1  | 方蛙坐瞑目，誦《大學》句章。嗣同亦不詫其不合，益樂親云田。 |
| 2 | 云田歿前一年，嗣同戰藝走京師，以傳簡從。別云田安定，話往年道中事。雲田感念疇昔，悲不自勝。及行，云田送上馬，立馬前泣不可仰視。嗣同大怪。尋常別耳，云田不當若此。悠悠昊天，別幾何時，仲兄先云田一年死，傳簡後云田一月死。蓉俠不忍汶汶之故，竄跡窮谷，為老死不出之計，而嗣同亦且規規然繩墨中腐儒矣。嗚呼！ |
| 3 | ○紹泗府君家傳 |
| 4 | 律例獨子出繼，坐不應情重仍更正。乾隆三十八年，和┞驟柄用，浙江某為戶部員外郎，世父死，無子，遺產餘八十萬金，以半賄和┞，倡同周親一子兩祧之議。曰大宗無子，小宗止有獨子，而同族實無可繼之人，不可令大宗絕嗣。俟小宗獨子生有二子，過繼一子為大宗之孫。倘獨子並無所出，或僅生一子，則當於同族孫輩中，過繼一孫以承大宗之祀。是猶依托大宗為詞，且必獨子生二子，始以一子後大宗。無二子則已與立孫之義差近，非一身兩父，如後來部臣雙祧之說，敢公壞禮防也。迨部臣議服制，泥於不貳斬之文，擅增大宗雙祧小宗，為議曰：兄之子為弟雙祧，則仍為大宗持重服。若弟之子為兄雙祧，則降其父之服。夫降其父之服，則與出繼何異。是獨子出繼之律例陰廢矣。又不識古宗子之尊必無後小宗理。甚至不能得大宗小宗不解，貿貿然以兄弟少長當之，使父子之親，忽彼忽此，其於禮經抑又疏舛。首創於奸相之貪賄弄權，加厲於部臣之不學無術。由是民間爭繼爭祧，訟獄日繁。或一人而兩妻，又各有妾，則封贈無駢膺。或一子而兩母，又有所生，則三年無適服。至嘉慶十九年山東黃氏，道光元年，河南俞氏，有三祧之案，各有三妻三妾。其子呈請服制，應否皆比適母，雖部臣亦語塞氣結，無以應之。先立法於必窮，勢必至此也。然而篤於仁愛者，又因以伸其憾矣。其本非獨子，可出繼亦可兼祧，例無明條。光祿公遂疏請曰：臣少孤，兄弟四人，女兄弟又四人。家貧，臣母力難兼畜，故臣育於叔母彭以迄成立，而叔父母無嗣。季弟殤，仲兄早出後它叔父。今伯兄又故，請以臣兼祧叔父母。特旨俞允。 |
| 5 | 嗣同謹案：兼祧之從祖考紹泗府君，先曾祖考之四子也。諱學新，字紹泗，別字日池。少佣力於人，初不知書。縣南產石炭，肩運不絕於道，府君亦以任擔受值。年既二十五，忽發憤思學，同人咸非笑之。府君不顧，讀益奮。夜欲寐，傾欹不自持，憤炷香自創，豁然振寤，或隱幾臂枕香，刻以分寸，焚至臂，覺殊痛，起複讀。及試，輒不利。憤以一題為二藝，並一格擠書之，學政雖大驚嘆，卒坐非例黜。年且四十，始以高等補縣學附生，然精力則既憊甚。以乾隆三十九年六月十七日己時生，嘉慶二十一年二月二十一日歿，年四十三。累贈光祿大夫，奉旨旌表樂善好施。 |
| 6 | 彭夫人諱七，累贈一品夫人。夫人之撫光祿公也，凡為母之道無不備。光祿公苦羸疾，則日夜保抱而旬煦之。寐或驚寤，雖深夜，必抱而越室就乳。已複返，伺光祿公寐熟，潛起夜績，旦以易藥餌，供衣服。光祿公稍長，則教之禮義，使就傅。慈愛訓迪，三十年如一日。故兼祧者濟人倫之窮，發於至情不容己也。夫人以乾隆四十一年三月十七日午時生，咸豐六年五月二十日申時歿，年八十一。 |
| 7 | 光祿公既兼祧，遂以嗣同仲兄嗣襄為之後。 |
| 8 | ○海嶠府君家傳 |
| 9 | 光緒十二年六月十四日寅時，海嶠府君歿，距生嘉慶二十一年七月二十六日子時，年七十一。以助振議敘九品頂戴，以團練奏保，即選鹽運使司經歷，加同知銜加保盡先選用知縣，以弟封為朝議大夫，累贈光祿大夫，以子封為奉直大夫。歿既八年，其弟之子嗣同謹為府君傳曰： |
| 10 | 府君諱繼升，字子惺，別字曙岡，海嶠其號也。當道光咸豐間，天下騷然用兵，然兵日益少，盜賊日益多，府廳州縣，乃始各為團練，或以在籍大臣領之。蹙則守，紆則援，使賊無往不遇敵。名材輩出，卒集於大功。瀏陽團練，則府君為主，奸外犯，宄內訌，連創之不得逞。洪秀全犯長沙，分黨疾竄瀏陽，夜抵城西北二十里之蕉溪嶺下。官民洶懼，不知所為，府君遣卒遍張燈嶺上，熊熊林谷，光焰彗天，雜以金鼓闃聒，賊大震，即夜遁去。府君管帶威鎮營，既稟一不入已，息而取贏，得田二十餘畝，出以佐防守費。縣之公費，且盡綜其出入，月豐而歲有餘。治禮樂局，貿藏書，課經學，拓賓興費創會館於京師，修縣志。實義倉，數十年用無弗給，一縣大和。歲大水，又出己資以振，兼集群力以飽直隸河南山西之飢，而家亦未嘗或乏，固才智之過人與？抑仁者必有勇，其篤摯之性，有以發之也？光祿公弟四人，府君實伯，生有奇表，目深碧，久視日不眩。臨事速決，應繁無跆。然先祖考見背，年十三耳，家政叢蔟，一埤遺我，日用鬥匱將不支。府君憤而棄學，悉貨先業為居積，忘其身以圖之。養親當大事，諸弟誦讀，完婚姻，遣嫁諸妹，食指累數百，坐而仰之。又以其餘易先墓，增祭田，資宗族，贍內外戚屬，濟孤寒之無告者。晚更新家廟，訂族譜，興清明祀，廣始遷之祖宅。其心以為一不具即無以見祖宗於地下。故雖癃老篤病，數展墳隴，流涕唏噓，移時不忍去。苦念光祿公官甘肅，垂歿猶誦詩曰：豈不爾思，室是遠而。聲噤而氣絕。烏呼！吾世父海嶠府君，可以傳矣。 |
| 11 | ○忠義家傳 |
| 12 | 嗣同曰：自有湘軍以來，司馬九伐之威，暢於荒裔，踔厲中原，震水陸，劍咸西域，戈橫南交，東撻甌粵，北棱遼海。四五十年中，布衣躋節鎮，綰虎節，以殊勛為督撫提鎮司道，國有慶，拜賜恆在諸侯群牧上，生擁位號，死而受謚者，凡數百人。至若膺大銜虛爵，極武臣之倫品，歸伏邱隴，或潛身卒伍，其數乃又不可紀錄。所至通都大邑，Ё鄉炎徼，一鄙一尚阜，莫或無有湘人之蹤。遂周二十三行省，莫或不然，亦莫或不憚懾之。豈有它故？風氣勁剽，無生還之心，出百死以貿之耳。故慨夫世之歆其顯鑠，以為萬世而一遭，下而妒冒詆言其不息。烏知兩軍交綏，炮石兩集，闃然鼓之，斷吭絕ㄕ，殘創支體。誰無父母？誰非人子，抱血肉輕脆知痛癢之軀，瞬息敕非糜於叢失交刃，肝腦膏原野，以爭一旦夕之勝負，而奉揚國家威靈，其慘割哀號，或祈速一瞑而不得，乃至不容睹不忍聞乎？又不幸遇非其將，委之而去，並其死事之勤，吝不一為表之，故湘軍其衰矣。狃於積勝之形，士乃囂然喜言兵事，人頗牧而家孫吳。其樸拙堅苦之概，百不逮前。習俗沾溉，且日以趨於薄。讀聖人之書，而蕪其本圖，以殺人為學，是何不仁之甚者乎？ |
| 13 | 瀏陽縣於山谷間，耕植足以自存，民頗龐謹不樂去其鄉，更數世老死不見干戈，故應募從軍，視它縣無十之一，而以能戰博厚資大官，亦鮮有聞焉。吾譚氏又衰族，丁男始得逾二百，尤惴惴不敢遠出。然且死於四戰十有二人。其它久戍不返，卒莫悉其死狀，尚十數人，不在此列。六品軍功傳本，考嗣彬，從軍江西歿，因葬焉。妣劉，道光六年正月初十日亥時生。江西陣亡，六品軍功傳生傳立，皆傳本弟。一道光九年二月二十日亥時生，陝西陣亡。一道光十二年正月十六日亥時生，浙江陣亡。傳倫，傳本之從兄。考嗣松，妣羅。道光二年十二月初八日子時生，咸豐十年六月二十八日江西撫州陣亡，年三十九。獲歸骨者，傳倫一人而已。傳清傳錄，皆傳倫弟。一道光十八年十一月二十三日辰時生，咸豐十年十月初十日江西瑞州府陣亡，年二十三；一道光二十年十月十五日巳時生，廣西陣亡。守備傳位，傳本之從弟，考嗣椿，妣李。道光十三年十二月十二日戌時生，福建陣亡。六品頂戴外委傳舞，傳位弟，道光十七年十一月初一日午時生，江西九江府陣亡。守備傳海，傳舞弟，道光二十年二月十四日巳時生，甘肅陣亡。傳健，傳海弟，道光二十七年三月十一日寅時生，福建陣亡。傳贄字輔臣，亦傳本從弟。考嗣楓，妣陳。道光二十二年九月初二日巳時生，江西陣亡。恆達，傳本從子。考傳衿，妣周。道光二十四年十二月二十八日子時生，陝西陣亡。 |
| 14 | 嗣同於諸人為無服之尊屬，而齒特季，無由親挹其風，及聞父子兄弟相勖於王事，酷者至駢殞鋒鏑，暴露莫收，未嘗不壯而悲之。又皆文學之裔，文學妻廖氏，始以節孝著望邦族，語在節孝傳。不五六世而虞殯渴義，萃於一門，以為其本支必代有興者，何今轉單微，類皆困不自振？惟傳舞有子一人，餘或未娶，宗祀斬焉。當時無大力者為請，恤死之典弗之及，志乘闕略，報功未祠，淪翳草莽，將誰複知之也哉！抑天之偏於吾宗刻與？古今兵禍，慮無不然，又況湘軍炎炎之隆隆乎？ |
| 15 | ○先仲兄行述 |
| 16 | 兄諱嗣襄，初名嗣彭，字泗生。系出春秋時譚子，以國為氏。自宋為閩人，明季遷今湖南瀏陽縣。曾祖諱經義，贈光祿大夫；妣氏黎氏李，贈一品夫人。祖諱學琴，贈光祿大夫；妣氏毛，贈一品夫人。父繼洵，光祿大夫，賜進士出身，今甘肅布政使，升任湖北巡撫；妣氏徐，贈一品夫人。咸豐七年九月辛卯，徐夫人夢蛇而生兄。主後從祖祖父諱學新，縣學附生，贈光祿大夫。妣氏彭，贈一品夫人。兄生四歲始能言。同治二年，侍徐夫人至京師，教以詩書，初不在意。及責其默誦，朗朗不失。為陳大旨，略指示，即領悟。然頗選事，好攀登屋脊上。又善騎，揮鞭絕塵，窮馬力然後止。父師約束嚴，終不自戢。鞭撻之餘，隨以嬉笑。或嗤其材劣，或稱其天全，而識者則以為志高才挺，闊達不矜細節也。 |
| 17 | 光緒二年，五日之間，徐夫人及伯兄仲姐先後亡。兄哀毀逾恆，而部署喪事，有條不紊。是年護徐夫人喪歸，親屬歿京師者六人，皆以歸。京師去家幾四千里，林麓之阻，江河之險，南北行者，咸惴惴。兄以好弄為人輕，皆懼其不勝任。而兄戒懼而た，有虔祖薦。至家營葬，豐儉不失其宜。卜兆高爽，時促而事舉。前後共葬九棺，久暫有序，厚薄有差，而皆堅實可經久。鄉先生翕然稱之曰：才。而向之輕之者，亦稍稍驚異焉。四年，光祿公之官甘肅，送於襄陽。時襄陽乏車載，行裝皆挽輅，御夫亡去。乃並所載於他車。車遲重，御夫嗟怨不前，俄又亡數人。稅車曠野，徬徨無策。遠見虛車轔轔然來，方謀僦以任重，至則兄遣也。其謀畫周詳而切中機宜，大率類此。歸理家政，勤敏異常。米鹽錢刀瑣屑之事，儒生或鄙而不為，兄乃並核兼綜，算無遺策，出納棄取，權時之贏絀而消息之，條理粲然，人莫能欺。未及十年，增置田百餘畝，益務為慷慨好施，以義自任。嘗言曰：用財之道，必留有餘以紓一己之力，乃能補不足以濟萬物之窮。從子某學賈折閱，貸數百金償所負。族子某死，無以殮，為貸錢治喪。外家貧窘，歲時助之。凡義舉必爭先為人倡，而愛才尤切。秀才陶甄仰以舉火，頻數不厭。族戚告匱乏者無弗應。由是獲奇士稱，而忌其才者，竊竊譏議，以為耗祖父業。然所費實自己出。己無所出，不得不稱貸於人。人既以信義重兄，咄嗟之項，千金立辦。然亦頗負累矣。兩次省親甘肅，均能有所服助。四方函牘及書記得失，僮僕勤惰，下逮烹飪灑掃之役，莫不親察而詳課之。 |
| 18 | 讀書精研義理，不屑為章句之學，工制藝，精密沉鬱，近明大家。偶為詩，輒鮮明可喜，顧不自惜，有作旋棄去。尤究心經世學，與客談天下事，終日不倦。其論海防，主聯絡海軍，首尾一貫。其論通商，以為紅茶出口，洋煙入口，宜皆由官經理。蓋彼所需者茶，價值低昂，權操於彼，而我以困。洋煙之來，既不能止，則當核其出入，使其權亦操於我。可視煙茶之低昂多寡，使兩相當以定其值。其論兵法尤詳。書策所紀戰事，殫思詳討，究其興廢之故，發而為論，皆具卓識。所經山川險阻，指畫形勝，以決主客勝敗之勢。証之古書，詢之父老，以及宿將老兵，若合符節。其於兵制，則主用鄉兵。而以武科所取士為將，以武生為兵，斯兵不勞擇，而武科亦不處設。十年法犯閩粵，當道有民自為戰之議，兄倡義助餉。旋聞議和，遂中止，為之扼腕太息，以為失此機，則長為人役矣。 |
| 19 | 三就鄉試不第，十有四年，試罷，發憤出游。初欲上京師謁選，因乏資，折而至台灣。台灣道唐景崧，戚屬也。以兄進於布政使沈應奎，沈進於巡撫劉銘傳。劉一見奇之，與縱論時事，移晷乃退。明日即委榷鳳山縣鹽稅。鳳山地居台南，民貧賦重，蒞斯土者，皆視鹽稅為利藪。分局二十有餘，輾轉膠葛，不可究詰。兄語人曰：數月之間，司榷者三易其人，擇而使我，我必有以報命。乃嚴約章，杜侵蝕，親會計，勤考核，不數月而弊絕。當道深賞其才，遂留台灣候補，且欲薦於朝，而以改委台南府鹽務為信。比公牘至而兄歿矣。初兄至台灣道署，患寒疾，醫云無傷。兄笑曰：「吾腎經絕矣，其能久乎？」作書與其弟嗣同曰：「吾一病不起，豈非天乎！願汝善事父以慰我九原之心。吾別無物，惟文徵明畫為友人物，當畀還。吾負累已償，有質劑可証。」既而欲移居，挽之不可，蓋不欲歿於官廨，以身累人也。歿之日，猶與賓從笑談，怡然自得。卓午，移居蓬壺書院，逾時而歿。時十有五年五月庚戌也，年三十有三。 |
| 20 | 夫聖人不輕言命，惟於顏淵則曰天，於伯牛則曰命。豈不以反諸心無可死之道，而死及之，則誠哉乎其為天命也！昔伯兄之歿也，曰：「吾一病不起，豈非天乎！」今兄亦云。兄孝友英篤，至性過人，彌留之際，首以老親為念。平生好交游，重然諾，雖一圖畫之微，瀕死猶恐遺失，以負其初心。聰明才力，顛沛不衰，順受正命，而無偷安畏戀之情，是可以覘其所養矣。羸弱多疾，不徹藥物。自幼至長，每食輒逆。遭遇不偶，居恆忽忽，悲歌感慨，以發其堙鬱之氣。不祥之機，兆於曩昔。稱之曰天，與伯兄皆無愧辭爾。以國子監生充實錄館謄錄，議敘通判。於河南賑捐，報捐鹽運使司提舉銜，嗣由新疆巡撫劉錦棠奏保，以直隸州知州用。妻黎氏，子傳煒，女二人。兄長身玉立，容光照人，目炯炯如岩下電，穎悟絕倫。幼見人圍棋，試下數子，輒勝其偶。台灣語類鳥音，久客者莫辨，兄數日即能效其言。善詼諧，能言難言之理，往往出人意表。每當朋好聚談，議論風生，四座披靡。好苦思，探索精奧，無微不入。讀書為文，呻吟如病，好學短命，有餘惋焉！其歿也，台灣大吏嘆息不置，沈布政尤惜其才。鄉之長老曰：「未必非一鄉之運也。」嗚呼悲哉！他人且爾，況其親焉者乎。叔弟嗣同以喪歸葬於冷水井之原。謹述行誼，俟秉筆者採焉。 |
| 21 | ☆梁啟超 |
| 22 | ○變法通議△自序 |
| 23 | 法何以必變？凡在天地之間者，莫不變。晝夜變而成日，寒暑變而成歲。大地肇起，流質炎炎，熱溶冰遷，累變而成地球。海草螺蛤、大木大鳥、飛魚飛龜、袋獸脊獸，彼生此滅，更代迭變而成世界。紫血紅血，流注體內，呼炭吸養，刻刻相續，一日千變，而成生人。藉曰不變，則天地人類並時而息矣。故夫變者，古今之公理也。貢助之法變為租庸調，租庸調變為兩稅，兩稅變為一條鞭。井乘之法變為府兵，府兵變為廣騎，廣騎變為禁軍。學校升造之法變為薦闢，薦闢變為九品中正，九品變為科目。上下千歲，無時不變，無事不變。公理有固然，非夫人之為也。為不變之說者，動曰守古，守古。庸詎知自太古、上古、中古、近古以至今日，固已不知萬百千變。今日所目為古法而守之者，其於古人之意，相去豈可以道里計哉！今夫自然之變，天之道也，或變則善，或變則敝。有人道焉，則智者之所審也。語曰：學者上達，不學下達。惟治亦然。委心任運，聽其流變，則日趨於敝；振刷整頓，斟酌通變，則日趨於善。吾揆之於古，一姓受命，創法立制以後，其子孫之所奉行，必有以異於其祖父矣。而彼君民上下，猶澗焉以為吾今日之法，吾祖前者以之治天下而治，薾然守之，因循不察，漸移漸變，百事廢弛，卒至疲敝，不可收拾。代興者審其敝而變之，斯為新王矣。苟其子孫違於此義，自審其敝而自變之，斯號中興矣。漢唐中興，斯固然矣。《詩》曰：周雖舊邦，其命維新。言治舊國必用新法也。其事甚順，其義至明，有可為之機，有可取之法，有不待不行之勢，有不容少緩之故。為不變之說者猶曰守古守古，坐視其因循廢弛，而漠然無所動於中。嗚呼！可不謂大惑不解者乎！《易》曰：「窮則變，變則通，通則久。」伊尹曰：「用其新，去其陳，病乃不存。夜不炳燭則昧，冬不御裘則寒，渡河而乘陸車者危，易証而嘗舊方者死。」今專標斯義，大聲疾呼，上循土訓誦訓之遺，下依朦諷鼓諫之義。言之無罪，聞者足興。為六十篇，分類十二。知我罪我，其無辭焉。 |
| 24 | △論不變之害 |
| 25 | 今有巨廈，更歷千歲，瓦墁毀壞，榱棟崩折；非不枵然大也，風雨猝集，則傾圯必矣。而室中之人，猶然酣嬉鼾臥，漠然無所見聞；或則睹其危險，惟知痛哭，束手待斃，不思拯救；又其上者，補苴罅漏，彌縫蟻穴，苟安時日，以覬有功。此三人者，用心不同，漂搖一至，同歸死亡。善居室者，去其廢壞，廓清而更張之，鳩工庀材，以新厥構。圖始雖艱，及其成也，輪焉奐焉，高枕無憂也。惟國亦然，由前之說罔不亡，由後之說罔不強。 |
| 26 | 印度，大地最古之國也，守舊不變，夷為英藩矣。突厥地跨三洲，立國歷千年，而守舊不變為六大國執其權分其地矣。非洲廣袤，三倍歐土，內地除沙漠一帶外皆植物饒衍，畜牧繁盛。土人不能開化，拱手以讓強敵矣。波蘭為歐西名國，政事不修，內訌日起，俄、普、奧相約，擇其肉而食矣。中亞洲回部素號饒悍、善戰鬥，而守舊不變，俄人鯨吞蠶食，殆將盡之矣。越南、緬甸、高麗，服屬中土，漸染習氣，因仍弊政，薾靡不變，漢官威儀，今無存矣。今夫俄宅苦寒之地，受蒙古鈐轄，前皇殘暴，民氣凋喪，岌岌不可終日。自大彼得游歷諸國，學習工藝，歸而變政；後王受其方略，國勢力盛，闢地數萬里也。今夫德，列國分治，無所統紀，為法所役，有若奴隸。普人發憤興學練兵，遂蹶強法，霸中原也。今夫日本幕府專政，諸藩力征，受俄、德、美大創，國幾不國；自明治維新，改弦更張不三十年而奪我琉球，割我台灣也。又如西班牙、荷蘭，三百年前屬地遍天下，而內治稍弛，遂即陵弱，國度夷為四等。暹羅處緬、越之間，同一綿薄，而稍自振厲則巋然尚存。記曰：不知來，視諸往。又曰：前車覆，後車戒。大地萬國，上下百年間，強盛弱亡之故，不爽累黍。蓋其幾之可畏如此也！ |
| 27 | 中國立國之古等印度，土地之沃邁突厥，而因沿積弊，不能振變，亦伯仲於二國之間。以故地利不闢，人滿為患。河北諸省歲雖中收，猶道堇相望；京師一冬，死者千計。一有水旱，道路不通，運賑無術，任其填委，十室九空。濱海小民，無所得食，逃至南洋美洲諸地，鬻身為奴，猶被驅迫，喪斧以歸。馴者轉於溝壑，黠者流為盜賊。教匪會匪，蔓延九州，伺隙而動。工藝不興，商務不講，土貨日見減色；而他人投我所好，制造百物，暢銷內地，漏卮日甚，脂膏將枯。學校不立，學子於帖括外一物不知。其上者考據詞章，破碎相尚，語以瀛海，瞠目不信。又得官甚難，治生無術，習於無恥，瞢不知怪。兵學不講綠營防勇，老弱癖煙，凶悍騷擾，無所可用。一旦軍興，臨事募集，半屬流モ。器械窳苦，囊糈微薄。偏裨以上，流品猥雜，一字不識，無論讀書；營例不諳，無論兵法。以此與他人學問之將，紀律之師相遇，百戰百敗，無待交綏。官制不善，習非所用，用非所習。悉權胥吏，百弊蝟起。一官數人，一人數官，牽制推諉，一事不舉。保獎朦混，鬻爵充塞，朝為市儈，夕登顯秩。官途壅滯，誤補窘悴，非鑽營奔競，不能療飢；俸廉微薄，供億繁浩，非貪污惡鄙，無以自給。限年繩格，雖有奇才，不能特達，必俟其筋力既衰、暮氣將深，始任以事。故肉食盈廷，而乏才為患。法弊如此，雖敵國外患晏然無聞。君子猶或憂之，況於以一羊處群虎之間，抱火厝之積薪之下而寢其上者乎？ |
| 28 | 孟子曰：「國必自伐，然後人伐之。」又曰：「未聞以千里畏人者也。」又曰：「能治其國家，誰敢侮之？」中國戶口之眾，冠於大地；幅員式廓，亦俄英之亞也。礦產充溢，積數千年未經開採；土地沃衍，百植並宜。國處溫帶，其民材智。君權統一，欲有興作，不患阻撓。此皆歐洲各國之所無也。夫以舊法不可恃也如彼，新政之易為功也又如此，何舍何從，不待智者，可以決矣。 |
| 29 | 難者曰：今日之法，匪今伊昔。五帝三王之所遞嬗，三祖八宗之所詒謀，累代率由，歷有年所。必謂易道乃可為治，非所敢聞。釋之曰：不能創法，非聖人也；不能隨時，非聖人也。上觀百世，下觀百世，經世大法，惟本朝為善變。入關之初，即下剃發之令，頂戴翎枝，端罩馬褂，古無有也，則變服色矣。用達海創國書，借蒙古字以附滿洲音，則變文字矣。用湯若望、羅雅谷作憲書，參用歐羅巴法，以改大統歷，則變歷法矣。聖祖皇帝，永免滋生人口之賦，並入地賦，自商鞅以來，計人之法，漢武以來，課丁之法，無有也，則變賦法矣。舉一切城工河防，以及內廷營造，行在治蹕，皆雇民給直，三王於農隙使民，用民三日，且無有也，則變役法矣。平民死刑，別為二等，曰情實，曰緩決，猶有情實而不予句者，仕者罪雖至死，而子孫考試入仕如故，如前代所沿，夷三族之刑，發樂籍之刑，言官受廷杖，下鎮撫司獄之刑，更無有也，則變刑法矣。至於國本之說，歷代所重，自理密親王之廢，世宗創為密緘之法，高宗至於九降綸音，編為《儲貳金鑒》，為世法戒，而瞢儒始知大計矣。巡幸之典，諫臣所爭，而聖祖、高宗，皆數幸江南，木蘭秋，歲歲舉行；昧者或疑之，至仁宗貶謫松筠，宣示講武習勞之意，而庸臣始識苦心矣。漢、魏、宋、明，由旁支人繼大統者，輒議大禮，爭訟；高宗援據《禮經》，定本生父母之稱，取葬以士、祭以大夫之義，聖人制禮，萬世不易，觀以醇賢親王之禮，而天下翕然稱頌矣。凡此皆本朝變前代之法，善之又善者也。至於二百餘年，重熙累洽，因時變制，未易縷數。數其犖犖大者，崇德以前，以八貝勒分治所部，太宗與諸元弟，朝會則共坐，餉用則共出，俘虜則均分；世祖入關，始嚴天澤之分，裁抑諸王驕蹇之習，遂壹寰宇，詒謀於今矣。累朝用兵，拓地數萬里，膺閫外之寄，多用滿蒙；逮文宗而兼用漢人，輔臣文慶，力贊成之，而曾左諸公，遂稱名將矣。八旗勁旅，天下無敵，既削平前三藩後三藩，乾隆中屢次西征，猶複簡調前往，朝馳羽檄，夕報捷書；逮宣宗時，而同知索倫兵不可用。三十年來，殲蕩流寇，半賴召募之勇以成功，而同治遂號中興矣。內而治寇，始用堅壁清野之法，一變而為長江水師，再變而為防河圈禁矣。外而交鄰，始用閉關絕市之法，一變而通商者十數國，再變而命使者十數國矣。此又以本朝變本朝之法者也。吾聞聖者慮時而動，使聖祖世宗生於今日，吾知其變法之銳，必不在大彼得威廉第一睦仁之下也。記曰：法先王者法其意。今泥祖宗之法，而戾祖宗之意，是烏得為善法祖矣乎？ |
| 30 | 中國自古一統，環列皆小蠻夷，但虞內憂，不患外侮。故防備之意多，而興利之意少；懷安之念重，而慮危之念輕。秦後至今，垂二千年，時局匪有大殊，故治法亦可不改。國初因沿明制，稍加損益。稅斂極薄，征役幾絕。取士以科舉，雖不議經世，而足以揚太平。選將由行伍，雖未嘗學問，然足以威萑苻。任官論資格，雖不得異材，而足以止奔競。天演外戚，不與政事，故無權奸僭恣之虞；督撫監司，互相牽制，故無藩鎮跋扈之患。使能閉關畫界，永絕外敵，終古為獨立之國，則墨守斯法，世世仍之，稍加整頓，未嘗不足以治天下。而無如其忽與泰西諸國相遇也。泰西諸國並立大小，以數十計，狡焉思啟，互相猜忌，稍不自振，則滅亡隨之矣。故廣設學校，獎勵學會，懼人才不足，而國無與立也。振興工藝，保護商業，懼利源為人所奪，而國以窮蹙也。將必知學，兵必識字，日夜習練，如臨大敵。船械新制，爭相駕尚，懼兵力稍弱，一敗而不可振也。自餘庶政，罔不如是。日相比較，日相磨厲，故其人之才智，當樂於相師，而其國之盛強，常足以相敵，蓋舍是不能圖存也。而所謂獨立之國者，目未見大敵，侈然自尊，謂莫己若。又欺其民之馴弱而凌牿之，慮其民之才智而束縛之，積弱陵夷，日甚一日。以此遇彼，猶以敝癰當千鈞之弩，故印度、突厥之覆轍，不絕於天壤也。 |
| 31 | 難者曰：法固因時而易，亦因地而行。今子所謂新法者，西人習而安之，故能有功，苟遷其地，則弗良矣。釋之曰：泰西治國之道，富強之原，非振古如茲也，蓋自百年以來焉耳。舉官新制，起於嘉慶十七年，民兵之制起於嘉慶十七年，工藝會所，起於道光四年，農學會起於道光二十八年，國家撥款以興學校，起於道光十三年，報紙免稅之議，起於道光十六年，郵政售票，起於道光十七年，輕減刑律，起於嘉慶二十五年，汽機之制，起於乾隆三十四年，行海輪船，起於嘉慶十二年，鐵路起於道光十年，電線起於道光十七年。自餘一切保國之經，利民之策，相因而至，大率皆在中朝嘉道之間。蓋自法皇拿破崙倡禍以後，歐洲忽生動力，因以更新，至其前此之舊俗，則視今日之中國無以遠過。惟其幡然而變，不百年間，乃勃然而興矣。然則吾所謂新法者，皆非西人所固有，而實為西人所改造。改而施之西方，與改而施之東方，其情形不殊，蓋無疑矣。況蒸蒸然起於東土者，尚明有因變致強之日本乎？ |
| 32 | 難者曰：子言辯矣。然伊川被發，君子所嘆，用彞變夏，究何取焉。釋之曰：孔子曰：「天子失官，學在四彞。」春秋之例，彞狄進至中國則中國之。古之聖人未嘗以學於人為慚德也。然此不足以服吾子，請言中國。有土地焉，測之，繪之，化之，分之，審其土宜，教民樹藝，神農後稷，非西人也。度地居民，歲杪制用，夫家眾寡，六畜牛羊，纖悉書之，《周禮》《王制》，非西書也。八歲入小學，十五就大學，升造爵官，皆俟學成，庠序學校，非西名也。謀及卿士，謀及庶人，國疑則詢，國遷則詢，議郎博士，非西官也。流宥五刑，疑獄眾共，輕刑之法，陪審之員，非西律也。三老嗇夫，由民自推，闢署功曹，不用他郡，鄉亭之官，非西秩也。爾無我叛，我無強賈，商約之文，非西史也。交鄰有道，不辱君命，絕域之使，非西政也。邦有六職，工與居人，國有九經，工在所勸，保護工藝，非西例也。當寧而立，當而立，禮無不答，旅揖士人，禮經所陳，非西制也。天子巡守，以觀民風，皇王大典，非西儀也。地有四游，地動不止，日之所生為星，瑟緯雅言，非西文也。腐水離木，均髮均縣，臨鑒立景，蛻水謂氣，電緣氣生，墨翟、元倉、關尹之徒，非西儒也。故夫法者，天下之公器也，征之域外則如彼，考之前古則如此。而議者猶曰彞也，彞也，而棄之，必舉吾所固有之物，不自有之，而甘心以讓諸人，又何取耶？ |
| 33 | 難者曰：子論誠當。然中國當敗衄之後，窮蹙之日，慮無餘力克任此舉；強敵交逼，眈眈思啟，亦未必能吾待也。釋之曰：日本敗於三國，受迫通商，反以成維新之功。法敗於普，為城下之盟，償五千兆福蘭格，割奧斯、鹿林兩省，此其痛創，過於中國今日也；然不及十年，法之盛強，轉逾疇昔。然則，敗衄非國之大患，患不能自強耳。孟子曰：國家閒暇，及是時明其政刑，雖大國必畏之矣。又曰：國家閒暇，及是時般樂怠敖，是自求禍也。泰西各國磨牙吮血，伺於吾旁者固屬有人，其顧惜商務，不欲發難者，亦未始無之。徒我晦盲太甚，厲階孔繁，用啟戎心，亟思染指。及今早圖，示萬國以更新之端，作十年保太平之約，亡羊補牢，未為遲也。 |
| 34 | 天下之為說者，動曰一勞永逸，此誤人家國之言也。今夫人一日三食，苟有持說者曰一食永飽，雖愚者猶知其不能也。以飽之後，歷數時而必飢。飢而必更求食也。今夫立法以治天下，則亦若是矣。法行十年，或數十年，或百年，而必敝。敝而必更求變，天之道也。故一食而求永飽者，必死。一勞而求永逸者，必亡。今之為不變之說者，實則非真有見於新法之為民害也。誇毗成風，憚於興作，但求免過，不求有功。又經世之學，素所未講，內無宗主，相從吠聲。聽其言論，則日日痛哭；讀其詞章，則字字孤憤；叩其所以圖存之道，則貽然無所為對，曰：天心而已，國運而已，委心袖手，以待覆亡。噫，吾不解其用心何在也！ |
| 35 | 要而論之，法者，天下之公器也，變者，天下之公理也。大地既通，萬國蒸蒸，日趨於上，大勢相迫，非可閼制。變亦變，不變亦變。變而變者，變之權操諸己，可以保國，可以保種，可以保教；不變而變者，變之權讓諸人，束縛之，馳驟之。嗚呼，則非吾之所敢言矣！是故變之途有四：其一，如日本，自變者也；其二，如突厥，他人執其權而代變者也；其三，如印度，見並於一國而代變者也；其四，如波蘭，見分於諸國而代變者也。吉凶之故，去就之間，其何擇焉？詩曰：「嗟我兄弟，邦諸人友。莫肯念亂，誰無父母。傳曰：嫠婦不恤其緯，而憂宗周之，為將及焉。此固四萬萬人之所同也。彼猶太之種，迫逐於歐東；非洲之奴，充斥於大地。嗚呼，夫非猶是人類也歟！ |
| 36 | △論變法不知本原之害 |
| 37 | 難者曰：中國之法，非不變也。中興以後，講求洋務，三十餘年，創行新政，不一而足，然屢見敗衄，莫克振救，若是乎新法之果無益於人國！。釋之曰：前此之言變者，非真能變也，即吾向者所謂補苴罅漏，彌縫蟻穴，漂搖一至，同歸死亡；而於去陳用新，改弦更張之道，未始有合也。昔同治初年，德相畢士麻克語人曰：三十年後，日本其興，中國其弱乎？日人之游歐洲者，討論學業，講求官制，歸而行之。中人之游歐洲者，詢某廠船炮之利，某廠價值之廉，購而用之。強弱之原，其在此乎？嗚呼！今雖不幸而言中矣！懲前毖後，亡羊補牢，有天下之責者，尚可以知所從也。 |
| 38 | 今之言變法者，其犖犖大端，必曰練兵也，開礦也，通商也，斯固然矣。然將卒不由學校，能知兵乎？選兵不用醫生，任意招募，半屬流モ，體之羸所不知，識字與否所不計，能用命乎？將俸極薄，兵餉極微，傷廢無養其終身之文，死亡無恤其家之典，能潔己效死乎？圖學不興，厄塞不知，能制勝乎？船械不能自造，仰息他人，能如志乎？海軍不游弋他國，將卒不習風波，一旦臨敵，能有功乎？如是則練兵如不練。礦務學堂不興，礦師乏絕，重金延聘西人，尚不可信，能盡利乎？機器不講，化分不精，能無棄材乎？道路不通，從礦地運至海口，其運費視原價或至數倍，能有利乎？如是則開礦如不開。商務學堂不立，罕明貿易之理，能保富乎？工藝不興，制造不講，土貨銷場，寥寥無幾，能爭利乎？道路梗塞，運費笨重，能廣銷乎？里卡滿地，抑勒逼留，膏削脂，有如虎狼，能勸商乎？領事不報外國商務，國家不護僑寓商民，能自立乎？如是則通商如不通。其稍進者曰：欲求新政，必興學校。可謂知本矣。然師學不講，教習乏人，能育才乎？科舉不改，聰明之士，皆務習帖括，以取富貴，趨舍易路，能俯就乎？官制不改，學成而無所用，投閒置散，如前者出洋學生故事，奇才異能，能自安乎？既欲省府州縣皆設學校，然立學諸務，責在有司，今之守令能奉行盡善乎？如是則興學如不興。自餘庶政，若鐵路，若輪船，若銀行，若郵政，若農務，若制造，莫不類是。蓋事事皆有相因而至之端，而萬事皆同出於一本原之地。不挈其領而握其樞，猶治絲而棼之，故百舉而無一效也。 |
| 39 | 今之言變法者，其蔽有二：其一欲以震古鑠今之事，責成於肉食官吏之手；其二則以為黃種之人，無一可語，委心異族，有終焉之志。夫當急則治標之時，吾固非謂西人之必不當用；雖然，則烏可以久也！中國之行新政也，用西人者，其事多成；不用西人者，其事多敗。詢其故，則曰：西人明達，華人固陋；西人奉法，華人營私也。吾聞之，日本變法之始，客卿之多，過於中國也。十年以後，按年裁減，至今一切省署，皆日人自任其事，歐洲之人，百不一存矣。今中國之言變法，亦既數十年而猶然借材異地，乃能圖成，其可恥孰甚也。夫以西人而任中國之事，其愛中國與愛其國也孰愈？夫人而知之矣。況吾所用之西人，又未必為彼中之賢者乎！ |
| 40 | 若夫肉食官吏之不足任事，斯固然矣。雖然，吾固不盡為斯人咎也。帖括陋劣，國家本以此取之，一旦而責以經國之遠猷，烏可得也！捐例猥雜，國家本以此市之，一旦而責以奉公之廉恥，烏可得也！一人之身，忽焉而責以治民，忽焉而責以理財，又忽焉而責以治兵，欲其條理明澈，措置悉宜，烏可得也！在在防弊，責任不專一，事必經數人，互相牽制，互相推諉，欲其有成，烏可得也！學校不以此教，察計不以此取，任此者弗賞，弗任者弗罰，欲其振厲黽勉圖功，烏可得也？途壅俸薄，長官層累，非奔競末由得官，非貪污無以謀食，欲其忍飢寒，蠲身家，以從事於公義，自非聖者，烏可得也！今夫人之智愚賢不肖，不甚相遠也。必謂西人皆智，而華人皆愚；西人皆賢，而華人皆不肖。雖五尺之童，猶知其非。然而西官之能任事也如彼，華官之不能任事也如此，故吾曰：不能盡為斯人咎也，法使然也。立法善者，中人之性可以賢，中人之才可以智；不善者反是，塞其耳目而使之愚，縛其手足而驅之為不肖。故一旦有事，而無一人可為用也。不此之變，而鰓鰓然效西人之一二事，以雲自強。無惑乎言變法數十年，而利未一見，弊已百出，反為守舊之徒抵其隙而肆其口也。 |
| 41 | 吾今為一言以蔽之曰：變法之本，在育人才；人才之興，在開學校。學校之立，在變科舉。而一切要其大成，在變官制。難者曰：子之論探本窮原，靡有遺矣。然茲事體大，非天下才懼弗克任，恐聞者驚怖其言以為河漢，遂並向者一二西法而亦棄之而不敢道，奈何？子毋寧卑之無甚高論，令今可行矣。釋之曰：不然！夫渡江者泛乎中流，暴風忽至，握舵擊楫，雖極疲頓，無敢云者，以偷安一息，而死亡在其後也。庸醫疑証，用藥游移；精於審証者，得病源之所在，知非此方不愈此疾，三年畜艾，所弗辭已。雖曰難也，將焉避之！抑豈不聞東海之濱，區區三島，外受劫盟，內逼藩鎮，崎嶇多難，瀕於滅亡，而轉圜之間，化弱為強，豈不由斯道矣乎？則又烏知乎今之必不可行也！有非常之才，則足以濟非常之變。嗚呼，是所望於大人君子者矣！ |
| 42 | 去歲李相國使歐洲，問治國之道於德故相俾士麥。俾士麥曰：我德所以強，練兵而已。今中國之大患，在兵少而不練，船械窳而乏也。若留意於此二者，中國不足強也。今歲張侍郎使歐，與德國某爵員語，其言猶俾相言。中國自數十年以來，士夫已寡論變法。即有一二，則亦惟兵之為務，以謂外人之長技，吾國之急圖，只此而已。眾口一詞，不可勝辨。既無此言也，則益自張大，謂西方之通人，其所論固亦如是。梁啟超曰：嗟乎，亡天下者，必此言也！吾今持春秋無義戰，墨翟非攻，宋金開寢兵之義以告中國。聞者必曰：以此孱國而陳高義以治之，是速其亡也。不知使有國於此，內治修，工商盛，學校昌，才智繁，雖無兵焉，猶之強也。彼美國是也。美國兵不過二萬，其兵力於歐洲不能比最小之國，而強鄰眈眈，誰敢侮之？使有國於此，內治隳，工商窳，學校塞，才智希，雖舉其國而兵焉，猶之亡也。彼土耳其是也。土耳其以陸軍甲天下。俄土之役，五戰而土三勝焉，而卒不免於今日。若是乎國之強弱在兵，而所以強弱者不在兵，昭昭然矣。今有病者，其治之也則必滌其滯積，養其榮衛，培其元氣，使之與無病人等，然後可以及他事。此不易之理也。今授之以甲胄，予之以戈戟，而曰爾盍從事焉。吾見其舞蹈不終日，而死期已至也。彼西人之練兵也，其猶壯士之披甲胄而執戈也。若今日之中國，則病夫也。不務治病，而務壯士之所行，故吾曰：亡天下者，必此言也。然則西人曷為為此言？曰：嗟乎！狡焉思啟封疆以滅社稷者，何國蔑有！吾深惑乎吾國之所謂開新黨者，何以於西人之言，輒深信謹奉，而不敢一致疑也？西人之政事可以行於中國者，若練兵也，置械也，鐵路也，輪船也，開礦也。西官之在中國者，內焉聒之於吾政府，外焉聒之於吾有司，非一日也。若變科舉也，興學校也，改官制也，興工藝開機器廠也，獎農事也，拓商務也，吾未見西人之為我一言也。是何也？練兵而將帥之才，必取於彼焉；置械而船艦槍炮之值，歸於彼焉；通輪船鐵路，而內地之商務彼得流通焉；開礦而地中之蓄藏，彼得染指焉；且有一興作，而一切工料，一切匠作，無不仰給之於彼。彼之士民，得以養焉。以故鐵路開礦諸事，其在中國，不得謂非急務也。然自西人言之，則其為中國謀者十之一，自為謀者十之九。若乃科舉學校官制工藝農事商務等，斯乃立國之元氣，而致強之本原也。使西人而利吾之智且強也，宜其披肝瀝膽，日日言之。今夫彼之所以得操大權，沾大利於中國者，以吾之弱也，愚也。而烏肯舉彼之所以智，所以強之道，而一以畀我也？恫乎英士李提摩太之言也，曰：西官之為中國謀者，實以保護本國之權利耳。餘於光緒十年回英，默念華人博習西學之期，必已不遠。因擬謁見英、法、德等國學部大臣，請示振興新學之道，以儲異日傳播中華之用。迨至某國，投刺晉謁其學部某大臣，叩問學校新規，並請給一文憑，俾得遍游全國大書院。大臣因問余考察本國新學之意，余實對曰：欲以傳諸中華也。語未竟，大臣艴然變色曰：汝教華人盡明西學，其如我國何？其如我與各國何？文憑遂不可得。又曰：西人之見華官，每以諛詞獻媚曰：貴國學問，實為各國之首，以驕其自以為是之心，而堅其藐視新學之志，必使無以自強而後已。今夫李君，亦西人也。其必非為讕言以污蔑西人，無可疑也。而其言若此，吾欲我政府有司之與西人酬酢者，一審此言也。李相國之過德也，德之官吏及各廠主人，盛設供帳，致敬盡禮，以相款宴，非有愛於相國也，以謂吾所欲購之船艦槍炮，利將不貲，而欲脅肩捷足以奪之也。及哭龍姆席間一語，咸始廢然。英、法諸國，大嘩笑之。然則德人之津津然以練兵置械相勸勉者，由他國視之，若見肺肝矣。且其心猶有叵測者。彼德人固歐洲新造之雄國也。又以為苟不得志於東方，則不能與俄、英、法諸國競強弱也。中國之為俎上肉久矣，商務之權利握於法日及諸國。德以後起，越國鄙遠，擇肥而噬，其道頗難，因思握吾邦之兵權，制全國之死命。故中國之練洋操聘教習也，德廷必選知兵而有才者以相畀，令其以教習而兼統領之任。今歲鄂省武備學堂之聘某德弁也，政令只任教習，不允統領，而德廷乃至移書總署，反複力爭，此其意欲何為也？使吾十八行省，各練一洋操，各統以德弁，教之誨之，日與相習，月漸歲摩，一旦瓜分事起，吾國綠營防勇，一無所恃，而其一二可用者，惟德人號令之是聞。如是，則德之所獲利益，乃不在俄、英、法、日諸國下！此又德人隱忍之陰謀，而莫之或覺者也。當中日訂通商條約之際，德國某日報云：我國恆以制造機器等售諸中國、日本。日本仿行西法，已得制造之要領。今若任其再流之中國，恐德國之商務掃地盡矣。去歲《字林西報》載某日人來書云：昔上海西商爭請中國務須准將機器進口，歐格訥公使回國時，則謂此事非西國之福。今按英國所養水陸各軍，專為擴充商務，保護工業起見，所費不貲。今若以我英向來制造之物，而令人皆能制造以奪我利，是自作孽也。嗚呼，西人之言學校商務也，則妒我如此；其言兵事也，則愛我如彼。雖負床之孫，亦可以察其故矣。一鐵甲之費，可以支學堂十餘年；一快船之費，可以譯西書數百卷；克虜伯一尊之費，可以設小博物院三數所；洋操一營之費，可以遣出洋學生數十人。不此之務，而惟彼之圖。吾甚惜乎以司農仰屋艱難，羅掘所得之金幣，而晏然饋於敵國，以易其用無可用之物。數年之後，又成盜糧。往車已折，來軫方遒。獨至語以開民智，植人才之道，則咸以款項無出。玩日心曷時，而曾不肯舍此一二，以就此千萬也！吾又惑乎變通科舉工藝專利等事，不勞國家銖金寸幣之費者，而亦相率依違。坐視吾民失此生死肉骨之機會，而不肯一導之也！吾它無敢懟焉，吾不得不歸罪於彼族設計之巧，而其言惑人之深也。詩曰：無信人之言，人實誑汝。 |
| 43 | ○少年中國說 |
| 44 | 日本人之稱我中國也，一則曰老大帝國，再則曰老大帝國。是語也，蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼！我中國其果老大矣乎？任公曰：惡，是何言！是何言！吾心目中有一少年中國在。 |
| 45 | 欲言國之老少，請先言人之老少。老年人常思既往，少年人常思將來。惟思既往也故生留戀心。惟思將來也故生希望心；惟留戀也故保守，惟希望也故進取；惟保守也故永舊，惟進取也故日新；惟思既往也，事事皆其所已經者，故惟知照例，惟思將來也，事事皆其所未經者，故常敢破格。老年人常多憂慮，少年人常好行樂。惟多憂也故灰心，惟行樂也故盛氣；惟灰心也故怯懦，惟盛氣也故豪壯；惟怯懦也故苟且，惟豪壯也故冒險；惟苟且也故能滅世界，惟冒險也故能造世界。老年人常厭事，少年人常喜事。惟厭事也，故常覺一切事無可為者；惟好事也，故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照，少年人如朝陽；老年人如瘠牛，少年人如乳虎；老年人如僧，少年人如俠；老年人如字典，少年人如戲文；老年人如鴉片煙，少年人如潑蘭地酒；老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島；老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路；老年人如秋後之柳，少年人如春前之草；老年人如死海之瀦為澤，少年人如長江之初發源。此老年與少年性格不同之大略也。任公曰：人固有之，國亦宜然。 |
| 46 | 任公曰：傷哉老大也！潯陽江頭琵琶婦，當明月繞船、楓葉瑟瑟、衾寒於鐵、似夢非夢之時，追想洛陽塵中春花秋月之佳趣。西宮南內，白髮宮娥，一燈如穗，三五對坐，談開元天寶間遺事，譜霓裳羽衣曲。青門種瓜人，左對孺人，顧弄孺子，憶侯門似海珠履雜Ш之盛事。拿破崙之流於厄蔑，阿剌飛之幽於錫蘭，與三兩監守吏或過訪之好事者道當年短刀匹馬，馳騁中原，席卷歐洲，血戰海樓，一聲叱吒，高國震恐之豐功偉烈，初而拍案，繼而撫髀，終而攬鏡。嗚呼，面皴齒盡，白髮盈把，頹然老矣！若是者，舍幽鬱之外無心事，舍悲慘之外無天地，舍頹唐之外無日月，舍嘆息之外無音聲，舍待死之外無事業。美人豪傑且然，而況於尋常碌碌者耶！生平親友，皆在墟墓，起居飲食，待命於人。今日且過，遑知他日；今年且過，遑恤明年。普天下灰心短氣之事，未有甚於老大者。於此人也，而欲望以拿雲之手段，回天之事功，挾山超海之意氣，能乎不能？ |
| 47 | 嗚呼！我中國其果老大者乎？立乎今日，以指疇昔，唐虞三代，若何之郅治；秦皇漢武，若何之雄傑；漢唐來之文學，若何之隆盛；康乾間之武功，若何之ピ赫！歷史家所鋪敘，詞章家所謳歌，何一非我國民少年時代良辰美景賞心樂事之陳跡哉！而今頹然老矣。昨日割五城，明日割十城；處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚。十八省之土地財產，已為人懷中之肉；四百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴。豈所謂「老大嫁作商人婦」者耶？嗚呼！憑君莫話當年事，憔悴韶光不忍看。楚囚相對，岌岌顧影；人命危淺，朝不慮夕。國為待死之國，一國之民為待死之民；萬事付之奈何，一切憑人作弄，亦何足怪？ |
| 48 | 任公曰：我中國其果老大矣乎？是今日全地球之一大問題也。如其老大也，則是中國為過去之國，即地球上昔本有此國，而今漸澌滅，他日之命運殆將盡也；如其非老大也，則是中國為未來之國，即地球上昔未現此國，而今漸發達，他日之前程且方長也。欲斷今日之中國為老大耶，為少年耶？則不可不先明「國」字之意義。夫國也者，何物也？有土地，有人民，以居於其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主權，有服從，人人皆主權者，人人皆服從者。夫如是，斯謂之完全成立之國。地球上之有完全成立之國也，自百年以來也。完全成立者，壯年之事也。未能完全成立而漸進於完全成立者，少年之事也。故吾得一言以斷之曰：歐洲列邦在今日為壯年國，而我中國在今日為少年國。 |
| 49 | 夫古昔之中國者，雖有國之名，而未成國之形也，或為家族之國，或為酋長之國，或為諸侯封建之國，或為一王專制之國。雖種類不一，要之其於國家之體質也，有其一部而缺其一部，正如嬰兒自胚胎以迄成童，其身體之一二官支，先行長成，此外則全體雖粗具，然未能得用也。故其唐虞以前為胚胎時代，殷周之際為乳哺時代，由孔子而來至於今為童子時代，逐漸發達，而今乃始將入成童以上少年之界焉。其長成所以若是之遲者，則歷代之民賊有窒其生機者也。譬猶童年多病，轉類老態，或且疑其死期之將至焉，而不知皆由未完全未成立也，非過去之謂，而未來之謂也。 |
| 50 | 且我中國疇昔，豈嘗有國家哉？不過有朝廷耳。我黃帝子孫，聚族而居，立於此地球之上者既數千年，而問其國之為何名，則無有也。夫所謂唐、虞、夏、商、周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清者，則皆朝名耳。朝也者，一家之私產也；國也者，人民之公產也。朝有朝之老少，國有國之老少。朝與國既異物，則不能以朝之老少而指為國之老少明矣。文武成康，周朝之少年時代也；幽厲桓赧，則其老年時代也。高文景武，漢朝之少年時代也，元平桓靈，則其老年時代也。自餘歷朝，莫不有之。凡此者謂為一朝廷之老也則可，謂為一國之老也則不可。一朝廷之老且死，猶一人之老且死也；於吾所謂中國者何與焉？然則吾中國者，前此尚未出現於世界，而今乃始萌芽云爾。天地大矣，前途遼矣，美哉我少年中國乎！ |
| 51 | 瑪志尼者，意大利三傑之魁也，以國事被罪，逃竄異邦，乃創立一會，名曰「少年意大利」。舉國志士，雲湧霧集以應之，卒乃光複舊物，使意大利為歐洲之一雄邦。夫意大利者，歐洲第一之老大國也。自羅馬亡後，土地隸於教皇，政權歸於奧國，殆所謂老而瀕於死者矣。而得一瑪志尼，且能舉全國而少年之，況我中國之實為少年時代者耶？堂堂四百餘州之國土，凜凜四百餘兆之國民，豈遂無一瑪志尼其人者！ |
| 52 | 龔自珍氏之集有詩一章，題曰《能令公少年行》。吾嘗愛讀之，而有味乎其用意之所存。我國民而自謂其國之老也，斯果老大矣；我國民而自知其國之少年也，斯乃少年矣。西諺有之曰：有三歲之翁，有百歲之童。然則國之老少，又無定形，而實隨國民之心力以為消長者也。吾見乎瑪志尼之能令國少年也，吾又見乎我國之官吏士民能令國老大也，吾為此懼。夫以如此壯麗濃鬱、翩翩絕世之少年中國，而使歐西日本人謂我老大者何也？則以握國權者皆老朽之人也。非哦幾十年八股，非寫幾十年白摺，非當幾十年差，非捱幾十年俸，非遞幾十年手本，非唱幾十年喏，非磕幾十年頭，非請幾十年安，則必不能得一官，進一職。其內任卿貳以上外任監司以上者，百人之中，其五官不備者，殆九十六七人也。非眼盲，則耳聾；非手顫，則足跛；否則半身不遂也。彼其一身飲食、步履、視聽、言語尚且不能自了，須三四人在左右扶之捉之，乃能度日；於此而乃欲責之以國事，是何異立無數木偶而使之治天下也！且彼輩者，自其少壯之時，既已不知亞細、歐羅為何處地方，漢祖唐宗是那朝皇帝，猶嫌其頑鈍腐敗之未臻其極，又必搓磨之、陶冶之；待其腦髓已涸，血管已塞，氣息奄奄與鬼為鄰之時，然後將我二萬里山河，四萬萬人命，一舉而畀於其手。嗚呼！老大帝國，誠哉其老大也！而彼輩者，積其數十年之八股、白摺、當差、捱俸、手本、唱喏、磕頭、請安，千辛萬苦，千苦萬辛，乃始得此紅頂花翎之服色，中堂大人之名號，乃出其全副精神，竭其畢生力量，以保持之。如彼乞兒，拾金一錠，雖轟雷盤旋其頂上，而兩手猶緊抱其荷包，他事非所顧也，非所知也，非所聞也。於此而告之以亡國也，瓜分也，彼烏從而聽之？烏從而信之？即使果亡矣，果分矣，而吾今年既七十矣八十矣，但求其一兩年內，洋人不來，強盜不起，我已快活過了一世矣。若不得已，則割三頭兩省之土地奉申賀敬，以換我幾個衙門；賣三幾百萬之人民作僕為奴，以贖我一條老命，有何不可？有何難辦？嗚呼！今以所謂老後、老臣、老將、老吏者，其修身、齊家、治國、平天下之手段，皆具於是矣。西風一夜催人老，凋盡朱顏白盡頭。使走無常當醫生，攜催命符以祝壽。嗟乎痛哉！以此為國，是安得不老且死？且吾恐其未及歲而殤也。 |
| 53 | 任公曰：造成今日之老大中國者，則中國老朽之冤業也；制出將來之少年中國者，則中國少年之責任也。彼老朽者何足道，彼與此世界作別之日不遠矣；而我少年乃新來而與世界為緣。如僦屋者然，彼明日將遷居他方，而我今日始入此室處。將遷居者，不愛護其窗櫳，不潔治其庭廡，俗人恆情，亦何足怪。若我少年者前程浩浩，後顧茫茫。中國而為牛為馬、為奴為隸，則烹臠鞭之慘酷，惟我少年當之；中國如稱霸宇內主盟地球，則指揮顧盼之尊榮，惟我少年享之。於彼氣息奄奄與鬼為鄰者何與焉？彼而漠然置之，猶可言也；我而漠然置之，不可言也。使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進步未可量也；使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲則國勝於歐洲，少年雄於地球則國雄於地球。紅日初升，其道大光。河出伏流，一瀉汪洋。潛龍騰淵，鱗爪飛揚。乳虎嘯谷，百獸震惶。鷹隼試翼，風塵吸張。奇花初胎，皇皇。干將發硎，有作其芒。天戴其蒼，地履其黃。縱有千古，橫有八荒。前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！ |
| 54 | 「三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切。」此岳武穆《滿江紅》詞句也。作者自六歲時即口受記誦，至今喜誦之不衰。自今以往棄「哀時客」之名，更自名曰：「少年中國之少年」。 |
| 55 | ○呵旁觀者文天下最可厭可憎可鄙之人，莫過於旁觀者。 |
| 56 | 旁觀者，如立於東岸，觀西岸之火災，而望其紅光以為樂；如立於此船，觀彼船之沉溺，而睹其鳧浴以為歡。若是者，謂之陰險也不可，謂之狠毒也不可。此種人無以名之，名之曰無血性。嗟乎！血性者，人類之所以生，世界之所以立也；無血性則是無人類無世界也。故旁觀者，人類之蟊賊，世界之仇敵也。 |
| 57 | 人生於天地之間，各有責任。知責任者大丈夫之始也，行責任者大丈夫之終也。自放棄其責任，則是自放棄其所以為人之具也。是故人也者，對於一家而有一家之責任，對於一國而有一國之責任，對於世界而有世界之責任。一家之人各各自放棄其責任，則家必落；一國之人各各自放棄其責任，則國必亡；全世界人人各各自放棄其責任，則世界必毀。旁觀雲者，放棄責任之謂也。 |
| 58 | 中國詞章家有警語二句，曰：「濟人利物非吾事，自有周公孔聖人。」中國尋常人有熟語二句曰：「各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜。」此數語者，實旁觀派之經典也，口號也。而此種經典口號，深入於全國人之腦中，拂之不去，滌之不淨。質而言之，即旁觀二字，代表吾全國人之性質也，是即無血性三字，為吾全國人所專有物也。嗚呼，吾為此懼！ |
| 59 | 旁觀者，立於客位之意義也。天下事不能有客而無主。譬之一家，大而教訓其子弟，綜核其財產，小而啟閉其門戶，灑掃其庭除，皆主人之事也。主人為誰？即一家之人是也。一家之人，各盡其主人之職，而家以成。若一家之人，各自立於客位，父諉之於子，子諉之於父，兄諉之於弟，弟諉之於兄，夫諉之於婦，婦諉之於夫，是之謂無主之家。無主之家，其敗亡可立而待也。惟國亦然。一國之主人為誰？即一國之人是也。西國之所以強者無他焉，一國之人，各盡其主人之職而已。中國則不然。入其國，問其主人為誰？莫之承也。將謂百姓為主人歟？百姓曰：此官吏之事也，我何與焉？將謂官吏為主人歟？官吏曰：我之尸此位也，為吾威勢耳，為吾利源耳，其他我何知焉？若是乎一國雖大，竟無一主人也。無主人之國，則奴僕從而弄之，盜賊從而奪之固宜。詩曰：「子有庭內，弗灑弗掃。子有鐘鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。」此天理所必至也，於人乎何尤？ |
| 60 | 夫對於他人之家他人之國而旁觀焉，猶可言也。何也？我固客也。對於吾家吾國而旁觀焉，不可言也。何也？我固主人也。我尚旁觀，而更望誰之代吾責也。大抵家國之盛衰興亡，恆以其家中國中旁觀者之有無多少為差。國人無一旁觀者，國雖小而必興；國人盡為旁觀者，國雖大而必亡。今吾觀中國四萬萬人，皆旁觀者也。謂餘不信，請徵其流派。 |
| 61 | 一曰渾沌派。此派者，可謂之無腦筋之動物也。彼等不知有所謂世界，不知有所謂國，不知何者為可憂，不知何者為可懼，質而論之，即不知人世間有應做之事也。飢而食，飽而游，困而睡，覺而起；戶以內即其小天地，爭一錢可以隕身命。彼等既不知有事，何所謂辦與不辦；既不知有國，何所謂亡與不亡。譬之游魚居將沸之鼎，猶誤為水暖之春江；巢燕處半火之堂，猶疑為照屋之出日。彼等之生也，如以機器制成者，能運動而不能知覺；其死也，如以電氣殛斃者，有墮落而不有苦痛，蠕蠕然度數十寒暑而已。彼等雖為旁觀者，然曾不自知其為旁觀者。吾命之為旁觀派中之天民。四萬萬人中屬於此派者，殆不止三萬五千萬人。然此又非徒不識字不治生之人而已。天下固有不識字不治生之人而不渾沌者，亦有號稱能識字能治生之人而實大渾沌者。大抵京外大小數十萬之官吏，應鄉會歲科試數百萬之士子，滿天下之商人，皆於其中十有九屬於此派者。 |
| 62 | 二曰為我派。此派者，俗語所謂遇雷打尚按住荷包者也。事之當辦，彼非不知；國之將亡，彼非不知。雖然，辦此事而無益於我，則我惟旁觀而已；亡此國而無損於我，則我惟旁觀而已。若馮道當五季鼎沸之際，朝梁夕晉，猶以五朝元老自誇。張之洞自言瓜分之後，尚不失為小朝廷大臣，皆此類也。彼等在世界中，似是常立於主位而非立於客位者。雖然，不過以公眾之事業，而計其一己之利害，若夫公眾之利害，則彼始終旁觀也。吾昔見日本報紙中，有一段最能摹寫此輩情形者。其言曰： |
| 63 | 「吾嘗游遼東半島，見其沿道人民，察其情態，彼等於國家存亡之危機，如不自知者。彼等之待日本軍隊，不見為敵人，而見為商店之主顧客；彼等心目中不知有遼東半島割歸日本與否之問題，惟知有日本銀色與紋銀，兌換補水幾何之問題。」 |
| 64 | 此實寫出魑魅魍魎之情狀，如禹鼎鑄奸矣。推為我之敝，割數千里之地，賠數百兆之款，以易其衙門咫尺之地，而曾無所顧惜。何也？吾今者既已六七十矣，但求目前數年無事，至一瞑之後，雖天翻地覆非所問也。明知官場積習之當改而必不肯改，吾衣領飯碗之所在也；明知學校科舉之當變而不肯變，吾子孫出身之所由也。此派者，以老聃為先聖，以楊朱為先師，一國中無論為官為紳為士為商，其據要津握重權者，皆此輩也。故此派有左右世界之力量。一國聰明才智之士，皆走集於其旗下；而方在萌孵芽卵之少年子弟，轉率仿效之。如麻瘋肺病者傳其種於子孫，故遺毒遍於天下。此為旁觀派中之最有魔力者。 |
| 65 | 三曰嗚呼派。何謂嗚呼派？彼輩以咨嗟太息痛哭流涕為獨一無二之事業者也。其面常有憂國之容，其口不少哀時之語。告以事之當辦，彼則曰：誠當辦也，奈無從辦起何？告以國之已危，彼則曰：誠極危也，奈已無可救何？再窮詰之，彼則曰：國運而已，天心而已。「無可奈何」四字是其口訣，「束手待斃」一語是其真傳。如見火之起，不務撲滅，而太息於火勢之熾炎；如見人之溺，不思拯援，而痛恨於波濤之澎湃。此派者，彼固自謂非旁觀者也。然他人之旁觀也以目，彼輩之旁觀也以口。彼輩非不關心國事，然以國事為詩料；非不好言時務，然以時務為談資者也。吾人讀波蘭滅亡之記，埃及慘狀之史，何嘗不為之感嘆，然無益於波蘭、埃及者，以吾固旁觀也。吾人見非律賓與美血戰，何嘗不為之起敬，然無助於非律賓者，以吾固旁觀也。所謂嗚呼派者，何以異是。此派似無補於世界，亦無害於世界者。雖然，灰國民之志氣，阻將來之進步，其罪實不薄也。此派者，一國中號稱名士者皆歸之。 |
| 66 | 四曰笑罵派。此派者，謂之旁觀，寧謂之後觀。以其常立於人之背後，而以冷言熱語批評人者也。彼輩不惟自為旁觀者，又欲逼人使不得不為旁觀者。既罵守舊，亦罵維新；既罵小人，亦罵君子；對老輩則罵其暮氣已深，對青年則罵其躁進喜事；事之成也，則曰：豎子成名，事之敗也，則曰吾早料及。彼輩常自立於無可指摘之地。何也？不辦事故無可指摘。旁觀故無可指摘。己不辦事，而立於辦事者之後，引繩批根以嘲諷掊擊。此最巧黠之術，而使勇者所以短氣，怯者所以灰心也。豈直使人灰心短氣而已，而將成之事，彼輩必以笑罵沮之。已成之事，彼輩能以笑罵敗之。故彼輩者，世界之陰人也。夫排斥人未嘗不可，己有主義欲伸之，而排斥他人主義，此西國政黨所不諱也。然彼笑罵派果有何主義乎？譬之孤舟遇風於大洋，彼輩罵風罵波罵大洋罵孤舟，乃至遍罵同舟之人。若問此船當以何術可達彼岸乎？彼等瞠然無對也。何也？彼輩藉旁觀以行笑罵，失旁觀之地位，則無笑罵也。 |
| 67 | 五曰暴棄派。嗚呼派者，以天下為無可為之事。暴棄派者，以我為無可為之人也。笑罵派者，常責人而不責己。暴棄派者，常望人而不望己也。彼輩之意，以為一國四百兆人，其三百九十九兆九億九萬九千九百九十九人中，才智不知幾許，英傑不知幾許，我之一人，豈足輕重。推此派之極弊，必至四百兆人，人人皆除出自己，而以國事望諸其餘之三百九十九兆九億九萬九千九百九十九人。統計而互消之，則是四百兆人，卒至實無一人也。夫國事者，國民人人各自有其責任者也。愈賢智，則其責任愈大。即愚不肖，亦不過責任稍小而已，不能謂之無也。他人雖有絕大智慧絕大能力，只能盡其本身分內之責任，豈能有分毫之代我。譬之欲不食而使善飯者為我代食，欲不寢而使善睡者為我代寢，能乎否乎？且我雖愚不肖，然既為人矣，即為人類之一分子也。既生此國矣，即為國民之一阿屯也。我暴棄己之一身猶可言也；污蔑人類之資格，滅損國民之體面，不可言也。故暴棄者實人道之罪人也。 |
| 68 | 六曰待時派。此派者有旁觀之實而不自居其名者也。夫待之云者，得不得未可必之詞也。吾待至可以辦事之時，然後辦之。若終無其時，則是終不辦也。尋常之旁觀則旁觀人事，彼輩之旁觀則旁觀天時也。且必如何然後為可以辦事之時，豈有定形哉？辦事者，無時而非可辦之時，不辦事者，無時而非不可辦之時。故有志之士，惟造時勢而已。未聞有待時勢者也。待時雲者，欲覘風潮之所向，而從旁拾其餘利。向於東則隨之而東，向於西則隨之而西，是鄉願之本色，而旁觀派之最巧者也。 |
| 69 | 以上六派，吾中國之性質盡於是矣。其為派不同，而其為旁觀者則同。若是乎，吾中國四萬萬人，果無一非旁觀者也。吾中國雖有四萬萬人，果無一主人也。以無一主人之國，而立於世界生存競爭最劇最烈萬鬼環瞰百虎眈視之大舞台，吾不知其如何而可也！六派之中，第一派為不知責任之人，以下五派為不行責任之人。知而不行，與不知等耳。且彼不知者猶有冀焉，冀其他日之知而即行也。若知而不行，則是自絕於天地也。故吾責第一派之人猶淺，責下五派之人最深。雖然，以陽明學知行合一之說論之，彼知而不行者，終是未知而已。苟知之極明，則行之必極勇。猛虎在於後，雖跛者或能躍數丈之澗。燎火及於鄰，雖弱者或能運千鈞之力。何也？彼確知猛虎大火之一至，而吾之性命必無幸也。夫國亡種滅之慘酷，又豈止猛虎大火而已。吾以為舉國之旁觀者直未知之耳。或知其一二而未知其究竟耳。若真知之，若究竟知之，吾意雖箝其手箝其口，猶不能使之默然而息，塊然而坐也。安有悠悠日月，歌舞太平，如此江山，坐付他族，袖手而作壁上之觀，面縛以待死期之至，如今日者耶？嗟乎，今之擁高位，秩厚祿，與夫號稱先達名士有聞於時者，皆一國中過去之人也。如已退院之僧，如已閉房之婦，彼自顧此身之寄居此世界，不知尚有幾年。故其於國也，有過客之觀。其苟且以偷逸樂，袖手以終餘年，固無足怪焉。若我輩青年，正一國將來之主人也。與此國為緣之日正長，前途茫茫，未知所屆。國之興也，我輩實躬享其榮。國之亡也，我輩實親嘗其慘。欲避無可避，欲逃無可逃。其榮也，非他人之所得攘，其慘也，非他人之所得代。言念及此，夫寧可旁觀耶？夫寧可旁觀耶？吾豈好為深文刻薄之言以罵盡天下哉？毋亦發於不忍旁觀區區之苦心，不得不大聲疾呼，以為我同胞四萬萬人告也。 |
| 70 | 旁觀之反對曰：任。孔子曰：「天下有道，丘不與易也。」孟子曰：「如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？」任之謂也。 |
| 71 | ○排外平議 |
| 72 | 我中國以排外聞於天下也久矣。殺洋人，毀教堂，攻使館，戕公使。天下之人，莫不詆為人道之賊害，世界之公敵，為萬國公法所不容。乃至覆其都，喪其民，殲其兵，割地賠款，主權盡失，而國幾不國。蓋排外之力至大，而排外之禍亦至酷矣。傷心人曰：中國人烏知排外者哉！排外之道有二：野蠻人之排外也，排以腕力。文明人之排外也，排以心力。排以腕力者，憤外人之逼我，視之如仇，防之如賊。外人之來我國也，必將深閉固拒，則外人之文化智識，必不能資其益而取其長。而一人之腕力，又非百十腕力之敵也。其力將必有所絀。力之既絀，則外人之來而逼我，將又百十於昔日，而更無術以拒之。且冒犯不韙，背公理而觸萬國之怒也。外人則賤為野蠻，憤為公敵，合諸國之力以為報複。且藉公義以縱其私謀，悍然無複顧忌，極其踐踏縛壓，皆視為待野蠻之公法所當然。而排外者，力窮理屈，排無可排，遂不能不低首吞聲，以受其壓制。以心力排外者，其待外人也，禮貌有加，其善外交也，儀節不失。雖世仇夙怨之國，受其逼辱，舉國所欲得而甘心者，其往來酬應，殷勤無以異於姻婭。且惟積怨懷仇之故，則彌師其政學，輸其文明，外奉其敵以為師，內善其國之政治。至於自主之內政，國家之主權，下及國民享有之權利，則雖至小至弱之國，必不容他人有一毫之干涉，有一事之侵犯。而外人之眈逐窺伺其旁者，亦憚其心力，為所抵抗，不敢施其干涉侵犯之謀。此二者，排外之心雖同，而排外之術迥異。此國之盛衰興亡之所以殊其效也。 |
| 73 | 中國通商以來，與外人之交涉數十年矣。要其對外之道，大約不出二端。其始則持仇視主義。持仇視之主義者，狃於一統自立之例，習於氏羌胡羯之事，自大也則曰天朝，鄙人也則曰夷狄。問其政策，不曰鎖港，則曰閉關。其視外人也如毒蛇，如猛獸，如大火，如怨賊。雖其文明之政化，精妙之學問，無不視之為鴆毒。必求使外人之足，絕跡於吾國之中，一排再排，而勢不敵。悚然於排外之可以召禍也。則一變而為服從主義。劫於外人之威，怵於外人之勢。知我之必非彼敵，黠者乃急假其威勢以自固，資之為保護，倚之為生活。下者思安其生產，上者謀保其富貴。甚乃挾其餘焰，驕睨儕輩，鋤虐同種以為快。願者見其威勢之果足以保護我也，則動色相告，趨之若騖，百計營謀，以求為隸屬，庇其餘蔭，雖盡舉主權以奉於其手，而猶惴惴焉恐不得當。其視外人也，如鬼神，如天帝，如奴僕之服其主，如妾婦之媚其夫。向之方怒為仇敵者，今乃甘為其奴隸。遂幾自忘其國為何國，自忘其身為何國之人。嗚呼，前倨者後必恭。野蠻人之排外，終未有不為其仇敵之奴隸者也。 |
| 74 | 不寧惟是，中國人之切齒外人也，要不過習攘夷之舊說，隨聲吠影，故聞名而生怒耳。否則，憤教民勢力之逼，怨外人相待之刻耳。否則，怒外人官吏之倨慢，逼人之太甚耳。初非知痛國勢之屈辱，憤主權之見奪，爭國民之人權，發憤而起求獨立也。天下用力之過猛，行度之過速者，雖遇至柔至弱之物，亦不能無反動力。數年以來，外人瓜分之心太急，侵略之謀太驟，操之過促，激而變生。今西國人士，紛然詆其政府侵略之無謀矣。脫外人易一政策，舍急激之手段，而行之以和緩，輟有形之瓜分，而施之於無形，籠之以私恩，啖之以小利，假之以虛名，我中人素不講國家之學，絕不諳外交之術，則必倚為心腹，恃為奧援，入其牢籠而反德之感之，必不至有抵抗之事。譬之犬然，驅迫蹴踏，必反噬而狂吠。若撫而循之，飼而豢之，則無論何人，亦皆搖尾乞憐，依以為主。嗚呼，我中人素見詆於外人，而謂為有奴隸性質者也。奴隸者，烏有抵人之事。則今日之舉動，要不過擊物者之用力過猛，而少有反動力者也。中國人烏知排外者哉！中國人烏能排外者哉！ |
| 75 | 嗚呼，天下之國，未有排外而不覆敗者也。天下之國，未有排外而能獨立者也。排外烏乎起？起於界限，而為原人天賦之同性質者也。界己之身而名人曰外人，界己之家 |
