1  | 大昏解第四 |
| 2 | 孔予侍坐於哀公公日敢問人道孰為大孔子撒然作色而對曰君及此言也百姓之惠也固臣敢洲辭刪封人道政為大夫政者正也君利政則百姓從而比矣君之所為百姓之所從君不為正百姓何所從于公日敢閒滿政如之何孔子對日矢婦別男女親君臣信一者正則庶物從之公曰寡人雖洲能也願知所以行一者之道可得聞乎孔予對曰古之政愛人洲大所以治愛人禮偽大所以治禮敬為大敬方至矣大婚遮大大婚至矣冕而親迎親迎者敬之州是放君子興敬為親拾敬則是遺親也弗親弗敬弗大身也者親之支也敢不敬與不敬其身是傷其親揚其親是傷本也傷其本則支從之而佐一者百姓之象也身以友身子以夏子妃以友妃君以修此三蓍則大化憶平天下矣昔太王之道也如此國家順矣公曰敢問何晴敬身孔子對曰君子過言則民作辭過行貝民作則言不過辭動不過則百姓恭敬以從命若是貝呵晴能敬其身貝能成其親矣公日何晴成其親孔子對曰君子者也入之成名也百姓與名晴之君子貝是成其親為君而為其子也孔予途百門愛政而不能愛人則不能成其身不能成其鼻貝不能安其土不能安其土則不能樂夭公曰敢間作色而對曰君之及此言也百姓之德也因臣敢無辭而對人道政為大公日敢問何謂為改孔子對曰政者正也君為正則百姓從政矣君之所為百姓之所從也君所不為百姓何從公日敢問紳政如之何孔子對日夭婦別父子親君臣嚴三者正則加物從之矣公曰寡人雖錦似也願聞所以行三書之道可得聞乎孔子對曰古之為政愛入為大所以治愛入禮為大所以治禮敬為犬敬之至矣犬晝為大大昏至矣大昏既至冕而薪迎親之也親之也者親之也是故君子興敬以為親舍敬是遺親也弗愛不親弗敬不正愛與敬其政之本興公日寡人願有盲然冕而親迎不巴童能樂天不能戒其身公曰敢問何謂成身孔子對曰不過乎物公日敢問君予何貴乎天道也孔子對曰貴其不巳如日月束西相從而不已也是天道也不開丑就貨莘含矩也稱篇而物戒寤葉黯簫出已成而明是天道也公曰寡入葱愚冥煩子志之心也孔予蹴然避席面對曰仁人不過乎物孝子不過乎物是故仁人之事親也理爭天事天理畢親是故孝子成身公曰寡人既聞此言也無如後罪何孔子對曰君之及此言也是臣之禮也禮記哀公問 |
| 3 | 孔子侍坐壓銀公哀公曰敢問人道誰為大孔予慚然作色而對曰君及此書也百姓之德也固臣敢無辭而對人道政為大公曰敢間何謂為政孔子對日政者正也君洲正則百姓從政矣君之所滿百姓之所從也君所不為百姓何從公曰敢問村政如之何孔子對曰夫婦別父子親霜臣義戶者正則加民從之矣公曰寡人雖無似也願聞所以行一言之道可得而聞乎孔子對曰古之為政愛大祝大所以治愛人禮為大所以治禮敬為大敬之至也大昏滿大大昏至矣大昏既至冕而親迎親之也親之也者親之也是故君子興敬為親舍敬是造親也弗憂不親弗敬不正愛與敬其政之本與公曰寡人願有言相冕而親迎不已重乎孔子敞狐作色而對曰合一姓之好以繼先聖之後以為天地社稷宗廟之主君何謂已重乎公日寡人固不固焉得聞此書也寡人欲問不得其辭請少進孔子日天地不合萬物不生大晝萬世之嗣也君何以謂已重焉孔于遂有言日內以治宗廟之禮足以配天地之神明出以治直書之禮足以立上下之敬物恥足以靈足國恥足以興之為政先禮禮者政之本與孔子鑿言曰董二代明王之政必敬基妻子也有道妻也者親之主也敢不敬與子也者親之後也敢不敢與君子無不敬也一不能有其身不能安土不能安土不能樂天不能樂天不能成身公曰敢問何謂成身孔子對曰不洞享物暮百敢問君何貢乎天道也孔子對曰貴其不已如日月酉束相從而不己也是天道也不閉其久也是天道也出崔端醴刑是天道也己成而明是天道也公曰寡入香愚冥煩予識之心也孔子蹴御避席而對日仁人不過乎物孝子不過平物是仁人之事親也如事天事天輕爭親是故孝予成身公且寡人師聞是言也州如後罪何孔子對曰君之及此言也是臣之禮也大戴禮哀公問於孔予 |
| 4 | 儒行解第五 |
| 5 | 孔子扞衛冉求言於季孫日國有聖人而不能用欲以求治是猶卻步而欲求及前人不可得已今孔子在衛衛將用之己有才而以資憐國難以盲智也請以重幣迎之季孫以告哀公公從之孔子既至含哀公館呵公自阼階孔子賓階升堂立侍公曰天子之服其儒服與孔子對曰丘少居魯衣逢掖之衣長居宋冠章甫之冠丘聞之君子之學也博其服以鄉丘未知其川儒服也公日敢問儒行孔予曰略言之則不能終其物悉數之則留僕未可以對哀公命席孔子侍坐曰儒有席上之珍以待聘夙夜彊學以待問壘醫羈困自雷蜂四盲四卜本寶壞忠化以待舉力行以待取其自立有如此者儒有衣冠中動作文大讓加慢小讓如偽犬則如威小則如魄難進而易退粥粥若洲能也工容貌有如此耆儒有后處齊難其起坐恭敏畜必誡倨行必忠正道途不爭險易之利冬夏不爭陰陽之和虔其死以有待也養其身以有為也其備預有如此者儒有不寶金玉而忠信以為寶不祈土地而仁義以岫士地不求多積多文以為富難得而易祿也易祿而難畜也非時不見不亦難得乎非義不合不亦難畜乎先勞祠佞祿不亦易祿乎其近人情有如此者儒有委之以財貨而不貪淹之以樂好而不淫劫之以眾而不懼阻之以兵而不懾見利不虧共義見死不更其守鷙蟲攫摶不程其勇引重鼎不程其力往者不悔來音不豫過言不再流言不極不斷其威不習其謀其特立有如此者儒有可親而不可劫可近而不可追可殺而不可辱其居處不過其飲食不鑄其過失可敝辨而不可面數也其剛毅有如此者儒有忠倍以為甲胃禮義以干櫓戴仁而行抱德而處雖有暴政不更其所其自立有如此者儒有一畝之宮環堵之室詣門圭寵蓬戶甕牖易衣而出并日而食上答之不敢以疑上不答之不敢以諂其為士有如此者儒有今人以居古人以稽今世行之後世以為權君不莒畫霄墨報事家請測譴一霆一 |
| 6 | 吉加信行加敬日終沒吾世弗敢復以儒為戲矣魯哀公問於孔子曰零丁之服其儒服與孔子對一日丘少居魯衣逢掖之衣長居宋冠章甫之冠旦聞之也君子之學也博其服也鄉丘不知儒服衷一公曰敢問儒行孔子對曰遽數之不能終其物悉一山 |
| 7 | 數之乃留更僕未可川也哀公命席孔子傳曰置看嚴上之珍以待聘夙夜彊學以待問懷忠信見待舉力行以待取其自立有如此者儒有衣冠里動作慎其大讓如慢小讓如偽大則如威小則如一愧其難進而易退也粥粥若無能也苴蓉貌有理此者儒有居處齊難其坐起恭敬言必先信行道中正道途不爭險易之利冬夏不爭陰陽之和愛其死以有待也養其身以有為也共備豫有如此者儒有不寶金玉而忠信以為寶不祈土地立義以為土地不祈多積多文以為富難得而易祿也易祿而難畜也非時不見不亦難得乎非義不合不亦難畜乎先勞而後祿不亦易祿乎其近人有如此者儒有委之以貨財淹之以樂好見利不虧其義劫之以眾沮之以兵見死不更其守鶩蟲攫摶不程勇者弓重鼎不程其力住者不悔來者不豫過旨不再流言不極不斷其威不習其謀其特立有如此者儒有可觀而不可耕也可近而不可圍藝持遭遺亮只事清研練一翅蓋俎也可殺而不可厚也其居處不淫其飲食不耨洪過失可微辨而不可面數也其剛毅有如此者儒有忠信以滿甲冑禮義以赫干櫓戴仁而行抱義而處雖有暴政不更其所其目立有如此者儒有一畝之宮環堵之窒辜門圭崙蓬戶甕牖易衣而出并日而食上答之不敢以疑上不答不敢以諸其仕有如此者儒有今入與居古入與稽今世行之後世以紳楯適弗逢世上弗援下弗推讒諂之民有比黨而危之者身可危也而志不可奪也雖危起居竟信苴全黨驪示忠百姓之病也其憂恩有如此者儒有博臺血不窮焉行而不倦幽居也言如信行加義終沒吾世不敢以儒矧鄙福調儒行 |
| 8 | 更 |
| 9 | 司禮第六 |
| 10 | 哀公問於孔子日大禮何如子之言禮何其尊也孔予對日丘也鄙人不足以邢大禮也公曰吾于言焉孔于曰丘聞之民之所以生者禮為大非禮貝無以節事夭地之神焉非禮則土以辨君臣上下長幼之位焉非禮則無以別男女父予兄弟婚姻親族疏數之交焉是故君予此之為尊敬然後以其所能教順目姓不廢其會節既有成事而後治其丈章黼黻以別尊卑上下之等其順之也而後言其普祭之紀宗廟之序品其犧牲設其豕脂脩其歲時以敬其祭祀別其親疏序其昭穆而後宗族會譙叩安其居以綴鯉靄蠱畢蹈日一孔于家嬴籬蓋肆一恩義卑其宮室節共服御車不雕璣器不彫鏤食不一味心不淫志以與萬民同利古之明王行禮也如比公曰今之君子胡莫之行也孔予對曰今之君子好利無厭淫行不倦荒怠慢遊固民是盡以遂其心以怨共政以忤其眾以伐有道求得當欲不以其斯虐殺刑誅不以其治夫昔之用民者由前今之用民者由後是即今之君子莫能為禮也哀公問於孔子曰大禮何如君子之言禮何其尊也孔于日丘也小入不足以知禮君日否吾予言之也孔子日丘聞之民之所由生禮為大非禮無以節事天地之神也非禮無以辨君臣士下悵幼之位也非禮叫以別男女父子兄弟之親婚姻疏數之交也君子跳此之為尊敬然然後以共所能晉姓不廢其書節有成事山後治其雕鏤文章黼黻以嗣其順之忍後言其喪算備其鼎俎設其豕暗脩其宗廟歲時以敬祭祀以序宗族即安其居節醜其衣服卑其富室車不雕幾器不亥鏤食不貳味以與民同利昔之君予之行禮者加此公丑今之君予胡莫之行也孔予曰今之君扞好寶無厭淫德不倦荒息敖慢固民是盡午其眾以伐有道求得當欲不以其所昔之用民者由前今成用民者由後今之君子其為禮也禮正哀公問哀公問於孔子曰大禮何如君子之言禮何其皇也孔予曰丘也小人何足以知禮君曰否吾子置之也孔子曰丘聞之也民之所由生禮為犬非蘆朋以節事天地之神明也非禮川以辨君臣上下長幼之位也非禮無以別男女父予兄弟之規婚姬疏數之交也君子以此之為尊敬夫然後以其所能教百姓不廢其會節有成事然後治其雕鏤文章黼黻以嗣其順之然後言其喪葬備其鼎俎設其豕脂脩其宗廟歲時以敬祭祀惻岸佳盃股則安其居處醜其衣服卑其官室車不雕幾器不刻鏤食不貳味以與民同利昔之君子之行禮者如比公曰令之君子胡莫之行也孔子曰今之君子好色出減淫德不倦荒怠敖慢固民是盡忤其眾以伐有道求得當欲不以其所古之用民者由前今之用民者由後今之君子莫洲禮也大戴禮衷公問於孔于 |
| 11 | 延 |
| 12 | 盲偃問曰夫子之極書禮也可彊刪聞于孔予言我欲觀夏道是故之杞而不足徵也吾得夏時焉我欲觀殷道是故之朱面不足徵也吾得坤乾焉坤乾之義夏歸之等吾以此觀之夫禮翻也始於飲食太古之時燔黍璧豚汙鵠杯飲覽桴土鼓猶可以致敬鬼神及其死也升屋而號告曰高某復然後飲腥苴熟形體則降魂氣則上是謂天望而地藏也放生者南嚮死者北首皆從其初也昔之王者未有宮室冬則居營窟夏則居檀巢未有火化食草木之實鳥獸之肉飲其血茹其毛未有絲麻衣其羽皮後聖有作然後脩火之利範金合土以為官室戶牖以炮以燔以遇蠱蠱量麤亡黿烹以炙以為醴酷治其絲麻以為布帛以養生送死以事鬼神故元酒汪室醴攘董尸粢醒枉堂澄酒往卜陳其犧牲備其罪俎列其琴瑟管磬鐘鼓以降上神具其先祖以比君臣以篤父子以睦兄弟里齊土小夫婦有所是謂承天之祐作其祝號元酒以祭薦夏血毛腥其俎熟其殽越席以坐疏布跋囂衣其洗帛醴酤似獻鸞其幡炙君與夫人交獻以嘉魂魄然菅退而合烹體其犬豕牛羊實其童簋違豆鍾奕祝以孝告蝦以慈告是謂大祥此禮之大成也書偃復問曰夫子之極書禮也可得而聞與孔子曰我欲觀酒道是故之杞而不足徵也吾得夏時神上帝皆從其朔故元酒枉窒醴賤征百黨雕枉堂澄酒枉卜陳其犧牲備其鼎俎列其琴瑟菅磬鐘鼓備其祝蝦以降上神與其先祖以正君臣以篤父予以睦兄弟里齋上下夫婦有所是謂承天之祐作其祝號冗酒以祭薦其血毛腥其俎熟其殽與其越席流布以囂衣其構帛醴醴以獻薦其燔炙君與夫入艾獻川嘉魂魄是謂合莫然復退而合亨體其大豕牛羊實其童簋違豆鏘羹祖以孝告嘏以慈告是謂大祥此禮之大成也禮記禮運 |
| 13 | 血信解第七 |
| 14 | 哀公間於孔子曰寡入欲論魯國之士與之為治敢憤如何取之孔子對曰生今之世志古之道居今之俗服古之服合此而為非者不亦鮮乎日然則章甫祠履紳帶牆笏耆皆賢人也孔子曰不必然也丘之所旨非此之謂也夫端衣玄裳冕而乘軒者則庖不衽於食州斬衰管菲杖而歡粥者則志不在於酒肉生今之世志古之道居今之俗服古之服謂此類也公日善哉盡此而已乎孔于曰人有五儀有庸入有士人有君子有賢人有聖入審此五者則治遊畢矣公曰敢間何如斯可謂之庸入孔子日所謂庸入者驛曰旁玉予 |
| 15 | 必不悴慎終之規口不吐司格之言不擇賢以比其皆不力行以自定見小閭大而不知所務從物如流小知其所執此則庸人也公日何謂士人孔予日捕謂士人者心有所定計有所守雖不能盡道術之布必有率也雖不能備百善之美必有處也是故知然務多必審其所知言不務多必審其所請行不務鯨必審其所由智既知之言既隅之行既由之則若什命之形骸之不可易也富貴不足以益賢賤不足拙頊此則士入也公曰何謂君子孔子曰所暗君子舜盲必忠信而心不怨仁義枉身而色無伐思慮通明祠辭不專篤行信道自彊不息油狐若將可越而終小可友者此財君予也公日何詣買人孔子曰所詣宜人者德不踰閑行中規絕言足以法於天下而不惕於身道足以化於百姓而不傷於本富則天下無冤財施則天下不病貧此則賢者也公曰何謂聖入孔子日所謂聖者德合於天地變通無方窮萬事乏終始協庶品之自然敷共大道而遂成性情獸雌日月托行若神下民不知其德觀者不識其憐此謂聖人也公日善哉非子之賢則寡人不得閒此言也雖絮寡入生於深宮之內長於婦人之手未嘗笙衣未嘗知憂未嘗知勞未嘗知懼未嘗知危恐不足以行置儀之教者何孔子對曰如君之言已知之矣則丘一靈一黯孔予家謂頤蟲一叩遙壽輦臺臺一魯哀公問於孔子曰吾欲諭吾國之士與之徹賦敢問伺如取之邪孔子對日生今之世志言之道居今之俗服百之服舍此而為非者不亦鮮乎哀公日然則夫章甫約屨紳而搢笏者此賢乎孔子對曰不必然夫端衣元裳纔而乘略者志不枉於食簟塹哀菅屨杖而啜粥者志不枉於酒肉生今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而為非者雖有不亦鮮乎哀公曰善荀子哀公篇孔子日入有五儀有庸入有士有君子有買人有大聖哀公曰敢問何如斯可謂庸人矣孔于對日所謂唐人者曰不能道善言必不知色色不知撰之四門以豐魯四郊匹國之虛則必有數蓋焉君以此思懼貝懼將焉而不至矣且某閒之君者舟也庶人者水也水則載舟水則覆舟君以此思危則危將焉而不至矣雖 |
| 16 | 魯哀公問於孔予曰吾徵論吾國之士興之為政何加耆取之孔子對曰生平今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而為非者不亦鮮乎襲公曰洲則今夫章甫句屨紳帶而搢笏昔此皆賢乎孔子曰否不必瓜今夭端衣玄裳冤而乘路者志不在於食簟斬衰蘭屨枚而歡粥者志不柱於飲食故生于今之世志古之道居今之俗服古之服其所由言不務不足以禮若此則可謂士矣哀公曰善何如則直謂君子矣孔予對日所謂君子者躬行忠信其心不置仁義枉已而不害不知聞志廣博而色不伐思盧明達而辭不爭君予猶然如將可及也而不可友也如此可謂君子矣哀公日善敢間阿如可謂賢入矣孔予對日所謂賢入者好惡與民同惜取舍與民同統行中矩繩而不傷於本言足法於天下而不害於其身躬為匹夫而不願富貴為諸侯而無財如此則可謂賢人臺晏公日善敢間何如可謂聖入矣孔予對曰所謂聖人者知通乎犬道應蠻而不窮能測葛物之情性者也大道者所以蠻仆而凝成萬物者也情性也者所以理然不知取舍者也故其事犬配乎天地參乎日日總要萬物穆穆純絕其莫之能循若天之司莫之能職百姓淡然不知其善若此則可謂聖人矣哀公曰善孔子出哀公送之大戴禮哀公問丑義哀公間孔子曰寡入生乎攘宮之中長乎婦入之手寡入未嘗起晏也未嘗知憂也未嘗知勞也未嘗知懼也未嘗知危也孔予辟席曰吾君之間乃聖君之間也丘小入也何足以言之哀公曰否吾子就席微吾子加所聞之矣孔予就席日輔君入廟門升目阼階仰見模棟俯見几筵其器存其入匹君以此思哀則哀將安不到臭君昧爽而櫛冠平旦而聽朝一物不相亂之端也君以此恩憂則憂將安不至矣君平旦而聽朝日量而退諸侯之子孫必有在君之門廷耆君以此思勞則勞將安不至矣君出魯之四門以望魯之四郊怪國之墟列必有數矣君以此思懼具懼將安不至矣丘聞之君者舟也岫入者水也水則戟舟水則覆舟君以此思危則危將安不至矣夫執國之柄履民之上懷乎如以腐索御諱馬易日履虎尾詩曰如履薄冰不亦危乎哀公再拜曰寡人雖不敏請事斯語矣新序雜事四 |
| 17 | 襄 |
| 18 | 毫擁萃蟲 |
| 19 | 科 |
| 20 | 教公問於孔乎日請問取入之法孔予對日事任於官森取捷捷無取鉗鉗洲取呼醇捷捷貪也鉗鉗亂也停呼誕也放弓調而陵求勁焉馬服而後求良焉上必愨而後求智能者焉不愨而多能譬之豺猥不叫邇 |
| 21 | 魯哀公閒於孔予日請問取入孔予對枉洲取借無取諸無取口停健貪也誰亂也口醇誕也故弓調而後求勁焉馬服而後求良焉士信愨而後求知能焉士不信愨而有多能酬雕賄譬之其象類也不可以身余也荀子哀公篇哀公問取入孔干日無取健志取佞無取口讒健驕也佞諂也口讒誕也故弓調然後求勁焉州祈然後求良焉士信愨而後求知焉士不信焉又多知譬之豺根其難以身近也周書日富虎傅翼也不亦殆乎詩曰匪其比其惟王之功言其不恭其職事種炳其主也韓詩外傳霞哀公問於孔子曰入何若而可取也孔子對曰母取指者無取健者毋取口銳者哀公曰何謂也孔子占崔理曰犬給利不可盡用健者必欲兼入不可以為法也口銳耆多誕而寡信後恐不驗也夫弓午簫籠而掇求其中焉馬愨愿順然後求其良材焉入必忠信重厚怒後求共知能馬今人有不忠信重厚而多知能如此人者譬猶豺狼與不可以身近也是故先共仁信之誠者然後親之於是有知能者然後任之故曰親仁而使能失取入之術也觀其言而察其行夫言耆所以扞其胃而發其情者也能行之士必能言之是以先觀其言而揆其行夫以言揆其行雖有姦執之人山以避其情矣公曰善說苑尊賢篇 |
| 22 | 火 |
| 23 | 衣公問於孔予曰寡人欲吾國小而能守大則能攻共道如何孔子對曰伎君朝鑒肩禮上下相疆大下日姓喟君之民將誰攻之苟違此道民畔如歸皆君乙譬也將與誰守公日善哉於是廢山澤之禁弛關巾之稅以惠百姓 |
| 24 | 魯哀公問於伸尼日吾欲小則守犬則攻共道若何仲尼曰若朝廷有禮上下有親民之眾皆君夕畜也君將誰攻若朝廷洲禮上下肌親民眾皆碧之書也君將誰與守於是廢澤梁之禁弛開市夕征以為民惠也說苑指武偏 |
| 25 | |
| 26 | 為行惡道也哀公懽焉哀公曰若是乎君子之惡惡道之甚也孔予對日惡惡道不能甚則共好善一道亦不能甚好善道不能甚則百姓之親之也亦不能甚詩云未見君予憂心掇掇亦既見仕亦既觀比我心則說詩之好善道之甚也如此冢公日善哉吾聞君子成人之莫不成大之惡微孔子吾岫聞斯言也哉說苑君道篇 |
| 27 | 於朝七日而大拱工人貨恐駭側身脩行思昔先王之政興滅國絕絕世舉逸民明養老之道三年之後遠方之君重譯而朝者六國此迎天時得禍反為福也故妖孽者天所翼警天予諸侯也惡夢者所以警士大夫也故妖孽不勝善政惡蔓小勝善行也至治之極禍反為禮故太甲曰天作孽猶可違自作孽不可通說苑敬慎篇 |
| 28 | 口 |
| 29 | 兵其殺之故有一死而非命者自取之也詩曰人而無儀不死何為韓錄外德恤魯哀公問於孔予曰有智者壽乎孔子曰然人有一死而非命也者入日取之夫寢處不待飲食不節佚勞過度昔疾共殺之居下位而上忤其君嗜慾無壓叩主小仕者刑共殺之少以犯眾弱以侮彊忿怒不量力者兵其殺之此一死者非命也人自取之詩云人而風儀不死何為此之謂也說苑雜賣糊 |
| 30 | 老子日入有一死非命匹焉飲食不節簡賤其身病共殺之樂得土己好求不土刑共殺之以寡犯眾以弱陵彊兵共殺之文予寶育篇孔予家語疏證卷一終 |
| 31 | 丁兆松校字 |
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