1  | 卷六十二 後秦録十 |
| 2 | 鳩摩羅什 |
| 3 | 鳩摩羅什天竺人也家世勳烈祖父逹多倜儻不群父鳩摩羅炎聰慧有羙節龜茲王迎為國師王妹才悟明敏過目必解見羅炎心欲之因以妻焉什在胎時其母慧解倍常年七歲與母俱出家日誦三萬二千言義亦自通聲滿蔥左譽流河外什母謂什曰方等深教不可思議應大闡其丹傳之東土但於自身無利其可如何什曰大士之道利彼忘軀若必使大化流傳洗悟蒙俗雖復身當壚鑊苦而無恨秦苻堅時遣驍騎將軍呂光等率兵西伐龜茲堅謂光曰夫帝王應運而治以子愛蒼生為本豈貪其地而伐之正以懐道之人故也朕聞西域有鳩摩羅什深解法相善閒陰陽為後學之宗朕甚思之且賢哲者國之大寳若克龜茲即馳驛送來光既克龜茲還至涼州堅為姚萇所害乃縞素三軍大臨城南僭號稱元及呂隆時姚萇僭號闗中亦聞什名遣使來迎隆以什智計多解恐為姚氏謀不許東入萇卒子興襲偽位複遣使來迎隆乃上表送什入闗至於長安興待以國師之禮甚見優寵使入西明閣及逍遙園譯出眾經復使沙門僧契僧遷法欽道流道恒道標僧睿僧肇等八百餘人傳受什旨便出經論凡三百餘卷沙門慧睿才識髙敏隨什傳寫每與睿言西方辭體商略異同云天竺國俗甚重文制其宮商體韻以入管絃為善凡覲國王必有贊徳見佛之儀以歌歎為貴經中偈頌皆其式也但改胡為秦失其藻蔚雖得大意殊隔文體有似嚼飯與人非徒失味乃令嘔噦常歎曰吾若著筆作大乘阿毗曇非迦旃延子比也今在秦地深識者寡折翮於此將何所論悽然而止獨與興著實相論二卷并注維摩經出言成章無所刪改辭旨婉約莫非玄奧興奉之若神嘗誦經於草堂寺興及朝臣沙門數千肅容觀聽興諮什通三世論曰曽問諸法師明三世或有或無莫適所定此亦是大法中一段處所而有無不判情毎慨之是以忽疏野懐聊復孟浪言之誠知孟浪之言不足以會理然胷襟之中欲有少許了不能默已輒疏條相呈匠者可為折衷餘以為三世一統循環為用過去雖滅其理常在所以在者非如阿毗曇注言五陰塊然喻若足之履地真足雖往厥跡猶存未來如火之在木中慾言有火耶視之不可見欲言無火耶火緣合而出經又云聖人見三世若其無也聖無所見若言有耶則犯常嫌過去未來雖無眼對理恒相因茍因理不絕聖見三世無所疑矣什答書曰雅論大通甚佳去來定無此作不通佛說色陰三世和合聰明為色五陰皆爾又云從心生心如從榖生榖以是故知必有過去無無因之咎又云六識之意識依已滅之意為本而生意識又正見名過去業未來中果報也又十方中第二力知三世諸業又云若無過去業則無三塗報又云學人若在有漏心中則不應名為聖人以此諸比固知不應無過去若無過去未來則非通理經法所不許又十二因縁是佛法之深者若定有過去未來則與此法相違所以者何如有榖子地水時節芽根得生若先已定有則無所待有若先有則不名從縁而生又若生有則是常例是故不得定有不得定無有無之說性時所宜耳以過去法起行業不得言無又云今不與昔對不得言有雅論之通甚有佳致又大品所明過去如不離未來現在如未來現在如亦不離過去如此亦不言無也此實是經中之大要俟得髙對通復盡之什為人神情鑑徹慠岸出群應機領會鮮有其匹且篤性仁厚汎愛為心虛已善誘終日無倦一日忽下髙座謂興曰有二小兒登吾肩慾障須婦人興謂之曰大師聰明超悟海內無雙若一旦後世何可使法種無嗣遂以宮女進之一交而生二子自爾已後不住僧房別立廨舍供給豐盈諸僧有效之者什聚針盈缽謂曰若能相效食此者乃可畜室耳因舉匕進針與常食不別諸僧愧止什每至講說嘗先自說譬如臭泥中生蓮花但採蓮花勿取臭泥也居秦九年而疾與眾生告別曰因法相遇殊未盡心方復後世愴惻可言什自以暗昧謬充傳譯所出經論三百餘卷唯十誦一部未及刪煩存其本旨必無差失願凡所宣譯傳流後世咸共弘通今於眾前發誠實誓若所傳無謬者當使焚身之後舌不燋爛弘始十一年秋八月二十日卒興於逍遙園依外國法以火焚尸薪滅形碎唯舌不爛 |
| 4 | 道恒道標 |
| 5 | 道恆藍田人學兼內外才思清敏聞羅什入闗往從之遊同學道標亦雅有才力與恆齊名興雅聞二人神氣俊朗有經國之術敕尚書令顯宣旨敦勉罷道輔政乃下書恒標曰卿等樂道體閑服膺法門皦然之操實在可嘉但朕臨四海治必須才方欲招肥遯於山林搜陸沈於屠肆況卿等周旋篤舊朕所盡知各挹乾時之能而潛獨善之地此豈朕求賢之至情卿等兼弘之深趣耶昔人有言國有驥而不乘方皇皇而更索是之謂也今敕尚書令顯便奪卿等二乘之福心由卿清名之容室贊時益世豈不大哉茍心存道味寜係白黑望體此懐不以守節為辭也恒標抗表陳情曰奉去月二十八日詔敕尚書令奪恒標等法服承命悲懼五情失守俯仰惶慚無地自厝恒等誠才質暗短染法未久所存既重眷慕亦深猥蒙優詔褒飾過羙開諭誨勵言理備至但情之所安實懐罔已法服之下誓畢身命兼少習佛法不閒世事徒法非常之舉終無殊異之功雖有拔能之名而無益時之用未見秋毫之補將有山岳之虧竊為陛下不取也昔光武尚能縱嚴陵之心魏文全管寜之操陛下天縱之聖議論每欲逺軰堯舜今乃冠巾兩道人反在光武魏文之下願折至尊之髙懐遂匹夫之微志在宥群方靡不自盡況陛下以道御物兼宏三寳使四方義學之士萃於京師新異經典流乎遐邇大法之隆於茲為盛方將闡揚洪化助明振暉嗣祗洹之遺響扇靈鷲之餘風建千載之軌模為後生之津塗而恒等豈可獨屈於明時不得伸其志願伏願鑒其元元之情特垂曠蕩通物之理更賜明詔聽遂微心則銜恩九泉感徳累劫不勝戰慄謹奏以聞興復詔恒標曰省所奏具意今所以相屈者時所須也不復相推本心以及於此煩殷勤廣自料理吾之情趣想卿等體之在素不復煩言便可奉承時命勉菩薩之蹤耳恒標復答書曰恒等近自陳寫冀悟聖鑒重奉明詔不蒙矜恕伏讀悲惶若無神守陛下仁弘覆載使物悅其性恒等少習法化愚情所樂誓以微命與法服俱盡而過恩垂及眷忘其陋勸弘菩薩兼濟之道然志力有限實所不堪非徒餘年茍自求免直愚衷所存私懐必守伏願鑒恕往之誠不責偏執之咎特賜明旨聽遂微心屢延明詔隨用悚息不勝元元之至謹重奏以聞興復詔恒標曰得重奏一二具之情事具如前詔但當開意以從時命無復煩於鄭重也恒標復答書曰恒等愚意所執具如前表精誠微薄不能感悟聖心累蒙遣詔未蒙慈恕俯仰憂怖無復心情陛下道懐虛納養物無際願開天地之恩得遂一分之志愚守之誠畢命無辜分受違詔之愆耳引無限之罪屢污聖聽追用悚息不任罔極之情謹奏以聞興不得已乃書與羅什曰別已數旬旋有思想漸暖比日何如小虜逺舉更無處分正有憒然耳頃萬事之殷須才以理之近詔道恒等令釋羅漢之服尋大士之蹤想當盤桓耳然道無不在法師可勸進之茍廢其尋道之心亦何必須爾也致意遷上人別來何似不審契統復何如多事不能一一為書恒等亦可令諸上人勸其令造菩薩之行也興復命僧契等勉諭之必欲遂其心契等奏章敘其事略曰惟聖人能通天下之志恒標業已毀除鬚髪著不正之衣今使處縉紳之朝非其志也且大秦龍興異才軰出如恒標等未為卓異何足拘以文網也興又下書與僧契等曰省疏所引一二具之朕以為獨善之羙不如兼濟之功自守之節未若拯物之大雖子陵頡頏於光武君平慠岸於蜀肆周黨辭祿於漢朝杜微稱聾於諸葛此皆偏尚耿介之士耳何足以闗默語之要領髙勝之趣哉今九有未乂黔黎荼毒朕以寡徳獨當其弊思得群才共康至治法師等雖潛心法門亦毗世宣教縱不能導物化時勉人為治而逺羙辭世之許由髙散髪於謝敷若九河橫流人盡為魚法師等雖毗世宣教亦安施乎而道恆等伏膺法訓為日久矣然其才用足以成務故欲枉奪其志以輔時政耳若福報有徵佛不虛言拯世急病之功濟時寜治之勳功福在此而不在彼可相誨諭時副所望僧契等答興書曰葢聞太上以道養民而物自足其次須有徳而治天下是以古之明王審違性之難御悟任物之易因故堯放許由於箕山陵讓放杖於魏國髙祖縱四皓於終南叔度辭蒲輪於漢世晉國戴逵被褐於剡縣謝敷散髪於若邪葢以適賢之性為得賢也故上有明君下 |
| 6 | 有韋帶逸民之風垂訓於今矣今恒標等徳非圓逹分在守節且少習玄化伏膺佛道一性之誠心志匪席至於敷演妙典研究幽微足以啟悟童稚助化功徳使物識罪福則有濟苦之益茍佛不虛言恒等有弘毗邪之訓矣竊聞近日猥蒙優詔使釋法服將擢翠翹於寒條之上曜扶渠於重冰之上斯誠陛下仁愛愷悌不世之恩然契等眷眷竊有愚心以陛下振道徳之綱以維六合恢九徳之網以羅四海使玄風扇於千載之前仁義陶於萬世之後宇宙之外感純徳以化寛九域之內肆玄津以逍遙匹夫無溝壑之怨嫠婦無停緯之歎此實所以垂化海內所以仰頼愚謂恒標雖區區一分守所見為小異然故在羅網之內即是陛下道化之一臣昔孛佐治十二年未聞釋奪法衣形服世儀茍於時有補袈裟之中亦有弘益何足復奪道與俗違其適性昔巢由抗節堯許俱髙四皓匪降上下同羙斯乃古今之一揆百代之同風且徳非管仲不足華軒堂阜智非孔明豈足三顧草廬願陛下放既往之恩從其微志使上不失恵下不失分則皇唐之化於斯而在箕潁之賓復見今日矣契等庸近獻愚直言懼觸天威追用悚息僧契等言興後頻復下書舉眾懇乞乃得寢恒因嘆曰古人有言益我貨者損我神生我名者殺我身名進真道之累也遂與標去入琅琊山終世不出 |
| 7 | 僧肇 |
| 8 | 僧肇京兆人也家貧以傭書為業遂因繕寫厯觀經史備盡典墳年及弱冠名振闗中時競譽之徒千里負糧入闗抗辨肇既才思幽玄又善談說承機挫銳曽不流滯京兆宿儒及闗外英彥莫不挹其鋒辨後羅什至闗中肇自逺從之什嗟賞無已及什適長安肇亦隨入姚興命肇與僧睿俱入逍遙園助什詳定經論因著般若無知論凡二千餘言竟以示什什讀之稱善復著涅般無名論其後十演九折凡數千言論成之後上表於興曰肇聞天得一以清地得一以寜王侯得一以治天下伏惟陛下睿哲欽明道與時會妙契寰中理無不統故能遊刃萬機弘道終日威被蒼生垂文作範所以域中有四大王居一焉涅槃之道也葢是三乘之所歸方等之淵府渺茫希夷絕視聽之域幽致虛玄非群情之所測肇以人微猥蒙國恩得閑居學肆在什公門下十有餘年雖眾經殊趣勝致非一然涅盤一義常以聽習為先但肇才識暗短雖屢蒙誨諭猶懐漠漠為竭愚懐亦似有解然未經髙勝先唱不敢自決不幸什公去世諮證無所以為永恨而陛下聖徳不孤獨與什公神契目擊道存快其方寸故能振彼玄風以啟末俗一日過蒙答安成侯嵩問無為宗極頗涉涅槃無名之義今輒作涅槃無名論有十演九折博採眾經託證成喻以仰述陛下無名之致豈曰闗詣神心窮究逺當聊以擬議玄門班諭學徒耳若少參聖旨願敕存記如其有差伏承旨授興答旨殷勤備加贊述即敕令繕寫班諸子侄其為時所重如此肇又為羅什法師誄曰夫道不自弘弘必由人俗不自覺覺必待匠待匠故世有髙悟之期由人故道有小成之運運在小成則靈津輟流期在髙悟則玄峰可詣然能仁曠世期將千載時師邪心是非競起故使靈規潛逝徽緒殆亂爰有什法師者葢先覺之遺嗣也凝思大方馳懐髙觀審釋道之陵遲悼蒼生之窮隘故乃奮迅神儀寓形季俗繼承洪緒為時城塹世之安寢則覺以大旨時將書昏乃朗以慧日思結頹綱於道消緝落緒於窮運故乘時以會錯枉以正一叩則時無互鄉再擊則畏壘歸仁於斯時也羊鹿之駕摧輪六師之軍覆轍二想之玄既明一乘之奧亦顯是以端坐嶺東嚮馳八極恬愉弘諭思順九流大秦苻姚二大王師旅以延之斯仁王也心遊大覺之門形鎮萬化之上外揚羲和之風內盛弘法之術道契神交屈為形授公以宗匠不重則其道不尊故藴懐神寳感而後動自公形應秦川若燭龍之曜神光恢廓大宗若曦和之出榑桑融冶常道盡重玄之玄閒邪悟俗窮名教之羙言既適時理有圓會故辨不徒興道不虛唱斯乃法鼓重振於閻浮梵輪再轉於天地矣自非位超修成體精百煉行藏應時其孰契於茲乎以要言之其為弘也隆於春陽其除患也厲於秋霜故巍巍乎蕩蕩乎無邊之髙韻然隘運幽興若人云暮癸丑之年年七十四月十三日薨乎大寺嗚呼哀哉道匠西傾靈軸東摧朝曦落曜寳岳崩頹六合晝昏迷駕九回神闗重閉三塗競開夜光可惜盲子可哀罔極之感人百其懐乃為誄曰先覺登遐靈風緬邈通仙潛凝應真沖漠叢叢九流是非競作悠悠盲子神根沈溺時無指南誰識冥度大人逺覺幽懐獨悟沖恬靜默抱此玄素應期乘運翔翼天路既曰應運宜當時望受生乘利形標竒相襁褓俊逺齠齓逸量思不再經悟不待匠投足八道遊神三向玄根挺秀宏音逺唱又以抗節忽棄榮俗從容道門尊尚素朴有典斯尋妙斯録弘無自替宗無擬族霜結如冰神安如岳外跡彌髙內朗彌足恢恢髙韻可模可因愔愔沖懐惟妙惟真靜以通玄動以應人言為世寳默為時珍華風既立二教亦賓誰謂道消玄化日新自公之覺道無不弘靈風遐扇逸響髙騰廓茲大方然斯慧燈道音始唱俗網以崩癡根彌拔上善彌増人之寓俗其徒無方統斯群有紐茲頹綱順以四恩降以慧霜如彼維摩跡參城坊形雖圓應神沖帝鄉來教雖妙何足以臧偉哉大人振隆圓徳標比名相顯彼沖默通以眾妙約以玄則方隆般若以應天北如何運邅幽里冥克天路誰通三途誰塞嗚呼哀哉至人無為而無不為擁網遐籠長途逺羈純恩下釣客旅上摛恂恂善誘肅肅風馳道能易俗化能移時奈何昊天摧此靈規至真既往一道莫施天人哀泣悲動靈祗嗚呼哀哉公之云亡時惟百六道匠韜斤梵輪摧軸朝陽頹景瓊岳顛覆宇宙晝昏時喪道目哀哀蒼生誰撫誰育普天悲感我増摧衂嗚呼哀哉昔吾一時曽遊仁川遵其餘波纂承虛玄用之無窮鑽之彌堅躍日絕塵思加數年微情未敘已隨化遷如可贖兮貿之以千時無可待命無可延惟身惟人靡憑靡縁馳懐罔極情悲昊天嗚呼哀哉肇以秦弘始十六年卒於長安是晉義熈十年也 |
| 9 | 道融 |
| 10 | 道融汲郡林慮人十二出家內外經典無不綜覽聞羅什在闗中負笈往從什見而竒之謂姚興曰昨見融公復是大竒聰明釋子興引見嘆異敕入逍遙園叅正詳譯又命融講新法華什自聽之乃嘆曰佛法之興融其人也俄而獅子國有一婆羅門聰辨多學西土俗書莫不披誦為外道之宗聞什在闗中乃謂其徒曰寜可使什氏之風獨傳震旦而吾等正化不洽東土遂馱其書至乞與僧辨論時興見其口眼便辟頗亦惑之婆羅門乃啟興曰至道無方各遵其事今請與秦僧捅其辨力隨有優者即傳其化興許之闗中沙門相視缺然莫敢與抗什謂融曰子可以當之融顧外道經書未讀乃宻使人録其所讀書目一覽即誦克日議論興亦自出公卿皆集融與婆羅門擬相酬答鋒辨飛玄彼所不及婆羅門自知辭理已屈猶以能博觀為誇融乃數其書并秦地經史三倍之一什乘勝嘲曰卿乃未聞秦有博學者乎敢輕逺來於是婆羅門愧服旬日而去 |
| 11 | 佛陀耶舍 |
| 12 | 佛陀耶舍罽賓人來入沙勒國羅什初從受學甚相禮敬什既隨母還龜茲頃之沙勒國王死太子即位時苻堅遣呂光西伐龜茲龜茲王求救於沙勒沙勒自率兵救之留耶舍輔太子委以後事救軍未至而龜茲已敗王歸具說羅什為光所執舍乃嘆曰我與羅什相遇雖久未盡懐抱其忽羈虜相見何期停十餘年東適龜茲什在姑臧遣使要之舎裹糧而往行至姑臧什已入長安聞興逼以宮女歎曰什如好綿何可使入棘刺乎什聞其至姑臧勸興往迎興不納乃命什譯出經藏什曰夫弘宣法教宜令文義圓通貧道雖誦其文未善其理惟佛陀耶舎深逺幽致今在姑臧願詔征之一言三詳然後著筆使微言不墜取信千載興從之遣使招迎厚加贈遺舎皆不受乃笑曰明旨既降便應馳驛副檀越待士之勤脫如羅什見禮則未敢聞命使還具說興歎其幾慎欽佇不已復遣使盡禮徵之方至長安興自出郊迎別立精舍於逍遙園中供設如王者舎一無所受時至分衛一食而已於是什出十住經一月餘日疑難猶豫尚未操筆舎既至共相參決辭理方足舎為人赤髭善解毗婆沙時人號曰赤髭毗婆沙衣缽臥具滿三間屋不以闗心興為貨之於城南造寺耶舎先誦曇無徳律司隸校尉姚爽請令出之疑其遺謬乃試令誦羌籍藥方可五萬言經一日乃執文覆之不誤一字眾服其強記後辭還罽賓 |
| 13 | 曇無成 |
| 14 | 曇無成本姓馬字季長扶風人也家世避難移居黃龍年十三出家履素清正神悟絕倫聞羅什在闗中負笈從之既至見什什問沙彌何能逺來答曰聞道而來什大喜之言之於興興謂之曰馬季長碩學髙明素矯當世法師故當不爾答曰以道伏心為除此過興甚異之知姚祚將亡闗中危亂先遁跡於淮南中寺 |
| 15 | 道契 |
| 16 | 道契姓傅氏北地尋陽人奉律精苦為興所重自羅什入闗僧尼萬數頗多愆濫興甚患之曰凡夫學僧未加苦忍安得無過過而將極過遂多矣宜立僧正以清大望因下詔曰大法東遷於今為極僧尼寖多宜設綱領宣授逺規以濟頹緒契法師早有學誼晩以徳稱可為國內僧正給輿吏力資侍中秩傳詔羊車各二人又以僧遷禪恵為悅眾以法斂恵斌為僧録班秩有差尋加親信仗身白從各三十人 |
| 17 | 僧睿 |
| 18 | 僧睿魏郡長樂人也自少出家年二十博通經論遂有盛名及從羅什受業妙悟絕倫秦司徒嵩深相禮重興嘗問嵩曰睿公誰可比嵩曰實鄴衛之松栢及朝會公卿大集觀其才器睿風神散徹興大悅即敕給俸恤吏力人輿興後謂嵩曰乃四海之標領何獨鄴衛之松柏睿講成實論什曰此諍論中有七處文破毗曇子能辨乎睿舉以應問皆當其意什歎曰吾傳譯經論得與子相值復何恨焉 |
| 19 | 覺賢 |
| 20 | 覺賢天竺人弘始八年至長安羅什倒屣迎之恨相見之遲論議多所發明賢曰公所譯未出人意乃有髙名何耶什曰吾以年運已往為學者妄相粉飾公雷同以為髙可乎遂與賢決未了義彌増崇敬泓為太子時延至東宮對什論法什曰法云何空答曰眾微成色色無自性故色即空又問既以極微破色空復云何破一微答曰以一微故眾微空以眾微故一微空沙門曇寳譯出此語不省其意皆謂賢所計微塵是常更申請之賢曰法不自生縁會故生縁一微故有眾微微無自性則是空矣寜當言不破一微乎興時專尚玄化沙門出入宮闕者數千惟賢不與眾同隤然而已偶謂弟子曰昨見天竺五舶俱發今應至矣又其徒自言得初果僧正道契曰佛不許自言所得法五舶之說何所窮詰弟子輕言狂惑於律有違義不同處渡江而去興聞其去謂道恒曰覺賢沙門豈可以一言之咎令萬夫無導敕令追之賢謂使者曰誠知恩旨無預聞命竟入匡廬山云 |
| 21 | 法明 |
| 22 | 法明罽賓人少而好學為弗若多羅所知及長氣幹髙爽神識明悟與眾不群博覽經典潛思八禪遊心七覺時人方之浮頭婆馱孤行山澤不避虎兕晉隆安中至廣州住白沙寺善誦毗婆沙律咸稱為大毗婆沙時年已八十五徒眾八十五人晉故丹陽尹顏峻女法弘交州刺史張牧女普明諮受佛法法明為說佛生縁起并為譯出差摩經一卷至秦弘始中入長安興時甚崇佛法法明既至深加禮異會有天竺沙門曇摩掘多亦入闗中同氣相求宛然若舊因共出舎利弗阿毗曇弘始九年初書梵文至十六年翻譯方竟凡二十二卷太子泓親管理味沙門道標為之作序 |
| 23 | 弗若多羅 |
| 24 | 弗若多羅罽賓人少出家以戒節見稱備通三藏專精律部為外國師宗咸敬異之弘始初至闗中興待以上賓之禮羅什亦挹其戒範厚相崇敬先是經法雖傳律藏未闡多羅既善斯部共推譯之弘始六年十月十七日集沙門數百人於長安城中寺誦出十誦梵本羅什譯為晉文二分獲一而多羅奄逝會沙門曇摩流支亦善毗尼匡山逺公聞之而喜走書闗中勸支出其律足成之支乃與什續而終焉律義大備自此而始 |
| 25 | 法羽 |
| 26 | 法羽冀州人慧始弟子也始立行精苦修頭陀之業羽操心勇猛深逹其道常欲仰軌藥王燒身供養弘始中興叔父晉王緒時鎮蒲阪羽以事白緒緒曰入道多方何必燒身不敢固違幸願三思羽誓志既堅即服香油以布纒體誦舎身咒以火自燎 |
| 27 | 法智 |
| 28 | 法智白衣時獨行大澤中忽遇猛火四起走路已絕便禮誦觀世音俄而火過一澤之草無有遺莖唯智所容身處不燒遂敬奉大法後為興將從征魏軍退失馬墜羌圍中隱溝邊叢棘以自蔽復念觀世音心甚切至隔溝人遙喚後軍指令殺之軍過搜覓竟無見者得免於難 |
| 29 | 賀僧 |
| 30 | 沙門賀僧者不知何許人亦莫知其所從來自云遊厯五郡齋戒奉道為百姓說吉凶皆有效驗興甚神禮之興嘗朝群臣於太極殿僧慟泣不能自勝眾咸怪之及興死泓立僧謂泓曰宜潔掃一馬廄開屋說大抑有冀馬其大非常自逺來天所送矣 |
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