《道德真經論卷二》[View] [Edit] [History]

1	道德真經論卷之二
2	司馬氏註
《二十一章》
1	孔德之容，唯道是從。道之為物，唯恍唯惚。惚兮恍，其中有象，恍兮惚，其中有物。窈兮冥，其中有精，其精甚真，其中有信。
2	信，驗也，皆所謂無狀之狀。
3	自古及今，其名不去，以閱衆甫。吾何以知衆甫之然哉？以此。
《二十二章》
1	曲則全，
2	強直自遂，鮮不缺折。
3	枉則直，
4	塗雖曲，而通諸夏則由諸。川雖曲，而通諸海則由諸。
5	窪則盈，
6	水息淵，木消枝，山殺瘦，澤增肥。
7	弊則新，
8	衣錦尚銅。
9	少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。
10	一，少之極也。
11	不自見，故明；
12	時然而日彰。
13	不自是，故彰；
14	稽于衆，舍己從人。
15	不，自伐，故有功；不自矜，故長。
16	功名永久。
17	夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。
18	沒身不殆。
《二十三章》
1	希言自然。
2	知道者不言而諭，故曰自然。
3	飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？
4	躁人多辭，必不能安固於道。
5	故從事於道者，同於道，德者同於德，失者同於失。
6	皆自得之。
7	同於道者，道亦得之；同於德者，德亦得之；同於失者，失亦得之。
8	自然相應。
9	信不足，有不信。
10	由其貴言。
《二十四章》
1	跂者不立，跨者不行。
2	心有所屬，故不能兩存。自見者不明，自是者不彰，自伐者無
3	功，自矜者不長。
4	皆外競而內亡。
5	其於道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。
6	盛撰之餘，本雖美，更可穢也。本雖有功而自伐，更為疣贅也。或惡之，猶云或擊之也。
《二十五章》
1	有物混成，先天地生。混然自成。寂兮寥兮，獨立而不改，
2	無與之匹，故曰獨立。變化終不失其常，故曰不改。
3	周行而不殆，
4	周行無所不至而不危。
5	可以為天地母。
6	能生大形。
7	吾不知其名，
8	名以定形，混然無形，不可得而定。
9	字之曰道，
10	取於無物不由。
11	強名之曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。
12	明王者，不得以位自驕。
13	人法地，地法天，天法道，道法自然。
《二十六章》
1	重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。
2	守重靜以為本。
3	雖有榮觀，燕處超然。
4	不以為意。
5	奈何萬乘之主而以身輕天下。輕則失臣，躁則失君。
6	君輕躁則臣不畏，臣輕躁則君賤之。
《二十七章》
1	善行者無轍迹，善言者無瑕謫，善計者不籌算，
2	知其必然。
3	善閉者無關撻而不可開，
4	固國不以山谿之險。
5	善結者無繩約而不可解。
6	域民不以封疆之界。
7	是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖知大迷，是謂要妙。
《二十八章》
1	知其雄，守其雌，
2	有武而不用。
3	為天下谿。
4	處卑而為衆所歸。
5	為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。
6	由德以歸道。
7	知其白，守其黑，
8	白清潔，黑濁惡。
9	為天下式。為天下式，常德不武，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之則為官長。
10	材見於外則如器，各有所能。聖人因其所能，用為衆官之長。
11	故大制不割。
12	因其自然。
《二十九章》
1	將欲取天下而為之者，吾見其不得已。天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之。
2	為之則傷自然，執之則乖變通。
3	故物或行或隨，或陶或吹，或強或羸，或載或墮。
4	載，成也，此皆物自然之性。
5	是故聖人去甚，去奢，去泰。
6	任物自然，但去此三者而已。
《三十章》
1	以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還。
2	物極則反，故曰好還。
3	師之所處，刻棘生焉。大軍之後，必有凶年。
4	明兵者凶器。
5	故善者果而已，不敢以取強。
6	果猶成也，功成則已。
7	果而勿矜，果而勿驕，果而勿伐，果而不得已，是果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
8	明強者不得久。
《三十一章》
1	夫佳兵者，不祥之器，
2	兵愈佳則害人愈多。
3	物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，若美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，不可以得志於天下矣。故吉事尚左，凶事尚右。偏將軍處左，上將軍處右，言以喪禮處之。殺人衆多，以悲哀泣之，戰勝則以喪禮處之。
4	此言兵之不祥。
《三十二章》
1	道常無名，
2	不可指的。
3	樸雖小，
4	樸者，道之質。
5	天下不敢臣。
6	言其尊。
7	侯王若能守，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
8	侯王守道，則物服，氣和，民化。
9	始制有名，
10	聖人得道，必制而用之，不能無言。
11	名亦既有。夫亦將知止，知止所以不殆。
12	雖以有名教民，亦務簡要，勿令滋彰。
13	譬道之在天下，猶川谷之與江海。
14	有為之教，比之於道，大小絕殊，然亦終歸於道。
15	三十三章
16	知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
17	自知自勝尤難。
18	知足者富，
19	常足。
20	強行者有志。不失其所者久，
21	得所則安。
22	死而不亡者壽。
23	身沒道存。
《三十四章》
1	大道汎兮，其可左右。
2	言無執。
3	萬物恃之以生而不辭，
4	皆與之。
5	功成而不居，衣被萬物而不為主。故常無欲，可名於小矣；
6	易足。
7	萬物歸焉而不知主，可名於大矣。是以聖人終不為大，故能成其大。
8	三十五章
9	執大象，天下往。
10	道之見者謂之象，聖人執之，以為天下王。
11	往而不害，安平泰。
12	不以有為害之。
13	樂與餌，過客止。
14	衆人凝滯於物。
15	道之出口，淡乎其無味。視之不足見，聽之不足聞，
16	異於樂餌。
17	用之不可餌。
18	虛而不屈。
《三十六章》
1	將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。
2	知微之明。
3	柔弱勝剛強，魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。
《三十七章》
1	道常無為而無不為，侯王若能守，萬物將自化。化而欲作，
2	作，動也。
3	吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，亦將不欲。
4	兼忘。
5	無欲以靜，天下將自正。