1 | 欽定四庫全書 |
2 | 西河集卷六十八 |
3 | 翰林院檢討毛竒齡撰。 |
4 | 碑記 |
5 | 萊陽姜忠肅祠堂碑》記 |
6 | 萊陽兩姜公既己建祠于虎丘,其明年,學者將推所自出,立兩公之父忠肅公主于祠之,誃房㑹商丘,宋君開藩來吳,元旦謁祠下,謂祠隘誃祀不敬,乃重為●挶,別構一祠于兩公祠右,相望百餘步,顔之曰忠肅公祠,從學者請也。先是,兩公之祀,中丞湯君實主之,以為貞毅廷諍得罪戍宣州,乃甫出都而國亡,宣州亂未逮也,不得已退居吳中,而其弟貞文,即又以黨人難發亡命于句章、章安之間,歸而謀其兄奉母來,吳因之授生徒講學,學者思之,歿而祠其地,宜也!若忠肅者,見危授命,然故萊人也,足不出城市,生平未嘗來呉車,轍不及于雞陂鶴市之間,然且前朝䘏典,既賜祠祀,而乃復●俎于此,吾亦疑之,間嘗緬想,當日貞毅下詔獄,濱死旦夕,而忠肅以城亡不詘,闔門殉難者二十餘人,方是時,臺省交章請釋貞毅、歸奔喪,而貞文上書乞以身代獄,使兄得東歸,一拾骸骨,而朝廷未之許也。其後貞毅以杖戍分無還理,而貞文即復以故鄉難居,奉母東西,馳夫生死之際,人所難堪,況一門罹難,以瘡瘐拳械之身,箯捆就道,而家之血肉漫漶,漬草涂地者,且不能歸一省視,猶且國亡君喪不得效季生反命之哭,埋骨戍所,推其情豈不欲丘首哉?自詔獄聞訃,以迄于死,豈不念父哉?即貞文豈不欲偕兄歸哉?不得已也。夫不得己而不可以歸者,或可以来不得己,而不能以一見父者,父或可以使之一見,則夫崇祀于此,夫亦曰神眀往来戃怳者,將在是矣,生相離死,仍可相聚矣,故曰忠肅之祀,凡所以慰孝思也,祠忠肅猶之祠兩公也。且夫至德亦難繼矣,人第知兩公大節,皦皦在人,而不知忠肅實有以啓之,忠孝㢘節萃于一門,非作之在前,何以嬗後?況忠烈之氣充塞天地,下之為河嶽而上之為日與星,凡有血氣,皆得而瞻之,事之夫忠肅,豈萊之人哉?祀于萊,祀于呉,雖祀于天下可也,若夫學人之意,則將以祀子淵者,祀顔無繇,祀貴推本,夫豈無義哉?祠三楹,中祀忠肅,而以其誃祀蘗庵和尚蘗。庵和尚者,前朝行人熊開元也,行人與貞毅同入諫,同戍而無子,附于此曰:貞烈之友也,亦慰之也。後有諫草樓,則正貞毅所依憑者,若傍有房曰思敬。貞毅之仲子曰:此吾齋居也,過廟思敬,記固有之,且吾敢一日忘敬亭山哉??康熙二十四年祠成,越三年,貞毅之仲子疏所載事,而屬奇齡為之。記記曰:公諱㵼里,諡忠肅,萊陽人,以崇禎十六年王師破城死,是年登萊巡撫曾化龍疏于朝,贈光祿寺卿,賜祭𦵏,賜祠。兩姜公者,公之子。一禮科給事中。埰一,行人垓也。公尚有二子,幼者従公死,長者被創,後亦死,乃為詞曰: |
7 | 維四嶽,實封齊族,世衍大于萊,公之生以嶽基。亦曰:宿當張箕,砥忠孝傳。《禮》、《詩》有經教無籯。遺仲子㢘作諫司。碎首血塗龍墀。以為戇,將死之弟。大行觸蛇𧈭,名己列奸黨,碑天地裂,梁棟頽公,秉節值數奇。城既破,樊不支口,●銜胸刃,剚家耆,死二十餘,為鬼雄。真人。師司諫,戍宣州,治搶,厚土扳長離。徒招魂,將焉歸嗟!有弟奉母馳,同授學東武陲,身𦵏戍魂,祀斯推所自,為公祠以教孝。并立義瞻仰,間深人思,陳修肴薦,眀粢風。此世垂後來重建碧山禪院,并剏置食田碑記。 |
8 | 姚城西北陬有㸃碧山,修崷碧色,望之如㸃,因名㸃碧,相傳晉龍驤武士逐孫恩,至此,㸃兵山下,因以名山,碧之為兵,俗傳之訛也。予族居姚者,綿亙十里,而散其㸑火于諸村之間,合名之曰十里毛村㸃碧,其一也。曩時族人有託蹟釋氏,改號石愚,造庵于山間,名碧山庵,以為村人祝福㳺憩之地,而址偏宇隘道,廩不給,時興時圮泉州慈勝師,曽以募縁従平陽來族叔、經一大功等共十二人迎師山間,為修復計,而師力承之。越三年,拓地恢宇,繚垣結閣,為堂為房,為廚為坎,且為鏤佛而止,客建幢設鼔,一切具足,舊有食田八畝,自耕自穫,今續置四十畝而贏,雖栴檀化主,不可暫忘,然師力亦瘁矣,儒者闢佛,謂不蓋而處,不耕而食,不力而娯,游以嬉,師自誅茅辟土以及塼埴,釫鏝而外,皆任其手足胼趼胝,拆即致所助田甽,亦必水火銍刈,以自為作息,然且發願利濟,將以食夫逺方之至止者,而村人士女並得以嵗時伏臘相羊焉,以遊于其地,其以視夫漫居而苟食以自安于娯嬉者,何似已,因為記記曰: |
9 | 一㸃微碧,百丈精藍。彌天可致,量地自安。師主化導,旋開泜洹。獅音可誦,鳥稼以餐。慙予焚魚,未歸碧山。緬想屹崹,宛然躋攀。黄雲數頃,青螺一彎,髙風克繼,千秋難刋。 |
10 | 重修《得勝壩天妃宮碑》,記古以得勝厭北字京之門、北關之壩皆是也,特京門迤北直抵塞垣,故舟車絶少,而此則臨安以北,通潞以南,水陸並發,然且水倍于陸相,傳眀洪武間祠水神于壩,以為官艚估舶禱賽之所,意甚善也,乃未㡬而稍圮矣。成化辛丑,鎮守浙江司設監太監張君實,始捐貲恢拓,髙其殿欐而擴其垣廡,使當日之奉觴,獻豆灌薦,拮挶者坦然可効駿奔于其側,然猶䫉神立嘏,按簿勒石,令列朝鎮巡以下,凡仕其地,皆得補苴焉,以傳于勿替,而後且陵夷而莫之顧也。夫捍患之祀,急于祀功,今天下河防為甾耗,內府金錢不減疇昔,至官軺往来若? |
11 | 冊封贈弔,通使溟漲者日,蹴波蹈坎,出入澒洞,以濵于不測,此非神保不為功,況商船峨峨,其為越三江而跨九河,未有量也。曩時經理之費,仰之在官,故順而易就。今大吏小僚,率皆躬勵㢘潔,朝不謀夕,而踴躍好事,曽無多金如中官者,以為之領袖,則苟且補苴,非合并羣力,曷其有濟!因具疏設募,各為小效,使微塵秒末,積為銖兩,是修是葺,以稍還故觀,不可謂非衆擎之有埤也。若夫神名天妃,舊傳秦時李丞相斯于登封之,頃出玉女于岱山之巔,至今祀之,所稱神州老姆是也。特以地祗主陰,故妃之,而以所司河海為職土之雄。逮宋元祐中,俗稱莆田女子契𤣥典而為水神,此則後人所附㑹者,康熙甲子同官汪君曾為。 |
12 | 冊立使封琉球中山,馳波傾檣,㡬于不免,乃禱天妃,再而舟竟,以渡其神如此,因于其饗祀而續為之歌,歌曰:翠羽帔兮雞翹,駕靈虯兮渡洪潮。青山作幛兮碧烟為旓。神之來兮雲旗,飄吹簫兮擊鼓。南塘風來兮北湖雨,眀粢在豆兮殽在俎。靈巫酌酒兮醉代,神語舳艫兮相催。官艚既濟兮商船後來,沙蟲逺避兮黿鼉迴。負檣銜檝兮鳴鉦以隨浪,不使漰湱兮風不使喧。與豗鴉不噪兮人不甾,神降嘏兮福孔偕。 |
13 | 修復平山堂記 |
14 | 平山堂踞維揚之勝,岡巒竹木蔭映,四野相傳六一守揚時公事之暇,率賓朋讌集,歌詠其內,是以逡巡數世,皆歴歴可紀,而其後不能繼也。夫天下興廢多矣,考之六一去揚,其距建堂時相去未逺,然當婺川劉公來而六一送之,其繾綣故蹟,屈指年嵗,戀戀于所,為庭前手植而叮嚀浩嘆,一若彈指之頃,早有古今盛衰之感生乎其間,暨東坡再來,三過平山,乃復徘徊憑弔,託諸夢寐,猶後此者也。蓋物盛則衰隨,事興而廢,踵理所固,然而第當循環逓至,則湮廢己久,將必有人焉為之興復,而方其極盛,亦遂有起而持其後者,乃堂介浮屠,左右蔽虧,始未嘗不相為倚恃,而其後堂既毀而浮屠獨存,然且故址昭然,遲久未復,予嘗過其地而悲之,今太守金君自汝南來,遷重守,是邦計之有,宋慶厯間相去甚逺,且治揚甫匝,嵗即復遷江南副使,倉卒引去,又其時適當。 |
15 | 六師張皇,禁旅四出之際,揚之疲于奔命,往來芻秣者,日不暇給,乃登臨感慨,毅然修復,于所謂平山堂者,是豈僅為是游觀地哉!蓋亦有感于前人之所為,而興而廢,廢而復興,汲汲以成之,惟恐後也。予鄉、蘭亭,自永和修禊,傳之迄今數千年間,廢日多而興日少。當君守汝時,汝無名蹟,然猶考淮西舊碑,勒段、韓兩文于碑之陰陽,而覆之以亭。蓋古今賢哲,風流相映,非偶然者第堂成命酒,賓朋歌詠,己非一日,而予以訪舊之餘,續游其地,不朞月間,一若賓主去留,後先頓異者,昔人所為,登斯堂而重有感也。堂以某年某月成,越一年乃始飲于堂,而屬予為記。 |
16 | 葛山石《幢勒石記》 |
17 | 清化廣利僧買葛氏之山,與田而𦵏,親其中復畫其賸地,盡捐之為僧。俗義壠而以甃以甓,道其坎而覆以石,名為石幢。考之儒者之惡佛動,謂佛氏無父母不可訓間。嘗窺佛藏,怪目犍連,以慈室之長,穿地求母,而經載四恩:其所矢報者,首惟父母,其次第在傳法師長與國王施主之。上是佛,未嘗遺父母以為教也。今僧以暴親之故,買山負土,以躬承凶事,虆梩掩蓋,凡期年而𦵏以成,可不謂孝焉。乃掩骼埋胾,王政攸重。儒者以古王不作,往往置義壠為補救之術,而僧復自親親而推之,以及于衆,捐其地以瘞夫無主之骸之委于道者。此利濟之心,倘亦親親及物之意,與佛氏以比丘為乞士,乞慧養性,乞食養身,一身之內,無所不乞,而今以石幢工煩,益復乞錢以成之,則是孝于親澤于衆,復不憚以身之所乞者,兼為人乞,而欲以髙語孝弟空言博濟之徒,利人之所乞而以。 為奪不得也。地在天樂鄉四十二。都所謂葛氏山者,連山碪與田共若干畝,值共若干兩。康熙年月,僧交值𦵏母,自母墓外皆義壠。僧名德揚,字宗標,廣利寺住持也。後凡繼此者視此石。 |
18 | 通𤣥觀崔府君祠禱嗣記。 |
19 | 丁禮部以六十七嵗舉一子,其前一年亦既舉子矣,而未育也,泣曰:吾己六十六年矣,今而後能再舉哉?」夜夢轝轎行由巷而門,拾級登覿神于中庭而列炬焉,詢之曰:崔府,君祠也,拜且起,見槃,舉一兒置神案間,私念此兒儻抱與誰,則受之,頃之,有盛服而拜于下者,小妻也,喜而醒,以問左右,左右曰:有之,此間崔家巷有崔府君祠,當是也,及至巷,不是入其門,不是登其庭,不是見庭所䫉神,俱不是再拜而出,居無何,以他事至通𤣥觀觀,傍有神祠,則崔府君也,自入巷至觀目,甫接而心記之而由觀而門而庭,而神則歴歴,皆昔所見者,即案舉一槃,尚坐一兒于槃間,遂禱之而歸,而婦有身及彌月而生一兒,所謂六十七嵗舉一子是也,乃予甫歸,沐亦六十六年矣,其前一年生一女而育之,年老難再舉,禮部曰:崔府君神可禱也。因告以夢,且曰:府君以壬子日禱之,當應。雖然,宜有以酬之。予曰:吾將為文記此事,以代酬可乎?曰:可因禱之而彌月,而亦舉一子,恍神授者,予思古祈子詞,原有釋老降生宣尼抱送之說,顧三代所祀,動稱髙禖,予不知髙禖為何如神而嗣,此或祠子母唐皇甫觀察祠九子魔母為生一男是也,或祠神嫗齊張敬兒,拜三公為妾,祈子于新林廟嫗是也,母與嫗職孕,則祠之,宜府君何如神?而所司在是。按府君諱。珏,彭城人,唐磁州刺史也,少曽舉孝㢘為淇縣令,能捍水灾,以生有異政,死而為神,相傳安史之滅,神實祐之,故在唐世,己早有䕶國威靈之封,祠之河濱,暨宋髙南遷,禱宿祠下,而神助以馬,俗所稱泥馬渡康王者是也,故宋祠府君,一建顯應神觀,在西湖傍,一建白馬廟于呉山之麓,以為白馬顯應,當兩祠之名勝之地以答之,杭之有府君祠,實自此始。若夫崔府君巷,則展轉分祠,雖至以巷名而非其舊也,然而禱嗣,何也?考通𤣥觀志:府君之父諱讓者五十無子,禱嗣于北嶽,夢上帝賜之雙玉,因名府君,珏而字以子玉,實隋開皇三年六月六日事也暨南渡祠,此則髙宗、張后夢府君饋羊,而孝宗以丁未年生,因以府君為列朝祈子之神,累封䕶國顯應昭恵王,逮元嗣統,復封齊聖廣佑王,敕遍祠天下視之五嶽暨眀,代錢唐少宰李旻亦五十無子,禱于府君,夢賜之棊,因生子名棊,乃厚德府君而別祠之,今通𤣥之祠是也,祠近白馬廟而觀地髙敞,可饗神。少宰李君白之杭太守滁州孫君太守,孫君又白之參政蔡君,乃于嘉靖壬子構祠三楹于觀之東偏,而大鴻臚錢唐張君亦以禱嗣故,親刻神像而供于其中,然則禱嗣而應,固神所従来,而禮部所云禱以壬子,則以壬子所構祠而不于他祠于通𤣥者,則又以通𤣥之祠為禱,嗣設,故在,此不在彼也。然則府君之有神,豈獨禮部矣?自宋眀迄今,凡禱祀者,無不應康熙庚午五月日記。 |
20 | 重修臥龍山越望亭記。 |
21 | 越望亭在龍山之岑,相傳前守湯君曽于眀嘉靖間修復此亭,因名越望,歴八十餘年,暨崇禎之末,海風●然,遂發砫而檼以傾迄于今,又三十年矣,山陽何公于守越之眀年,登山四觀隱見瓴甓于叢棘間,遂従井儀,右拾級而上,得識亭故址,重思修復,而郡值多事,四隣之露鶻而震境者,日再三告,且山澤逋雈,苻飢萌思,因緣伏莽,方陰為解散,而民力未固,恐興作滋擾擾,逡巡又久,兵之往,来而鴟義者敉之,民之無告者慰之,乃割俸經始子來之衆,不事鼛鼔合工,而程材遽仍舊貫,築基于垣間而補其齧,榰柱牙角,累重櫩而翼之,亭成乃集僚屬飲之酒,酒半言曰:而亦知夫修亭之意乎?昔越臣范伯以生聚教,訓撫國都,而建樓窺呉顔,曰飛翼,彼固有所用耳,然而漢唐以後,元眀以前,其為因革,亦既非一,而時毀時復,彼豈真飾游娯,恣眺聴哉?夫仰觀雲物,俯察土方,意固有之而非其實也,間嘗于聴事之暇,一登其亭,慨然興居,髙臨下之思焉,況山川風物,終古猶在,而官居若寄,欲以一時之跡,可以紹往昔而待來,茲此昔者羊公所由,登峴山而泫然悲乎?且吾聞種山居中,其上應南斗而下臨井垣,凡閶闔之廣,闤闠之賾,皆一攬可盡,今試逺觀四郊,近視五達,其或臺城宫室烟火相接,鷄狗鳴吠,並徹于逺邇,則熙熙攘攘望之色喜,而苟其愁嘆之聲聞于上,顛連之色見于下,則憑欄惄然,百端咸生,是亦有官者之所當為考鑒者也。若夫亭之為名,以代更易,昔有稱飛翼為望海者矣,唐時觀察率賦詩,是亭皆名望海,而入宋而更名五桂,則或以植桂得名,而其既亭廢而桂亦亡,于是有建樓而仍稱飛翼者矣,嘉定之汪綱是也,有建亭而仍稱望海者矣,嘉祐之刁約是也,前守興廢,經歴凡㡬而後,乃越望以傳,蓋是亭為一郡,所望而守是邦者,即于焉望越,是毋論望之而或得或失,如前所云,而即以湯君觀之,彼治行相傳,其有造于越為何如者,而登其亭而思其名,是亦景行之一端也。衆曰:「善」,請書之。石是為記。 |
22 | 嚴禁開燔郡南諸山碑記。 |
23 | 古建邦立社,必審察地道,以為經營卜食之本,如宅洛者瞻伊闕,都渭者料太乙,況吾越為計倪、范蠡所相度者,其陰陽向背,必重為可信眀矣!相傳郡治,為勾踐建國之所,其地祖鵞、鼻宗、朱華,乃由陳伽嶺、穿茅陽,殷假諸山,而蜿蜒盤澓,分條舒幹,踵為斯治,其間羽飛介伏,迴翔偃䕶,有似真龍,故以臥龍名其山,載之誌書,凡府㕔縣署、城隍、祠廟,以逮薦紳之第宅,士民之居廬,實憑且賴,以故越中宦蹟,邦賢較勝他郡,非無故也,眀季、崇禎間,居民無厲者,開鑿陳伽嶺山,燔其石而燼収之以灰以堊,民多灾傷,郡守王君與推官陳君立為禁絶,復恐山籍奸民,耆利再鑿,隨将籍之,蘭字自十二號始至二十六止,凡若干號,捐帑估贖,追由在官,以杜姦慝,其先事豫防,可謂密矣至! |
24 | 國朝初年,舊禁稍弛,徒以修葺禹廟之故,偶假開燔,而一時道府㕔縣相繼解綬,土冦之延蔓而伏莽者,頓起剽殺,村市為虛,其徴咎之,不爽如此,乃奸民乗機發鑿于前,而土豪之射利者,遂大開于後,燎原不揃㡬至《燬室按: |
25 | 本朝申禁,一在順治十一年,爾時盜偶開鑿,而當事發覺,遽行敕止,一在康熙十年。爾時以公作所需,致薦紳士民,同起請命,不數月間,旋已報罷。今則盤踞焅烈,不由公作。夫竊據官山為己利盜也,椎埋剽攻,發蓋藏毀,道隧大憝也。今以大盜為大憝,而其所為民賊者,又非止一家一室之為禍,乃猶相視施施,不加嚴剔。夫鈹木之榦,而欲延其英,刳人之項背而欲其負,府藏以生,無是理也。況盜官擅利,比之鑄山,其為官刑方大耶?文學某等以其事白之邑邑,白之府府,白之道使君道,使君命勒石,永禁垂乆逺,且以告後之守此土者石凡二:一、植府治,一植盛塘之上,埠邑令髙君郡太守何君道、使許君,皆有名氏勒禁末。 |
26 | 張水部《雷琴記》 |
27 | 琴者,樂器之一也,特琴德甚尊,其器不盡列于樂官,故自三絃至九絃,大樂雖備而師延拊一絃之琴,京房製十三絃琴以定七均,則但藏內府而考擊之,數不及焉。幼時,謁眀代諸王于杭州,見潞王北徙,出莊烈皇帝所賜琴付北使,去其衣琴,爛然,有若雷錦,潞王泣指曰:是雷琴,故宫人以雷文刺衣,而惜當時之未及啓視之也。水部張君得琴燕市中,其上暉下,準齦頟長短,悉中古法,池有宣和印,嘗疑為汴京故物,及膠敗木、豁姑蘇琴工,為析其肌理而窺其中,則鏤款于臟,曰大唐雷氏製,而其下即附以宣和養正之記,然後知水部所得,實唐時雷琴,而宣和之印,則収藏家所為款也。夫神物顯晦,亦各有數,顧非其人,勿歸水部,古情則古器歸之,風雲之従,蟉抑又何怪?獨是雷氏為琴時,覔琴材于蜀山松雪之中,經營心苦而後斲之以成器而傳之宣和五六百年間,其中什襲珍重,不知何等,乃或存或殁,迄于今又五六百年,一為天子之所不能私,諸王之所不能保者,而一為水部有之,此其遇合豈細,故與古以琴倚歌如絃鞉?然虞書所謂搏拊琴瑟以詠是也,雖學士操縵,不用唱嘆,然皆自為歌,如舜歌南風、仲尼歌、龜山、猗蘭,皆無若近代尊師,端坐揮手,但以有聲無字為絶調者,水部、雷琴詩已遍,人間浸假取其詩而播之琴,一人長歌,一人揮絃,並如絃鞉之倚曲,而有聲有詞,彼此相應,則斯琴有神焉,知不能發古音,如堂上器者,則雖謂雷氏琴,即樂官琴亦可也。琴者,樂器也。 |
28 | 西河集巻六十八 |