1  | 大昏解第四 |
| 2 | 孔予侍坐于哀公公日敢问人道孰为大孔子撒然作色而对曰君及此言也百姓之惠也固臣敢洲辞删封人道政为大夫政者正也君利政则百姓从而比矣君之所为百姓之所从君不为正百姓何所从于公日敢闲满政如之何孔子对日矢妇别男女亲君臣信一者正则庶物从之公曰寡人虽洲能也愿知所以行一者之道可得闻乎孔予对曰古之政爱人洲大所以治爱人礼伪大所以治礼敬为大敬方至矣大婚遮大大婚至矣冕而亲迎亲迎者敬之州是放君子兴敬为亲拾敬则是遗亲也弗亲弗敬弗大身也者亲之支也敢不敬与不敬其身是伤其亲扬其亲是伤本也伤其本则支从之而佐一者百姓之象也身以友身子以夏子妃以友妃君以修此三蓍则大化忆平天下矣昔太王之道也如此国家顺矣公曰敢问何晴敬身孔子对曰君子过言则民作辞过行贝民作则言不过辞动不过则百姓恭敬以从命若是贝呵晴能敬其身贝能成其亲矣公日何晴成其亲孔子对曰君子者也入之成名也百姓与名晴之君子贝是成其亲为君而为其子也孔予途百门爱政而不能爱人则不能成其身不能成其鼻贝不能安其土不能安其土则不能乐夭公曰敢间作色而对曰君之及此言也百姓之德也因臣敢无辞而对人道政为大公日敢问何谓为改孔子对曰政者正也君为正则百姓从政矣君之所为百姓之所从也君所不为百姓何从公日敢问绅政如之何孔子对日夭妇别父子亲君臣严三者正则加物从之矣公曰寡人虽锦似也愿闻所以行三书之道可得闻乎孔子对曰古之为政爱入为大所以治爱入礼为大所以治礼敬为犬敬之至矣犬昼为大大昏至矣大昏既至冕而薪迎亲之也亲之也者亲之也是故君子兴敬以为亲舍敬是遗亲也弗爱不亲弗敬不正爱与敬其政之本兴公日寡人愿有盲然冕而亲迎不巴童能乐天不能戒其身公曰敢问何谓成身孔子对曰不过乎物公日敢问君予何贵乎天道也孔子对曰贵其不巳如日月束西相从而不已也是天道也不开丑就货莘含矩也称篇而物戒寤叶黯箫出已成而明是天道也公曰寡入葱愚冥烦子志之心也孔予蹴然避席面对曰仁人不过乎物孝子不过乎物是故仁人之事亲也理争天事天理毕亲是故孝子成身公曰寡人既闻此言也无如后罪何孔子对曰君之及此言也是臣之礼也礼记哀公问 |
| 3 | 孔子侍坐压银公哀公曰敢问人道谁为大孔予惭然作色而对曰君及此书也百姓之德也固臣敢无辞而对人道政为大公曰敢间何谓为政孔子对日政者正也君洲正则百姓从政矣君之所满百姓之所从也君所不为百姓何从公曰敢问村政如之何孔子对曰夫妇别父子亲霜臣义户者正则加民从之矣公曰寡人虽无似也愿闻所以行一言之道可得而闻乎孔子对曰古之为政爱大祝大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大敬之至也大昏满大大昏至矣大昏既至冕而亲迎亲之也亲之也者亲之也是故君子兴敬为亲舍敬是造亲也弗忧不亲弗敬不正爱与敬其政之本与公曰寡人愿有言相冕而亲迎不已重乎孔子敞狐作色而对曰合一姓之好以继先圣之后以为天地社稷宗庙之主君何谓已重乎公日寡人固不固焉得闻此书也寡人欲问不得其辞请少进孔子日天地不合万物不生大昼万世之嗣也君何以谓已重焉孔于遂有言日内以治宗庙之礼足以配天地之神明出以治直书之礼足以立上下之敬物耻足以灵足国耻足以兴之为政先礼礼者政之本与孔子凿言曰董二代明王之政必敬基妻子也有道妻也者亲之主也敢不敬与子也者亲之后也敢不敢与君子无不敬也一不能有其身不能安土不能安土不能乐天不能乐天不能成身公曰敢问何谓成身孔子对曰不洞享物暮百敢问君何贡乎天道也孔子对曰贵其不已如日月酉束相从而不己也是天道也不闭其久也是天道也出崔端醴刑是天道也己成而明是天道也公曰寡入香愚冥烦予识之心也孔子蹴御避席而对日仁人不过乎物孝子不过平物是仁人之事亲也如事天事天轻争亲是故孝予成身公且寡人师闻是言也州如后罪何孔子对曰君之及此言也是臣之礼也大戴礼哀公问于孔予 |
| 4 | 儒行解第五 |
| 5 | 孔子捍卫冉求言于季孙日国有圣人而不能用欲以求治是犹却步而欲求及前人不可得已今孔子在卫卫将用之己有才而以资怜国难以盲智也请以重币迎之季孙以告哀公公从之孔子既至含哀公馆呵公自阼阶孔子宾阶升堂立侍公曰天子之服其儒服与孔子对曰丘少居鲁衣逢掖之衣长居宋冠章甫之冠丘闻之君子之学也博其服以乡丘未知其川儒服也公日敢问儒行孔予曰略言之则不能终其物悉数之则留仆未可以对哀公命席孔子侍坐曰儒有席上之珍以待聘夙夜强学以待问垒医羁困自雷蜂四盲四卜本宝坏忠化以待举力行以待取其自立有如此者儒有衣冠中动作文大让加慢小让如伪犬则如威小则如魄难进而易退粥粥若洲能也工容貌有如此耆儒有后处齐难其起坐恭敏畜必诫倨行必忠正道途不争险易之利冬夏不争阴阳之和虔其死以有待也养其身以有为也其备预有如此者儒有不宝金玉而忠信以为宝不祈土地而仁义以岫士地不求多积多文以为富难得而易禄也易禄而难畜也非时不见不亦难得乎非义不合不亦难畜乎先劳祠佞禄不亦易禄乎其近人情有如此者儒有委之以财货而不贪淹之以乐好而不淫劫之以众而不惧阻之以兵而不慑见利不亏共义见死不更其守鸷虫攫抟不程其勇引重鼎不程其力往者不悔来音不豫过言不再流言不极不断其威不习其谋其特立有如此者儒有可亲而不可劫可近而不可追可杀而不可辱其居处不过其饮食不铸其过失可敝辨而不可面数也其刚毅有如此者儒有忠倍以为甲胃礼义以干橹戴仁而行抱德而处虽有暴政不更其所其自立有如此者儒有一亩之宫环堵之室诣门圭宠蓬户瓮牖易衣而出并日而食上答之不敢以疑上不答之不敢以谄其为士有如此者儒有今人以居古人以稽今世行之后世以为权君不莒画霄墨报事家请测谴一霆一 |
| 6 | 吉加信行加敬日终没吾世弗敢复以儒为戏矣鲁哀公问于孔子曰零丁之服其儒服与孔子对一日丘少居鲁衣逢掖之衣长居宋冠章甫之冠旦闻之也君子之学也博其服也乡丘不知儒服衷一公曰敢问儒行孔子对曰遽数之不能终其物悉一山 |
| 7 | 数之乃留更仆未可川也哀公命席孔子传曰置看严上之珍以待聘夙夜强学以待问怀忠信见待举力行以待取其自立有如此者儒有衣冠里动作慎其大让如慢小让如伪大则如威小则如一愧其难进而易退也粥粥若无能也苴蓉貌有理此者儒有居处齐难其坐起恭敬言必先信行道中正道途不争险易之利冬夏不争阴阳之和爱其死以有待也养其身以有为也共备豫有如此者儒有不宝金玉而忠信以为宝不祈土地立义以为土地不祈多积多文以为富难得而易禄也易禄而难畜也非时不见不亦难得乎非义不合不亦难畜乎先劳而后禄不亦易禄乎其近人有如此者儒有委之以货财淹之以乐好见利不亏其义劫之以众沮之以兵见死不更其守鹜虫攫抟不程勇者弓重鼎不程其力住者不悔来者不豫过旨不再流言不极不断其威不习其谋其特立有如此者儒有可观而不可耕也可近而不可围艺持遭遗亮只事清研练一翅盖俎也可杀而不可厚也其居处不淫其饮食不耨洪过失可微辨而不可面数也其刚毅有如此者儒有忠信以满甲胄礼义以赫干橹戴仁而行抱义而处虽有暴政不更其所其目立有如此者儒有一亩之宫环堵之窒辜门圭仑蓬户瓮牖易衣而出并日而食上答之不敢以疑上不答不敢以诸其仕有如此者儒有今入与居古入与稽今世行之后世以绅楯适弗逢世上弗援下弗推谗谄之民有比党而危之者身可危也而志不可夺也虽危起居竟信苴全党骊示忠百姓之病也其忧恩有如此者儒有博台血不穷焉行而不倦幽居也言如信行加义终没吾世不敢以儒矧鄙福调儒行 |
| 8 | 更 |
| 9 | 司礼第六 |
| 10 | 哀公问于孔子日大礼何如子之言礼何其尊也孔予对日丘也鄙人不足以邢大礼也公曰吾于言焉孔于曰丘闻之民之所以生者礼为大非礼贝无以节事夭地之神焉非礼则土以辨君臣上下长幼之位焉非礼则无以别男女父予兄弟婚姻亲族疏数之交焉是故君予此之为尊敬然后以其所能教顺目姓不废其会节既有成事而后治其丈章黼黻以别尊卑上下之等其顺之也而后言其普祭之纪宗庙之序品其牺牲设其豕脂修其岁时以敬其祭祀别其亲疏序其昭穆而后宗族会谯叩安其居以缀鲤霭蛊毕蹈日一孔于家嬴篱盖肆一恩义卑其宫室节共服御车不雕玑器不雕镂食不一味心不淫志以与万民同利古之明王行礼也如比公曰今之君子胡莫之行也孔予对曰今之君子好利无厌淫行不倦荒怠慢游固民是尽以遂其心以怨共政以忤其众以伐有道求得当欲不以其斯虐杀刑诛不以其治夫昔之用民者由前今之用民者由后是即今之君子莫能为礼也哀公问于孔子曰大礼何如君子之言礼何其尊也孔于日丘也小入不足以知礼君日否吾予言之也孔子日丘闻之民之所由生礼为大非礼无以节事天地之神也非礼无以辨君臣士下怅幼之位也非礼叫以别男女父子兄弟之亲婚姻疏数之交也君子跳此之为尊敬然然后以共所能晋姓不废其书节有成事山后治其雕镂文章黼黻以嗣其顺之忍后言其丧算备其鼎俎设其豕暗修其宗庙岁时以敬祭祀以序宗族即安其居节丑其衣服卑其富室车不雕几器不亥镂食不贰味以与民同利昔之君予之行礼者加此公丑今之君予胡莫之行也孔予曰今之君捍好宝无厌淫德不倦荒息敖慢固民是尽午其众以伐有道求得当欲不以其所昔之用民者由前今成用民者由后今之君子其为礼也礼正哀公问哀公问于孔子曰大礼何如君子之言礼何其皇也孔予曰丘也小人何足以知礼君曰否吾子置之也孔子曰丘闻之也民之所由生礼为犬非芦朋以节事天地之神明也非礼川以辨君臣上下长幼之位也非礼无以别男女父予兄弟之规婚姬疏数之交也君子以此之为尊敬夫然后以其所能教百姓不废其会节有成事然后治其雕镂文章黼黻以嗣其顺之然后言其丧葬备其鼎俎设其豕脂修其宗庙岁时以敬祭祀恻岸佳杯股则安其居处丑其衣服卑其官室车不雕几器不刻镂食不贰味以与民同利昔之君子之行礼者如比公曰令之君子胡莫之行也孔子曰今之君子好色出减淫德不倦荒怠敖慢固民是尽忤其众以伐有道求得当欲不以其所古之用民者由前今之用民者由后今之君子莫洲礼也大戴礼衷公问于孔于 |
| 11 | 延 |
| 12 | 盲偃问曰夫子之极书礼也可强删闻于孔予言我欲观夏道是故之杞而不足徵也吾得夏时焉我欲观殷道是故之朱面不足徵也吾得坤乾焉坤乾之义夏归之等吾以此观之夫礼翻也始于饮食太古之时燔黍璧豚污鹄杯饮览桴土鼓犹可以致敬鬼神及其死也升屋而号告曰高某复然后饮腥苴熟形体则降魂气则上是谓天望而地藏也放生者南向死者北首皆从其初也昔之王者未有宫室冬则居营窟夏则居檀巢未有火化食草木之实鸟兽之肉饮其血茹其毛未有丝麻衣其羽皮后圣有作然后修火之利范金合土以为官室户牖以炮以燔以遇蛊蛊量粗亡鼋烹以炙以为醴酷治其丝麻以为布帛以养生送死以事鬼神故元酒汪室醴攘董尸粢醒枉堂澄酒往卜陈其牺牲备其罪俎列其琴瑟管磬钟鼓以降上神具其先祖以比君臣以笃父子以睦兄弟里齐土小夫妇有所是谓承天之佑作其祝号元酒以祭荐夏血毛腥其俎熟其淆越席以坐疏布跋嚣衣其洗帛醴酤似献鸾其幡炙君与夫人交献以嘉魂魄然菅退而合烹体其犬豕牛羊实其童簋违豆锺奕祝以孝告虾以慈告是谓大祥此礼之大成也书偃复问曰夫子之极书礼也可得而闻与孔子曰我欲观酒道是故之杞而不足徵也吾得夏时神上帝皆从其朔故元酒枉窒醴贱征百党雕枉堂澄酒枉卜陈其牺牲备其鼎俎列其琴瑟菅磬钟鼓备其祝虾以降上神与其先祖以正君臣以笃父予以睦兄弟里斋上下夫妇有所是谓承天之佑作其祝号冗酒以祭荐其血毛腥其俎熟其淆与其越席流布以嚣衣其构帛醴醴以献荐其燔炙君与夫入艾献川嘉魂魄是谓合莫然复退而合亨体其大豕牛羊实其童簋违豆锵羹祖以孝告嘏以慈告是谓大祥此礼之大成也礼记礼运 |
| 13 | 血信解第七 |
| 14 | 哀公间于孔子曰寡入欲论鲁国之士与之为治敢愤如何取之孔子对曰生今之世志古之道居今之俗服古之服合此而为非者不亦鲜乎日然则章甫祠履绅带墙笏耆皆贤人也孔子曰不必然也丘之所旨非此之谓也夫端衣玄裳冕而乘轩者则庖不衽于食州斩衰管菲杖而欢粥者则志不在于酒肉生今之世志古之道居今之俗服古之服谓此类也公日善哉尽此而已乎孔于曰人有五仪有庸入有士人有君子有贤人有圣入审此五者则治游毕矣公曰敢间何如斯可谓之庸入孔子日所谓庸入者驿曰旁玉予 |
| 15 | 必不悴慎终之规口不吐司格之言不择贤以比其皆不力行以自定见小闾大而不知所务从物如流小知其所执此则庸人也公日何谓士人孔予日捕谓士人者心有所定计有所守虽不能尽道术之布必有率也虽不能备百善之美必有处也是故知然务多必审其所知言不务多必审其所请行不务鲸必审其所由智既知之言既隅之行既由之则若什命之形骸之不可易也富贵不足以益贤贱不足拙顼此则士入也公曰何谓君子孔子曰所暗君子舜盲必忠信而心不怨仁义枉身而色无伐思虑通明祠辞不专笃行信道自强不息油狐若将可越而终小可友者此财君予也公日何诣买人孔子曰所诣宜人者德不逾闲行中规绝言足以法于天下而不惕于身道足以化于百姓而不伤于本富则天下无冤财施则天下不病贫此则贤者也公曰何谓圣入孔子日所谓圣者德合于天地变通无方穷万事乏终始协庶品之自然敷共大道而遂成性情兽雌日月托行若神下民不知其德观者不识其怜此谓圣人也公日善哉非子之贤则寡人不得闲此言也虽絮寡入生于深宫之内长于妇人之手未尝笙衣未尝知忧未尝知劳未尝知惧未尝知危恐不足以行置仪之教者何孔子对曰如君之言已知之矣则丘一灵一黯孔予家谓颐虫一叩遥寿辇台台一鲁哀公问于孔子曰吾欲谕吾国之士与之彻赋敢问伺如取之邪孔子对日生今之世志言之道居今之俗服百之服舍此而为非者不亦鲜乎哀公日然则夫章甫约屦绅而搢笏者此贤乎孔子对曰不必然夫端衣元裳才而乘略者志不枉于食簟堑哀菅屦杖而啜粥者志不枉于酒肉生今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而为非者虽有不亦鲜乎哀公曰善荀子哀公篇孔子日入有五仪有庸入有士有君子有买人有大圣哀公曰敢问何如斯可谓庸人矣孔于对日所谓唐人者曰不能道善言必不知色色不知撰之四门以丰鲁四郊匹国之虚则必有数盖焉君以此思惧贝惧将焉而不至矣且某闲之君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟君以此思危则危将焉而不至矣虽 |
| 16 | 鲁哀公问于孔予曰吾徵论吾国之士兴之为政何加耆取之孔子对曰生平今之世志古之道居今之俗服古之服舍此而为非者不亦鲜乎袭公曰洲则今夫章甫句屦绅带而搢笏昔此皆贤乎孔子曰否不必瓜今夭端衣玄裳冤而乘路者志不在于食簟斩衰兰屦枚而欢粥者志不柱于饮食故生于今之世志古之道居今之俗服古之服其所由言不务不足以礼若此则可谓士矣哀公曰善何如则直谓君子矣孔予对日所谓君子者躬行忠信其心不置仁义枉已而不害不知闻志广博而色不伐思卢明达而辞不争君予犹然如将可及也而不可友也如此可谓君子矣哀公日善敢间阿如可谓贤入矣孔予对日所谓贤入者好恶与民同惜取舍与民同统行中矩绳而不伤于本言足法于天下而不害于其身躬为匹夫而不愿富贵为诸侯而无财如此则可谓贤人台晏公日善敢间何如可谓圣入矣孔予对曰所谓圣人者知通乎犬道应蛮而不穷能测葛物之情性者也大道者所以蛮仆而凝成万物者也情性也者所以理然不知取舍者也故其事犬配乎天地参乎日日总要万物穆穆纯绝其莫之能循若天之司莫之能职百姓淡然不知其善若此则可谓圣人矣哀公曰善孔子出哀公送之大戴礼哀公问丑义哀公间孔子曰寡入生乎攘宫之中长乎妇入之手寡入未尝起晏也未尝知忧也未尝知劳也未尝知惧也未尝知危也孔予辟席曰吾君之间乃圣君之间也丘小入也何足以言之哀公曰否吾子就席微吾子加所闻之矣孔予就席日辅君入庙门升目阼阶仰见模栋俯见几筵其器存其入匹君以此思哀则哀将安不到臭君昧爽而栉冠平旦而听朝一物不相乱之端也君以此恩忧则忧将安不至矣君平旦而听朝日量而退诸侯之子孙必有在君之门廷耆君以此思劳则劳将安不至矣君出鲁之四门以望鲁之四郊怪国之墟列必有数矣君以此思惧具惧将安不至矣丘闻之君者舟也岫入者水也水则戟舟水则覆舟君以此思危则危将安不至矣夫执国之柄履民之上怀乎如以腐索御讳马易日履虎尾诗曰如履薄冰不亦危乎哀公再拜曰寡人虽不敏请事斯语矣新序杂事四 |
| 17 | 襄 |
| 18 | 毫拥萃虫 |
| 19 | 科 |
| 20 | 教公问于孔乎日请问取入之法孔予对日事任于官森取捷捷无取钳钳洲取呼醇捷捷贪也钳钳乱也停呼诞也放弓调而陵求劲焉马服而后求良焉上必悫而后求智能者焉不悫而多能譬之豺猥不叫迩 |
| 21 | 鲁哀公闲于孔予日请问取入孔予对枉洲取借无取诸无取口停健贪也谁乱也口醇诞也故弓调而后求劲焉马服而后求良焉士信悫而后求知能焉士不信悫而有多能酬雕贿譬之其象类也不可以身余也荀子哀公篇哀公问取入孔干日无取健志取佞无取口谗健骄也佞谄也口谗诞也故弓调然后求劲焉州祈然后求良焉士信悫而后求知焉士不信焉又多知譬之豺根其难以身近也周书日富虎傅翼也不亦殆乎诗曰匪其比其惟王之功言其不恭其职事种炳其主也韩诗外传霞哀公问于孔子曰入何若而可取也孔子对曰母取指者无取健者毋取口锐者哀公曰何谓也孔子占崔理曰犬给利不可尽用健者必欲兼入不可以为法也口锐耆多诞而寡信后恐不验也夫弓午箫笼而掇求其中焉马悫愿顺然后求其良材焉入必忠信重厚怒后求共知能马今人有不忠信重厚而多知能如此人者譬犹豺狼与不可以身近也是故先共仁信之诚者然后亲之于是有知能者然后任之故曰亲仁而使能失取入之术也观其言而察其行夫言耆所以捍其胃而发其情者也能行之士必能言之是以先观其言而揆其行夫以言揆其行虽有奸执之人山以避其情矣公曰善说苑尊贤篇 |
| 22 | 火 |
| 23 | 衣公问于孔予曰寡人欲吾国小而能守大则能攻共道如何孔子对曰伎君朝鉴肩礼上下相疆大下日姓喟君之民将谁攻之苟违此道民畔如归皆君乙譬也将与谁守公日善哉于是废山泽之禁弛关巾之税以惠百姓 |
| 24 | 鲁哀公问于伸尼日吾欲小则守犬则攻共道若何仲尼曰若朝廷有礼上下有亲民之众皆君夕畜也君将谁攻若朝廷洲礼上下肌亲民众皆碧之书也君将谁与守于是废泽梁之禁弛开市夕征以为民惠也说苑指武偏 |
| 25 | |
| 26 | 为行恶道也哀公欢焉哀公曰若是乎君子之恶恶道之甚也孔予对日恶恶道不能甚则共好善一道亦不能甚好善道不能甚则百姓之亲之也亦不能甚诗云未见君予忧心掇掇亦既见仕亦既观比我心则说诗之好善道之甚也如此冢公日善哉吾闻君子成人之莫不成大之恶微孔子吾岫闻斯言也哉说苑君道篇 |
| 27 | 于朝七日而大拱工人货恐骇侧身修行思昔先王之政兴灭国绝绝世举逸民明养老之道三年之后远方之君重译而朝者六国此迎天时得祸反为福也故妖孽者天所翼警天予诸侯也恶梦者所以警士大夫也故妖孽不胜善政恶蔓小胜善行也至治之极祸反为礼故太甲曰天作孽犹可违自作孽不可通说苑敬慎篇 |
| 28 | 口 |
| 29 | 兵其杀之故有一死而非命者自取之也诗曰人而无仪不死何为韩录外德恤鲁哀公问于孔予曰有智者寿乎孔子曰然人有一死而非命也者入日取之夫寝处不待饮食不节佚劳过度昔疾共杀之居下位而上忤其君嗜欲无压叩主小仕者刑共杀之少以犯众弱以侮强忿怒不量力者兵其杀之此一死者非命也人自取之诗云人而风仪不死何为此之谓也说苑杂卖糊 |
| 30 | 老子日入有一死非命匹焉饮食不节简贱其身病共杀之乐得土己好求不土刑共杀之以寡犯众以弱陵强兵共杀之文予宝育篇孔予家语疏证卷一终 |
| 31 | 丁兆松校字 |
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