1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 西河集卷六十八 |
| 3 | 翰林院檢討毛竒齡撰。 |
| 4 | 碑記 |
| 5 | 萊陽姜忠肅祠堂碑》記 |
| 6 | 萊陽兩姜公既己建祠于虎丘，其明年，學者將推所自出，立兩公之父忠肅公主于祠之，誃房㑹商丘，宋君開藩來吳，元旦謁祠下，謂祠隘誃祀不敬，乃重為●挶，別構一祠于兩公祠右，相望百餘步，顔之曰忠肅公祠，從學者請也。先是，兩公之祀，中丞湯君實主之，以為貞毅廷諍得罪戍宣州，乃甫出都而國亡，宣州亂未逮也，不得已退居吳中，而其弟貞文，即又以黨人難發亡命于句章、章安之間，歸而謀其兄奉母來，吳因之授生徒講學，學者思之，歿而祠其地，宜也！若忠肅者，見危授命，然故萊人也，足不出城市，生平未嘗來呉車，轍不及于雞陂鶴市之間，然且前朝䘏典，既賜祠祀，而乃復●俎于此，吾亦疑之，間嘗緬想，當日貞毅下詔獄，濱死旦夕，而忠肅以城亡不詘，闔門殉難者二十餘人，方是時，臺省交章請釋貞毅、歸奔喪，而貞文上書乞以身代獄，使兄得東歸，一拾骸骨，而朝廷未之許也。其後貞毅以杖戍分無還理，而貞文即復以故鄉難居，奉母東西，馳夫生死之際，人所難堪，況一門罹難，以瘡瘐拳械之身，箯捆就道，而家之血肉漫漶，漬草涂地者，且不能歸一省視，猶且國亡君喪不得效季生反命之哭，埋骨戍所，推其情豈不欲丘首哉？自詔獄聞訃，以迄于死，豈不念父哉？即貞文豈不欲偕兄歸哉？不得已也。夫不得己而不可以歸者，或可以来不得己，而不能以一見父者，父或可以使之一見，則夫崇祀于此，夫亦曰神眀往来戃怳者，將在是矣，生相離死，仍可相聚矣，故曰忠肅之祀，凡所以慰孝思也，祠忠肅猶之祠兩公也。且夫至德亦難繼矣，人第知兩公大節，皦皦在人，而不知忠肅實有以啓之，忠孝㢘節萃于一門，非作之在前，何以嬗後？況忠烈之氣充塞天地，下之為河嶽而上之為日與星，凡有血氣，皆得而瞻之，事之夫忠肅，豈萊之人哉？祀于萊，祀于呉，雖祀于天下可也，若夫學人之意，則將以祀子淵者，祀顔無繇，祀貴推本，夫豈無義哉？祠三楹，中祀忠肅，而以其誃祀蘗庵和尚蘗。庵和尚者，前朝行人熊開元也，行人與貞毅同入諫，同戍而無子，附于此曰：貞烈之友也，亦慰之也。後有諫草樓，則正貞毅所依憑者，若傍有房曰思敬。貞毅之仲子曰：此吾齋居也，過廟思敬，記固有之，且吾敢一日忘敬亭山哉？？康熙二十四年祠成，越三年，貞毅之仲子疏所載事，而屬奇齡為之。記記曰：公諱㵼里，諡忠肅，萊陽人，以崇禎十六年王師破城死，是年登萊巡撫曾化龍疏于朝，贈光祿寺卿，賜祭𦵏，賜祠。兩姜公者，公之子。一禮科給事中。埰一，行人垓也。公尚有二子，幼者従公死，長者被創，後亦死，乃為詞曰： |
| 7 | 維四嶽，實封齊族，世衍大于萊，公之生以嶽基。亦曰：宿當張箕，砥忠孝傳。《禮》、《詩》有經教無籯。遺仲子㢘作諫司。碎首血塗龍墀。以為戇，將死之弟。大行觸蛇𧈭，名己列奸黨，碑天地裂，梁棟頽公，秉節值數奇。城既破，樊不支口，●銜胸刃，剚家耆，死二十餘，為鬼雄。真人。師司諫，戍宣州，治搶，厚土扳長離。徒招魂，將焉歸嗟！有弟奉母馳，同授學東武陲，身𦵏戍魂，祀斯推所自，為公祠以教孝。并立義瞻仰，間深人思，陳修肴薦，眀粢風。此世垂後來重建碧山禪院，并剏置食田碑記。 |
| 8 | 姚城西北陬有㸃碧山，修崷碧色，望之如㸃，因名㸃碧，相傳晉龍驤武士逐孫恩，至此，㸃兵山下，因以名山，碧之為兵，俗傳之訛也。予族居姚者，綿亙十里，而散其㸑火于諸村之間，合名之曰十里毛村㸃碧，其一也。曩時族人有託蹟釋氏，改號石愚，造庵于山間，名碧山庵，以為村人祝福㳺憩之地，而址偏宇隘道，廩不給，時興時圮泉州慈勝師，曽以募縁従平陽來族叔、經一大功等共十二人迎師山間，為修復計，而師力承之。越三年，拓地恢宇，繚垣結閣，為堂為房，為廚為坎，且為鏤佛而止，客建幢設鼔，一切具足，舊有食田八畝，自耕自穫，今續置四十畝而贏，雖栴檀化主，不可暫忘，然師力亦瘁矣，儒者闢佛，謂不蓋而處，不耕而食，不力而娯，游以嬉，師自誅茅辟土以及塼埴，釫鏝而外，皆任其手足胼趼胝，拆即致所助田甽，亦必水火銍刈，以自為作息，然且發願利濟，將以食夫逺方之至止者，而村人士女並得以嵗時伏臘相羊焉，以遊于其地，其以視夫漫居而苟食以自安于娯嬉者，何似已，因為記記曰： |
| 9 | 一㸃微碧，百丈精藍。彌天可致，量地自安。師主化導，旋開泜洹。獅音可誦，鳥稼以餐。慙予焚魚，未歸碧山。緬想屹崹，宛然躋攀。黄雲數頃，青螺一彎，髙風克繼，千秋難刋。 |
| 10 | 重修《得勝壩天妃宮碑》，記古以得勝厭北字京之門、北關之壩皆是也，特京門迤北直抵塞垣，故舟車絶少，而此則臨安以北，通潞以南，水陸並發，然且水倍于陸相，傳眀洪武間祠水神于壩，以為官艚估舶禱賽之所，意甚善也，乃未㡬而稍圮矣。成化辛丑，鎮守浙江司設監太監張君實，始捐貲恢拓，髙其殿欐而擴其垣廡，使當日之奉觴，獻豆灌薦，拮挶者坦然可効駿奔于其側，然猶䫉神立嘏，按簿勒石，令列朝鎮巡以下，凡仕其地，皆得補苴焉，以傳于勿替，而後且陵夷而莫之顧也。夫捍患之祀，急于祀功，今天下河防為甾耗，內府金錢不減疇昔，至官軺往来若？ |
| 11 | 冊封贈弔，通使溟漲者日，蹴波蹈坎，出入澒洞，以濵于不測，此非神保不為功，況商船峨峨，其為越三江而跨九河，未有量也。曩時經理之費，仰之在官，故順而易就。今大吏小僚，率皆躬勵㢘潔，朝不謀夕，而踴躍好事，曽無多金如中官者，以為之領袖，則苟且補苴，非合并羣力，曷其有濟！因具疏設募，各為小效，使微塵秒末，積為銖兩，是修是葺，以稍還故觀，不可謂非衆擎之有埤也。若夫神名天妃，舊傳秦時李丞相斯于登封之，頃出玉女于岱山之巔，至今祀之，所稱神州老姆是也。特以地祗主陰，故妃之，而以所司河海為職土之雄。逮宋元祐中，俗稱莆田女子契𤣥典而為水神，此則後人所附㑹者，康熙甲子同官汪君曾為。 |
| 12 | 冊立使封琉球中山，馳波傾檣，㡬于不免，乃禱天妃，再而舟竟，以渡其神如此，因于其饗祀而續為之歌，歌曰：翠羽帔兮雞翹，駕靈虯兮渡洪潮。青山作幛兮碧烟為旓。神之來兮雲旗，飄吹簫兮擊鼓。南塘風來兮北湖雨，眀粢在豆兮殽在俎。靈巫酌酒兮醉代，神語舳艫兮相催。官艚既濟兮商船後來，沙蟲逺避兮黿鼉迴。負檣銜檝兮鳴鉦以隨浪，不使漰湱兮風不使喧。與豗鴉不噪兮人不甾，神降嘏兮福孔偕。 |
| 13 | 修復平山堂記 |
| 14 | 平山堂踞維揚之勝，岡巒竹木蔭映，四野相傳六一守揚時公事之暇，率賓朋讌集，歌詠其內，是以逡巡數世，皆歴歴可紀，而其後不能繼也。夫天下興廢多矣，考之六一去揚，其距建堂時相去未逺，然當婺川劉公來而六一送之，其繾綣故蹟，屈指年嵗，戀戀于所，為庭前手植而叮嚀浩嘆，一若彈指之頃，早有古今盛衰之感生乎其間，暨東坡再來，三過平山，乃復徘徊憑弔，託諸夢寐，猶後此者也。蓋物盛則衰隨，事興而廢，踵理所固，然而第當循環逓至，則湮廢己久，將必有人焉為之興復，而方其極盛，亦遂有起而持其後者，乃堂介浮屠，左右蔽虧，始未嘗不相為倚恃，而其後堂既毀而浮屠獨存，然且故址昭然，遲久未復，予嘗過其地而悲之，今太守金君自汝南來，遷重守，是邦計之有，宋慶厯間相去甚逺，且治揚甫匝，嵗即復遷江南副使，倉卒引去，又其時適當。 |
| 15 | 六師張皇，禁旅四出之際，揚之疲于奔命，往來芻秣者，日不暇給，乃登臨感慨，毅然修復，于所謂平山堂者，是豈僅為是游觀地哉！蓋亦有感于前人之所為，而興而廢，廢而復興，汲汲以成之，惟恐後也。予鄉、蘭亭，自永和修禊，傳之迄今數千年間，廢日多而興日少。當君守汝時，汝無名蹟，然猶考淮西舊碑，勒段、韓兩文于碑之陰陽，而覆之以亭。蓋古今賢哲，風流相映，非偶然者第堂成命酒，賓朋歌詠，己非一日，而予以訪舊之餘，續游其地，不朞月間，一若賓主去留，後先頓異者，昔人所為，登斯堂而重有感也。堂以某年某月成，越一年乃始飲于堂，而屬予為記。 |
| 16 | 葛山石《幢勒石記》 |
| 17 | 清化廣利僧買葛氏之山，與田而𦵏，親其中復畫其賸地，盡捐之為僧。俗義壠而以甃以甓，道其坎而覆以石，名為石幢。考之儒者之惡佛動，謂佛氏無父母不可訓間。嘗窺佛藏，怪目犍連，以慈室之長，穿地求母，而經載四恩：其所矢報者，首惟父母，其次第在傳法師長與國王施主之。上是佛，未嘗遺父母以為教也。今僧以暴親之故，買山負土，以躬承凶事，虆梩掩蓋，凡期年而𦵏以成，可不謂孝焉。乃掩骼埋胾，王政攸重。儒者以古王不作，往往置義壠為補救之術，而僧復自親親而推之，以及于衆，捐其地以瘞夫無主之骸之委于道者。此利濟之心，倘亦親親及物之意，與佛氏以比丘為乞士，乞慧養性，乞食養身，一身之內，無所不乞，而今以石幢工煩，益復乞錢以成之，則是孝于親澤于衆，復不憚以身之所乞者，兼為人乞，而欲以髙語孝弟空言博濟之徒，利人之所乞而以。 為奪不得也。地在天樂鄉四十二。都所謂葛氏山者，連山碪與田共若干畝，值共若干兩。康熙年月，僧交值𦵏母，自母墓外皆義壠。僧名德揚，字宗標，廣利寺住持也。後凡繼此者視此石。 |
| 18 | 通𤣥觀崔府君祠禱嗣記。 |
| 19 | 丁禮部以六十七嵗舉一子，其前一年亦既舉子矣，而未育也，泣曰：吾己六十六年矣，今而後能再舉哉？」夜夢轝轎行由巷而門，拾級登覿神于中庭而列炬焉，詢之曰：崔府，君祠也，拜且起，見槃，舉一兒置神案間，私念此兒儻抱與誰，則受之，頃之，有盛服而拜于下者，小妻也，喜而醒，以問左右，左右曰：有之，此間崔家巷有崔府君祠，當是也，及至巷，不是入其門，不是登其庭，不是見庭所䫉神，俱不是再拜而出，居無何，以他事至通𤣥觀觀，傍有神祠，則崔府君也，自入巷至觀目，甫接而心記之而由觀而門而庭，而神則歴歴，皆昔所見者，即案舉一槃，尚坐一兒于槃間，遂禱之而歸，而婦有身及彌月而生一兒，所謂六十七嵗舉一子是也，乃予甫歸，沐亦六十六年矣，其前一年生一女而育之，年老難再舉，禮部曰：崔府君神可禱也。因告以夢，且曰：府君以壬子日禱之，當應。雖然，宜有以酬之。予曰：吾將為文記此事，以代酬可乎？曰：可因禱之而彌月，而亦舉一子，恍神授者，予思古祈子詞，原有釋老降生宣尼抱送之說，顧三代所祀，動稱髙禖，予不知髙禖為何如神而嗣，此或祠子母唐皇甫觀察祠九子魔母為生一男是也，或祠神嫗齊張敬兒，拜三公為妾，祈子于新林廟嫗是也，母與嫗職孕，則祠之，宜府君何如神？而所司在是。按府君諱。珏，彭城人，唐磁州刺史也，少曽舉孝㢘為淇縣令，能捍水灾，以生有異政，死而為神，相傳安史之滅，神實祐之，故在唐世，己早有䕶國威靈之封，祠之河濱，暨宋髙南遷，禱宿祠下，而神助以馬，俗所稱泥馬渡康王者是也，故宋祠府君，一建顯應神觀，在西湖傍，一建白馬廟于呉山之麓，以為白馬顯應，當兩祠之名勝之地以答之，杭之有府君祠，實自此始。若夫崔府君巷，則展轉分祠，雖至以巷名而非其舊也，然而禱嗣，何也？考通𤣥觀志：府君之父諱讓者五十無子，禱嗣于北嶽，夢上帝賜之雙玉，因名府君，珏而字以子玉，實隋開皇三年六月六日事也暨南渡祠，此則髙宗、張后夢府君饋羊，而孝宗以丁未年生，因以府君為列朝祈子之神，累封䕶國顯應昭恵王，逮元嗣統，復封齊聖廣佑王，敕遍祠天下視之五嶽暨眀，代錢唐少宰李旻亦五十無子，禱于府君，夢賜之棊，因生子名棊，乃厚德府君而別祠之，今通𤣥之祠是也，祠近白馬廟而觀地髙敞，可饗神。少宰李君白之杭太守滁州孫君太守，孫君又白之參政蔡君，乃于嘉靖壬子構祠三楹于觀之東偏，而大鴻臚錢唐張君亦以禱嗣故，親刻神像而供于其中，然則禱嗣而應，固神所従来，而禮部所云禱以壬子，則以壬子所構祠而不于他祠于通𤣥者，則又以通𤣥之祠為禱，嗣設，故在，此不在彼也。然則府君之有神，豈獨禮部矣？自宋眀迄今，凡禱祀者，無不應康熙庚午五月日記。 |
| 20 | 重修臥龍山越望亭記。 |
| 21 | 越望亭在龍山之岑，相傳前守湯君曽于眀嘉靖間修復此亭，因名越望，歴八十餘年，暨崇禎之末，海風●然，遂發砫而檼以傾迄于今，又三十年矣，山陽何公于守越之眀年，登山四觀隱見瓴甓于叢棘間，遂従井儀，右拾級而上，得識亭故址，重思修復，而郡值多事，四隣之露鶻而震境者，日再三告，且山澤逋雈，苻飢萌思，因緣伏莽，方陰為解散，而民力未固，恐興作滋擾擾，逡巡又久，兵之往，来而鴟義者敉之，民之無告者慰之，乃割俸經始子來之衆，不事鼛鼔合工，而程材遽仍舊貫，築基于垣間而補其齧，榰柱牙角，累重櫩而翼之，亭成乃集僚屬飲之酒，酒半言曰：而亦知夫修亭之意乎？昔越臣范伯以生聚教，訓撫國都，而建樓窺呉顔，曰飛翼，彼固有所用耳，然而漢唐以後，元眀以前，其為因革，亦既非一，而時毀時復，彼豈真飾游娯，恣眺聴哉？夫仰觀雲物，俯察土方，意固有之而非其實也，間嘗于聴事之暇，一登其亭，慨然興居，髙臨下之思焉，況山川風物，終古猶在，而官居若寄，欲以一時之跡，可以紹往昔而待來，茲此昔者羊公所由，登峴山而泫然悲乎？且吾聞種山居中，其上應南斗而下臨井垣，凡閶闔之廣，闤闠之賾，皆一攬可盡，今試逺觀四郊，近視五達，其或臺城宫室烟火相接，鷄狗鳴吠，並徹于逺邇，則熙熙攘攘望之色喜，而苟其愁嘆之聲聞于上，顛連之色見于下，則憑欄惄然，百端咸生，是亦有官者之所當為考鑒者也。若夫亭之為名，以代更易，昔有稱飛翼為望海者矣，唐時觀察率賦詩，是亭皆名望海，而入宋而更名五桂，則或以植桂得名，而其既亭廢而桂亦亡，于是有建樓而仍稱飛翼者矣，嘉定之汪綱是也，有建亭而仍稱望海者矣，嘉祐之刁約是也，前守興廢，經歴凡㡬而後，乃越望以傳，蓋是亭為一郡，所望而守是邦者，即于焉望越，是毋論望之而或得或失，如前所云，而即以湯君觀之，彼治行相傳，其有造于越為何如者，而登其亭而思其名，是亦景行之一端也。衆曰：「善」，請書之。石是為記。 |
| 22 | 嚴禁開燔郡南諸山碑記。 |
| 23 | 古建邦立社，必審察地道，以為經營卜食之本，如宅洛者瞻伊闕，都渭者料太乙，況吾越為計倪、范蠡所相度者，其陰陽向背，必重為可信眀矣！相傳郡治，為勾踐建國之所，其地祖鵞、鼻宗、朱華，乃由陳伽嶺、穿茅陽，殷假諸山，而蜿蜒盤澓，分條舒幹，踵為斯治，其間羽飛介伏，迴翔偃䕶，有似真龍，故以臥龍名其山，載之誌書，凡府㕔縣署、城隍、祠廟，以逮薦紳之第宅，士民之居廬，實憑且賴，以故越中宦蹟，邦賢較勝他郡，非無故也，眀季、崇禎間，居民無厲者，開鑿陳伽嶺山，燔其石而燼収之以灰以堊，民多灾傷，郡守王君與推官陳君立為禁絶，復恐山籍奸民，耆利再鑿，隨将籍之，蘭字自十二號始至二十六止，凡若干號，捐帑估贖，追由在官，以杜姦慝，其先事豫防，可謂密矣至！ |
| 24 | 國朝初年，舊禁稍弛，徒以修葺禹廟之故，偶假開燔，而一時道府㕔縣相繼解綬，土冦之延蔓而伏莽者，頓起剽殺，村市為虛，其徴咎之，不爽如此，乃奸民乗機發鑿于前，而土豪之射利者，遂大開于後，燎原不揃㡬至《燬室按： |
| 25 | 本朝申禁，一在順治十一年，爾時盜偶開鑿，而當事發覺，遽行敕止，一在康熙十年。爾時以公作所需，致薦紳士民，同起請命，不數月間，旋已報罷。今則盤踞焅烈，不由公作。夫竊據官山為己利盜也，椎埋剽攻，發蓋藏毀，道隧大憝也。今以大盜為大憝，而其所為民賊者，又非止一家一室之為禍，乃猶相視施施，不加嚴剔。夫鈹木之榦，而欲延其英，刳人之項背而欲其負，府藏以生，無是理也。況盜官擅利，比之鑄山，其為官刑方大耶？文學某等以其事白之邑邑，白之府府，白之道使君道，使君命勒石，永禁垂乆逺，且以告後之守此土者石凡二：一、植府治，一植盛塘之上，埠邑令髙君郡太守何君道、使許君，皆有名氏勒禁末。 |
| 26 | 張水部《雷琴記》 |
| 27 | 琴者，樂器之一也，特琴德甚尊，其器不盡列于樂官，故自三絃至九絃，大樂雖備而師延拊一絃之琴，京房製十三絃琴以定七均，則但藏內府而考擊之，數不及焉。幼時，謁眀代諸王于杭州，見潞王北徙，出莊烈皇帝所賜琴付北使，去其衣琴，爛然，有若雷錦，潞王泣指曰：是雷琴，故宫人以雷文刺衣，而惜當時之未及啓視之也。水部張君得琴燕市中，其上暉下，準齦頟長短，悉中古法，池有宣和印，嘗疑為汴京故物，及膠敗木、豁姑蘇琴工，為析其肌理而窺其中，則鏤款于臟，曰大唐雷氏製，而其下即附以宣和養正之記，然後知水部所得，實唐時雷琴，而宣和之印，則収藏家所為款也。夫神物顯晦，亦各有數，顧非其人，勿歸水部，古情則古器歸之，風雲之従，蟉抑又何怪？獨是雷氏為琴時，覔琴材于蜀山松雪之中，經營心苦而後斲之以成器而傳之宣和五六百年間，其中什襲珍重，不知何等，乃或存或殁，迄于今又五六百年，一為天子之所不能私，諸王之所不能保者，而一為水部有之，此其遇合豈細，故與古以琴倚歌如絃鞉？然虞書所謂搏拊琴瑟以詠是也，雖學士操縵，不用唱嘆，然皆自為歌，如舜歌南風、仲尼歌、龜山、猗蘭，皆無若近代尊師，端坐揮手，但以有聲無字為絶調者，水部、雷琴詩已遍，人間浸假取其詩而播之琴，一人長歌，一人揮絃，並如絃鞉之倚曲，而有聲有詞，彼此相應，則斯琴有神焉，知不能發古音，如堂上器者，則雖謂雷氏琴，即樂官琴亦可也。琴者，樂器也。 |
| 28 | 西河集巻六十八 |
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