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-> -> 卷二百六十一

《卷二百六十一》[View] [Edit] [History]

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欽定四庫全書
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《明文海》巻二百六十一   餘姚黃宗羲編序五十二
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詩集
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《松蘿山逰詩序》程敏政
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松蘿山在吾休寜縣北十五里,號幽勝予,十年前嘗一逰焉,每以為未愜,暨南還,値抱病,連嵗不克,徃𢎞治壬子春鋭作一行而雨,連月,亦不敢必也,暮春廿一日忽霽,天氣清和,人意甚適,乃以詩約縣庠、司訓、黃倫、汝彛、鄉進士張旭、廷曙,而同逰者五人:陳榮天爵、詹貴存,中胡昭靜夫及族人正思用禮、天錫、敬之侍行者三人,弟敏亨及子壎姪塏也。或馬或輿、聯翩出,松蘿門而東折,北過石羊干、崇岡、複壠麥,香襲人桐花,盛開如雪而紅紫則不可得見矣。行七八里,松蘿水一脈,演迤南出,兩山夾峙,盤迴斗折,入益深境益竒,每一折即古松蘿,踞怪石,錯立飛泉,淙淙水禽交,蔚有殊意,疑所謂蘭亭、武夷者,正復如此而已行又七八里抵山麓,古佛菴在焉,與客小憇,解衣登山,引矚四望,聯峯屬巘,杳莫知其所窮,苐聞樵斧聲丁丁與磵谷相應,而耕者,漁者隱顯,出沒於煙雲虛落間,相顧恍然,疑與世隔,乃據松下盤石而坐,呼童子掘筍作茶,供聯句一章,還飲小閣,心暢神洽,如有所得,而忘其登渉之勞,酒半限韻各一章,興發而別有所出者,不禁,已而夕,陽冉冉過山背,汪氏亭子,適當路中,復邀飲,數行日益下,乃出山,途中有作,或和或否,亦各取適而已,惟汝彛逰最勇,詩最工,予輩不及也。昔羊太傅鎭襄陽,病不得謝,毎至峴山,至於泣下,然有所如,徃徃賔佐皆從,笳鼓載道,貴而好㳺者也。柳柳州在謫籍,搜抉巖藪,幾無遺勝,其序所㑹者,謂皆大半不遇之人,困而好㳺者也,予不佞挾册入官,所典者冷局,得早休自適,無羊公之顯,且絀吏議,荷天子恩,不加竄殛,而㳺不出其鄉,所與游多一時寓公里族之賢者,子弟相從為樂,孔嘉無柳州之困,則斯游也,亦不可不自幸也。雖然子朱子平生好佳山水,嘗請納官於朝,願為白鹿洞,主領泉石,是豈直逰而已哉?逺眺望以玩心於髙明,法仁智以適情於壽樂,皆自山水發之,則吾之遊也,方自此始,觀者無誚其荒於嬉,而不足與進於聖門也哉?游之明日,書唱和詩為一巻,序而藏之。
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嚴滄浪詩序》林俊
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詩冩物,窮情慨時,而系事寄曠,達托幽憤,三經三緯,備矣降而離騷一變也。而古詩樂府蘓、李、張、酈,一變也。曹、劉、張、陸,又一變也。若宋若齊若梁,氣格漸異,而盡變於神龍之近體,至開元、天寶而盛極矣。而又變於元、和於開成。迨宋以文為詩,氣格愈異,而唐響幾絶山谷,詞尚刻深,又一大變者也。最後吾閩邵陽嚴,丹羽滄浪,力祖盛唐,追逸縱而還風響。借禪宗以立詩,辨别詩體詩,法詩評詩証而折𠂻之,決擇精嚴。新寜髙漫士《唐詩品彚》引為斷案,以詔進來哲夫滄浪之見獨定,故詩究指歸,音節停勻,詞調清逺,與族人少魯次山號三嚴。同時台人戴石屏,深加奬重。其子姓鳯山子野,半山邑人上官閬風呉潛夫、朱力菴、呉半山、黄則山,盛傳宗𣲖,殆與山谷之江右詩𣲖為近要,亦唐之赤幟有摧堅扼險,號召鼓翊之功者矣。宋季避地江楚詩,散逸為多。吾閩憲淮陽胡君重,器搆存稿,僅百三十有餘篇,與詩辨等作,並鋟之梓,至寶終出知寶,要未誠乏為兆爾矣。憲伯雋特有英槩,寓懐寄興,清麗悲婉,與滄浪意氣相感發。二百五七十年之下,上是集行,世為滄浪賀,亦為得滄浪賀也。淮南法席將無嗣正眼以傳者乎?集故有黃公紹序,憲伯君重以為諉,盡讀之,正坐滄浪禁例,奚取序滄浪序自創也。
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《黃鶴樓贈別詩序》林俊
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黄鶴樓名天下山,延袤數百里,趣鄂城,距大江,名曰黃鶴山,山盡處石窿,然崛起石之上樓也,傑棟崢嶸,層甍飛舞,偉然湖南,一竒觀岳陽,滕王不及也。予嘗評斯樓:有君子之道焉,屹立天南,下瞷八極,俯岷峨,倚星漢,而不知其高納洞庭,吞雲夢而不知其大,洪濤弗驚,疾風無靡,寒期暑候,與時偕行,隂慘陽,舒憂樂,同態喧而能寂,特立而不隘,斯大凡也。登斯樓者,其亦將無取乎?有是江山有是樓,無是人,其不孤乎?登斯樓者,其將能無負乎?進士金沙、馮君時,濟杓直沈晦,好問學,善紀古,今事頽然。儒者奉使岐藩,道經武昌,憲副沈先生、思古暨諸君子飲餞之黃鶴樓,繪圖賦詩為別俊序,其勝與其所以登者如此,君固取斯樓哉?樓不孤哉?君固能無負哉?異時翹楚士夫洸爀閭井振耀古與今如斯樓,擅名湖南等而上之,其必君也,若曰憑髙眺,逺把酒、臨風旅,烟霞親,魚鳥藥斯樂矣,殆非諸君子之意,亦非所以贈君子也。
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《中園四興詩集序》呉寛
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古詩人之作,凡以冩其志之所之者耳,或有所感遇,或有所觸發,或有所懐思,或有所憂喜,或有所美刺類,此始作之。故詩大序曰:「詩者,志之所之,在心為志,發言為詩,後世固有擬古作者,然徃徃以應人之求而已。嗟乎!詩可以求而作哉!吾志未嘗有所之也。何有於言?吾未嘗有所發也,何有於詩,於是其詩之出,一如醫室,所謂狂惑譫語,莫知其所之所發者也。予自官於京師,承乏太史氏,四方之人以京師為士林,而又以館閣為詞林,爭有所求,然卒不過慶賀哀輓之作而已。幸其或為貞孝,節義事正,吾所當歌咏者,又何從覈其事之有無,漫出數語應之。至於中之所欲言者,反為所妨而未暇於作。常欲峻絶求者,以力追古人而未能也。費君昭霽家貧好學,博聞強記,而尤工於詩。平居凡有所感遇,有所觸發,有所懐,思有所憂,喜有所美,刺一於詩,發之待成,不復篇為之題。總名《中園四興四興》者,葢倣杜子美之秋興,推而廣之而曰中園,則系以其號也。手抄成編,請予評而序之。予讀未及數篇,已得其心,志之大畧,葢昭霽惟隱居不仕,得不亂其所學然耳。若其造語雖若近師乎宋,然方之今人空疏卑弱,熟軟枯淡,輙以盛唐自詫者殊科,此又不暇論也。昭霽少時嘗習程文,欲取科第以見於世,已而棄去賣藥城東一意古學,其學之所至,獨予與閭門周庚知之,庚既校正其詩,非予誰為之序者。
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跋謝山人詩稿呉寛
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嗚呼!山人已矣!予得其遺稿於其從子翰林編修,鳴治而讀之,惜其無年,無位無子,而獨有此詩也,悲夫!雖然,山人之所無者,乃衆人之所常有,其所有者,乃衆人之所常無,則予於山人,亦何惜其不得為衆人也哉?送周仲瞻應舉《詩序呉寛
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今之世號為時文者,拘之以格律,限之以對偶,率腐爛淺陋可厭之言,甚者指摘一字一句以立說,謂之主意,其說穿鑿牽綴,若隱語然,使人殆不可測識。苟不出此,則羣笑以為不工,葢學者之所習如此,宜為人所棄也。而司其文者,其目之所屬,意之所注,亦惟曰主意者而已,故得其意雖甚可厭之言,一不問其失意,雖工輙棄不省,其言曰,吾知操吾法以便吾之取而已。惡暇計其他,葢有司之所取又如此。夫國家今日之用人,莫急於科第,其事亦可謂至重矣,重之至則宜慎之,至慎之至則宜精之,至然而上下之所為如此,吾不知其何說也?夫既以科第為重,則士不欲用世則已,如欲用世,雖有豪傑出羣之才,不得不此之習,顧其所以習之者,無若前之所云則可矣,上之人不欲薦揚人才則已,如欲薦揚人才,雖有休休有容之量,不得不此之取,顧其所以取之者,無若前之所云則可矣,所以若前之云者,豈下之人所習在是,而上之人姑取之耶?抑亦上之人所倡,在是而下之人,靡然從之也。嗚呼!文之敝既極極,必變變必自上之人始,吾安知今日無若宋之歐陽、永叔者而一振其陋習哉?吾又安知無若蘓曾輩出於其下而還文於古哉?太原周君仲瞻,侍其尊人大司,冦游於南都有年矣,其為人清慎而雅,明爽而達,葢予所謂出羣之才也。平居脫去驕貴,氣習獨喜,與太學畸寒之士相講學,其學長於春秋,而尤好古文詞以予之,同其好也,相好日厚,㑹今年當大比告於司㓂,公將就試於其鄉,諸友者惜其去而不可留也,則相率作詩贈之,詩成,其所厚胡彥超、葉昌伯輩過予,俾序諸首,簡噫!仲瞻之行决矣!以其學之長,而少狥乎流俗,其取科第也必矣,然或使其確守所學,不從風而隨波焉,世亦未必無歐陽子者取之,葢文之體有不定也,而學之志有定,所以有不定者,時之尚所以有定者,吾之守時之尚自尚,而吾之守自守,此眞所謂特立之士,非流俗之所知,而惟仲瞻為可以語此也。仲瞻之兄伯常先生官於翰林,固常有意於歐陽子者,仲瞻道經北都試,即而騐焉,予之年先於仲瞻,而學視仲瞻為後,葢天下之困於場屋而拙於科第之尤者,以是頗知其說而以為告,若夫有科第以登仕版,所以致君澤民之道,仲瞻之得於家庭者有素矣。予奚以言為成化七年三月望日。
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和杜詩序童軒
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詩自三百篇而降,世以詩鳴者,莫盛於有唐,唐之以詩,名家者,莫聖於杜子美,葢子美學愽而才髙,氣豪而識逺,故其為詩,薄風騷而該屈宋,掩顔謝而吞曹劉,雖當時山東李白者,能以光燄相髙,然於鋪陳時事,陶冩景物,排比聲韻,多或千有餘言,霈若江漢奔流,千派萬折,起伏澎湃,而莫極其所窮,當是時白亦瞠乎其後矣,況其忠君憂國,仁民愛物之心,溢於抽詞之外者,惡可以他詩例論哉?故元稹有曰:詩人已來,未有如杜子美者,信知言也!嗣是而後歴五季,沿至有宋,凡與盟詩壇者,鮮不以杜為宗,徃徃則其體裁模,其興象,狀其風格,務力求其似,然而才不足者則體裁靡間,識不高者則興象莫辨,氣不充者則風格尠存,愈似而愈,不似愈工而愈不工,是故宗杜為難也。迨有元以能詩稱者,則有若虞、趙楊、范掲諸公,亦皆以宗杜名家,評者謂各得杜之一偏,葢必有所見也。嗚呼!宗杜固難,況欲冥思其事,追和其韻者,豈不尤難矣乎?南京兵部侍郎萬公毖之少承,今太子太傅、吏部尚書、謹身殿大學士竹坡先生,家庭之訓,授以三百篇之詩,用登丁丑進士,拜戶部主事,四轉而有今官學博才敏雅,好吟事,當其酒酣興發,徤筆縱橫,雖一日數十韻而無難者,間於退食之暇,常取宋人周伯㢸所選唐詩三體元人楊士𢎞所選唐詩正音,歴次其韻而和之,業已梓行於世矣。兹復取伯生、虞公所註杜律,暨韋布士、董益所註杜選排律五七言絶句,總若干首,不數月間,盡和其韻,殆若出其時,履其地,親聆其謦欬而熟覩其眉宇者,其體裁其興象,其風格雖不盡求其似,而其豪邁渾雄者,自無不似,雖不力求其工,而其清淡閒雅者,又自無有不工,故不必龍文虎脊也。其如過都歴塊,何不必蘭苕、翡翠也?其如天然秀出何?斯亦善於宗杜者矣,豈直和其韻哉?雖然飯顆山前苦吟生瘦白,嘗有詩以贈甫也。子美自謂曰:為人性僻耽佳,句語不驚,人死不休,由是而言,是知子美之詩,亦且苦吟力索,殆不可以易而為之者。今毖之不數月間,乃能追和其詩數百餘首,至於公牒游從,舉無廢事,雖其天才踔絶,豈亦有神以助之與?不然,何子美之不易,而毖之之易也。河南方伯呉公行儉雅愛毖之詩,欲壽諸梓,乃介書徴,予以序其端。然予之為詩,固嘗見笑於大方,奚能序毖之詩乎?辭勿獲,因論前人宗杜之所以難,毖之和,杜之所以易如此云。
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楊學士詩序童軒
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詩不易作也,作而無補於世教,雖工猶不作也。古詩三百篇,孔子取之善惡,可備鑒戒。二南正雅,周頌之音,用之鄉人,邦國可以厚人倫、美風俗,奏之郊廟,可以動天地,感鬼神,其有補於世教大矣。漢、魏、兩晉之詩,大抵多主風刺於世教之補亦不可少者。齊、梁而下,詞氣寖靡,音律寖㣲,校之正聲,概無足取。李唐作者相繼,楊、王、盧、駱首開唐音之端,餘若陳伯玉之髙古,岑補闕之工緻,王摩詰之清純,栁子厚之平淡蕭洒,亦各有以其所長名家,其稱首則有李太白、杜子美,兩雄争鳴,光燄萬丈。今觀李詩古風五十九首,及逺別雜蜀道難諸作,大抵得於變風之體居多。以譬而言,殆猶太山出雲,頃刻之間,彌布寰宇,隨以雷車電砲,歘霍砰𥔀,及其颷輪一停,則冺乎無迹,此誠神於詩者也。杜詩北征詠,懐苦戰、冬狩等作,要之得於變雅之體,居多以譬而言,殆猶滄溟巨浸,涵雲天浴,日月時或颶風一噓,則黿鼉蛟龍,百怪呈露,觀者毎有望洋之歎,此誠聖於詩者也。然二子之詩,類多主文譎諫,忠君憂國憤事,憫時之情,不釋諸口,謂無補於世教,可乎?嗣是而後,又有若韓退之者,以閎中肆外之才,發而為詩,竒崛演迤髙者可薄,漢魏兩晉,下者亦不汩於齊梁。譬而言之,殆猶河源出於昆崙,合流積石三千里,至龍門而下,波濤奔放,百折盤迴,而卒歸於海,此誠一代之詩家也。矧其志存匡輔,憂民憂國,屢形於詞,謂無補於世教,可乎?宋、元而下,以詩名家者,固非一人,求其能接響於三子者誰歟?皇明、天啟,文運聿興,作者輩出,若今四明,楊先生維新,葢其人也。先生生而天稟異常,在孩提時,或授以書,一二過輙成誦吻間。常作吟詩聲,家人詰之,先生笑而不答。甫六齡入家塾,學為對句。九齡學詩逮年十五六,已有所作詩歌五六百篇,崒為一帙,題曰晉菴稿。既而業舉子庚午大比先生,首冠鄉解浙中。明年,遂登進士髙第,入翰林,歴官詹事府少詹事兼翰林侍讀學士。嚮用未已,文名大震。一時四方人士求其詩文者,履塡於户,歲月既久,復有詩二千餘篇。又集為《鏡川、桂芳》、《東觀》等稿若干巻頃者寄自京師,邀余為之評,并序其首。慨予自謝病歸,老懶日甚,學殖荒落,惡能知先生之詩評而序之哉?然予辱在先生同年之後,義有不可得而辭者,於是莊誦累日,毎於意㑹處,輙以數語箋之,仍統而論之曰:先生之詩,其清竒不腐。則李太白之詞調也。老健不卑,則杜子美之氣格也。浩瀚不竭,則韓昌黎之才思也。矧其詩於君臣父子、夫婦兄弟朋友之間,恩誼篤而倫理明忠,愛孝友交契之情,諄諄悃愊,其於世教之補,抑豈出於三子者之下哉?譬猶甫田之稼薿薿有秋艾而納之,則如坻如京,上足以羨公賦,下足以給私室,非但於寡婦之利而已,此誠詩壇中之名家也。嗟乎!關雎以鳥興而君子美之,取其夫婦之有別也。鹿鳴以獸興,而君子大之。取其賔,朋之有禮也。今先生之詩,篤恩義,厚倫理,其補於世教如此,藉使推而行之,與民共由,則人倫可厚而風俗可美也。而李、杜、韓三子者,亦豈得專美於有唐哉?是則先生之詩,不可以無作也審矣。遂序之。
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禾齋詩集序童軒
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異時予聞滇陽撫軍陳君以遜掌史居君,志𢎞文學,郭君仲彬俱以工詩名家,鎭守雲南,征南將軍、都督繼軒沐公雅好文事,而三人者公皆幕而賔之,暇則更迭倡和,藻句清詞,金玉舂應一時,意氣風生,自謂當並鞅於唐人韋栁之間,而姚雍諸子不足論也。予少時有詩癖,亦時時喜從墨卿騷客者㳺。暨官滇陽臬司,而繼軒公之墓木拱矣。陳、郭二君亦物故不可作矣,獨志𢎞以皓首休致於家,然且杜門謝客,予亦以不能識面為恨也。嗟乎,知音相遇之難有如是耶?無何,以遜之門人居誼、張嵩奉其師《禾齋詩稿》數百篇,將梓行於世,詣予請言,以弁諸巻端。予愛而誦之,見其體裁音韻態度,思致興象,俱有足觀者,葢其用功也,專其琢句也。巧,其匠意也婉,故其鍊字也。新雖時闖於溫李之門,而語無險怪,雖間雜於宋元之習,而詞不鈎棘,於是竊評之曰:以遜之詩,其體裁之。富如東風著物,紅紫滿眸,其音韻之清,如鶴背秋高,篴聲驚月態,度之麗如霞綃雲錦,機杼自然其思致之嚴,如洞庭微霜,木葉乍脫,其興象之逺,如江天瞑雪,孤雁呌羣」,信乎以遜之工於詩也,嚮使少加吟䇿,而優柔於蕭散之趣,雖謂今之韋栁,夫豈過論?雖然,予聞之昔,淮南好客,而八公之徒實皆㳺於其門,所著詞賦,有曰大山小山,謂猶詩之大雅小雅聞者,至今以為美談。夫繼軒公之好文,固不下於淮南之好客,而以遜之儔,固無讓於八公之徒。吾知禾齋之詩,將與二山詞賦並傳於後無疑也。若夫以遜忠君愛國之情,慕親交友之道,好古希賢之學,亦皆於此可以考見,又非八公之徒可同日道也。志𢎞聞而韙之曰:孰謂世無揚子雲乎?以遜為不朽矣。以遜諱謙禾齋,葢其別號云朱先生《詩序楊循吉
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丁觀詩不以格律體裁為論,惟求能直吐胷,懐實敘景象,讀之可以諭婦人,小子皆曉所謂者。斯定為好詩,其他餖飣攅簇,拘拘拾古人,涕唾以欺新學生者,雖千篇百巻,粉飾備至,亦木偶之假線索以舉動者耳,吾無取焉。大抵景物不窮人事,隨變位置,遷易在在成狀,古人豈能道盡,不復可置語清篇新句目中競列特患吟哦不到耳。朱先生,文奎,諱應辰,呉人也。生洪武中,仕終江隂訓導。嘗從楊鐵厓游,其詩至多,予近為之選,得佳者僅百首行焉。視其舊雖刪去十七八,然吾自謂無負先生也。葢吾平生觀詩率如此,自知鄙性偏僻,不合於大雅,然自謂好詩到手,亦自易見,惟有失取,固無失不取也。若今詩所存者,皆可傳也。其餘諸作,非不清麗富贍,可歌可詠。然一學詩人,則可以為而類之。既曰欲傳之,則將使天下後世人讀之,豈可先自恕也。汝能自恕,人誰恕汝人,亦何嗜於可學之詩焉?故我不以是累先生也。遂皆去之。惟知詩深者,然後知予之為先生,謀者厚也。君之外孫都穆,實圖行先生詩。穆亦好學有才能,世其母家業焉。
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游虎丘寺詩序楊循吉
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虎丘寺者,呉人所恒游者也,有雙石絶澗之佳勝,於郡中之山為最名者也。呉人承前代風流之餘,故嘗知來游於此,具酒餚,載管絃,各自以其輩至,呌呼歡笑,曠達而豪放者則有之矣,鮮有以文字為樂者也,故今日游而明日遂忘之,夫何故無傳之者如此也?惟騷人、墨士所至,則必有語言之留,而其游也得與其文字久近之勢,相為不朽,即使不能流布百世,以成故事,而經歲厯紀,就其人生之間,亦可考離合而騐悲樂焉,則與衆人之游者異矣,夫何故有傳之者如此也?葢天下之事所以假焉以久者,文字而已矣,雖古豪傑之士,其所就功業竒偉,經世未有不借焉者也,葢有之,則所謂竒且偉者不忘也,而山林之間,相與游從以為樂者,其意眞其言,肆無獻諛避諱之咎,而有輸冩傾倒之樂,故其言尤為易傳,而游者不敢不圖也。今吾輩既得適意於山水,而又能托興於文字,則是日也,亦有事焉,雖固有他人之游者,同於無傳而已矣,亦庶乎非飲啜之徒也。感樓集序楊循吉
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詩在精不在多,在專不在備,誠以其道之難盡故也。有唐氏之世,詩莫盛焉。然自數大家外,其餘諸公之集編,或局於一體,簡或止於數篇,此豈其力之不能乎?亦知詩之難為不必多與備也。故其時詩人量力盡智,各能自成一家言,竟以取名於千載之下者,以此大抵詩在天地間實藝之至精者,其工可為,其妙不可為也。妙在觸則情感,故其句美,雖善詩者莫能自知之。是以求好詩必有所俟,俟於事之觸境之觸,無故之觸也不觸,則不可以舉筆就題而浪為。然則雖欲其多且備,又烏能多且備也。先生呉中之耆舊剛明人,特有通變之才,素不業進,遂隠於時,其正則不惑鬼神,其達則不諱貧乏勤儉自持以清儒,致産千金,黙持鄉人風俗之柄者數十年,其為人豈特詩而已哉?既殁之明歲,其子慈息抱稿見,命定其次。初漫録殆千篇,三選三減,止於首,或以咎我曰太少哉!余曰:詩有片紙而存者,有累箱而亡者,其傳否,不在乎多與少也。詩人之詩,非以迫成,非必盡其胸中語也。予用是逆推先生之意,以為此編,所謂有觸妙作其在焉,豈必其多且備哉!觀者自知之矣。先生姓賀,諱甫字美之,其仲子恩,中戊子解元,有學行,不第而殁。孫放今亦未冠游場屋,其將益顯,大先生之隠行而及其詩乎?
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朱性父詩序楊循吉
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世以位為詩,輕重小人哉?里巷之見也,人嗜榮利,至於朝市而止矣!乃詩亦然,雅道䝉厄,評、賞不公與世態俱作,可嘆哉!然隠士晦處丘、樊之中,跡不及天,下無豐餼大勢,以招啖賔客使稱已,則其詩何怪不振,悲夫惜哉!彼市人者,斯亦已矣,同為騷友,心知其詩,不肯出一語褒賞,至又為指摘排棄者皆然,此則又可歎息者也。嗚呼!惟女子則妬,惟小人,則忌掩能蔽才,獨何人歟?性父居呉葑門之外,早歲力學,左圖右書,殆於忘寒暑一吟一咏,用以自適,率皆簡淡髙古,有味有法,不落穠麗,枯澁二境,非深入妙悟能然耶?然性父詩未嘗自匿,毎亦流布在人家,而知其詩者,葢鮮性父作詩,豈徒仰屋自賞而已哉?推敲指㸃,務盡情景,亦誠欲求鑒於知已之士也,苟使其終身弗遇,有碧山雙淚之歎,則朋友奚辭咎焉?今呉中詩家不少,何不共扶雅道,少借公論於齒牙間乎?性父老矣,諸公推轂騷壇,幸甚!
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《明文海》巻二百六十一
URN: ctp:ws343800

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