1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 记纂渊海卷七十八 宋 潘自牧 撰乐部。 |
| 3 | 乐 |
| 4 | 经雷，出地奋豫，先王以作乐崇徳，殷荐之上帝，以配祖考。帝曰：「䕫命汝典乐，教胄子。诗言志歌，永言声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和，龠舞笙鼓，乐既和奏，乐具入奏。有瞽始作乐而合乎祖也。以六律、六同、五声、八音、六舞、大合乐，以致鬼神示。凡六乐者，文之以五声，播之以八音。凡六乐者，一变而致羽物及川泽之示，再变而致裸物及山林之示，三变而致鳞物及丘陵之示，四变而致毛物及坟衍之示，五变而致介物及土示六变而致象物及天神。教乐仪行以肆夏，趋以采齐车亦如之。以六徳为之本，以六律为之音。凡音者，生人心者也。乐者，通伦理者也。大乐与天地同和。 钟鼓管磬，羽龠干戚，乐之器也。屈伸俯仰，缀兆舒疾乐之文也。 王者功成作乐。 五帝殊时不相沿乐，䕫始制乐以赏诸侯，故天子之为乐也，以赏诸侯之有徳者也。 乐也者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深其移风易俗，故先王著其教焉。 清明象天，广大象地，终始象四时，周旋象风雨，五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常。小大相成，终始相生，倡和清浊，迭相为经，故乐行而伦清。耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。魏文侯曰：「吾端冕而听古乐，则唯恐卧，听郑、卫之音，则不知倦」。 致乐以治，心则《易》直，子谅之心，油然生矣。乐者，天地之命，中和之纪，人情之所不能免也。呉公子札来聘，请观于周乐。《子语》：鲁太师乐曰：乐其可知也，始作翕，如也。从之，纯如也。皦，如也，绎如也，以成。子谓韶尽美矣，又尽善也，谓武尽美矣，未尽善也。 子曰：「吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所」。 子曰：「师！摰之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！ 恶郑声之乱雅乐也。 |
| 5 | 子今之乐，犹古之乐也齐景公召太师曰：「为我作君臣相说之乐，盖徴招角招是也。北门成，问于黄帝曰：帝张咸池》之乐于洞庭之野，吾始闻之惧，复闻之怠，卒闻之而惑，荡荡黙黙，乃不自得。周穆王于中天之台，奏承云六茎、九韶、晨露之乐夫乐天地之精也，惟圣人为能和六律均五声，知和之本以通八风。乐中平则民和而不流，乐庄肃则民齐而不乱。。徳全而道之以乐，于是乎和而知节，故韶之成也。虞氏之恩，被动植矣，鸟鹊之巢可俯而窥也，凤凰何为而藏乎？ |
| 6 | 史赵简子疾五日不知人，居二日半，简子寤曰：我之帝所甚乐，与百神游于钧天。广乐九奏，万舞不类三代之乐，其声动人心。伊耆氏有苇龠之音，伏羲有网罟之咏，葛天八阕，神农五弦。昔黄帝作《咸池》，颛顼作《六茎》，帝喾作《五英》，尧作大章》，舜作招，禹作夏，汤作濩，武王作武，周公作《勺、勺》，言能勺，先祖之道也。武言以武功定天下也。濩，言救民也。夏大承，二帝也。招，继尧也。大章，章也。五英，英、华，茂也。六茎及根茎也，咸池备矣。尧作大章，一䕫足矣。䕫修《九招六列六英，以明帝徳，正六律，和五声，以通八风。叔孙通因秦乐人制宗庙乐，太祝迎神于庙门，奏《嘉至》，犹古降神之乐也。皇帝入庙门奏《永至》，以为行步之节，犹古《采荠》肆夏也。乾豆上奏登歌，独上歌不以管弦乱人声，犹古清庙之歌也。登歌再终，下奏《休成》之乐美。神明既享也，皇帝就酒东箱坐，定奏《永安》之乐，美礼已成也。又有《房中祠乐》，髙祖唐山夫人所作也，孝惠更名曰《安世乐》。六年，又作《昭容乐》、《礼容乐》。河间献王献所集雅乐。汉明帝时，乐有四品：一曰太予野郊庙上陵之所用。二曰雅颂，羣雍飨射之所用。三曰黄门鼓乐，天子燕羣臣之所用。四曰短箫铙歌乐，军中之所用，黄帝时所造，以建功扬徳风敌励兵。杜䕫传雅乐四曲：一曰鹿鸣，二曰驺虞，三曰伐檀，四曰文王，皆古声辞。及太和中，左延年改䕫《驺虞》、《伐檀》、《文王》三曲，更自作声节，其名虽存而声实异，唯因䕫鹿鸣，全不改易。隋开皇初定令，置七部乐，曰国伎、清商伎、髙丽伎、天竺伎、安国伎、龟兹伎文康伎，又杂有疎勒、扶南康国、伯济、突厥、新乐、安国、髙丽、礼毕，以为九部礼毕者，出自庾亮家，谓之文康乐。自周、陈以上，雅郑淆杂，隋文帝始分雅俗二部，至唐更曰部，当所谓俗乐者二十有八调，正宫、髙宫、中吕宫、道宫、南吕宫、仙吕宫、黄锺宫为七宫，越调、大食调、髙大食调、双调、小食调、歇指调、林锺调为七调，大食角、双角髙大食角，小食角、歇指角、林锺角，越角为七角中吕调，正平调、髙平调、仙宫调、黄锺羽、般涉调、髙般涉为七羽。唐祖孝孙已定乐，乃曰大乐与天地同和者也，制十二和，以法天地之成数，号《大唐雅乐》，一曰《豫和》，二曰《顺和》，三曰《永和》，四曰《肃和》，五曰《雍和》，六曰《夀和》，七曰《太和》，八曰《舒和》，九曰《昭和》，十曰《休和》，十一曰《正和》，十二曰《承和》。 太宗谓侍臣曰：「古者圣人沿情以作乐，国之兴衰，未必由此」。杜淹曰：「陈将亡也，有《玉树后庭花》。齐将亡也，有《伴侣》之曲，闻者悲泣，所谓亡国之音哀以思。以是观之，亦乐之所起。帝曰：「夫声之所感，亦因人之哀乐。将亡之政，其民苦，故闻以悲。今《玉树》、《伴侣》之曲尚存，为公奏之，知必不悲」。魏徴进曰：「孔子称乐云，乐云，锺鼓云乎哉！乐在人和，不在音也。贞观十四年，景云见黄河清，张文收采古《朱雁》、《天马》之义，制《景云》《河清歌》，奏之，弦管为诸乐之首。 𤣥宗初，赐第隆庆坊，坊南之地变为池，中宗尝泛舟以厌其祥。帝即位，作《龙池乐》，舞者十有二人，冠芙蓉冠，蹑履，备用雅乐，唯无磬。又作《圣夀乐》，以女子衣五色綉襟而舞之。又作《小破阵乐》，舞者被甲胄。又作《光圣乐》。舞者鸟冠、画衣以歌，王迹所兴。又分乐为二部伎：堂上坐奏，谓之坐部伎。堂下立奏谓之立部伎。立部八：一、《安舞》。二、《太平乐》。三、《破阵乐》。四、《庆善乐》。五、《大定乐》。六、《上元乐》。七、《圣夀乐》。八、《光圣乐》。坐部伎》。六一、《燕乐》。二、《长夀乐》。三、《天授乐》。四、《鸟歌万嵗乐》。五、《龙池乐》。六、《小破阵乐》。 代宗时，刘日进制《寳应长宁乐》十八曲。 大歴元年，又有广平太一乐。 安涚问乐意杨收曰：「上古祀天地、宗庙，皆不用商及二少，盖商声刚而二少声下，所以取其正、裁其繁也。汉祭天则用商，而宗庙不用，谓鬼神畏商之刚。西京自受命，郊祀宗庙乐，唯用黄锺一均，章帝时，鲍业始旋，十二宫王䖍休始得太常乐家，刘玠撰继天诞圣乐，因帝诞日以献，其乐以宫为均，示五声有君也，以土为徳，本五运在中也，奏二十五叠，取二十四气而成一嵗，奏十六节，象元凯登庸于庙云后，中和乐本于此。 |
| 7 | 传记南海有轩辕丘，鸾歌《凤舞》，天帝乐也。颛顼作《承云》之乐以祭上帝，乃命鼍告作乐乐，歌鼍偃寝，以其尾鼓其腹，莫音英英而已。葛天氏之乐三人，揉牛尾投足以歌八阕：一曰载民，二曰𤣥鸟，三曰遂华，四曰奋谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依徳，八曰总万物之极，师涓于卫灵公时造四时乐，春有离鸿去雁应苹》之歌，夏有《明晨焦泉》《朱华》流金之调，秋有商风、白云叶落吹蓬》之曲，冬有凝河，流隂沉云之操。唐太宗平刘武周，作《秦王破阵乐》，又云：破军乐，被甲执㦸，以象战事，庆善乐长䄂屣，履以象文徳。魏郑公见奏《破军乐》，俯而不视庆，善乐则玩之不厌。 |
| 8 | 集太师奏乐，陈金石布丝竹钟鼓铿鍧，管弦晔煜，抗五声，极六律，太常选坐部伎无性识者，退入立部伎。又选立部伎无性识者退入雅部，乐则雅声可知矣。三奏，四上之调，《六茎》、《九成之曲，竞气繁声，合变争节陈钟鼓之乐，鸣鼗磬之和，建碣磍之虡，拮隔鸣球，掉八列之舞，撞千石之锺，立万石之虡，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。 |
| 9 | 本朝太祖诏和岘重定律管，自此雅音和畅景佑五年，韩琦言：「伏覩李照所造乐不依古法，晏殊等言李照新乐比旧乐减下三律，衆论以为无所据。欲望将来郊庙行礼，且用和岘所定旧乐」。从之。太平兴国三年，诏籍军中之善乐者，命曰引龙直。每巡省游幸亲征，则骑道车驾而奏乐，若御楼观灯，或赏花习射，观稼，则亦与教坊司并奏。淳化三年，改名钧容直，盖取钧天之义。 云韶部者，黄门乐也，开寳中，平岭表，择广州内臣之聪警者，令于后坊习乐艺，赐名箫韶部。雍熈初改名，闻韶部州郡公宴，将作曲伶人等丝抹将来，盖御宴进乐，先以弦声发之，后以衆乐和之，故号「丝抹将来」，今所在起曲，先以竹声，不唯讹其名，亦失其实矣秦汉而下，郑卫肆行，虽善三雍之成，旋遘五季之乱，平陈之后，粗获雅音，天寳之中，遂杂蕃调，大合钧天之奏，克谐治世之音。 |
| 10 | 乐舞 |
| 11 | 经舞干羽于两阶。硕人俣俣，公庭万舞。左手执龠，右手秉翟。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。《维清》，奏象舞也。万舞洋洋，万舞有奕舞《云门》、《大卷》、《大咸》、《大磬》、《大夏》、《大濩》、《大武》。凡舞，有帗舞，有羽舞，有皇舞，有旄舞，有干舞，有人舞。春入学，舎菜合舞，以六乐之㑹。正舞位以序出入，舞者。巡舞列。舞者既陈，则授舞器。正舞位，授舞器。孟春，命乐正入学习舞。仲春上丁，命乐正习舞释菜。秋冬学羽龠，春夏学干戈。小乐，正学干大胥赞之龠，师学戈龠，师丞赞之。男子年十有三，学乐诵诗，舞《勺》成童舞，象二十而始学礼舞《大夏》，朱干玉戚，冕而舞《大武》，皮弁素积，裼而舞《大夏》。羽龠干戚乐之器也，屈伸俯仰，缀兆疾舒乐之文也。其治民劳者，其舞行缀短，故观其舞，知其徳，执其干戚，习其俯仰，屈伸容貌，得庄焉，行其缀兆，要其节奏，行列得正焉，进退得齐焉。 舞动其容也。君执干戚，就舞位。考仲子之宫，将万焉」。公问羽数于衆，仲对曰：「天子用八，诸侯用六，大夫四，士二夫，舞所以节八音而行八风，故自八以下。舞师题以旌夏。 见舞《象箾》南龠者。见舞《大武》者。见舞《韶》、《濩》者，见舞《大夏》者，见舞《韶箾》者。孔子谓季氏八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。 |
| 12 | 史髙祖庙奏《武徳》、《文始五行》之舞，孝文庙奏《昭徳》、《文始》、《四时》、《五行》之舞，孝武奏《盛徳》、《文始》、《四时》、《五行》之舞，《武徳舞》髙祖作，以象天下乐已行舞以除乱也。《文始舞》者，本舜《招舞》也，髙祖更曰《文始》、《五行舞》者，本周舞也，秦始皇更曰《五行》，《四时舞》者，孝文所作，孝景采《武徳舞》以为《昭徳》，以尊太宗庙，《孝宣采《昭徳武》以为盛徳以尊世宗庙诸帝庙皆常奏《文始》、《四时》、《五行舞》云。明帝诏曰：「八佾具修，万舞于庭。周武帝初造《山云舞》，以备六代乐。初，隋有文舞武舞，祖孝孙更文舞曰《治康舞》，武舞曰《凯安》舞，舞者各六十四人。文舞左龠，右翟武舞，左干右戚。 文舞执纛而引者二人，武舞执旌居前者二人。郊祀初献作文舞，亚献、终献作武舞。 唐之自制乐凡三：一曰《七徳舞》，二曰《九功舞》，三曰《上元舞》。《七徳舞》者，本名《秦王破阵乐》。《九功舞》者，本名《功成庆善乐》，《上元舞》者，髙宗所作也。 髙宗调露二年，新造《六合还淳》之舞。 |
| 13 | 传记舞者，乐之容也，有俯仰张翕，行缀长短之制。陶唐氏之时，隂道滞伏，阳道壅塞，乃作舞以宣与之，文舞居东，执翟，武舞居西，执戚，太常卿押乐，在乐悬之北。叶律郎执翬竿衣緑，大䄂戴冠，警皷，二人执朱幡，引乐。于頔闻韦皋进奉圣乐，亦撰《顺圣乐》以进，曲半行缀，皆伏，而一人舞于中。幕客韦绶曰：「何用穷兵？独舞以讽頔？ |
| 14 | 集掉八列之舞，听其声不如察其形。 绰约闲靡，机迂体轻九徳之歌》、《九韶之舞：化如凯风泽、譬时雨奏新声，理秘舞飇，回风转流采成文百寳装，腰带真珠络臂鞲笑时花，近眼舞罢锦纒头罗衣叶叶綉，重重金凤银鵞各一丛，每舞遍时分，两向太平万嵗字当中合，次八风金奏动分容万舞玉鞘惊。本朝和岘言依古义以揖让得天下者，先奏文舞以征伐，得天下者先奏武舞，陛下以揖让受禅，而先奏文舞，请改文舞为𤣥徳升闻之舞，又陛下以神武平一宇内，当次奏武舞，请改武舞为天下大定之舞队舞之制，其名各十，小儿队凡七十六人，一曰柘枝队，二曰劒舞队，三曰婆罗门队，四曰醉胡腾队，五曰譂臣万嵗乐队，六曰儿童感圣乐队，七曰玉兎军捝队，八曰异域朝天队，九曰儿童解红队，十曰射雕囬鹘队女弟子队，凡五百五十三人，一曰菩萨蛮队，二曰感化乐队，三曰抛球乐队，四曰佳人翦牡丹队，五曰飞袅乐队，六曰采莲队，七曰凤迎乐队，八曰菩萨献香花队，九曰采云仙队。十曰打球乐队。 |
| 15 | 乐章 |
| 16 | 经以钟鼓奏《九夏》，《王夏》、《肆夏》、《昭夏》、《纳夏》、《章夏、齐夏、族夏，祴夏》、《骜夏》。注云《九夏》皆诗篇名。王出入则令奏《王夏》，尸出入则令奏《肆夏》，牲出入则令奏《昭夏》，行以《肆夏》，趋以采齐》。注云：《肆夏》、《采齐》，皆乐名，金奏《肆夏》之三。三夏，天子所以宴元侯也。 |
| 17 | 传记天寳中，乐章多以边地为名，若凉州、甘州、伊州之类，其曲遍繁，声名入破后，其地尽为西蕃所没，破其兆矣。𤣥宗谓髙力士曰：「吾梦游月宫诸仙合奏诸乐以送，吾归其曲，凄楚动人，吾向以玉笛寻之，尽得之矣」。力士请其名，𤣥宗笑曰：「此曲名紫云曲，遂载于乐章。李贺卒，夫人郑氏梦贺来如平生时，曰：上帝作凝虚殿，使某辈纂乐章，今为神仙中人甚乐。 |
| 18 | 集启九辩与九歌兮，夏康娯以自纵启棘賔商，九辩九歌。 |
| 19 | 本朝太平兴国中，岚州献祥麟，雍熙中，苏州贡白龟。端拱中，澶州、河清、凤凰集诸州麦、两穗、三穗者，连嵗来上，有司请以此五祥为《祥麟、丹凤、河清、白龟》、《瑞麦》之曲，荐于朝㑹。淳化中，和岘请取今朝祥瑞之殊尤者，作为四瑞乐章，备郊庙奠献，有司虽承诏命而不能奉行，至今阙其曲。 |
| 20 | 乐府： |
| 21 | 史汉惠二年，使乐府令夏侯寛备箫管，更房中乐，武帝定郊祀礼，乃立乐府，采诗夜诵武帝立乐府，采诗夜诵，有赵代秦楚之曲，以李延年为叶律都尉，多举司马相如等数十人，造为诗赋，畧论律吕，以合八音之调，作十九章之歌，注云：「采诗依古，遒人徇路，采取百姓歌謡，以知政教得失也。夜诵者，其言辞或秘，不可宣露，故于夜中歌诵，汉时有短箫铙歌之乐，其曲有朱鹭悲塞翁、艾如张上之囬雍战城南巫山髙上陵、将进酒、君马黄房树有所思雉子班、圣人出上邪、临髙台逺如期、石榴务成𤣥云黄爵行钓竿等曲，列于皷吹，多叙战阵之事。宋孝武时，河南献舞马，诏谢庄作舞马歌，令乐府歌之。 |
| 22 | 传记，穆王觞王母于瑶池之西，王母为王歌《白云之謡》。邯郸女子秦罗敷为王仁妾，仁事赵王，为家令罗敷采桑陌上，赵王见而悦之，置酒将夺焉。罗敷善筝，作《陌上桑曲》，自明不从。司马相如将聘，茂陵女为妾，文君作《白头吟》以自絶，乃不聘。 《诗》言：君马黄，臣马苍，二马同逐臣马良叹无罪见逐也。王衍泛舟巡阆中，自制水调银汉曲，命乐工歌之。李峤等作《桃花诗》，帝令择二十篇入乐府，谓之《桃花行》。王献之《情人桃叶歌舞》。媚娘，古乐府也。 又乐府有《长歌行》、《短歌行》。 《白紵歌》云：「质如轻云，体如银制，以为袍，馀作巾。乐府曲调曰《霓裳羽衣》。开元中，西凉府节度杨敬述所进。贞观中内宴，长孙无忌进《倾杯乐》，虞世南进《英雄乐》，《虞世南》及蔡亮作《大春莺》，啭张文收造《大酺乐》。贞观初，魏徵奉诏造打球乐，则天皇后作《如意娘》。天寳中，𤣥宗命谭净眼等造《君臣相遇乐》，西京节度嘉运进北庭伊州摴蒱》三曲。开元中，李知柔进《红娘子》，髙宗时有《当堂十二时曲》，薛仁贵《破百济》，进《百济曲》，皆乐府诸曲也。 |
| 23 | 本朝贺方囬长于度曲，黄鲁直得其江南梅子」之句，以为似谢𤣥晖自裒其所为歌词名《东山乐府》歌。 |
| 24 | 经歌永言，九叙惟歌，劝之以九歌，帝庸作歌曰：「勑天之命，惟时惟㡬」。乃歌曰：「股肱喜哉，元首起哉！百工熙哉！」乃赓载歌曰：「元首明哉，股肱良哉！庶事康哉！又歌曰：元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉太康畋于有洛之表，有穷后羿距于河，厥弟五人御其母以从，五子咸怨，述大禹之戒以作歌。孔子蚤作，负手曳杖，逍遥于门，歌曰：泰山其頽乎！梁木其壊乎？哲人其萎乎。善歌者，使人继其声，歌咏其声也。夫歌者，直已而陈徳也，动已而天地应焉，四时和焉。 歌者，上如抗，下如队，曲如折，止如槀木，倨中矩，句中钩，累累乎端，如贯珠楚狂，接舆歌而过，孔子曰：「凤兮凤兮，何徳之衰」。 |
| 25 | 子有孺子歌曰：「沧浪之水，清兮可以濯，我缨沧浪之水浊兮，可以濯我足」。寗戚饭牛击牛角而商歌齐桓，公闻之，知其歌者非常人也，命后车载之。薛谭学讴于秦青未穷青之伎，遂辞，归饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求返，终身不敢言归秦青，顾谓其友曰：「昔韩娥东之齐匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去馀音，绕梁欐三日不絶，曽子曳履而歌商颂，声满天地，若出金石大声不入于俚耳」。折杨皇荂，则嗑然而笑。。 |
| 26 | 史汉》：髙祖过沛，置酒击筑，作《大风歌》上召戚夫人曰：「为我楚舞，吾为若楚歌歌》曰：鸿鹄髙飞，一举千里，羽翼已就，横絶四海，横絶四海，又可奈何？虽有矰缴，尚安所施！项羽围垓下，汉率诸侯兵围之。羽夜闻汉军四面皆楚歌，乃惊曰：「汉已得楚乎？」起饮帐中，歌曰：「力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可若，何虞兮虞兮奈若何！」武帝元狩元年，获白麟，作《白麟》之歌》元鼎四年得寳鼎，秋马生渥洼水中，作《寳鼎天马》之歌》。元封二年，至瓠子临决河，作《瓠子之歌》。 甘泉宫産芝九茎，作芝房之歌。 五年，南巡狩，薄枞阳而出，作《枞阳之歌》。 太初四年，获汗血马，作《西极天马之歌》。 太始三年，获赤雁，作《赤雁之歌》。 四年，祠神人于交门，作《交门之歌》夏统诣洛市药，㑹三月上巳，在船中曝所市药，贾充怪而问之，荅曰：「㑹稽夏仲御也」。充曰：「卿颇能作卿土地间曲乎？」统曰：「稽山朝㑹，万国授化」。百姓感咏，遂作幕歌。又孝女曹娥国人哀其孝义，为歌《河女》之章，伍子胥谏吴王见戮投海，国人痛其忠，为作小海唱，今欲歌之，于是以足扣船，引声喉转，清激慷慨，大风应至，含水潄，天云雨响应，叱咤欢呼，雷电昼暝，集气长啸，沙尘烟起，王公已下皆恐止之乃已。子夜歌者，女子名子，夜造此声。孝武太元中，琅琊王轲之家有鬼歌子夜，则子夜是此时人也。 桓温问孟嘉曰：「听妓丝不如竹，竹不如肉，何谓也？」答曰：「渐近自然」」。中宗宴两仪殿，胡人袜子、何懿等唱《合生歌。 |
| 27 | 传记汉宫人丽娟，善歌常唱回风曲，庭叶翻落如秋。崔元范赴阙，李讷命妓盛小，丛歌在坐，各为一絶。讷曰：綉衣奔命去情多，南国佳人敛翠蛾。曾向教坊教国乐，为君重唱盛丛歌。汉时有鲁人虞公，善雅歌，发声清哀，响动梁尘，梁鸿作五噫之歌，晋武帝问：孙皓：闻江南人好作尔，汝歌颇能为否？皓因举觞劝帝曰：昔与汝为隣，今与汝为臣上，汝一杯酒，令汝夀万春」。帝悔之。晋、宋以后，歌曲有桃叶歌、碧玉歌、子夜歌、白紵歌、襄阳白铜鞮，歌团扇歌。韩定辞诗曰：丽词堪与雪儿歌，雪儿者，李宻之爱姬，每賔僚文章有竒丽入意者，即付雪儿叶音律以歌之，。宫妓永新者，善歌丝竹之声莫能遏，帝谓左右曰：「此妾歌直千金。张红红善歌，每听新声一遍，即能记其节奏，后入宫，号记曲娘子。宋之愻好唱歌，出为连州参军，刺史陈希古令之愻教婢歌，毎日端笏立于庭中，呦呦而唱，其婢隔牕从而和之，闻者无不大笑歌曲之妙：「元和中，有米嘉荣，何戡近有陈，不嫌，不嫌子意奴」。刘禹锡与米嘉荣诗曰：「三朝供奉米嘉荣，能变新声作旧声，如今后辈轻前辈，好染髭须事后生」。又闻何戡歌云：「二十年来别帝京，重闻天乐不胜情，旧人惟有何戡在，更请殷勤唱渭城。臧夏梦一女人云听妾一篇，幽恨之句，其辞曰：卜得上峡日，秋天风浪多，江陵一夜雨，肠㫁木兰歌。 |
| 28 | 集疏缓节兮安歌，临风悦兮浩歌，客有歌于郢中者，其始曰：下里巴人国中属而和者数千人，其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人，其为阳春、白雪，国中属而和者数十人，已而引商刻羽，杂以流徴，国中属而和者，不过数人而已。是以其曲弥髙，其和弥寡、吴□、蔡讴发激楚些。夫击瓮叩缶，弹筝拊髀而歌呼。呜呜快耳目者，眞秦之声也。荆艳楚舞，吴愉越吟。嚼清商而却转，不惜歌者，苦但伤知音希，新声妙入神，动朱唇，发清商，女娥坐而长歌，声清畅而委蛇，榜人歌声流喝，于是作而赋《积雪》之歌歌曰：携佳人兮披重幄，援绮衾兮坐綉褥。燎薰炉兮炳明烛，酌桂酒兮扬清曲。又为《白雪之歌歌曰：曲既扬兮酒既陈，朱顔酡兮思自亲。愿低帷以抳枕，念解佩而裭绅，清歌拂梁尘悲歌吐清响。吴姬争唱《竹枝歌》清歌，不是世间音玉殿。尝闻称主心，唯有顺郎全学得一声飞出九重深。天下能歌御史娘花前月底奉君王九重深处无人见，分付新声与顺郎一别嘉荣三十载，忽闻旧曲尚依然。唱得凉州意，外声旧人唯数米嘉荣，曽随织女渡天河，记得《云间》第一歌休唱《贞元供奉曲》，当时朝士已无多《西园》一曲《艳阳歌》浩歌《緑水曲》髙，歌激宇宙。 狂歌托圣朝。 放歌颇愁絶。 縁云清切歌声上」。 哀歌时自短， 《怅望》、聊歌《紫芝曲》。 但觉髙歌有鬼神 |
| 29 | 本朝游九仙山，《闻里中儿歌陌上花父老云：吴越王妃毎歳春必归临安王以书遗妃曰：「陌上花开，可缓缓归矣！」吴人用其语为歌。为「君更唤木肠儿脚叩，两舷歌，小海阳关三叠君须秘，除却胶西」不解歌曲。 |
| 30 | 史李延年善歌舞，武帝爱之，每为新声变曲，闻者莫不感动。元帝自度曲被歌声，注云：「自隐度作新曲，因持新曲以为歌诗声也。周瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时人谣曰：「曲有误周郎顾」。羊侃善音律，自造采莲掉歌两曲，甚有新致。陈后主使诸贵人及女学士与狎客共赋新诗，采其尤艳丽者以为曲调，其曲有《玉树后庭花》、《临春乐》等曲。炀帝令乐工白明达造新声，刼万歳乐。贞观中，太宗幸庆善宫，其宫即其降诞之所，上赋诗十韵，于是吕才播于乐府，被之管弦，名曰《功成庆善曲》。。隋亡，清乐散缺，存者才六十三曲。其后传者，平调清调，周房中乐遗声也。白雪，楚曲也。公莫舞，汉舞也。巴渝》，汉髙帝命工人作也。明君，汉元帝时作也。明之君汉鞸舞乐也。铎舞，汉曲也。《白鸠，吴拂舞曲也。《白紵，吴舞也。《子夜，晋曲也。前溪，晋将军沈珫作也。团扇》，晋王珉歌也。《懊侬》，晋隆安初谣也。《长史变》，晋司徒长史王廞作也。丁督䕶，晋、宋间曲也。《读曲》，宋人为彭城，王义康作也。《乌夜啼》，宋临川王义庆作也。《石城》，宋臧质作也。《莫愁石城乐》所出也。《襄阳》，宋随王诞作也。《乌夜飞》，宋沈攸之作也。《估客乐》，齐武帝作也。《杨叛》，北齐歌也。《骁壶》，投壶乐也。《常林欢》，梁、宋间曲也。《三洲》，商人歌也。《采桑》，《三洲曲》所出也。《玉树后庭花》、《堂堂》，陈后主作也。《泛龙舟》，隋帝作也。又有《吴声四时歌》、《雅歌》、《上林鳯雏》、《平折命啸》等曲，其声与其辞皆讹失，十不𫝊一。 |
| 31 | 传记宋玉识音而善文，襄王好乐而爱赋，既美其才，而憎其似屈原也，乃谓之曰：子盍从楚之俗，使楚人贵子之徳乎？对曰：昔楚人有善歌者，始而曰下里巴人，国中属而和之者数万人中，而曰阳阿采菱，国中属而和之者数百人，既而曰：阳春白雪，朝日鱼丽，含商吐音，絶节赴曲，国中属而和之者不过数人，盖其曲弥髙，其和弥寡《回风曲魏明帝易古诗，名曰羽觞行，用为上夀曲古艳曲有北里靡里、激楚、结风阳阿之曲。《霓裳羽衣曲》、青童吟太霞之曲，明皇梦仙子御卿云而下，各执乐器曰：此曲神仙紫云回命，授陛下为正始之音。明皇梦艳女曰：妾陛下凌波中，龙女乞赐一曲，梦中为鼓胡琴为凌波曲，贵妃生日奏新曲，未有名，㑹南海进茘枝，因以曲名茘枝香。 上至斜谷霖雨，涉旬道中，闻铃声隔山相应，上择其声为雨霖铃曲以寄恨焉。𤣥宗命取羯鼓纵撃一曲，名春光好，囘顾栁杏，皆以㣲拆。汝阳王璡尝戴砑绢帽打曲上，自摘红槿花一朶，置于帽上，遂奏舞山香一曲而花不坠。李太白自蜀至京师，贺知章首访之，见其乌栖曲，曰：「此诗可以泣鬼神矣」。今之催酒三台，或曰邺中有三台石崇游宴之地，乐工以促饮。又云：蔡邕三日之间，周歴三台，乐府以邕晓音律，制此曲，希其厚遗。同昌公主薨，李可及进叹百年曲声，词怨切，听之莫不泪下。于頔以乐曲有想，夫怜其名不雅，将改之。客有笑曰：「南朝相府曽有瑞莲，故歌为相府」。莲自是后人语讹乃不改。 |
| 32 | 集刮骨盐刮骨盐调丝理曲指纎纎含羞敛态欲君住，更奏新声刮骨盐。：伏观汉魏以来，代有铙歌鼓吹词汉曲十二篇，魏曲十四篇，晋曲十六篇。汉歌词不明记，功徳魏晋，歌功徳具。今臣窃取魏、晋，义用汉篇，数为唐铙歌鼓吹曲十二篇，纪髙祖、太宗功能之神奇。荆姬采菱曲，越女江南讴吴歈，越吟未终，曲江上团团帖寒玉旧词翻。白紵新赋购黄金，不应令曲误特此试周郎？ |
| 33 | 本朝景佑二年，仁宗作警严，曲付太常肄习，名曰《振容歌》陶渊明作《归去来辞》而无其声，余晩治雪堂，作《斜川之歌》，又《取归去来辞》，稍加檃括，使就声律以遗毅，夫使家童歌之，时相从于东坡，释耒而和之，扣牛角而为之节，不亦乐乎。法云秀，关西铁面严冷，尝谓鲁直曰：公作诗无害艳歌小词，可罢之。鲁直曰：空中语耳，不至坐此堕恶道也。师曰：君以邪言荡人淫心，使彼逾礼越禁为罪恶之由，非止堕恶道而已。鲁直自是不复作词曲。 |
| 34 | 歌舞 |
| 35 | 经恒舞于宫，酣歌于室，虽无徳与女，式歌且舞九徳之歌，九㲈之舞，歌咏其声也，舞动其容，声莫重于升歌，舞莫重于武宿夜。 |
| 36 | 史景帝诏曰：「歌者，所以发徳也。舞者，所以明功也庙，乐象功徳而歌舞焉。 |
| 37 | 传记戚夫人善为翘袖折腰之舞，歌《出塞入塞望云》之曲》。羊偘有儛人张净琬，腰围一尺六寸，能掌上舞。隋诸葛昻、髙瓒争为豪侈，昂屈瓒串长八尺，饼濶丈馀，餤粗如柱，酒行，自作金刚舞以送之，瓒复屈昂，以车行酒马行肉碓，斩轮碾蒜虀，自唱夜义歌以送之寳应二年，浙东贡舞女二人，一曰飞鸾，二曰轻凤，修睂，黟首，兰气融洽，冬不纩，衣夏不汗，体所食多茘枝榧，实金屑龙脑之类，带轻金之冠，衣轻罗之衣，无缝而成，轻金冠，以金丝结之，为鹤之状，仍饰以五采细珠、玲珑，相续可髙一尺，秤之无二三分，上更琢玉芙蓉，以为二女歌舞台，每夜歌舞一发，如鸾凤之音，舞态艳逸，非人间所有，每歌罢，上令内人藏之金屋寳帐，恐风日故也。宫中语曰：寳帐香重重，一双红芙蓉，白居易有妓。樊素善歌小蛮善舞，尝为诗曰：「樱桃樊素口，杨栁小蛮腰，年既髙迈，而小蛮方丰艳，因为杨栁词以托意曰：「一树春风万万枝，嫩于金色软于丝。永丰坊里东南角，尽日无人属阿谁。迎娘歌喉玉𥦖窱，蛮儿舞带金葳蕤。女郎歌曰：「玉户金釭愿陪君，王邯郸宫中金石丝簧卫女秦娥左右成行，纨缟缤纷，翠睂红妆王欢顾，时为王歌舞，愿得君欢，长无灾苦 |
| 38 | 集奏陶唐氏之舞》，《听葛天氏之歌，齐倡发东舞》，秦筝奏西音艳粉惊飞蝶，红妆映落花舞衫。飘冶袖，歌扇揜圆纱，緑珠歌扇薄飞燕舞衫长歌台暖响，春光融融，舞殿冷袖风雨凄凄玉裂，歌声断霞飘舞。带收皓齿歌，细腰舞皓齿芳尘起，纎腰玉树春气尽前溪舞心酸。子夜歌遏云歌响清回雪舞腰轻只要君流盼，君倾国自倾 |
| 39 | 女乐 |
| 40 | 经郑人赂晋侯，以女乐二八。齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。 |
| 41 | 子秦穆公之时，戎强大公遗之女乐二八及良宰，戎王大喜，以其故数饮食，日夜不休，左右有言秦㓂之至者，因捍弓而射之，秦冦果至，戎王醉而卧于尊下，卒生缚之。晋献公欲伐虞，虢乃遗之屈産之，乘垂棘之璧、女乐二八，以荧其心，乱其政。 |
| 42 | 史孔子为政，齐人惧，乃选齐国中女乐，好音，遗鲁君、季桓、子㣲服往观，再三将受，乃语鲁君往观终日，怠于政事，孔子行马融坐髙堂，施绛帐前，授生徒，后列女乐。夏侯敦从太祖征孙权还，使敦都督二十六军留居巢，赐妓乐名倡，令曰：「魏绛以和戎之功，犹受金石之乐，况将军乎？魏使阳裴与羊侃在北，尝同学，有诏命侃延裴同宴，賔客三百馀人，奏三部女乐。章昭达，每饮㑹，必盛设女伎杂乐，备羌胡之声，音律姿容，并一时之妙。隋文帝尝㑹羣臣曰：「自古天子有女乐乎？」杨素以下，莫知所出，遂言无女，乐易晖逺曰：「臣闻窈窕淑女，钟鼓乐之，此即王者房中之乐，著于雅颂，不得言无」。帝大悦。先天元年，皇太子令宫臣就率更寺閲女乐，贾曽諌曰：「妇人为乐，必务冶容，哇咬动心，蛊惑丧志，上行下效，淫俗将成，败国乱家，实由兹起。殿下监抚，馀闲宴私，多适后庭妓乐，古者或有之。至于所司教习，彰示羣僚，慢妓淫声，实亏睿化， |
| 43 | 传记：石虎大㑹宫人数千，悉服饰金银熠熠，又于阁上作女妓数百，衣皆缀以珠玑，鼓舞连倒琴瑟，细伎毕备。天寳中，𤣥宗命宫女数百人为梨园，弟子皆居宜春北院，时有马仙期、李龟年、贺懐知皆洞知音律，安禄山献赤白玉管数百事，皆陈于梨园，自是音响殆不数人间 |
| 44 | 集黄帐之里，西施之孙，郑䄂之子，肤如凝脂，顔如桃李，徘徊容与载进，载止弹琴而奏清角，翔风至而𤣥云起，若乃携手交舞，流盻颉顽，足逾鞞鼓，口御笙簧，丹裙赫以四序，素耀焕以扬光，赴急弦而折倒，应缓节以相佯，逺望而云近视而雪，舒红顔而㣲笑，启朱唇而扬声。梨园弟子㪚如烟女乐，馀姿映寒日， |
| 45 | 本朝红妆，执乐豪且妍，紫衫玉带两部全琵琶一抹四十弦。 |
| 46 | 夷乐 |
| 47 | 经：韎师，掌教韎乐。旄人掌教舞夷乐。 鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌，昧东夷之乐也。任，南蛮之乐也。纳夷蛮之乐于太庙，言广鲁于天下也。 |
| 48 | 史永宁初年，西南禅国王献乐及幻人，能吐火自支解，易牛马头，大㑹作之，陈禅离席举手曰：「帝王之庭，不宜作夷狄之乐」。。唐东夷乐有髙丽、百济，北狄有鲜卑、吐谷浑、部落稽，南蛮有扶南、天竺、南诏、骠国，西戎有髙昌、龟兹、疏勒、康国、安国，凡十四国之乐，而八国之伎列于十部。乐《安乐》者，后周武帝所作也。舞者八十人，刻木为面，狗喙兽耳，以金饰之，垂线为发，画袄皮帽，舞踏制作犹𦍑胡状。 |
| 49 | 传记横吹，胡乐也。张骞入西域，传其法于西京，惟得《摩诃兠勒》一曲。舞有《骨鹿舞》、《胡旋舞》，俱于一小圆球子上舞纵横，腾掷两足，终不离于球上。其妙若此，皆夷舞也。 |
| 50 | 集四夷间奏：徳广所及，僸佅兠离，罔不具集俳优侏儒，狄鞮之倡。《骠国乐》，《骠国乐》，出自大海西南角、戎、羌之子舒难陀来南，献音奉正朔。 |
| 51 | 本朝乾道二年，臣寮言：「临安府风俗好为胡乐，如吹鹧鸪如拨胡琴，如作胡舞所在而然。伤风败俗，不可不惩。望捡坐绍兴三十一年指挥，严行禁止」。 |
| 52 | 五声 |
| 53 | 「经予欲闻六律五声、八音在治忽，以出纳五言，文之以五声、五声、六律、十二管还相为宫也。宫为君，商为臣，角为民，徴为事，羽为物，五者不乱，则无沾滞之音矣。宫乱则荒，其君骄。商乱则陂，其官坏。角乱则忧，其民怨。徴乱则哀，其事勤。羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相凌谓之慢，如此，则国之灭亡无日矣。先王之和五声也，以平其心，成其政也。徴为五声，章为五声，为六律，以奉五声。闻宫声，则使人为舒而广大，闻商声，则使人方正而好义。闻角声，则使人恻隠而好仁。闻徴声，则使人整齐而好礼。闻羽声，则使人乐养而好施。子师旷之聪，不以六律不能正五音。黄帝作五音，以正五声。 |
| 54 | 史乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正声也。故宫动脾而和正，信商动肺而和正义，角动肝而和正，仁徴动心而和正礼，羽动肾而和正智。商之为言章也，物成熟，可章度也。角，触也。物触地而出，戴芒角也，宫中也，居中央，畅四方，唱始，施生为四声纲也，徴祉也，物盛大而繁祉也。羽，宇也，物聚藏宇，覆之也。夫声者，中于宫，触于角，祉于徴，章于商，宇于羽，故四声为宫纪也。协之五行，则角为木，五常为仁，五事为貌，商为金，为义，为言，徴为火，为礼为视，羽为水，为智，为听，宫为土，为信，为思。以九寸为宫，或损或益，以宫商、角徴羽，九六相生，隂阳之应也。以黄锺为宫，太簇为商，姑洗为角，林锺为徴，南吕为羽，应锺为变宫，𬎼宾为变徴。此声气之元，五音之正也。 五声生于隂阳，分为十二律。五音相生，宫生角，角生商，商生徴徴生羽羽生宫五声和是调，五乐五音，本在中土，故气运调平。今既东南，土气偏诐，故不能感动木石唐祖孝孙以十二月旋相为六十声，八十四调，其法因五音生二变，因变徴为正徴，因变宫为清宫。七音起黄锺终南吕迭为纪纲。黄锺之律管九寸，土于中宫土半之，四寸五分与清宫合，五音之首也。加以二变，循环无间，故一宫、二商、三角、四变徴五徴，六羽七变宫，其声由浊至清为一均，凡十二宫，调皆正宫也，正宫声之下，无复浊音，故五音以宫为尊，十二商调，调有下声，一为宫也。十二角调调有下声二宫，商也。十二徴调，调有下声三，宫、商、角也。十二羽调，调有下声。四宫，商角徴也。十二变徴调，居角音之后，正徴之前十二变宫，调在羽音之后，清宫之前，雅乐成调，无出七声，本宫迭相用，唯乐章则随律定均。 |
| 55 | 传记宫谓之重，商谓之敏，角为之经，徴谓之送，羽谓之栁琴瑟尚宫，锺尚羽，石尚角，瓦丝尚商，匏竹尚徴，五声昭徳。唐开元末，凉州进新曲，上命诸王于便殿观之，曲终，诸王皆称万岁，独寜王不贺，𤣥宗问其故寜，王曰：夫曲者始于宫，散于商，成于角，徴羽莫不根柢，囊括在于宫商也，臣见此曲宫离而少微，商乱而加暴。夫宫者，君也。商者臣也，宫不胜则君体卑，商有馀则臣事僭，臣恐臣下有悖乱之事，陛下有播越之祸也。洎禄山南犯，𤣥宗西幸，方明寜王审音之妙也。 |
| 56 | 集听清浊五声之和，然后制为钟律启：中黄之少宫，发辱收之变商函宫吐角激徴清发，梁扬羽申以商 |
| 57 | 《六律》 |
| 58 | 八音： |
| 59 | 经八音克谐，播之以八音。钟声铿铿以立号，号以立横，横以立武，君子听钟声则思武，臣石声磬磬以立，辨辨以致死。君子听磬声，则思死封疆之臣丝声哀哀以立，亷廉以立志，君子听琴瑟之声，则思志义之臣。竹声滥滥，以立㑹㑹以聚衆，君子听竽笙箫管之声，则思蓄聚之臣，鼓鼙之声，欢欢以立动，动以进衆。君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。夫舞所以节八音而行八风。史调谐八音以荡其心。八音克谐，节有度也。无相夺伦，守有序也。八音均调。土曰埙匏，曰笙，皮曰鼓，竹曰管，丝曰弦，石曰磬，金曰钟，木曰柷，声律相恊而八音生。兑之音金，其风阊阖。乾之音石，其风不周。离之音丝，其风景，震之音竹，其风明庻。艮之音匏，其风融。坤之音土，其风凉，坎之音革，其风广，莫巽之音木，其风清明。阮咸妙逹八音，论者谓之神解。凡乐八音。自汉以来，惟金以钟定律吕，故其制度详其馀七者，史官不记。至唐，独宫县与登歌鼓吹十二案，乐器有数，其馀皆畧而不著，而其物名具在。八音：一曰金，为鎛钟，为编钟，为歌钟，为錞，为铙，为镯，为铎。二曰石，为大磬，为编磬，为歌磬。三曰土，为埙，为嘂。嘂，大埙也。四曰革，为雷鼓，为灵鼓，为路鼓，皆有鼗，为建鼓，为鼗鼓，为县鼓，为节鼓，为拊为相。五曰丝，为琴，为瑟，为颂。瑟，筝也，为阮，咸为筑。六曰木，为柷，为敔，为雅，为应。七曰匏，为笙，为竽，为巢。巢，大笙也，为和，小笙也。八曰竹，为箫，为管，为篪、为笛，为舂牍，此乐器也。竽立春之音，龠春分之音。柷，立夏之音。琴，夏至之音：埙，立秋之音。钟，秋分之音磬，立冬之音，鼓冬至之音。 其后声器浸殊，丝有琵琶、五弦、箜篌、筝，竹有筚篥、箫、笛，匏有笙，革有杖鼓。第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓，土则附革而为鞚木，有拍板、方响，皆以体金应石而备八音。 |
| 60 | 传记八音八物之章。八音者，至徳之道，天子乐之，故乐用八音。 八音者，法《易》八卦，万物之数也。金石以动之，丝竹以行之，歌以咏之，匏以宣之，土以赞之，革木以节之。 |
| 61 | 乐器 |
| 62 | 经䕫曰：「戛击鸣球，搏拊琴瑟以咏，祖考来格，虞宾在位，羣后徳让，下管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间，鸟兽跄跄，箫《韶》九成，鳯凰来仪，设业设虡，崇牙树羽，应田县鼓，鞉磬柷敔，既备，乃奏箫管备举，雷鼓雷鼗，孤竹之管，云和之琴瑟。灵鼓、灵鼗，孙竹之管，空桑之琴瑟，路鼓路鼗，隂竹之管，龙门之琴瑟，王宫县，诸侯轩县，卿大夫、判县，士特县，凡县钟磬，半为堵，全为肆。掌教鼓鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌，掌播鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦、歌。凡为乐器，以十有二律为之数度，以十有二声为之齐量。掌教龡竽、笙、埙龠、箫篪、篴管、舂牍、应雅，以教祴乐。 |
| 63 | 史唐乐县之制，宫县四面，天子用之。若祭祀，则前祀二日，太乐令设县于坛南内壝之外，北向。东方、西方磬簴起北，钟簴次之。南方、北方磬簴起西，钟簴次之，鎛钟十有二，在十二辰之位。树雷鼓于北县之内，道之左右，植建鼔于四隅，置柷、敔于县内，柷在右，敔在左，设歌钟、歌磬于坛上，南方北向，磬簴在西，钟簴在东，琴、瑟、筝、筑皆一，当磬簴之次，匏竹在下。凡天神之类，皆以雷鼓，地祇之类，皆以灵鼓，人鬼之类，皆以路鼓。其设于庭则在南，而登歌者在堂。若朝㑹，则加钟磬十二簴，设鼓吹十二案于建鼓之外。案设羽葆鼓一，大鼓一，金錞一，歌、箫、笳皆二。登歌钟磬各一簴，节鼓一。歌者四人，琴、瑟、筝筑皆一，在堂上。笙、和、箫、埙、篪皆一，在堂下。若皇后享先蚕，则设十二大磬，以当辰位，而无路鼓。轩县三面，皇太子用之。若释奠于文宣王、武成王，亦用之。其制，去宫县之南面，判县二面，唐之旧礼，祭风伯、雨师、五岳、四渎用之。其制，去轩乐之北靣，皆植建鼓于东北西北二隅。特县去判县之西靣，或陈于阶前，有其制而无其用，凡植者为簨，横者为簴，簴以县钟磬皆十有六，周人谓之一堵，而唐人谓之一簴。自隋以前，宫县二十簴，及隋平陈，得梁故事，用三十六簴，遂用之。唐因隋旧用三十六簴，高宗蓬莱宫成，増用七十二簴。武后时，省开元定礼，始依古著为二十簴。昭宗时，宰相张璇已修乐县，乃言旧制，太清宫、南北郊、社稷及诸殿廷用二十簴，而于太庙含元殿用三十六簴，浚以为非古，而庙廷狭隘，不能容三十六，乃复用二十簴，而锺簴四，以当甲丙庚壬磬簴四，以当乙丁辛癸，与开元礼异，而不知其改作之时，或说以钟磬应隂阳之位，此礼经所不著。本朝元佑三年，范镇铸成律十二，编钟十二、钟一尺一、斛一，响石为编磬十二，持磬一，箫、笛、埙、篪、篁笙、和笙各二，较景佑中季照所定，又下一律，有竒并书及图法上进。 |
| 64 | 锺 |
| 65 | 经鼓锺，刺幽王也。鼓锺于宫，声闻于外。锺师掌金奏。磬师掌教击编锺。 鳬氏为锺，两栾谓之铣，铣间谓之于，于上谓之鼓，鼓上谓之钲，钲上谓之舞，舞上谓之甬，甬上谓之衡，锺县谓之旋，旋虫谓之干锺，𢃄谓之篆，篆间谓之枚，枚谓之景于。上之攠谓之隧，锺已厚则石，已薄则播，侈则柞，弇则欝，长甬则震。锺大而短，则其声疾而短，闻锺小而长，则其声舒而逺，闻。知悼子卒。未葬，平公饮酒。师旷、李调侍鼓锺杜蒉自外来，闻锺声，曰：「安在？」曰：「在寝」。杜蒉入寝，歴阶而升，酌曰：「旷饮斯」。又酌曰：「调饮斯」。又酌堂上，北靣坐饮之。善待问者如撞锺，叩之以小则小鸣。叩之，以大则大鸣，待其从容然后尽其声。锺声铿铿以立号。郑伯朝楚，楚子赐之金。既而悔之，与之盟，曰：「无以铸兵」，故以铸三锺。郑人赂晋侯歌锺二肆。宋左师每食击锺季武子入郑，取其锺以为盘。 吴公子札将宿于戚，闻锺声曰：「夫子获罪于君，以在此也。惧犹不足，而又何乐，君又在殡，而可以乐乎？」郑伯有耆酒为窟室，而夜饮酒击锺焉。叔孙为孟锺曰：「飨大人以落之」。天王将铸无射，伶州鸠曰：「钟，音之器也。小者不窕，大者不槬。窕则不咸，槬则不容。今锺槬矣，王心弗堪，其能久乎」。 |
| 66 | 子将以衅锺。髙子曰：「禹之声尚文王之声。《孟子曰：何以言之？曰：以追蠡。注云：追，锺钮也。蠡，欲絶之貌。黄帝作五锺：一曰青锺大音，二曰赤锺重心，三曰黄锺洒光，四曰景锺昧其明，五曰黒锺，隠其常智伯欲伐讐由而道难不通，铸大锺遗之方车，二轨讐由大悦，除涂将内之赤章曼支諌曰：此小所以事大也。今以大事小，兵必随之，不听曼支，因断毂而驰，至齐十月，讐由亡。阖闾伐楚，破九龙之锺。禹以五音听政为号，曰教寡人以义者击锺，齐景公族铸大锺，撞之于庭下，郊雉皆雊。 |
| 67 | 史高祖庙，有十锺受千石，撞之，声闻百里。汉中城固县水际忽有雷声，俄而岸崩，得铜钟十二枚。唐有古锺十二，近代惟用其七，馀有五锺，俗号哑锺。张文收吹律调之，声皆响彻，时人咸服其妙。 |
| 68 | 传记，锺空也，空内受气多，故声大魏颗以身战退秦于辅氏，其勲铭之景锺。景王铸无射，伶人告和王谓伶州鸠曰：锺果和矣。对曰：「上作器，民乐之则为和。今民莫不怨恨，臣不知其和。景公为大锺将，悬之，仲尼伯常骞晏子三人俱朝，曰锺将毁，撞之，果毁。公见三子，问之，晏子对曰：锺大不以。礼曰：将毁。仲尼曰：锺大悬，下气上薄，故曰将毁伯。常骞曰：今日庚申，雷日也，隂莫胜于雷，故曰将毁。丰山有锺霜，降则自鸣。汉武未央宫锺，无故自鸣。问东方朔，对曰：臣闻铜土之子子母相感山，恐有崩弛者三日。南郡太守言有山崩。洛阳太极殿前大锺六枚，父老云：曾有欲移此锺者，锺声震地，咸惧，不敢复犯。义熈十一年，霍山崩，毁出铜锺六枚，上有古文蝌蚪书。魏时，殿前锺忽鸣、张华曰：蜀铜山崩，凡锺十六枚，同为一笋簴者为编锺，将悬者谓之铸。陜州黄河有铜锺，常自浮出海晦朔隂，雨之日輙鸣。 |
| 69 | 集铿千石之锺，鸿锺、万均宫垂金镛，发鲸鱼、铿华锺金吼霜锺彻，恰如寸筳，撞洪锺。本朝景佑二年，李照言编锺、鏄锺皆不中度，请改制大乐。皇宋绍兴十六年，中兴，天子以好生，大徳既定，海宇乃作乐，畅天地之化，以和神人，惟兹景锺，首出衆乐，天子专用诸禋祀，诏臣桧铭，且书臣功铭曰：徳继懿兮同久，贻子孙兮弥万世。 |
| 70 | 方响 |
| 71 | 传记梁有铜磬，葢今方响也。方响，以鐡为之，修九寸，广二寸，圆上方下，架如磬而不设业，倚架上以代锺磬，人间使用者才三四寸。唐咸通中，吾缤为鼓吹署丞，善打方响，其妙超羣。朱崖李大尉有乐吏廉效，尝擕乐器临池弹蕤宾，调池中掷物，跳上岸观之，乃一片方响，㽔宾鐡，葢以声律谐和相应故也。其妙若此。 |
| 72 | 磬 |
| 73 | 经䕫曰：「于予击石拊石，百兽率舞，戞击鸣球，徐州、泗滨、浮磬、豫州锡贡磬错，依我磬声。眂了掌，击颂磬、笙磬。磬师掌教击磬。 磬氏为磬。君子听磬声，则思死封疆之臣。叔之离磬。诸侯之宫县击玉磬，诸侯之僭礼也。齐侯使宾媚人，赂以纪甗、玉磬。子击磬于卫，有荷蒉而过孔子之门者，曰：「有心哉，击磬乎。击磬襄入于海？ |
| 74 | 子磬廉制，磬似水。孟冬之月，北宫御女黒衣彩，击磬石。禹以五音听政为号，曰语寡人以忧者击磬。 |
| 75 | 史成帝时，犍为郡于水滨得古磬十六枚，议者以为善祥。世祖幸太学，诏诸生雅歌击磬，尽日乃罢。冬至，击黄锺之磬。武帝至汉中，得杜䕫识旧法，始复设轩悬、钟磬。登歌磬，以玉为之。 |
| 76 | 传记：磬，乐石也。古者，毋句氏作磬。大磬谓之毊，徒鼓磬谓之寋。鲁饥，臧文仲以玉磬如齐告籴。王阜为重泉，令鸾集学宫阜击磬，鸾应磬而舞。鸟危之山，其阳多磬。小华之山，其隂多磬石。高山，泾水出焉。其中多磬。浮瀛，即瀛洲也，上有青石可为磬。黄帝使伶伦造磬。天地尚质用石磬，宗庙及殿庭尚文用玉、磬。 唐礼，皇后祭先蚕，设十二磬于辰位。磬者，夷则之器，万物之成，其气磬。故曰：磬有贵贱焉，有亲疎焉，有长㓜焉。三者得，然后王道得而万物成。天下乐之，故乐用磬也。 |
| 77 | 集动锺磬之铿鍧金簧玉磬，宫中生下沉，秋水激太清，有时自发锺磬响 |
| 78 | 瑟 |
| 79 | 经子有酒食，何不日鼓瑟？既见君子并坐，鼔瑟。清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣」。子曰：「由之瑟奚为于丘之门。㸃尔何如鼓瑟希铿尔，舍瑟而作。 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者，出户取瑟而歌。 |
| 80 | 子瓠巴鼓瑟而游鱼，出听公输子，巧用材也，不能以檀为瑟齐宣王问巨倩曰：「儒者鼓瑟乎？」对曰：「瑟者以小弦为大声，以大弦为小声，是细大易序，贵贱易位。儒者以为害义故不能。夫瑟二十五弦，其仆人鼓之则为笑，贤者以其义鼓之，欲乐则乐，欲悲则悲，虽有暴君为之立变以徃圣之法诏将来，譬犹胶柱而调瑟史䕫为乐正，仰延益八弦为二十三弦之瑟。赵惠文王与秦王㑹渑池。秦王曰：「窃闻赵王好音，请奏瑟。赵王鼓瑟相如前曰：闻秦王善为秦声，请奏盆缶」。秦王不怿，为一击缶汉武帝歌儿作二十五弦及箜篌瑟。或曰：黄帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。妇赵女也，雅善鼓瑟。万石君石奋其父，赵人姊能鼓瑟，高祖召其姊为夫人，传记大瑟，谓之洒徒，鼓瑟谓之歩。惟瑟二十三弦，其常用者十九弦，其馀四弦，谓之蕃洒也。颂瑟二十五弦尽用也。瑟者，闲也，所以惩忿窒欲，正人之徳也。瑟，洁也，使人精洁于心，淳一于行也，瑟前其柱则清，却其柱则浊。伏羲氏作二十五弦之瑟，以制婚姻之礼。古朱襄氏之治，天下多风，阳气不积，果实不成，故王建作为五弦之瑟以来隂气，瞽瞍作十五之弦，舜益以八弦为二十三弦。赵王使人于楚鼓瑟遣之，曰：「无失吾言」。使者伏而不起，曰：「大王鼓瑟，未尝若今日之悲也」。王曰：「然。鼓瑟者，固方调也」。使者曰：「调则可记其柱」。王曰：「不可。天有燥湿，丝有缓急，柱有推移，不可记也」。使者曰：「楚之去赵，千有馀里，亦有吉㐫之变，㐫则吊之，吉则贺之，犹柱之有推移，不可记也。 |
| 81 | 集縇瑟兮交鼓齐王好竽，有求仕于齐者，操瑟而徃，立于门者三年，不得入，叱曰：「吾瑟鼓之，能使鬼神上下，吾鼓瑟合轩，辕氏之律」。吕客骂之曰：「王好竽而子鼓，瑟瑟虽工如王，不好何？赵瑟初停，鳯凰柱闲夜坐，明月，幽人弹素瑟。 含情弄柔，瑟弹作陌。上桑《暂醉，佳人锦瑟傍 |
| 82 | 本朝我醉子，鸣瑟短瑟弦柱促寳瑟阵归鸿筝。 |
| 83 | 史羊偘姬妾列侍，穷极奢靡，弹筝人陆大喜。著鹿角爪，长七寸。 |
| 84 | 传记：谨按乐记》：筝五弦，筑身也。今并凉州，筝形如瑟，不知谁作也。按京房制五音，唯加瑟十三弦，此乃筝也。今雅乐筝十二弦，他乐皆十三弦，如筝稍小，曰云和乐府不用。吕布诣袁绍，绍患之。布求还洛阳，绍遣壮士送布而隂杀之。布乃使人鼓筝于帐中，潜自遁出，夜中，兵起而布已亡。谢仁祖为豫州主簿。桓温闻其善弹筝，便呼之谢，即理弦抚筝，因歌秋风，意气殊遒。桓大以此知之，取谢引诣府辛居士。宣仲善弹筝，与胡陶、骆惠度为友。陶能吹笛，惠度工歌，时人谓之三公乐」。宋卲陵王休若躬徃造焉，宣仲正在林中，弹筝不廻顾，逡廵致筝于席延。卲陵与语，才述寒温而已。卲陵授筝令弹答曰：「幸非王门伶人，何事见逼！」占对详雅，衆不能屈，索丞宗伯夷成善鼓筝悲歌，能使喜者堕泪，改调易讴，能使戚者起舞，时人号曰雍门调」。郝素善弹筝，虽伯牙妙手，吴姬竒声，何以加之！ |
| 85 | 集斩泗滨之梓以为筝，以为䝉恬所造，今观其器，上圆似天下平，似地中空，准六合弦，柱拟十二月，设之则四象在，鼔之则五音发，斯乃智仁之器，岂䝉恬亡国之臣所能关思哉！银甲弹筝用 |
| 86 | 本朝锦幄初温兽香，不断相对，坐调筝琵琶 |
| 87 | 史石季伦善弹琵琶，庾仲文好货，先与刘徳愿殊恶徳，愿自持琵琶，甚精丽，遗之便复欵然范晔善弹琵琶，能为新声。。隋文帝龙潜时，颇好音乐，尝倚琵琶作歌二首，名曰地厚天髙，托言夫妻之义， |
| 88 | 传记琵琶本胡中马上所鼓，推手前曰「琵」，引手却曰「琶」，因以为名。琵琶长三尺五寸，法天地人与五行也。四弦，象四时也。琵琶自乌孙公主造马，上弹之。开元中，有贺怀智琵琶，以石为槽，●鷄筋作弦，用鐡拨弹之。 贞元中，有康昆仑弹琵琶第一手及闻声乐，即街东登彩楼弹一曲，新翻调録要，其街西亦见一楼女郎抱乐器，先云：我亦弹此曲，兼移在枫香调中，拨声如雷，其妙絶入神，昆仑惊骇，请拜为师女郎，更衣而出，乃僧善本也。 文宗朝，女弟子郑中丞善琵琶，有权相旧吏梁厚，本临渭水垂钓，忽见一物流过，悉以锦纒其邉，令家僮接得，乃秘器也，发棺视之，乃一女郎馀息未絶，将养经旬，渐能言询之，云是郑中丞也，昨以忤圣㫖，命缢死，投于渭河，厚本纳为妻，言其琵琶在南，赵家修理，梁赎得之，毎至夜深，方敢轻弹，后因酒酣，不觉朗弹数曲，有黄门于墙外听之，曰：此郑中丞琵琶声也。不日，召入内，乃舍厚本之罪，。天寳中，白秀贞自蜀使廻得琵琶以献，其槽以逻逤檀为之，有金缕红文，蹙成，䨇鳯，贵妃每奏于梨园，音韵凄清飘如云外集闻之故老，云：汉遣乌孙公主念其行道思慕，使二知音者，作马上之乐，观其器，盘圆柄直，隂阳序也。四弦，法四时也，以方语目之，故云琵琶也，取易于外国也。杜摰以为秦之末，葢苦长城之役，百姓弦鼗而鼓之，二者各有所据，以意断之，乌孙近焉，转轴拨弦三两声未成，曲调先有情，弦弦掩抑声声思似诉，平生不得意，低眉信手续续弹说「尽心中无限事轻拢慢，捻抹复挑初为霓，裳后六么大弦嘈嘈如急雨，小弦切切，如私语，嘈嘈切切错杂，弹大珠小珠落玉盘间关，鸎语花底滑幽咽，泉流水下滩，水泉冷涩，弦疑絶疑絶不通声暂歇，别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声，银鉼乍破水浆迸，鐡骑突出刀枪鸣，曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 |
| 89 | 本朝繁声急，节倾四座为尔，饮尽黄金觥坐中宾客谁最贤，杜彬琵琶皮作弦，自从彬死，世莫𫝊玉连鎻，声入黄泉，琵琶一抹四十弦数弦，已品龙香拨半面，犹遮鳯尾槽，新曲从翻玉连𤨏旧，声终爱欝，轮袍青山，不逢湓浦客，红袖谩，挿曹纲手。。 |
| 90 | 箜篌 |
| 91 | 史汉灵帝好胡服，作胡箜篌●。哥舒翰、监军李太宜在军中，不治事，与将士弹箜篌为乐。 |
| 92 | 传记：箜篌，一名坎侯。汉武帝祀太山大乙后土，令乐人侯调依琴作坎侯，言其坎坎应节也。箜篌出桑间濮上之地。侯氏作故名箜篌孙氏有《箜篌赋》，其文甚美丽乐。 |
| 93 | 工天竺伎有鳯首箜篌霍里子高，见一白首，提壶涉河，其妻随而止之，不及堕河而死，妻乃援箜篌作歌曰：「劝公无渡河，公竟渡河堕河而死，当奈公何曲终，自投河死」。魏髙阳王雍、美人徐月华能卧弹箜篌，为明妃出塞之声有李生者，一姓卢，有道术，邀生诣其居，曰求得一妓，善箜篌，令侍饮」。其箜篌上有朱字，云：「云中辨江树，天际识归舟」。李后娶陆长源女，乃所见于卢家者，问何能，曰善，箜篌示之，朱字宛然。李生具说女曰：「徃昔梦至一处，亦记见生」。 |
| 94 | 集奏箜篌伤妻之大，有一迁，客登髙楼，不言不寐，弹箜篌，弹作《蓟门桑叶秋，风沙飒飒青塜头吴丝蜀桐张高秋》《荆山玉碎鳯凰呌、芙蓉泣露香，兰笑十二门，前融冷光二十三丝动紫皇。 |
| 95 | 本朝梦回只记归舟字赋，罢双垂紫锦绦琴。 |
| 96 | 经：子夏既除丧，而见于孔子，与之琴和之而不和，弹之而不成，声作而曰「哀未忘也。子张既除丧而见，与之琴，和之而和，弹之而成声，作而曰：「先王制礼，不敢不至也。昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。晋侯观于军府，见锺仪，问其族，曰：「伶，人也。使与之琴操南音」。范文子曰：君子也。言称先职，不背本也。乐操土风，不忘旧也。卫侯有嬖妾使师曹诲之琴。 |
| 97 | 子瓠巴鼓琴，鸟舞鱼跃，郑师文闻之，从师襄柱指鈎，弦三年不成声，无几，见师襄，曰：文得之矣！于是当春而叩商弦以召南吕，凉风忽至，草木成实，当秋而叩，角弦以激夹锺，温风徐廻，草木发荣，当夏叩羽弦以召黄锺，霜雪交下，川池暴冱，当冬而叩徴，弦以激㽔宾，阳光炽烈，坚冰立散，将终而景风翔，庆云浮，甘露降，醴泉涌伯牙鼓琴，锺子期善听之，方鼓琴，志在泰山，锺子期曰：「善哉乎鼓琴，巍巍乎如泰山，志在流水」。锺子期曰：「善哉乎，鼓琴洋洋乎！若流水！锺子期死，伯牙擗琴絶弦终身，不复鼔琴，以为世无足鼔琴者也。孔子游乎缁帷之林，坐杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌，鼔琴奏曲，未半，有渔父者下船而来，孔子推琴而起曰：其圣人欤？ |
| 98 | 史驺忌以鼓琴见齐威王，威王舍之右室，司马相如素与临卭令王吉相善，临卭富人卓王孙，有女文君，新寡好音相如谬，与令相重，而以琴心挑之，相如始如临卭，车骑雍容，闲雅甚都，及饮，卓氏弄琴，文君窃窥，心悦而好之。周师经仕魏，善鼓琴，文侯躭之起舞，经怒，以琴撞文侯。文侯将杀之，经曰：「乞申一言而死」。文侯曰：「何」曰：「臣撞桀、纣之君，不撞尧、舜之主」。文侯乃舍之，悬琴于壁以为戒。蔡邕在陈留，邻人有以酒食召邕者，客弹琴于屛，邕至门，潜听之曰：「以乐召我，而有杀心，何也？」遂返。主人追问其故，邕具以告，弹琴者曰：「我向见螳螂方向鸣蝉，吾心耸然，惟恐螳螂之失蝉也，此岂为杀心而形于声乎！」蔡邕在呉，呉人有烧桐以爨者，邕闻火烈声，知其良材，因请而裁为琴，果有美音，而其尾有焦，名曰焦尾琴。 蔡琰，字文姬，邕之女也。邕夜弹琴弦絶，琰曰：「第二弦，复故断一弦。曰：「第四弦」。嵇康临刑东市，顾视日影，索琴弹之，曰：「昔袁孝尼尝从吾学，广陵㪚，吾固靳之，广陵㪚于今絶矣」。戴逵能鼔琴，武陵王晞使人召之，逵对使者破琴曰：「戴安道不能为王家伶人！」 陶潜性不解音而蓄素，琴一张弦，徽不具，抚而和之，曰：「但识琴中趣，何劳弦上声！」禇彦囬援琴奏别鹤》之曲，王彧、谢庄抗节叹曰：「以无累之神，合有道之器，宫商暂离，不可得已」。 |
| 99 | 传记，琴禁也，以禁人之邪正人心也。琴，神农所作，洞越练朱五弦，周加二弦。伏羲作琴，修身理性，反其天真也。神农削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，以合天地之和。黄帝作琴，名清角。大琴曰离，二十弦。或云此是伏羲所制。琴长四尺五寸者，法四时五行七弦者法七星。大弦为君，小弦为臣。文王、武王加二弦，以合君臣之恩。伏羲作琴，长三尺六寸六分，象三百六十日也。广六寸，象六合也。文上曰池，下曰岩池，水平也。前广后狭，象尊卑也。上圆下方，法天地也。五弦，官也。大弦，君也，寛和而温。小弦，臣也，清廉不乱，文王加二弦合，君臣恩也。尧使无勾，作琴五弦。神农造琴以定神齐，媱僻去邪，欲反其天真者也。琴第一弦为宫，次为商，次为角，次为徴，为羽，次为少宫，次为少商。自尧相传善琴者八十馀人，有八十馀様，虽少有差，大体相似，皆长三尺六寸，法期之数也。上圆而剡，象天也，下方而平法地也。十三徽配十二律，馀一象閠也。本五弦者，五音也。加二弦，文武也。蔡邕又加二弦，象九星在人法，九窍所象，凤首足趐南方，朱雀为乐之主也。五分其身，以三为上，以二为下，三天两地之义也。龙池八寸，象八风，腰广四寸，象四时轸，圆象阳转而不穷也。临岳承露，龙龈用梓木，达先贤深意也。子路鼓琴，孔子闻之，曰：亢厉㣲末，以象杀伐之义，中和之感，不载于心，温和之动，不存于体。夫然者，乃所以为乱亡之风孔子南游适楚，有处女，佩璜而浣，孔子曰：彼妇人可与言矣。抽琴去轸，以授子贡。子贡曰：于此有琴而无轸，愿借子以调其轸。妇人对曰：吾野鄙之人也，僻陋而无心，五音不知，安能调琴？邹忌以琴见齐威王曰：大弦急，以温者君也。小弦廉折以清者相也，推之，深释之。舒者，刑罚审也。均谐之鸣者，政令一也。大小相益，囬邪不相害者，上下和鸣，吏民相亲也，故曰琴音调而天下治。师旷鼓琴，通于神明而白鹄翔雍门周以琴见孟，尝君孟尝君曰：先生鼓琴，亦能使人悲乎？周曰：臣乌能令足下悲哉！千秋万嵗之下，宗庙不血食，坟墓已平，采樵者踯躅其足而歌其上曰：夫以孟尝君尊贵，乃若是乎？于是周引琴而鼓之，孟尝君涕泣増哀，下而就之曰：「闻先王鼓琴，立若破国亡邑之人也！」张安世十五为成帝侍中，善鼓琴，能为双凤离鸾》之曲。嵇中散夜灯下弹琴，忽有一人面甚小，斯须转大，遂长丈馀。嵇乃吹灯灭之曰：「耻与魑魅争光」嵇中散，投宿华阳亭，至一更中，操琴先作诸弄，闻空中称善，中散曰：「君何不来？」答曰：「身是古人，就终残毁，不冝接侍君子」。向夜惭见，以手持其头，与中散论声中散，以琴授之，悉作衆曲，唯广陵㪚絶，伦与中散，誓不得传他人。贺思令常夜坐月中临风鸣弦，忽有一人著械在中庭称善，自云是嵇中散，因授以广陵散遂，传之，于今不絶。王彦伯至呉邮亭，维舟牛渚，秉烛理琴，见一女子披帏而进，取琴调之，其声甚哀。女子曰：「此曲所谓楚明光者也，唯嵇叔夜能为此声，清角，黄帝之琴，鸣廉修况，蓝胁自鸣，空中号锺，齐桓公琴绕梁，荘琴緑绮，司马相如琴，焦尾，蔡邕琴，凤凰赵飞燕琴。李汧公勉，雅好琴，有絶代者，一名响泉，一名韵磬，自寳于家 |
| 100 | 「集臣尝行仆马肌疲，正直主人、开门主人翁出，独有主人女在，欲置臣堂上太髙，堂下太卑，乃别寻他房与室，止臣其中，其中有鸣琴焉，臣援琴而鼓之，为《秋竹积雪》之曲上客何国之，公子所从来，无乃逺乎？遂设㫖酒进，鸣琴、抚弦，为幽闲之曲，清音发而阳气亢，白雪奏而灵雨零，理正声，奏妙曲，扬白雪，发清角，弦以园客之丝徽，而锺山之玉，弦随流水急，调杂秋风清，蜀琴欲奏鸳鸯弦，清琴弄雪月，拂霜弄瑶轸。 琴奏《龙门之緑桐石，上弄寳琴。 纎手弄云和哀弦绕白雪收书动玉琴。 哀丝千古心鼓，有虞氏之南风，赓之以文王宣父之操，优游怡旷，博厚髙明，追三代之遗音，想舞雩之咏歌，及暮而退，皆充然若有得也昵昵儿女语，恩怨相尔，汝划然变，轩昻勇士赴敌场，浮云：栁絮无根蒂，天地濶逺随飞扬喧啾，百鸟羣忽，见孤凤凰，跻攀分寸不可上，失势一落千丈长，雪弦寂寂，听灵琴窅窅，若人抱竒音朱，弦絙枯桐。 |
| 101 | 本朝用兹有道器，寄此无景情。。弹虽在指，声在意听，不以耳而以心，心意既得，形骸忘天地，白日愁云隂，五音商羽主，肃杀飒飒坐，上风吹沙忽，然黄锺囬暖律，当冬草木皆萌芽。 又云：「理身如理琴，正声不可干。以邪。羽客知人意，瑶琴系马鞍。哀弹本旧曲，妙耳非昔闻。 赖有三尺：桐中有山水意，緑琴珠网遍，弦絶不成声。王师学琴三十年，响如清夜。落涧泉，满堂洗，尽筝琶耳。请师停手恐断弦。 |
| 102 | 琴操 |
| 103 | 史箕子諌纣不聴，佯狂为奴，遂隐而皷琴以自悲，故传之曰：「箕子操」。。 |
| 104 | 传记，凡琴曲和乐而作，命之曰畅畅者，言其道之美畅，犹不敢自安也，忧愁而作命之曰：操操者，言困厄危迫，犹不失其操也。古琴有歌诗五曲：一曰《鹿鸣》二曰伐檀，三曰驺虞，四曰鹊巢，五曰白驹，又有十二操：一曰将归操。二曰猗兰操。三曰龟山操。四曰越裳操，五曰拘幽操。六曰岐山操。七曰履霜操。八曰雉朝飞操九曰别鹤操，十曰残形操。十一曰水仙操。十二曰懐陵操。又有九引：一曰列女引，二曰伯姬引，三曰贞女引，四曰思归引，五曰霹雳引，六曰走马引，七曰箜篌引，八曰琴引。九曰楚引，又有河间杂歌二十一章，琴曲有蔡氏五弄双凤离，鸾归风送逺幽兰，白雪长清短清长侧清调，琴调大游，小游明君胡笳，广陵㪚白鱼叹楚妃叹风入松乌夜啼，楚明光石上流泉，临汝侯子安之流，惭洄双燕，离阳春弄，悦弄连弄悦人弄，连珠弄中运，清畅志清，看客清僻，清婉转清禹上㑹稽文王操文王思士武王伐纣，子安之把梁妻三士穷。孔子厄杏坛。箪瓢，曽子归耕，崔子渡河，屈原自况聂政刺韩王力拔山霍将军歌！归风送逺，胡笳十八拍广陵散 |
| 105 | 《本朝关山月》 |
| 106 | 箫 |
| 107 | 经箫《韶》、九成箫管备举箫编小竹管，如今卖饧者所吹 |
| 108 | 子人籁则比竹是已。注云箫也。凤凰、秋秋，其声若箫。 |
| 109 | 史伍子胥鼓腹吹箫乞食于呉中周勃吹箫，给丧事，。汉元帝吹洞箫自度曲歌，声分寸，节度极切妙。 |
| 110 | 传记大箫谓之䇾小者谓之筊。箫，肃也，其声肃肃清也。箫大者二十三管，无底，小者十六管，有底。雅箫：长尺四寸二寸，四彄，颂箫二寸，六彄箫，长则浊，短则清，以蜜蜂实其底而増减之则和。箫者，中吕之气也。舜作箫，其形㕘差，象凤翼十管，长尺二寸。伏羲作箫十六管。箫史者，秦穆公时人善吹箫，缪公女弄玉好之妻焉。其后随凤去。江宁县有慈姥山，生箫管。竹王褒洞《箫赋》所称即此也。箫形似鸟。翼鸟，火禽也。数七，夏时火用事，二七十四箫之长由此也。马先生能使木人吹箫。 |
| 111 | 集吹鸣籁迁延徙迤，鱼瞰鸡睨。垂啄䖤转，登瞢忘食箫管悲且清箫吟凤下空玉箫金管惊四筵。 《云间吟琼箫》 吹箫舞彩凤，鸾凤夹吹箫始知嬴氏善吟箫 |
| 112 | 本朝髙琼发仙奏夜后朝来风又热，卧吹箫管到扬州，凤箫犹在翠㣲间。 洞箫入耳何清哀 |
| 113 | 管 |
| 114 | 经孤竹之管，孙竹之管隂竹之管，传记大管谓之箫，其中谓之䈌，小者谓之●。管象篪，长尺，围寸有六孔，无底。象物贯地而芽，故谓之管。通舜时，西王母献白玉管。 |
| 115 | 集不须吹，急管衰老易悲伤本朝孤管呌秋月。 |
| 116 | 笛 |
| 117 | 史黄帝使伶伦伐竹于昆溪，斩而作笛吹之，作凤鸣桓伊善音乐，蔡邕柯亭笛长吹之。王徽之泊舟清溪侧，伊素不相识，于岸上过，徽之使人谓之曰：「闻君善吹笛，试为我一奏」。伊时以贵显素闻徽之名，便下车，踞胡床，为作三调之弄，便上车去，不交一言。文宗时，云朝霞以善吹笛进二声为新雅乐，朝霞能逐意变声，颇符上㫖，由是有宠 |
| 118 | 传记笛，涤涤然也，所以涤邪秽之雅正也。汉武武帝时，工人丘仲所造，本出羌中。髙祖初，咸阳宫有玉笛，长二尺三寸，铭曰昭华之管王恺尝置酒，王导、王敦俱徃女妓吹笛，小失声，恺怒，便令黄门殴杀之，一坐改容，敦神色自若谢仁祖妾阿纪，有国色，善吹笛，仁祖死，阿纪誓不嫁，郗昙设权计得之，阿纪终身不与昙言蔡邕告呉人曰：「吾昔尝经㑹稽髙迁亭，见屋椽竹东间第十六可为笛，取用果有异声。唐𤣥宗时，乐人孙处秀善吹笛，好作犯声乐，人皆效之，其声变态日増，因有犯调，列和善吹笛，呉姬之声无以加也。泰山巢氏居晋陵，家婢采薪，忽有一人随婢还家，不使人见见形者，唯婢而已。每与婢饮宴，辄吹笛而歌歌曰：闲夜寂以清，长笛亮且鸣。若欲知我者，姓郭名长生。代郡界有一亭，常有怪，不可止。宿有诸生止宿鬼，吹五孔笛，但有一手，诸生笑谓汝止一手，那得遍笛鬼云：谓我少指耶？」乃数十指出，诸生拔劒砍之，得一老雄鸡，从者并鸡雏吕乡筠夜泊舟于君山侧，命酒吹笛，忽见一老父拏舟而来，出笛三管曰：其大者，诸天之乐，不可发。次者对洞府诸仙合乐而吹其小者，试为子吹之，吹三声。湖上风动，波涛洸瀁，五声六声，鸟兽呌噪，月色昏昧，舟人大恐，老父遂止。。 |
| 119 | 集翦云梦》之霜筠，法龙吟之异韵。三孔为龠，文武执之。邠人，吹也。五孔为篴，祴乐所用，周师掌之。六孔为笛，羌人吹之。融性好音律，能鼓琴，吹笛为督邮、独卧郿。平阳坞中有雒，客舍逆旅，吹笛相和。融去京师逾年蹔闻，甚悲而乐之，乃作笛赋。邻家有吹笛，发声寥亮，追想畴昔游宴之好。笛奏《龙吟水》羌笛横吹阿嚲囬向月楼中吹落梅。 笛奏《梅花曲》。 胡床，紫玉笛，却坐青云吹。 横笛弄秋月。 黄鹤楼中吹玉笛 谁家玉笛暗飞声，㪚入春风满洛城，此夜曲中闻折栁，何人不起故园情」。 吹龙笛三年，笛里关山月》晩来横笛好，泓下亦龙吟。 |
| 120 | 本朝安得道人？携笛去一声吹裂翠崖冈，更教吹笛奏伊凉，昭华三弄，月侵林？ |
| 121 | 篪 |
| 122 | 经仲氏，吹篪 |
| 123 | 史伍、子胥至于江上，无以糊其口，吹篪乞食于呉市。世祖于南康郡内作伎，有弦无管，空中闻有篪声，调节相应。 |
| 124 | 传：记大篪谓之沂。篪以竹为之，长四寸，有八孔，前有一孔，上有三孔，后有四孔，头有一孔。篪，啼也，声从孔出，如婴儿啼声也。苏成公造篪，吹孔有觜如酸枣。古有篪尚矣。苏成公善篪而记者，因以为作，谬也」。建元二年。 |
| 125 | 帝幸腾光台，吹霜条之篪。后魏河间王琛有婢，朝云善吹篪，能为《团扇歌陇上声。琛为秦州刺史，羌叛，屡讨不胜，琛令朝云假为贫女吹篪而乞，羌闻之，皆流涕相谓曰：「何故舍坟并在山谷为冦耶！」即相率而降。秦民语曰：「快马健儿，不如老妪吹篪。 |
| 126 | 龠 |
| 127 | 经左手，执龠，以龠不僭。龠师教国子舞、羽吹龠。龠章掌豳龠苇龠，伊耆氏之乐也。万入去龠。 |
| 128 | 史王义方贬吉安丞，行释奠礼，请歌吹龠，登降跽立，人人悦顺。文宗制云韶乐，有龠。庙卑忌尊则去龠，文舞郎左执龠。 |
| 129 | 传：记大龠，谓之産中者曰仲，小者曰箹」。龠，跃也。气，跃出也。 |
| 130 | 集红颊，吹鸣龠 |
| 131 | 簧 |
| 132 | 经巧言如簧，君子阳阳，左执簧，传记女娲作簧，雅簧上下各六簧，削鋭其头，有伤害之象，塞以蜜蜡，有口舌之类，皆非吉祥善应也。西王母命侍女，许飞琼鼓、震簴之簧。王遥有竹箧，未尝开，后将茅子担箧入石室中，有二人遥自取一枚，以二枚与室中人对共鼓之。 |
| 133 | 竽 |
| 134 | 子齐宣王使人吹竽有三百人，南郭处士请为王吹，不知竽而滥于三百人之中。宣王死，文王即位，一一听之，处士走。 |
| 135 | 史女娲氏造，列管于匏上，内簧其中，《尔雅》谓之巢，大者曰竽，小者曰和。竽，暖也，立春之气，暖生万物也。竽管二十六宫，在左，和管十三宫居右。文宗制《云韶乐》，有竽一。 |
| 136 | 传记：冬至，吹黄锺之律，间隂以竽竽长四尺二寸。汉武帝时，丘仲作竽笙三十六管。作竽形类小锺，以手将之，即鸣。竽音调则度数得见。商立子㫖者，好牧●竽，食木菖蒲根，饮水不饥，不老如此，传世见之三百馀年。成子伯工吹竽，见安昌侯张子夏鼓瑟，谓曰：音不通千曲以上，不足以为知音。集代奏郑、卫鸣竽、张些。北里吹笙竽，髙门有笙竽，吹竽少混真。 齐王好竽而子鼔瑟瑟虽工，如王不好，何。 |
| 137 | 笙 |
| 138 | 经笙镛以间，笙磬同音。笙师：掌教吹笙。笙入，奏《南陔白华》。 |
| 139 | 史王彧与谢孺子宴桐台，孺子吹笙，彧起舞，既而叹曰：「今日真使人飘飘有伊、洛间意！」 |
| 140 | 传记：垂作笙。大笙谓之巢，小者谓之和。列管匏中，施簧管端，大者十九簧。笙，生也。象物贯地而生，以匏为之，其中空以受簧。笙之言，施也，牙也，万物施而牙笙者，太簇之气也，象，万物之生也。故曰：笙有七政之节焉，有六合之和焉，天下乐之，故谓之笙。夫笙者，万物始生，𨗳达隂阳之气，故有长短。黄锺为始，象法凤凰。季秋之月，上丁入学，习吹笙，所以通气也，三笙一和而成声。笙入三成。舜祠下得笙玉管。夫以玉为笙，故神人和凤凰来仪也。王子晋好吹笙，作凤凰，鸣道士浮丘接之，上嵩山也。墨子见荆王衣锦吹笙。女娲之遗音，董成之妙曲》。 |
| 141 | 集河汾之寳，有曲沃之悬匏焉，邹鲁之珍有汶阳之孤筱焉。写凰翼以挿羽，摹鸾音以厉声。 明珠在咮，若衔若垂。 夫其凄戾辛酸，嘤嘤关关，若离鸿之鸣子也，含㗅嘽谐，雍雍喈喈，若羣鶵之从母也，金清玉震兮，受合乎大谐，直而不倨，曲而不佻，疏音简节，乐不及妙，是可以移风易俗，具治至教，𢎞义著于典谟，歴万代而弥卲，其制也，取不周之竹，曽城之匏。仙人十五，爱吹笙，学得昆丘绣鳯鸣。 |
| 142 | 本朝玉笙哀怨弄初凉孤，松吹风细泠泠独茧长缲女娲笙 |
| 143 | 筚篥 |
| 144 | 传记筚篥本名悲篥，出于胡中，其声悲。东夷有卷，桃皮似筚篥也。二贝，大蠡也，容可数升，并吹之以节声，亦出南蛮。觱篥者，笳管也。卷芦为头，截竹为管，出于胡地，制法角音，九孔漏声，五音咸备。唐以编入卤部，名为笳管，用之雅乐，以为雅管。六窍之制，则为凤旋宫转器以应律吕者也。明皇幸蜀，雨中闻铃声，上既悼念，贵妃作雨霖铃曲以寄恨焉，时梨园弟子善吹觱篥者张野狐，从至蜀上，因以其曲授之筚篥者，本龟兹国乐也，徳宗朝有尉迟青，官至将军，幽州王麻奴解吹筚篥，河北吹为第一手，时有从事姓卢者，曰：汝艺亦未足称，上国有尉迟将军，冠絶今古，麻奴大怒曰：某之此艺，海内岂有及者邪？今即徃彼，定其优劣，到京，访尉迟所居，赂其阍者，方得通见，乃于髙般涉词中吹一曲，流汗浃背，尉迟谓曰：此曲何必髙般涉，徒费许多气力也。因自出银字管于平般涉中吹之，麻奴惊愤垂泣拜之，终身不复言筚篥。 |
| 145 | 笳 |
| 146 | 传记胡笳，汉旧録有其曲，不记所出本末。笳者，胡人，卷芦叶吹之以作乐也。胡曰胡笳，车驾住，吹小菰发，大菰笳也。胡笳者，张博望入西域，传其法于西京，唯得摩诃兠勒一曲。李延年等更造新声二十八解，以为武乐，有出塞、入塞、杨栁等十曲。蔡琰先适河东卫仲，道夫亡无子，汉末大乱，为骑兵所获，春月，登台殿感笳之音，作胡笳十八拍，刘畴曽避乱坞壁，羣寇百数欲害之，畴援笳而吹之，为出塞之声，羣寇皆泣而去。刘越石为骑兵所围，越石乘月登楼清啸，羣贼闻之，皆凄然长叹，中夜奏胡笳，贼皆流涕向晓，又吹之，贼并弃围奔走，激南楚吹胡笳，风云为之动揺，星辰为之变度。 |
| 147 | 集昔伯阳，避乱入戎，戎越之思，有懐土风，遂建斯乐，美其出于戎貉之俗，有夫《韶》《夏》之音，胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成羣，边声四起，胡笳在楼上，哀怨不堪听客，泪堕清笳。 哀笳晓幽咽。 山楼粉堞，隐悲笳笳，吟细栁营。 |
| 148 | 本朝客来，空吊古清泪落悲笳愁闻边塞吹芦管角。 |
| 149 | 《史》：西戎有吹金者，铜角长可二尺，形如牛角，书记所不载。或云本出羌戎，以惊中国之马也。角长五尺，形如竹筒，本细末稍大，未详所起。今卤部及军中多用之，或以竹木，或以皮为之，无定制。按古军法，有吹角也，此器俗名拔逻逥，皆营内惊军之音，至侯景围台城，方用之也。 |
| 150 | 传记，长鸣角也」。按蚩尤师蝄蜽，与黄帝战于涿鹿，帝令吹角为龙鸣以御之。魏武帝征乌桓，军士思归，乃减角为中鸣，其声尤悲，以应胡笳。晋、宋以降，沿袭用之有长鸣。唐礼，大驾陈一百二十具，是承晋、魏之制也。集鼓角，縁边郡，川原欲暮时，秋听殷地，发风散入云悲山路时吹角那堪处处闻。 |
| 151 | 本朝木落霜清画角哀边城画角雄。 吟馀画角吹残月黄州鼓角亦多情，送我南来不辞逺，唯言万方声。一槩鼍喷龙，吟为馀变澹月倾云哀晓角孤城吹角烟树里落月未落，江茫茫。 山城雄鼔角。 |
| 152 | 埙 |
| 153 | 经伯氏吹埙 |
| 154 | 传：记大埙谓之嘂，鋭上平底，形象称锤，大者如鹅子，声合。黄锺，大吕也，小者如鸡子声，合大簇、夹锺也，与篪声相谐，故曰埙篪相应」。埙，谓声浊而喧喧然，今雅乐部用也。埙者，喧也。周平王时，暴辛公烧土为之乐。埙本作埙围五寸半，长三寸半。凡六孔。 |
| 155 | 鼓 |
| 156 | 经击鼓其镗，坎其击鼓宛丘之下，鼍鼓逢逢，应田县鼓，鼓咽咽，猗与那与。置我鞉鼓，奏鼓简简鼗，鼓渊渊，以雷鼓鼓神祀，以灵鼓鼓。社祭以路鼓，鼓鬼亭以鼖鼓鼓军事，以鼛鼓鼓役事，以晋鼓鼓金奏，以金錞和鼓，以金镯节鼓，以金铙正鼓，以金铎周鼓。中秋教振旅，王执路鼓，诸侯执鼖鼓，将军执晋鼓。凡冐鼓，必以启蛰之日。鼓大而短，则其声疾而短。闻鼓小而长，则其声舒而逺闻，蒉桴而土鼓。夏后氏之足，鼓商楹鼓，周县鼓。庙堂之上，县鼓在西，应鼓在东。鼓无当于五声，五声不得不和。君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。分唐叔以密须之鼓。鼓方叔入于河，播鼗武入于汉。 |
| 157 | 子鼓，其乐之君邪？楚厉王有惊鼓，与百姓为戒，饮酒过之而击，民大惊，使人止之曰：「吾醉！戯而击之！」民皆罢。居数月，惊而击鼓，民不起也。禹以五声听治曰教。寡人以道者击鼓。 |
| 158 | 史元帝好音乐，或置鼙鼓殿下，天子自临轩槛上，隤铜丸以掷鼓，声中严鼓之节，后宫及左右习知音者，莫能为之无持布鼓，过雷门祢衡，字正平，孔融称其才于曹操，操欲见之，衡不肯徃，操懐忿，闻衡善鼔，召为鼔，吏因㑹賔客，閲其音节，衡操挝而前，吏呵之曰：「鼓吏何不改服？」衡于是解衣祼身而立，徐取岑牟单绞而著之，复操挝顔色不怍，操笑曰：「本欲辱衡衡，反辱孤衡？」对曰：「不敢以先王之法服为伶伦之衣。呉郡临平岸出石鼓，张华言以蜀中桐木，刻作鱼形，叩之则鸣，如其言，果闻数十里孙●为延陵县令，髙爽诣之，●无故人懐爽，取笔书鼓面云：「徒有此大腹了，自无肝肠面皮。如许厚被打，未遽央太子承乾尝于宫中击鼓，声闻于外，张𤣥素切諌，承乾乃出鼓毁之。初，徳宗自山南还宫，都下惊扰，遂诏太常习乐，去大鼓，张荐明为道士，髙祖召见，闻中奏时鼓，曰：「陛下闻鼓乎？其声一而已，五声十二律鼓无一焉，然而和之者鼓也。 |
| 159 | 传：记大鼓谓之鼖，小鼓谓之应，大鼗谓之麻。小者谓之料，徒击鼓谓之咢。鼓者，郭也，春分之音，万物皆郭，皮甲而出，故谓之鼓。冬至，鼓用马革，圆径八尺一寸。夏至，鼓用牛皮，圆径五尺七寸。有人金丰，击玉鼔，驾六龙。鼓所以检乐为音之长也。黄帝杀䕫，以其皮为鼓，声闻五里。建鼓，大鼓也，少昊氏作焉，为衆鼓之节，夏加四足，谓之节鼓。商人柱而贯之，谓之盈鼓。周人县而击之，谓之县鼓。雷鼓以八面祀天灵鼓，六面以祀地。路鼓四面以祀鬼神。夏后加之以足，谓之足鼓。殷人贯之以柱，谓之柱鼓。周人悬之，谓之悬鼓。后世复音制建之，谓之建鼓，傍有小鼓，谓之应鼔，以和大鼓。小鼓有柄，揺之曰鞉，大曰鼗也。腰鼓，大者瓦，小者木，皆广首而纎腹齐，鼓大一头，设齐于鼓面，如麝齐也。马上之鼓曰提鼓，施于府寺曰朝鼓，在村墅曰抱鼓，在边徼曰惊鼓。 铜鼓，铸铜为之，虚其一面，覆而击其上。 节鼓如博局，中开圆孔，击以节乐。 担鼓，如小瓮，先冒以革而漆之。 正鼓、和鼓，皆腰鼓也。 都昙鼓，似腰鼓而小毛员鼓，似都昙而稍大。 答腊鼓，制广于羯鼓而以指楷之，俗谓之楷鼓。鸡娄鼓，正鼓正而圆首尾可击之，处平可数寸。 方鼓：大厯元年，司马滔进《广平乐》，作此鼓以应黄锺一均声。应鼓亦曰鼙鼓，亦曰东甲鼓，亦曰田鼓。八方之荒，有石鼓焉，䝉之以皮，其音如雷。建武二十四年，南郡男子献铜鼓，有铭。逢山有祠并石人石鼓，世将乱，石人辄打鼓闻数十里。浮山东石楼下，有两石鼓叩之，清越所谓神钲也。白鹄山有石鼓，元嘉中，居人祀山神，乃椎此鼓，如金石之响。相传云，此本有鹄飞入㑹稽雷门，鼓中打鼓声。洛阳闻之，后逆贼孙恩斫破此鼓，见一白鹄飞出去。秦凿桂阳县阁下，其鼓便自奔逸于临武，遂之洛阳，因名圣鼓，今临武有圣鼓城也。冀县有天鼓山，山上有石如鼓，河鼓星揺动，则石鼓自鸣鸣，则秦土有殃。 |
| 160 | 集建灵鼍之鼓，云重鼓寒声不起歌《鼓川上亭曲》，度神飇吹遂有冯夷来击鼓》 |
| 161 | 本朝叠鼓，谁操渔，阳挝画桡鼍鼓䀨清眠，音腰鼓，百面如春雷，打彻凉州花自开。 |
| 162 | 羯鼓 |
| 163 | 《传》记：羯鼓出外，夷以戎羯之鼓，故曰羯鼓，其音主太簇，一均龟兹、髙昌、疎勒、天竺诸部皆用之，●如漆桶，下以小牙床承之，击用两杖，其音焦杀鸣烈，尤宜急曲促，破作战杖连碎之声，又宜髙楼晓影明月清风吹空，透逺特异，衆乐杖，用黄檀狗骨花楸，卷用钢铁，𤣥宗尤爱羯鼓横笛，云八音之领䄂也，诸乐不可为比，尝值二月宿雨初晴，景色明丽，命髙力士取羯鼓纵击，一曲名春光好，及顾栁杏，皆以㣲拆指而笑曰：「此事不唤我作天工可乎？」又制秋风髙，每至秋空逈彻，纎尘不起，即奏之，必逺风徐来，庭叶坠落，其妙絶入神若此。 汝阳王璡，姿容妍美，上特锺爱，自传授之。璡尝戴砑，绡㡌打曲，上自摘槿花一，朶置于帽上，著处二物，皆极滑，久之方安，遂奏舞山花一曲花不坠，上大喜，因夸花奴姿质明莹，肌肤光细，必神仙谪坠也。上酷不好琴，尝听弹，未及毕，谓宦者曰：「速召花奴将羯鼓来，为我解秽」。 宋开府论羯鼓曰：「头如青山峯，手似白雨㸃」。嗣曹王臯，精于器用，有覊客懐二卷求谒，及见，臯捧而叹曰：「不意今日获逢至寳或非之！」臯曰：「诸公或似未信乎？」命取食盘自选其极平者，遂重二卷于盘心，以油注之，满卷而油不浸漏，盖相契无际也。 蜀客李琬至长安也，闻羯鼔声，扣问羯鼓工曰：「君所击者岂非耶？婆邑鷄乎？然而无尾，何也？」工大异之曰：「某祖父习此曲，父没，此曲遂絶，今但按旧谱寻之，竟无结尾声」。琬曰：「夫耶？婆邑鷄当用掘。拓急徧解。工如其教，果得谐叶，声意皆尽。成都有削杖者，以二鼔杖献于杜鸿渐，鸿渐曰：「此尤物也」。匠曰：「某于脊沟中养之」。二十年矣，鸿渐出蜀，至嘉陵江，颇有山景月色，又佳命取羯鼓，因以所得杖酣奏数曲，四山猿鸟悉皆飞鸣。 |
| 164 | 拍板。 |
| 165 | 传记黄帝令黄幡绰撰拍板谱幡，绰乃于纸上画一耳进之，问其故，对曰：「但有耳道，则无失其节奏也」。 |
| 166 | 记纂渊海卷七十八 |
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