茶,紫色而香者名玄茶,其味皆似天池而稍薄。觀音竹,形小葉長,翠潤奪目,植巖石上經冬不凋。金星草,葉上有星如金,根中有黑筋如髮,用以浸油,能黑髮、長髮。山樂官似金雀,聲如簫管。香魚鱗細不腥,春初生,月長一寸,至冬月長盈尺,則赴潮際生子,生已輒稿。惟鴈山溪澗有之,他無有也。一名記月魚。土人朱太守素無宦情,嘗曰:「豈以五斗易我五珍?」 |
41 | 周書王會赤弈、陰羽之前,馬有母兒,有乘黃,有茲白,羊有輝炫,犬有䶂犬,鳥有皋雞,異獸有尊耳等類,皆奇物。其於魚曰:楊州解隃寇,其於東甌載海蛤、蟬、蛇、文蜃,然如章拒等類,尤希不載也。王敬美言:「海錯奇美,無過兩浙。」然使他方遠人見圖經,必以為此茲白、尊耳之類,侈言哉!嗟乎!天壤之中,何所不有,知《山海經》非臆說也。 |
42 | 黃精為藥上品,服者得仙。自古志之,乃富貴人服者多不驗。蓋黃精色黃味甘,土氣之精,野處辟穀者眼之,補脾益氣,即不得仙,亦可延年。若富貴者思慮揉雜,五髒皆火,兼以膏粱助邪益穢,乃服加之甘溫之藥,是猶燃燎而濟之風也,其傷愈甚,安得有驗?余在錫穴值歲大饑,教窮民蒸曝餐之,皆得度歲。蓋是物於藿食之腸尤宜耳。太和山每歲貢黃精筍尖數十扛於京師,本山所產無幾,皆取之近山旁邑。內使、隸役往來需擾,封原禁隰,使民不得種植。孫中丞欲請罷貢而未果,然以無益害有益,則仁人所惻然也。 |
43 | 王昭明先生者,婁江人。潛心聖學,非禮勿動。曾與羅念庵先生游,又嘗客饔誚,與南城鄧公元錫居數月。其所為《六經說》,多發前人所未發。惜既沒而子孫貧甚,不能存其書,管公志道與周生道甫各得其一二,皆以為帳中之秘,未嘗示人。即今鄧南城所著《易緯》等書,大半取其語。又吳縣王少湖先生,行誼無愧顏閔,其於學宗朱紫陽,然人亦罕有知者。晚歲袁宗伯洪愈薦諸朝,詔授國子博士,年垂八十矣。嘗與周道甫語二王先生皆大賢也,然姓名不出里斥。而沈石田、王雅宜輩,以字畫之技,傳聞四遠。甚矣!末世好德者之鮮也。然餘見二先生,真所謂聲為律,身為度,見善如不及,見不善如探湯。使在孔門,當不後於十哲。知不知乃其所遭也,子思不云乎?「君子依乎中庸,遁世不見知而不悔。」聖賢固不求人知也。道甫又與餘言:「弇州四部,不如少湖數語。」餘曰:「豈惟是哉!老杜詩千百篇,寧如武公《抑戒》、《賓筵》二篇,學者亦何必誇多鬥靡為?」 |
44 | 《淮南子》云:「昌陽去蚤虱而來蛉窮,去害小而來患大。」蛉窮,即蜒蚰也,聞人髮脂油香,則入人耳及諸竅中。昌陽香酷,能召是物,故《淮南子》以為喻。是物好濡雨,升高則焦死,故曰蛉窮。一曰陵窮,乘陵則窮也。《宋史》:「小人居高位者,亦目蛉窮。」 |
45 | 慰者,白蟻也。人家有之則敗屋,故相弔慰。聞竹雞聲即化為水,竹雞自呼為坭滑滑,海上謂之柱石雞。 |
46 | 蛓者,螯人蟲也。身扁,綠色,似蠶而短,無足有毛。楚辭以喻讒人,《九思》所謂「蛓緣兮我裳」是也。常在林間花葉背,不知者輒為所刺。一名林蛓,蟲之最惡者也。老則吐汁自裹,久漸堅凝如巴豆大,就其中作蛹,謂之蛅嘶。 |
47 | 鼠於果熟時,竊取覆藏之。有人掘鼠穴,得栗橡百果多至石。故北人目善畜財者曰鼠。鼠首出穴,先觀望前卻,故謂之首鼠。北人目南人為鼠,以其善窺探也。鼷鼠在樹上,名甘口。鼠嚙物時不痛而甚毒,亦名林毒。鼴鼠乃伯勞所化,又能化為鴽,見日月光則死,蓋陰物也。 |
48 | 窮奇逢忠信之人,輒嚙食之。逢邪人,捕禽獸飼焉。惡正向邪,物亦有之,何疑於人?故共工誣害盛德,比於窮奇。 |
49 | 玃能盜婦女以為妻,𧳜能牽男子以為夫,然而生子仍為獸,不為人也。 |
50 | 溫州有乳柑,其味甚珍。陳將軍曾以饋予,自溫至錫穴數千里不變。問何以然,曰:「採時不去其枝葉,則氣不泄。盛時以綠豆為末,劑其溫性,則氣不蒸。故久而不變。」若藏梨者多用沙,蓋梨性寒惡濕熱,沙能制濕故也。 |
51 | 張福者,淮陰鹽徒也,性悍恣不下人。一日乘涼樹下,有一老僧同坐,老僧忽舉手擊張一掌,眾皆為僧危之,謂:「此惡少,奈何犯虎口哉!」張默然。僧又擊一掌不應,至三擊則叩首曰:「吾解師意矣。」僧曰:「爾來。」至一庵與對坐旬日,語張曰:「若有得矣。須歸富貴人有善根者為外護,若妻子請謝絕,勿念也。」張歸舍,其妻方與他少年淫媾,其人自床投地請死,張曰:「若有緣也無恐,不知若有妻乎?」少年對曰:「未有。」張曰:「子請遂以為妻。」又呼其子與鄰老未有子者子之,曰:「亟去,無來跡我。」乃竟往投萬總戎鹿園,萬問之,曰:「若何能?」曰:「請為閽者司出入。」萬因置之門。萬本大家,男婦常數百人,出入無忌。張日危坐於戶,至晚必報主人,今日某某出,某某入,有戲豫無禮蹈法者必告。居三日,萬氏門肅然無嘩。又數月,萬知其願確可托也,命之守書舍,司金錢出納,則銖兩無爽。有不經者,必裁節之。一日,萬自外歸,見張坐其所坐處,呼閂:「若胡敢踞我坐!」張起而對曰:「將軍胡無平等心也?」萬登坐,覺坐席熱如火,心異之。又一日,萬自外來,則張寢其床,萬又呼曰:「若何乃爾?」則又曰:「主人胡無平等心也?」萬登床,覺床如火坑,大異之。時有吏部郎過淮,得瘵疾甚危,萬以語張,張曰:「請為療之。」乃相與背坐,吏部即覺背如火熨也,旬日而療愈,遂往京去。一日張請於萬曰:「小子脩玄有微效矣,請一靜室,求一姬為伴。」萬乃呼婢數十人使擇,張曰:「是皆不堪,請將軍所幸姬。」萬難之,已度其人非酒色徒也,何難一姬以妨大道,竟與之。張乃挈一姬一婢入室,鑿牆而進飲食。居八月,以姬還萬,萬詢婢,曰:「彼日與姬對坐,相去函丈,未嘗近也。」姬亦素好道,平日閉戶焚香掃地而坐,每以《悟真篇》問張,張不答,亦竟無一語也。」張自出關,則請主人白布數丈、金二兩,又書字一紙緘之,與銀布同置一箱,請以某日開。萬如其言。居亡何,詣萬前曰:「小子歸矣。」叩頭而出,萬留之不得,使人亟走之。其行如飛不能及,已至故所遇老僧處,跌坐合掌而化。萬乃開其所緘箱,則上書曰:「小子以某日行,請以布斂,以金制龕,主人親封之。」萬乃嘆息,恨失至人也。居有頃,前吏部郎自長安以請急歸,來謁萬,萬曰:「若知張福化乎?」吏部郎曰:「吾於濟上遇之,談笑竟日,胡遽有此?」萬亟開龕,則僅有布在,其骸不見矣。萬諸僮嘗見之淮徐間。萬本名將,晚歲好玄,每日靜坐守中,張謂:「此有為法,非無上道。」萬每叩其有別術,不語,但曰:「天下無有富貴神仙。孰能棄三公而薦天下賢者以澤蒼生,孰能棄萬金而施貧者以脫人於死,孰能割恩愛塊然獨處而與虛白為對?無是三者,請勿語道。」少司馬許公孚遠亦識其人,津津稱之,曰:「世故有此異人也。」 |
52 | 《離騷》:「秋之為氣也,憭慄兮若遠行,登山臨水兮送將歸。」是數語杳渺淒清,味之不窮。《古詩十九首》有「人生天地間,忽如遠行客」句,祖此也。或曰:「『洞庭波兮木葉下』,言秋災之祖。」曰:「非也。『秋日淒淒,百卉具腓。兼葭蒼蒼,白露為霜。』此言秋之祖也。」「王孫兮不歸,春草生兮淒淒」,本之「何草不黃,何日不行,何人不將」,而詩語更深渾也。「春草秋更綠,公子未西歸」,意祖於騷,而格調自下。 |
53 | 《黃庭經》:「琴心三疊舞胎仙,九氣映明出霄間。」琴和也,和其心,使丹田如疊物然,靜之至也。而胎息之仙,融融活活,若舞若飛,豈有為注想之謂哉!三元九宮,氣象炳煥,妙無方所,所謂出霄間也。 |
54 | 「七莛玉簽閉兩扉,重掩金關密樞機」,言無視無聽也,兩目曰兩扉,金關為口。 |
55 | 史游《急就篇》,有「長樂無極老復丁」,本之黃庭「物物不干,泰而平愨矣,匪事老復丁。」物物不干,則淡然無欲矣,寧不反老為壯丁哉! |
56 | 王次公之詩勝長公,而《關中集》尤佳。「稻花香裏流溫玉,水月空中出聖燈。」盛唐語也。「雲屯遠山白,氣入高原疏。關山掛新月,枕簟如秋天。」初唐語也。「腰間有組休論貴,馬首無山未是游。」似晚唐而有致。「中原草根盡,少婦木衣穿。有女償官犢,無家問子錢。」近於風矣。 |
57 | 郭相奎嘗著《雪應豐年辯》曰:「雪係於地氣,閩廣無雪而宜五穀,戎地多雪而不生五穀。」《大戴禮》云:「天地積陰寒則為雪。」曾子曰:「陰氣勝則為雪。」論雪者莫辯於此矣。故三尺雪十年豐,此世俗之語,君子不道也。愚謂雪者陰氣所積,當冬而雪,陰得其令,亦豐之兆。若雪太多,陰氣過盛,則為水征。詩云:「上天同雲,雨雪雰氛,益之以霡霂。」注云:「冬有積雪,春而益以小雨,則潤澤而饒洽。」雪之兆豐,自古然矣。惟是遺蝗入地千尺之說,則為謬妄。蝗本春夏間暑旱之氣所生,至秋冬交則槁,未有遺於地而復生者也。或曰:「蝗乃魚卯所化。春魚遺子如粟沒坭中,明年水及故岸,皆化而為魚。遇旱乾水縮,不及故岸,則其子為日所暴,生飛蝗。」其說近似。魚子無入地之理。且雪雖盛,不能殺諸蟄,而奈何獨生驅魚子使之走地千尺?此真世俗語也。 |
58 | 鱉與蛇相為牝牡,相為生化。有人發沙穴,嘗見鱉與蛇俱。鱉暮出取食,跡在沙上,蛇輒出為滅之。鱉遺子,蛇噓之輒成蛇,久復為鱉。三足者能,音台。天文斗奎下六星,兩兩而比者曰三能,鼎三足象之。能亦三足,在旁二,腹中一。甲蟲之有神者,人食之化為水。郭相奎嗜鱉,行部瀘州,吏以鱉進,驗之三足,乃投諸江,作《活能說》,戒庖人毋再庖鱉,因著為家令。餘亦有《戒鱉記》。 |
59 | 坎為月為水,故蛤、蟹、螺、龜與月盛衰。月生明,則蚌珠生,螺肉充,蟹黃滿。月死魄,則蛤珠焦,蟹黃虛,螺肉消。或曰:「水主智,龜知吉凶,水之德也。」道書龜為地甲,殺者奪壽,活者延年。宋仁宗問長生術於雁蕩木葉老人,老人曰:「無他,廣濟貧民,禁天下捕龜。能斯二者,乃可語道。」 |
60 | 毛氏者,崑山人,父為別駕,富於財,以女歸侍郎周廣之子周士淹。士淹舉明經,承家業,又得毛氏資巨萬,豪里中。然士淹嘗從魏莊渠先生講學,言動造次一依乎禮,不為貴介態也。毛氏歸周,夫妻朝夕相敬如賓,又善治生,業日益拓。年三十餘無子,語周曰:「吾聞古人娶婦取宜子者,今某奉巾幘久,未有一線之息,以為君憂,胡不納副室以廣胤嗣?」周初不可,曰:「命也,吾當有胤,一夔足矣。」毛強之出數百鈽,納二姬以進其夫。居歲餘未有子,又謂周曰:「語不云乎?『田廣多穀,女廣多子。』盍再求窈窕乎?」又市四姬以進。合毛共七人矣。副笄步搖之飾,嫡庶無二。每飯則合六人同侍其夫,飯已則挈之同游後園。已復曰:「毋已太康。」令之各事所業,或刺繡,或織布,身與同作,良久曰:「若且倦矣,且更游息。」夜則貫魚以當夕,不獨專也。士淹偕計卒於途,竟無子。毛氏以禮遣六妾,各贈百金而去,曰:「彼以好來,宜以好往,無為先夫羞。」諸妾既嫁,乃立其伯子為嗣,閉戶獨處,足不覆地,以終其身。歸子遇嘗與餘言,婦人不妒不淫如毛者,真女中傑出,不可無記。端午前一日,漫書於署。 |
61 | 吾郡文待詔先生,年九十,生平無二色。比部錢公有威亦然。公與其室宜人今皆踰七十矣。公生平目未嘗視季女,宜人一日進二婢以嘗公,公攫然曰:「女三為燦,康公且不敢當,況區區耶?亟去無益人罪過。」沈士能嘗與予語,錢公與管登之皆信佛,然錢公此事真能信佛者也。餘平生食不二味,用無長物,然所謂不二色者,則安能如待詔、比部哉! |
62 | 皇甫涍《九日詩》:「鹍鳴入怨柱,蛩響切雜裯。楓落他鄉早,尊寒故國秋。」又「河虛平夕霧,閣掩澹秋塵。素月升逾靜,高霞斂更新。」又《新月詩》:「微暉不照倚,清漢欲生塵。」《鴈山詩》:「遙靄引疏罄,群峰寒暮天。」四傑之概也。公負才傲倪,曾為春坊司直,卒以讒廢。然郡中稱其人甚介,謂皇甫白眉。 |
63 | 皇甫汸《牛首山詩》:「齋關閉秋雨,寒磬落江潮。」《虎丘詩》:「草綠知春半,花飛覺雨深。」《蔡館詩》:「戶下鳴螿頻帶雨,湖邊落木似催年。」《錢塘江渤》:「半帆布影懸初月,幾處漁燈點落潮。」在唐盛中間,公以早廢,所詠詩甚富。其詩名與王元美相累,吳下能詩者朝子循而夕元美。或問其優劣,周道甫曰:「子循如齊魯變可至道,元美若秦楚強遂稱王。」春和融融,仁之象也。秋氣肅肅,義之象也。人心與天地萬物神通脈接,常存此心,四時之氣自備。 |
64 | 文章,士人之冠冕也。學問,士人之器具也。節義,士人之門牆也。才術,士人之僮隸也。德行,士人之棟宇也。心地,士人之基址也。先君子嘗以此教不肖,而諄諄然令其厚養心地。又曰:「用人以觀察心地為正,以駕馭才術為權。」 |