《吳郡圖經續記·卷中》[View] [Edit] [History]

1	吳郡圖經續記·卷中
2	橋梁（凡十五節）
3	吳郡昔多橋梁，自白樂天詩嘗云「紅欄三百九十橋」矣，其名已載《圖經》。逮今增建者益多，皆疊石甃甓，工奇致密，不復用紅欄矣。然其名，未嘗遍錄也。近度支韓公子文為守，命每橋刻名于旁，憧憧往來，莫不見之。其有名，自古昔或近事可述者，為記于此。（右一）
4	烏鵲橋，在郡前。舊傳有古館八，曰全吳、通波、龍門、臨頓、升羽、烏鵲、江風、夷亭。此橋因館得名，白樂天詩嘗及之。（右二）
5	失履橋，在吳縣西南。吳王有織里，以是名橋。謂之「失履」，俗訛也。（右三）
6	皋橋，在吳縣西北。皋伯通字奉卿所居之地也。伯通為漢朝議郎，卒，葬胥門西二百步，號「伯通墩」。昔梁鴻娶孟光，同至吳，居伯通廡下，為人賃舂。伯通察而異之，乃舍之于家，鴻卒，又為葬之，是可稱也。《哀江南賦》云：「皋橋羈旅」，亦謂此。（右四）
7	百口橋，在長洲縣東。故傳東漢之顧訓，五世同居，家聚百口，衣食均等，尊卑有序，因其所居以名之。（右五）
8	乘魚橋者，故傳為琴高乘鯉升仙之地。據劉向《列仙傳》云：「琴高，趙人，嘗入涿水中取龍子，與弟子期。期曰："皆齋潔，待于祠旁。"果乘赤鯉來，出坐祠中，留一月，復入水去。」涿，一作碭。不云在吳也。《列仙傳》有英子者，亦乘赤鯉升天，吳中門戶皆作神魚，遂立英祠。未詳孰是。（右六）
9	都亭橋，在吳縣西北。故傳吳王壽夢嘗于此作都亭，以招賢士也。苑橋、定跨橋，故傳皆闔廬苑囿，游憩之地。（右七）
10	臨頓橋，在長洲縣北。臨頓者，亦吳時館名也。陸魯望嘗居其旁，皮日休贈之詩，以謂「不出郛郭，曠若郊野」。今此橋民居櫛比，蓋此郡又盛于唐世也。（右八）
11	至德橋，在泰伯廟前。以廟名橋也。（右九）
12	孫老橋，在運河上。天聖初，郡守禮部郎中直史館孫公冕所建也。孫公治蘇，民所畏愛，故以名焉。（右十）
13	行春橋，在橫山下越來溪中。湖山滿目，亦為勝處。（右十一）
14	新橋，在盤門外。自郡南出，徒行趨諸鄉至木瀆者，每過運河，須舟以濟。又當兩派交流之間，頗為深廣，故自昔未有為梁者。今太守朝議章公下車，有石氏建請出錢造橋者，公立限督之，即日而裁，逾時而畢，橫絕漫流，分而三橋，往來便之。（右十二）
15	三太尉橋，在吳縣西。昔廣陵王諸子各治園第，此橋之西巷，蓋當時第三子所營治也。今皆為居人占籍焉。（右十三）
16	吳江三橋，南曰安民，在新涇。中曰利民，在七里涇。北曰濟民，在吳涇。初，澄源鄉並漕河有村十七，家居河南，田占河北，民欲濟無梁，郡從事夏日長為之建橋，錢子高作《記》云。（右十四）
17	吳江利往橋，慶歷八年，縣尉王廷堅所建也。東西千餘尺，用木萬計。縈以修欄，甃以淨甓，前臨具區，橫截松陵，湖光海氣，蕩漾一色，乃三吳之絕景也。橋成，而舟楫免于風波，徒行者晨暮往歸，皆為坦道矣。橋有亭，曰垂虹，蘇子美嘗有詩云：「長橋跨空古未有，大亭壓浪勢亦豪。」非虛語也。（右十五）
18	祠廟（凡七節）
19	泰伯廟，在閶門內。舊在門外，漢桓帝時，太守麋豹所建。錢氏移之于內，蓋以避兵亂也。延陵季子侑祠焉。（右一）
20	包山廟，在洞庭。唐人于此有祈而應。魯望詩曰：「終當以疏聞，特用諸侯封。」（右二）
21	龍母廟，在吳縣陽山。郡中嘗于是祈雨而應，民所欽奉。（右三）
22	常熟縣龍堂。唐咸通中，縣令周思輯以旱故，禜龍于破山之潭上，果雨以應，于是為堂以祀之。記刻今存。破山，即虞山也。父老以謂每歲有龍往來于陽山、虞山之間，其雲雨可識。（右四）
23	慶忌廟，在吳縣境。慶忌，吳王僚之子，東方朔所謂「捷若慶忌」也。如聞俗訛為「慶忿」，非也。（右五）
24	洞庭聖姑廟。晉王彪二女，相繼而卒，民以為靈而祀之。（右六）
25	孫學士祠堂，在萬壽寺。天聖中，孫公冕守郡，治獄不濫，斷訟如神，弛張在己，無所吐茹，吏民欽畏之。嘗病癰，民爭詣佛寺祈福，後又為之立祠，吳民到今稱之。（右七）
26	宮觀（凡七節）
27	天慶觀，唐置，為開元宮，孫儒之亂，四面皆為煨燼，惟三門、正殿存焉。其後復修，祥符中更名天慶觀。皇祐之間新作三門，尤峻壯。（右一）
28	太和宮，在盤門外。其地，唐相畢瑊之別業也。瑊之子師顏及其子宗逸，避巢寇之亂，徙而家焉。有戴省甄者，幼孤，從其母嫁畢氏，宗逸無子，省甄嗣之。後省甄入道，居開元觀。開寶二年，請施祖莊為宮，錢氏賜額，曰「太和」，乃與弟子吳玄芝主其締架焉。王元之嘗記其事，仍有詩留題。（右二）
29	靈祐觀，在洞庭山，唐之神景宮也，蓋明皇時建。內有林屋洞，人間第九洞天也，為左神幽虛之天，即天后真君之便闕。《真誥》云：「句曲洞天，東通林屋，北通岱宗，西通峨眉，南通羅浮。」言諸洞可以交達也。舊傳禹治水過會稽，夢人衣玄纁，告治水法并不死方在此山石函中，既得之，以藏包山石室。吳人得之，不曉，以問孔子，孔子曰：「此禹石函文。」所謂《靈寶經》三卷，蓋即此也。吳先主時，使人行洞中二十餘里，上聞波浪聲，有大蝙蝠拂殺火。觀皮、陸詩，信然也。又有白芝、紫泉，為神仙飲餌，蓋列真往來其間。唐時投龍于此，因建宮。天禧五年，詔重修，改賜「靈祐」之名，仍刻敕文於石。（右三）
30	洞真宮，《圖經》云：「在古毛公壇上」。據皮、陸詩，毛公者，劉根也。陸詩云：「古有韓終道，授之劉先生。身如碧鳳皇，羽翼披輕輕。」按《神仙傳》云：劉根字君安，漢成帝時人。舉孝廉，除郎中，後棄世學道，入嵩山石室中，崢嶸上下高五十丈，冬夏不衣，身毛長一二尺，狀如五十許人。其與人坐時，忽然已高冠玄衣，人不覺也。根自說入山精思，無所不到，蓋嘗至此也，聚石為壇，廣不盈畝。舊傳毛公道成羅浮，居山三百餘載，有弟子七十二人。夫神化慌惚，萬里跬步，夫亦何常哉？有周先生隱遙，字息元，唐正元中，來游包山之神景觀，距觀五里，見白鹿跪止，即毛公塢也。得異石一方，上有蟲篆，即毛公鎮地符也。得一井泉，色白味甘，即煉丹井也。傍又有古池，深廣袤丈，旱歲不竭，即毛公泉也。此宮乃開成三年建，蓋因先生云。（右四）
31	上真觀，在洞庭山上，建于梁世。唐僧皎然嘗陪湖州鄭使君登此，卻望湖水賦詩。皮、陸亦有此作。詩中云：「昔有葉道士，位當昇靈官。欲箋紫微志，唯食虹景丹。」葉君，不知何名也。（右五）
32	乾元觀，在常熟一里虞山下。梁天監五年，張裕先生來此山，栖遁十餘載，夢神人告曰：「峰下之地，面勢閒寂，可以卜居。」裕如教興葺，號曰「招真」，昭明太子為之撰碑。簡文帝嘗賜玉案一面、鐘一口、香百斤、燭百鋌，陳供于此。其後，改曰乾元。（右六）
33	太一宮，舊在郡中，或傳在報恩寺之側。太平興國中，方士楚芝蘭言：「五福太一，天之尊神也，太一所在之處，人豐樂而無兵役。凡行五宮，四十五年一移，以數推之，當在吳越分，請就其地築宮以祀之。」奏可。六年十月，蘇州言太一宮成，芝蘭又言：「都城東南地名蘇村，可徙築宮於此，以應蘇臺之名，則福集帝都矣。」太宗從之。於是，作太一宮於都城之南，而姑蘇之宮遂廢。（右七）
34	寺院（凡三十五節）
35	自佛教被于中土，旁及東南，吳赤烏中，已立寺于吳矣。其後，梁武帝事佛，吳中名山勝境，多立精舍。因于陳隋，寖盛於唐。唐武宗一旦毀之，已而，宣宗稍復之。唐季盜起，吳門之內，寺宇多遭焚剽。錢氏帥吳，崇向尤至。於是，修舊圖新，百堵皆作，竭其力以趨之，唯恐不及。郡之內外，勝剎相望，故其流風餘俗，久而不衰。民莫不喜蠲財以施僧，華屋邃廡，齋饌豐潔，四方莫能及也。寺院凡百三十九，其名已列《圖經》。今有增焉，考其事迹可書而《圖經》未載者，錄於此。至于湖山郊野之間，所不知者，蓋闕如也。又有寺名見于傳記，而今莫知其處者，如晉何點兄弟居吳之波若寺。又故傳唐有乾元寺，戴逵之宅也。宴坐寺，張融之宅也。又有龍華、禪房、唐慈、崇福、慈悲、陸鄉數寺，皆建於六朝之間。而龍華、宴坐之額，乃陸柬之書，今莫見之矣。（右一）
36	承天寺，在長洲縣西北二里。故傳是梁時陸僧瓚故宅，因睹祥雲重重所覆，請舍宅，為重雲寺。中誤書為重玄，遂名之。韋蘇州《登寺閣詩》云：「時暇陟雲構，晨霽澄景光。始見吳都大，十里鬱蒼蒼。山川表明麗，湖海吞大荒。」即此寺也。錢氏時，又加繕葺，殿閣崇麗，前列怪石。寺中有別院五，曰永安，曰淨土，禪院也；曰寶幢，曰龍華，曰圓通，教院也。所謂寶幢者，舊曰藥師院。昔有錢唐僧道贊者，作紫壇香百寶幢，覆以殿宇，翰林晁承旨與當時諸公凡二十三人為之贊云。又有聖姑廟，蓋梁時陸氏之女，吳人于此祈有子，頗驗。（右二）
37	永安禪院，在承天寺垣中，舊號彌陀院。初，太宗朝以藏經鏤本，有餘杭道原禪師者，詣闕借版印造。景德中，又以太宗御製四帙，及新譯經一十四帙并賜之，道原既歸藏于此院。大中祥符八年，又編修《景德傳燈錄》以進，敕賜今額。每歲度一僧，至今為禪院。（右三）
38	報恩寺，在長洲縣西北一里半。在古為通玄寺，吳赤烏中，先主母吳夫人捨宅以建。晉建興二年，滬瀆漁者見神光照水徹天，旦而觀之，乃二石像浮水上。或曰水神也，以三牲巫祝迎之，像泛流而去。時吳人率僧尼輩迎於海濱，入城置于通玄寺，光明七晝夜不絕，號其殿曰「二尊」。建興八年，漁者于滬瀆沙上，獲帝青石缽，初以為臼類，葷而用焉。俄有佛像見于外，漁者異之，知其為二像之遺祥也，乃以供佛。梁簡文制《石像傳》云：有迦葉佛、維衛佛，梵字刻于焰間。唐天后遣使致珊瑚鑒一、缽一，供於像前。又有陸柬之書碑。開元中，詔天下置開元寺，遂改名開元，金書額以賜之。寺中有金銅玄宗聖容。當天下昇平，富商大賈遠以財施，日或有數千緡。至於梁柱欒楹之間，皆綴珠璣，飾金玉，蓮房藻井，悉皆寶玩，光明相輝，若辰象羅列也。大順二年，為淮西賊孫儒焚毀，其地遂墟。同光三年，錢氏更造寺于吳縣西南三里半，榜曰「開元」，并其僧遷焉，即今之開元寺也。今開元寺有瑞像閣，乃別加塑飾，其帝青石缽猶存。周顯德中，錢氏于故開元寺基建寺，移唐報恩寺名于此為額，即今寺也。唐之報恩寺，在吳縣之報恩山，即支硎山也。自梁武帝建寺，經唐武宗殘毀，至是乃移額于此。寺有寶塔，頃罹火災，郡人復建巨殿，窮極雕麗，為東南之冠，今僅畢工云。寺有別院三，曰泗州，曰水陸，為禪院；曰法華，為教院。（右四）
39	普門禪院，在報恩寺旁。景德中，日本僧寂照號圓通大師來貢京師，上召，賜紫衣、束帛。寂照願遊天台山，詔令縣道續食。丁晉公時為三司使，為言姑蘇山水奇秀，寂照願留吳門，遂居此院。朝宰諸公並作詩送之，刻石院中。（右五）
40	承天萬壽禪院，在長洲東南。錢氏時，中吳從事丁守節，即晉公之祖也，于其所居東南隅唐長壽寺之舊基，鉏荒架宇。祥符中，晉公請改賜今額。天聖初，闢為禪剎，高僧住持，相繼崇飾，最為閎廣。又有華嚴閣。祥符中，有浮圖自京趨蜀，刻造十六羅漢像，乃來錢唐布飾之，將還京師，至蘇感夢，遂留此閣下。郡中士民祈請，數應。去年久雨，太守章公迎禪月像于郡廳，致請，俄遂晴霽。（右六）
41	雍熙寺，在吳縣北。故傳郡人陸氏捨宅以置，號曰「流水」。舊有三殿三樓，高僧清閑所建也。雍熙中，改今額。寺之子院三，曰華嚴，曰普賢，曰泗州，皆為講教之所。（右七）
42	瑞光禪院，在盤門內。故傳錢氏建之，以奉廣陵王祠廟，今有廣陵像及平生袍笏之類在焉。嘉祐中，轉運使李公復圭請本禪師住持，吳民競致力營葺，楝宇完新。相國富公有書頌，刻石院中。（右八）
43	廣化禪院，在長洲縣西。錢氏時，大校捨所居以置，久而摧敝。自嘉祐以來，稍稍繕完，門廡嚴新，有藏院，可以安眾。（右九）
44	永定寺，在吳縣西南。梁天監中，吳郡顧氏施宅為寺，唐陸鴻漸書額。韋蘇州罷郡，寓居永定，殆此寺耶！舊在長洲界，後於永定鄉安仁里。（右十）
45	壽寧萬歲禪院，在長洲東南。唐咸通中，州民盛楚等建為般若寺。至道九年，敕賜御書四十八卷。二年，改今額。《吳地志》：「郡中有般若臺，內有金銅像，高一丈六尺，高士戴顒所制。」訪之，未得其遺跡。此寺舊名般若，殆是歟！（右十一）
46	定慧禪院，本萬歲之子院，祥符中別改今額。內藏御書，歲得度僧一人，雅為叢林唱道之所。（右十二）
47	大慈院，在長洲縣北。唐咸通三年，陸侍御以宅為院，號為「北禪」，祥符中改今額。皮、陸有《北禪避暑聯句》，注云：「院昔為戴顒宅，後司勳陸郎中居之。」即此是也。（右十三）
48	明覺禪院，在長洲東南，俗所謂「東禪」者。晉開運中，有僧遇賢，姓林氏，常以酒肉自縱，酒家或遇其飲，則售酒數倍於他日，世號為「酒仙」。而能告人禍福，必驗。與符治疾者，必痊。建隆二年來居是院，創佛屋，修路衢，無慮用錢數百萬。雖稱丐于人，而人不知其所從得者。蓋其容似靈巖智積聖者，而每與人符，以陳僧為識，或謂為後身，其塑像今存院中。（右十四）
49	朱明尼寺，在吳縣西北。舊傳東晉時，有朱明者，富而孝友。其弟聽婦言，伐木壞宅，欲棄兄異居。明乃以金穀盡與弟，唯留空室。一夕，大風雨，悉飄財寶還明宅，弟與其婦愧而自縊，明乃捨宅為寺。（右十五）
50	雲巖寺，在長洲西北九里虎丘山，即晉東亭獻穆公王珣及其弟氏之宅。咸和二年，舍建精廬於劍池，分為東西二寺，寺皆在山下。蓋自會昌廢毀，後人乃移寺山上。今東寺皆為民疇，西寺半為榛蕪矣。寺中有御書閣、官廳、白雲堂、五聖臺，登覽勝絕。又有陳諫議省華、王翰林禹偁、葉少列參、蔣密直堂真堂。寺前有生公講堂，乃高僧竺道生談法之所。舊傳生公立片石以作聽徒，折松枝而為談柄。其虎跑泉、陸羽井，見存。比歲，琢石為觀音像，刻經石壁。東嶺草堂亦為佳致，惜已廢壞。（右十六）
51	西庵禪院，在虎丘西。本屬雲巖，後別為院，蓋亦古西寺之地。近歲，頗增葺。（右十七）
52	普明禪院，在吳縣西十里楓橋。「楓橋」之名遠矣，杜牧詩嘗及之，張繼有《晚泊》一絕，孫承佑嘗于此建塔。近長老僧慶來住持，凡四五十年修飾完備，面山臨水，可以游息。舊或誤為「封橋」，今丞相王郇公頃居吳門，親筆張繼一絕於石，而「楓」字遂正。（右十八）
53	壽聖義慈禪院，在閶門外，樞密直學士施公昌言墓側，近得賜額。（右十九）
54	天峰院，在吳縣西二十五里，報恩山之南峰。東晉時，高僧支遁者，嘗居於此，故有支硎之號。山中有支遁石室、馬跡石、放鶴亭，皆因之得名。昔唐自有報恩寺在山麓，故樂天、夢得游報恩寺，作詩。蓋自武宗時，報恩寺廢，雖興葺，不能復，故皮、陸猶有《報恩寺南池聯句》，其後益淪壞。至乾德中，錢氏於報恩寺基作觀音院，（今名楞伽院。）即其地也。所謂「南峰」者，乃古之報恩之屬院耳，院枕巖腹，躋攀幽峻，自報恩寖衰，而南峰乃興。大中五年，號為「支山」。天福五年，改曰南峰。聖朝賜以今額，禪老相承，殿閣堂廡奐然一新矣。山中危壁竦立，石門夾道，前對牛頭山，旁作西庵。又有碧琳泉、待月嶺、南池、新泉之類，自昔著名。故傳裴休書額，已亡矣。（右二十）
55	天平寺，在吳縣西南天平山下。山有白雲泉，始見于白公詩。其寺建于寶歷二年，乃樂天為蘇州刺史之歲，蓋因泉以興寺也。范文正公之先葬其旁，賜額「白雲寺」，中有文正公祠堂。（右二十一）
56	澄照寺，在長洲縣西北陽山下。方俗以為丁令威所居。《圖經》吳縣界有丁令威宅，此殆是歟！錢氏時，有泉出于寺中，因名仙泉，後改曰澄照寺。（右二十二）
57	白蓮禪院，本澄照別庵，池中生千葉白蓮，故以名院。端拱初，謝賓客濤嘗講學于院之西廡，明年登第，其子絳嘗刻石為記。（右二十三）
58	秀峰寺，在靈巖山。梁天監中置，既經一紀，忽有異人于殿隅畫一僧相。俄而梵僧見之，曰：「此智積菩薩也。」化形隨感，靈應甚多。儀相雖經傳繪，吳民瞻奉，至今彌勤。此寺占故宮之境，景物清絕，舊乃律居，不能興葺，徒長紛訟。太守晏公闢為禪剎，人甚便之。（右二十四）
59	堯峰院，在吳縣橫山旁。俗傳堯民于此避水，蘇子美詩云：「西南登堯峰，俗云堯所基。洪川不能沒，上有萬眾棲。」謂此也。唐末，慧齊禪師首建精舍，名曰免水，後改曰堯峰，蓋亦有所傳也。登高極目，鄰州隱隱然。（右二十五）
60	楞伽寺，在吳縣西南橫山下。其上有塔，據橫山之巔，隋時所建，有石記存焉，白樂天及皮、陸有詩載集中。寺旁有巨井，深不可測，井有石欄，欄側有隋人記刻，蓋楊素移郡橫山下，嘗居此地。又有寶積、治平二寺相聯，皆近建也。（右二十六）
61	明因禪院，在橫山下。廣陵王元璙墓在其旁，故號「薦福」。昔義懷禪師居此，終焉。院有藏經，故傳廣陵姬媵所書。（右二十七）
62	感慈禪院，與薦福相並，乃宣徽使鄭文肅公墳寺。（右二十八）
63	智顯禪院，在橫山下。梁人吳廣施所居為寺，號曰寶林，錢氏改名寶華，故今名寶華山。祥符中，心印軻禪師重建殿堂，經藏合三百楹，號為勝剎。初，｛左含右面｝｛左含右面｝和尚以錫扣石，清泉為流，雖水旱不增減，軻師引泉足用，迄今猶存。（右二十九）
64	光福寺，在吳縣西南，建於梁世。近歲，居人獲觀音銅像于水濱，乃置寺中，民間瞻奉，頗有感應，本郡或迎就城中，祈請皆驗云。（右三十）
65	高峰禪院，在胥山，故在洞庭。近歲，郡人張咨葬親于胥山下，旁建精舍，乃請移賜額於此。咨弟曰詢，今為戶部員外郎。（右三十一）
66	水月禪院，在洞庭山縹緲峰下，抵吳縣百里。建于梁，廢於隋。至唐光化中，有浮圖志勤者結廬于此，因而經構至數十百楹。天祐四年，刺史曹珪以「明月」名之。大中祥符中，易今名。山旁有泉甘潔，歲旱不涸。（右三十二）
67	孤園寺，在洞庭。梁散騎常侍吳猛之宅，施為精舍。（右三十三）
68	慧聚寺，在崑山縣西北三里馬鞍山。孤峰特秀，極目湖海，百里無所蔽。昔高僧慧向，梁武帝之師，宴坐此山，二虎為侍，感致神人願致工力，乃請師之。疁縣是夜風雷暴作，暗嗚之聲人皆聞之。遲明，殿基成矣，延袤十七丈，高丈有二尺，巨石矗然，其直如矢，非人力所能成。縣令以聞，武帝命建寺，敕張僧繇繪神於兩壁，畫龍於四柱。婁鄉之民病癘瘧者，至壁下乃愈。每陰晦欲雨，畫龍其潤，鱗甲欲動，僧繇又畫鎖以制之。會昌廢寺，藏龍柱於郡中。大中修復，乃復以柱并金書牌、鴻鐘還之。至道中，郡將陳公省華嘗遊是寺，巖穴奇巧，勝致甚多。詩人孟郊、張祜有詩，今丞相王荊公次韻作之，刻于石。（右三十四）
69	興福寺，在常熟縣破山，為海虞之勝處。齊郴州刺史倪德光舍宅為寺。唐常建詩云：「竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。」即此地也。山中有龍鬥澗，唐正觀中，山中嫗生白龍，與一龍鬥于此，而成此澗。有空心潭，因常建詩以立名。有御賜鐘，唐懿宗成通六年所賜。有文舉塔、體如塔，二人者，唐之高僧也。有救虎閣，五代時僧彥周為虎拔箭于此。有宗教院，雍熙中高僧晤恩修天台教于此，故以名云。近劉御史拯宰邑，作《八味》以志其事云。（右三十五）
70	山（凡十五節）
71	吳郡諸山，名載圖籍者甚眾，不復殫紀，輒再考傳記，補其缺漏，以資博覽云。（右一）
72	虎丘山，在吳縣西北九里。舊經載之已詳，《吳越春秋》、《越絕書》之類，皆以為闔閭所葬，有金精之異，故名虎丘。然觀其巖壑之勢，出于天成，疑先有是丘，而闔閭因之以葬也。晉王珣撰《山銘》云：「虎丘，先名海湧山。」又云：「山大勢四面周嶺，南則是山徑，兩面壁立，交林上合，升降窈窕，亦不卒至。」蓋得其實。褚淵嘗嘆曰：「今人所稱，多過其實，今睹虎丘，逾于所聞。」故傳以為江左丘壑之表云。舊傳秦皇求劍，地裂為池。《太平寰宇記》云：「山澗是孫權所發，以求闔閭寶器。」是非未可必也。澗側有平石，可容千人，故謂之千人坐，傳俗因生公講法得名。（右二）
73	橫山，在吳縣西南。《十道志》云：「山四面皆橫。」蓋以此得其名也。又名踞湖山，踞，或作據。山中有陸雲墓，今未審其處也。觀是山，鎮此邦之西南，臨湖控越，實吳時要地。隋開皇中，嘗遷郡于橫山東，亦以是山為屏蔽也。山周圍甚廣，環以佛剎，如薦福、楞伽、寶華、堯峰之類，皆在焉。薦福寺旁有五塢，皇祐中，節度推官馬雲與山人仇道名之，曰芳桂，曰修竹，曰飛泉，曰丹霞，曰白雲，蓋因其物象云。（右三）
74	姑蘇山，在吳縣西三十五里，連橫山之北，或曰姑胥，或曰姑餘，其實一也。傳言闔廬作姑蘇臺，一曰夫差也。據《左氏傳》云：「闔廬食不二味，居不重席，器不彤鏤，宮室不觀，舟車不飾。」而《吳越春秋》言闔廬晝遊蘇台。蓋此臺始基于闔廬，而新作於夫差也。以全吳之力，三年聚材，五年而後成，高可望三百里，雖楚「章華」，未足比也。初，越王得神木一雙，大二十圍，長五十尋。巧工施校，制以規繩，雕治刻削，錯畫文章，嬰以白璧，鏤以黃金，狀類龍蛇，文採生光，獻于吳王。王大悅，受而起姑蘇之台，申胥諫曰：「王既變鯀禹之功，而高高下下，以罷民於姑蘇，吳民離矣。」夫差既亡，麋鹿是游。昔太史公嘗云：「登姑蘇，望五湖。」而今人殆莫知其處。嘗欲披草萊以訪之，未能也。（右四）
75	胥山，在吳縣西四十里。《寰宇記》云：「吳王殺子胥，投之于江。吳人立祠江上，因名胥山。」酈善長《水經》云：「胥山上今有壇，長老云胥神所治也。下有九折路，南出太湖，闔閭造以遊姑胥之臺而望太湖也。」或曰姑蘇山，一名胥山。（右五）
76	岝崿山，在吳縣西南一十五里。《圖經》云：「形如師子。」今以此名山也。酈善長以為岝嶺山云。俗說此本在太湖中，禹治水，移進近吳。又東及西南有兩小山，皆有石如卷苲云，禹所用牽山也。太湖中有淺地，長老云：是岝嶺山麓，自此以東差深。蓋閭巷之談云。《吳地記》云：「吳王僚葬此山，山旁有寺，號曰思益。」樂天嘗游之。（右六）
77	報恩山，一名支硎山，在吳縣西南二十五里。昔有報恩寺，故以名云。所謂南峰、東峰，皆其山之別峰也。今有楞伽、天峰、中峰院建其旁。樂天詩云：「淨石堪敷坐，寒泉可濯巾。」即此山也。（右七）
78	硯石山，在吳縣西二十一里。山西有石鼓，亦名石鼓山。《越絕書》云：「吳人于硯石置館娃宮。」楊雄《方言》謂「吳人呼美女為娃」，蓋以西子得名耳。《吳都賦》云：「幸乎館娃之宮，張女樂而娛群臣。」即謂此也。山頂有三池，一曰月池，曰硯池，曰玩華池，雖旱不竭，其中有水葵甚美，蓋吳時所鑿也。山上舊傳有琴臺，又有響屧廊，或曰鳴屐廊，以楩梓藉其地，西子行則有聲，故以名云。下有石室，今存，俗傳吳王囚范蠡之地。山相連屬，有｛左山右只｝村。其山出石，可以為硯，蓋硯石之名不虛也。嘗登靈岩之巔，俯具區，瞰洞庭，煙濤浩渺，一目千里，而碧岩翠塢，點綴于滄波之間，誠絕景也。或曰晉陸玩施宅為寺，即靈巖寺也。（右八）
79	陽山，在吳縣西北三十里。一名秦餘杭山，一名四飛山。有白堊，可用圬墁，潔白如粉，唐時歲以供進，故亦曰白磰山。《吳越春秋》云：「越王葬夫差於秦餘杭山卑猶。」蓋即此山也。今澄照寺、白蓮院在其下。（右九）
80	華山，在吳縣西六十里。于群山獨秀，望之如屏，長林荒楚，蓊鬱幽邃。或登其巔者，見有石如蓮華狀，蓋亦以此得名。或云晉太康中，曾生千葉蓮花也。老子《枕中記》謂可以度難。蓋巖穴深遠，宜就隱也。舊有興教院，院據山半，近歲改為禪剎。（右十）
81	天平山，在吳縣西二十里。巍然特高，群峰拱揖，郡之鎮也。林木秀潤，瞻之可愛。游者陟危，蹬攀巨石，乃至山腹。其上有亭，亭側清泉泠泠不竭，所謂白雲泉也。自白樂天題以絕句，范文正繼之大篇，名遂顯于世。有卓筆峰、臥龍峰、巾子峰、五丈峰、石龜、照湖鑒、毛魚池、大小石屋，蓋因好事者得名。（右十一）
82	穹窿山，在吳縣西六十里。舊傳赤松子食桂實、石脂，絕食仙去。嘗于此山採赤石脂，《吳都賦》云：「赤須蟬蛻而附麗。」謂此也。（右十二）
83	包山，在震澤中。山有林屋洞，昔吳王嘗使靈威丈人入洞穴，十七日不能窮，得《靈寶五符》以獻，即此洞也。《水經注》云：「山有洞室，入地潛行，北通琅耶東武，俗謂之洞庭。」魯哀公元年，夫差敗越于夫椒，蓋即此山也。或曰太湖中別有夫椒山，蓋與此山不遠，可以通稱。湖中之山，有謂之大雷者，小雷者，三山者，昔人或號為三山湖。舊傳震澤有七十二山，唯洞庭最巨耳。樂天嘗泛舟洞庭，著於篇什。陸龜蒙、皮日休有《太湖》詩二十篇，如神景宮、毛公壇、縹緲峰、桃花塢、明月灣、練瀆、投龍潭、孤園村、上真觀、銷夏灣、聖姑廟、崦裏、石版之類，皆在此山。蘇子美云：「洞庭民俗真樸，歷歲未嘗有訴訟至縣吏庭下。以桑、梔、甘柚為常產，每秋高霜餘，丹苞朱實，與長松茂木相差于岩壑間，望之若金翠圖繪之可愛云。」（右十三）
84	昆山，在本縣西北。或曰在華亭，蓋割崑山之境以縣華亭故也。晉陸機與其弟雲生于華亭，以文為世所貴，時人比之「崑岡出玉」，故此山得名。（右十四）
85	海隅山，在常熟。山有二洞穴，穴側有石壇，周迴六十丈，山東二里有石室，吳仲雍、周章、闔廬長子並葬此山。山西北三里，有越王句踐廟。梁昭明太子作《招真治碑》云：「虞山，巫咸之所出也。高巖鬱起，帶青雲而作峰；瀑水懸流，雜天河而俱會。」又云：「其峰有石城、石門。」即此山也。（右十五）
86	水（凡十節）
87	太湖，在吳縣南。《禹貢》謂之震澤，《周官》、《爾雅》謂之具區，《史記》、《國語》謂之五湖，其實一也。吐吸江海，包絡丹陽、義興、吳郡、吳興之境，其所容者大，故以「太」稱焉。《書》云：「三江既入，震澤底定。」三江者，北江、中江、南江也。歷丹陽、毗陵者，為北江，即今之大江也。首受蕪湖，東至陽羨者，為中江。分于石城，過宛陵，至于具區者，為南江。三江在震澤上下，而皆入于海，震澤之流有所洩，是以底定。今二江故道中絕，故震澤有泛濫之患，理勢然也。所謂五湖者，蓋所納之湖有五也，郭景純《江賦》云：「包五湖以漫漭。」言江水經緯五湖，而包注震澤也。舊傳五湖之名各不同。《圖經》以謂一曰貢湖，二曰游湖，三曰胥湖，四曰梅梁湖，五曰金鼎湖，又曰菱湖。酈善長以謂長塘湖、貴湖、上湖、滆湖，與太湖而五。韋昭云：「胥湖、蠡湖、洮湖、滆湖，就太湖而五。」虞仲翔云：「太湖，東通長洲松江水，南通烏程霅溪水，西通義興荊溪水，北通晉陵滆湖水，東連嘉興韭溪水，凡五道，謂之五湖。」陸魯望以謂太湖上稟咸池之氣，故一水五名。又為仙家浮玉之北堂，故其詩曰：「嘗聞咸池氣，下注作清質。至今涵赤霄，尚且浴白日。」又云：「構浮玉宛與崑閬。」正謂此也。湖中有山，大小七十二，洞庭其一也。有大雷、小雷山，相去十里，其間謂之雷澤，或謂舜之所漁，非也。又有三山，白波天合，三點黛色，陸士龍贈顧彥先詩云：「我家五湖陰，君住三山陽。」是此山也。（右一）
88	松江，出太湖，入于海。韋昭以為三江者，松江、浙江、浦陽江也。今浙江、浦陽與震澤不相入，韋說非也。昔，吳王軍江北，越王軍江南，越王中分其師，以為左右軍，銜枚溯江五里以須，中軍銜枚潛涉，吳師大北，即此江也。酈善長云：「松江，自湖東北逕七十里，江水分流，謂之三江口。」《吳越春秋》云：「範蠡去越，乘舟出三江之口，入五湖之中。」此謂也。庾仲初《楊都賦》注云：「太湖東注為松江，下七十里有水口分流，東北入海為婁江，東南入海為東江，與松江而三。」此非《禹貢》之三江也。今觀松江正流下吳江縣，過甫里，逕華亭，入青龍鎮，海商之所湊集也。《圖經》云：「松江東寫海曰滬瀆，亦曰滬海。」今青龍鎮旁有滬瀆村，是也。江流自湖至海，凡二百六十里，岸各有浦，凡百數，其間環曲而為匯者甚多，賴疏瀹而後免于水患。或傳松江口故深，久淤而不治，稍稍乃淺，故可為梁以渡，然或遇大水，不能遽泄者，以此也。松江，一名笠澤，陸魯望居甫里，號所著曰《笠澤叢書》。（右二）
89	運河，出震澤。《傳》稱：「吳城邗溝，通江淮。」《國語》亦云：「夫差起師北征，闕為深溝，通于商魯之間。」蓋由此河以通江北也。隋大業六年，敕開江南河，自京口至餘杭郡八百餘里，面闊十餘丈，擬通龍舟，巡會稽。陸士衡詩云：「閶門何峨峨，飛閣跨通波。」樂天詩云：「平河七百里，沃壤兩三州。」皆謂此水也。歲旱，或淺淤，故常加浚治，乃得無阻。（右三）
90	新河，在城市。杜荀鶴詩云：「夜市賣菱藕，春船載綺羅。」蓋指此地。祥符中，崇儀使秦羲守郡日，嘗開廣之。（右四）
91	七堰者，皆在州門外。據樂天詩云：「七堰八門六十坊。」而《圖經》云：「廢堰一十有六。」蓋樂天指其近者言之也。舊說蓄水養魚之所，或云所以遏外水之暴而護民居。近世，城中積土漸高，故雖開堰，無甚患也。（右五）
92	越來溪，在吳縣之境，自太湖過橫山，至于郡城之西。蓋越王由此水至於吳，故得此名。（右六）
93	谷水，據酈善長云：「松江，一東南行七十里，入小湖，自湖東南出，謂之谷水。谷水出小湖，逕由卷縣故城下，即秦之長水縣。又東南逕嘉興縣城西，鹽官縣故城南，過武原，出為散浦，以通巨海。」陸機詩云：「仿佛谷水陽，眷戀昆山陰。」即此水也。蓋此渠足以分震澤、松江之水，南入於海也。後世谷水堙廢，人不復知其名，故吳中多水。嘗質于老儒長者，謂松江東流，聚為小湖，西北接白蜆、馬騰、穀、玳瑁四湖，蓋所謂谷湖者，即谷水之舊跡也。又南接三泖，泖有上、中、下之名。故傳陸士衡對晉武帝云：「三泖冬溫夏涼。」蓋此地也。泖之狹者，猶且八十丈，又下接海鹽之蘆瀝浦。海鹽，即武原也。行二百餘里，南至于浙江。疑此即谷水故道。《水經》以謂入海，而此浦入江者，蓋支派之異也。梁大通二年，以吳興水災，詔遣前交州刺史王弁開大瀆，導洩震澤以寫浙江中，蓋此浦是也。浦旁頗有遺跡，至唐時，乃設堰以隔海潮。嘉祐中，姑蘇水災，詔遣都官員外郎沈衡相視，嘗欲開此浦，未克興功。（右七）
94	崑山塘，自婁門歷崑山縣而達於海，即婁江也。據酈善長引庾仲初《楊都賦》注云：「太湖東注為松江，下七十里有水口分流，東北入海為婁江，東南入海為東江，與松江而三也。」按婁者，縣名，今之崑山是也。塘之兩岸，又為六塘、四十四浦、六十四浮，接引湖澤，乃昔人所以泄具區之暴流，備民疇之灌溉也。（右八）
95	常熟塘，自齊門北至常熟百餘里，皆有涇浦入□□□。蓋釃其渠以洩水則有涇，引其流以至江則有浦，其名甚眾，而崑湖、陽城湖之水，皆賴以泄焉。（右九）
96	新洋江，在崑山縣界。本有故道，錢氏時嘗浚治之，號曰新洋江。既可排流潦以注松江，又可引江流溉岡身也。（右十）