喻林 : 卷一百三 - Chinese Text Project

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《卷一百三》[View] [Edit] [History]

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1	钦定四库全书
2	喻林卷一百三　　　　　　明。　徐元太　撰政治门八
3	顺民
4	古人有言曰：人无于水，监当于民监。书酒诰。譬若以弩射也，可凖度之机，已张之矢，当以意往省视，矢括当于所度，则释而放之，如是而射，则无不中矣。犹若人君所修政敎欲发命也，当以意夙夜思之，使当于民心，明旦行之，则无不当矣」。尚书正义：太甲上。
5	夫射者，张弓属矢，而志在所，射必中，然后发之，为政之道，亦如是也。以已心度之，可施于彼，然后出之《尚书正义》盘庚上」。
6	古之朋友相谓云：「我岂曰子无衣乎？我冀欲与子同袍。朋友同欲如是，故朋友成其恩好，以兴明君，能与百姓同欲，故百姓乐致其死《毛诗正义》无衣」。
7	土地，是农夫之田，人情者亦是圣王之田也《礼记正义》、《礼运》。兽恶其网，民恶其上《国语》周。
8	汤曰：「予！有言人视水见形，视民知治不《史记殷本纪》」。淳于髠曰：「弓胶昔干，所以为合也」。然而不能傅合疏罅。驺忌子曰：「谨受令请，谨自附于万民《史记》田完世家》」。
9	治乱民犹治乱，绳不可急也，唯缓之然后可治《前汉书循吏传》。在溢则激，处平则恬。水之性也，急之则扰，缓之则静，民之情也《后汉纪》孝灵下。
10	夫国之有民，犹水之有舟，停则以安，扰则以危。愚而不可欺，弱而不可胜，是以圣王重焉。呉志骆綂传
11	夫以微覊而御悍马，又乃操以烦䇿，其不制者固其理也。《晋书》阮种传。
12	此等习俗，放散日久，有似园中之鹿，急则冲突，缓之则定《魏书刘洁传》。
13	天下之人如流水，障之则止，启之则行，静之则清」。太公六韬文啓。
14	昔者尧之治天下也，犹埴之在埏也，惟陶之所以为犹金之在炉也，恣冶之所以铸《管子任法》。
15	夫法之利民也，犹陶之于埴，冶之于金也，故审利害之所在。民之去就，如火之于燥湿，水之于高下《管子禁藏。所欲者能得诸民，故贤材遂所恶者能除诸民，故奸伪省如冶之金陶之埴制在工也《管子君臣上。
16	民之制于上，犹草木之制也，时也，故民迂则流之，民流通则迂之，决之则行，塞之则止《管子》，君臣下。
17	能若夫风与波乎，唯其所欲适管子，白心。如以予人财者，不如无夺时。如以予人食者，不如无夺其事管子侈靡」。
18	明惠之君，不拂是以行其所欲，此譬之犹自治鱼鼈者也，去其腥臊者而已。昧墨与人，比居庾肆而敎人危坐。晏子春秋谏下。
19	其用法为时禁暴，故世不逆其志。其用兵为衆屏患，故民不疾其劳晏子问》下。
20	善为政者积其德，善用兵者畜其怒，德积而民可用也，怒畜而威可立也《文子下德。
21	夫负重者患涂逺据，贵者忧民离负，重涂逺者身疲而无功，在上离民者虽劳而不治，故智者量涂而后负，明君视民而出政。邓析子无厚。
22	君见其牧羊者乎百羊，而羣使五尺童子荷棰而随之，欲东而东，欲西而西，使尧牵一羊，舜荷棰而随之，则不能前矣《列子》，杨朱》。
23	狙公赋芧，曰：朝三而暮四」。衆狙皆怒，曰：「然则朝四而暮三，衆狙皆悦，名实未亏，而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之，以是非而休乎天钧！」庄子齐物论。
24	蜎飞蠕动、微虫耳，亦犹懐利害之心，故顺之则喜悦，逆之则勃怒，况于人乎！」鬼，谷子，揣篇注。
25	夫下之和上，譬之，犹响之应声，影之像形也，故为上者不可不顺也荀子《疆国篇》。
26	安国之法，若饥而食，寒而衣，不令而自然也韩非，子安危。欲知天道，察其数，欲知地道，物其树，欲知人道，从其欲淮南子缪称训。
27	圣人不困其衆以兼国良，御不困其马以兼道，故造父之御不失和，圣人之治不倍德，秦摄利衡以御宇，内执修棰以笞八极，骖服以罢而鞭䇿愈加，故有倾衡遗棰之变盐铁论结和。
28	树木数徙则●，虫兽徙居则坏。故代马依北，风飞鸟翔，故巢莫不哀其生。由此观之，民非利避上公之事而乐亾也。盐铁论未通。
29	民之仰法，犹鱼之仰水。水清则静，浊则扰，扰则不安，其居静则乐其业盐铁论昭圣。
30	民知十已，则尚与之争，曰：「不如吾也，百已则疵其过，千已则谁而不信？是故民不可稍而掌也。可并而牧也，不可暴而杀也，可麾而致也。衆不可户说也，可举而示也」。说苑，政理。
31	问善御者莫如马问，善治者莫如民说苑谈丛。衆口嘈嘈，虽贵必危。焦氏易林蛊之艮。
32	夫妇咒咀，太山覆顚，焦氏易林》，《噬嗑之未济。睹孺子之驱鸡也，而见御民之有道，孺子驱鸡者，急则惊，缓则滞，方其北也，遽要之则折而过南，方其南也，遽要之则折而过，北廹则飞，踈则放，志闲则比之流，缓而不安则食之不驱之驱，驱之至者也，志安则循路而入门，申鉴政体
33	圣人无常心，以百姓为心，目为心，视口为心，言耳为心，听身为心安。故身之有心，若国之有君，武侯十六䇿视听。圣人所以陶运羣生，使各得其性，亦犹役人之能，将养禽兽，使不相残害也」。张湛《注》：列子，黄帝。
34	百姓之心，形声也，大人之敎影响也，大人之于天下何心哉，犹影响之随形声耳，使物之所懐，各得自尽，问者为主，应故为配。郭子注庄子在宥。
35	但知管子借耳于天下，不知尧借人心而后用其耳目《意林《物理论》。
36	小民髪如韭，剪复生头，如鸡割复鸣《太平御览》，菜部韭。王若欲来，天下之民先设其利而民自至。譬若冬日之阳，夏日之阴，不召而民自来玉海，地里山川。
37	食民所吐，服民所丑。居民所使，乐民所苦，务在顺民，不遑适已。故民托之如父，爱之如母，愿为臣妾，与之俱死。《道德经指归》卷十三。
38	如慈母善别婴儿，闻其啼呼，知其饥渴，及以痛痒，随宜饮食，及与方药《玉淸经》，通济幽冥品。
39	安民
40	山附于地，剥上以厚下。安宅易剥，治民务，除恶政，当如痛病在汝身，欲去之孔氏传书康诰。鸿雁于飞肃，肃其羽之子，于征劬劳于野○，鸿雁于飞集于中泽，叶，徒洛反。之子于垣，音袁。百堵皆作，诗，小雅，鸿雁。
41	鸿雁，羙宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定，安集之至于矜寡，无不得其所焉《毛诗鸿雁》。
42	鸳鸯休息于梁明王之时，人不惊骇，敛其左翼，以右翼掩之，自若无恐惧！」郑氏笺诗，鸳鸯。
43	鸿雁之性，安居泽中。今飞又集于泽中，犹民去其居而离散。今复还定安集。郑氏笺《诗鸿雁》。
44	昆连子主我刀斧无俾，野兽牺虎之类。伤残生命，无俾同类。大力之徒，区逐微弱《三坟山坟》。
45	文帝时，㑹天下新去汤火《史记律书》，式乃拜为郎，布衣屩而牧羊。岁馀，羊肥息上过，见其羊善之式曰：「非独羊也，治民亦犹是也」。以时起居，恶者辄斥去，毋令败羣《史记平凖书》。
46	列郡无犬吠之惊，丛祠，罢狐鸣之盗《陈书》《高祖上纪》。善为水者引之使平，善化人者抚之使静，水平则无损于堤防，人静则不犯于宪章。《隋书孝义史臣传。
47	民之不移也，如废方于地管子乘马数。马骇舆则君子不安舆。庶人骇政则君子不安位，马骇舆则莫若静之。庶人骇政，则莫若惠之《荀子王制》。
48	衞人有佐戈者，鸟至，因先以其裷麾之，鸟惊而不射也《韩非子》：内储，说左上。
49	身以积精为德，家以资财为德，乡国天下皆以民为德《韩非子》解，老。
50	国主之有民也，犹城之有基，木之有根。根深则本固，基羙则上宁淮南子泰族训》。
51	水有猵獭而池鱼劳，国有强御而齐民消，故茂林之下无丰草，大块之间无羙苗盐铁论轻重。
52	禹凿龙门，通利水源，东注沧海，民得安从焦氏《易》林乾之豫。櫜置山巓，销锋铸刃，示不复用，天下大欢。焦氏《易》林同人之同人。日入道极，劳者休息，班马还师，复我燕室，焦氏《易》林、蹇之复。次五舳，舻调安利。富贞测曰：「舳舻安和，顺其疆也。《太𤣥经》，第三居。
53	夫云翔者，不知泥居之洿，处贵者鲜，恕羣下之劳。然根朽者寻木，不能●其千里之茂也。民怨者，尧、舜不能恃其长世之庆也《抱朴子》外篇广譬。
54	夫天下，大器也，羣生，重畜也，爱恶相攻，利害相夺，其势常也。若积水于防，燎火于原，未尝蹔静也《文选》：干宝《晋纪总论》。乘车必护轮，治国必爱民。车无轮安处国无民谁与《古文苑》、冯衍《车铭》？
55	方使怖鸽获安竆鱼永乐《艺文类聚》産业部钱啓吕望年七十，钓于渭渚，三日三夜，鱼无食者。与农人言：「农人者，古之老贤人也」。谓望曰：「子将复钓，必细其纶芳，其饵徐徐而投之，无令鱼骇」。望如其言，初下得鲋次，得鲤《艺文类聚》産《业部约。
56	舟非水不行，水入舟没，民非君不治，民犯上则君危，故君子不可不严也《艺文类聚》、人部《鉴诫》。
57	飞蓬随风，集于王良之衡，而驷马为之奔，乳虎为之走蓬，非马之䇿，马非蓬之敌，所以或奔走者惊也。《太平御览》：百卉部蓬。
58	欲水之清则勿渉，欲草之茂则勿猎《太平御览》：资産部猎，善耕者足以谨地，待时而动，善射者调弓定凖，见可而发，君子善养，其人足用《太平御览》，兵部弓。
59	民难养而易散，气难●而易失，审威德所以固其理，割嗜欲所以成其眞。广黄帝本行纪。
60	夫圣人之抚百姓，亦犹慈母之育。婴儿始食，则饵以甘肥。甘肥既厌，复改以脂蜜。脂蜜既厌，则五体休和，内外平豫《𢎞明集难夷夏论》。
61	足民
62	宣王之德，如涧水之源，秩秩流出，无极已也。国以饶富，民取足焉，如于《深山》郑氏笺，《诗》斯干。
63	郊外野中，有蔓延之草，草之所以能延蔓者，由天有陨落之露溥，溥然沾润之以兴。民所以得蕃息者，由君有恩泽之化养育之《毛诗正义》：「野有蔓草」。。
64	幽幽然，深逺财物丰积者，南山也，以兴货殖盈足者，王国也。王货物丰殖，民用饶足，亦似深山之有材也《毛诗正义斯干》。
65	民既丰富，得以生长，故其民衆多，如竹之丛生，根本之衆矣。其长大又佼好，如松木之叶，常冬夏畅茂，无衰落矣。《毛诗正义斯干
66	民非水火不生活，昬暮叩人之门戸求水火，无弗与者至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火、菽粟如水火，而民焉有不仁者乎《孟子尽心上》。。
67	民君食民臣，力民所尊崇，以食为本务，故为君矣。民之使力如君使臣也三坟、山、坟》。
68	高以下为基，人以食为大《晋书潘岳传》。囊漏贮中，识者不吝，反裘负薪，存毛实难《南史》范泰传》。内削其民，以为攻伐，譬犹漏釜，岂能无竭《管子》：四称？树木之胜，霜露者不受令于天家，足其所者，不从望人管子轻重乙。
69	马者，所乗以行野也，故虽不行于野，其食养马也，未尝解惰也。民者，所以守战也。故虽不守战，其治养民也，未尝解惰也《管子形势解》。
70	今夫蛆螣蚼蠋，春生，秋死一出而民数年不食，今一人耕而百人食之，此其为蛆螣蚼，蠋亦大矣。虽有诗、书，乡一束、家一员，犹无益于治也商子，农战。
71	王者富民，霸者富士，仅存之，国富大。夫亾国富筐，箧实府库，筐箧已富，府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏。《荀子王制篇》
72	老𣆀有言曰：「知足不辱，知止不殆」。夫以殆辱之故而不求于足之外者，老𣆀也。今以为足民而可以治，是以民为皆如老𣆀也韩非，子六反。
73	君有好猎者，旷日持久而不得兽，入则愧其家室，出则愧其知友。州里惟其所以不得之故，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以于是。还疾耕疾，耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。田猎之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。霸王有不先耕而成霸王者，古今无有，此贤者不肖之所以殊也《吕氏春秋》：「贵当」。
74	地可使肥，又可使棘，人肥必以泽。吕氏春秋》任地。且夫饥，代事也，犹渊之与阪，谁国无有！吕氏春秋》：长攻。百姓不足而君有馀者，是犹刼盗以为服饰，持行夸人，不知身死家破，亲戚并随也。河上公注，老子益证。
75	筑城者，先厚其基而求其髙，畜民者先厚其业而后求其澹古赡字《○盐，铁论》未通。
76	《周谚》曰：「囊漏贮中而独不闻欤？夫君者，民之父母，取仓之粟，移之于民，此非吾之粟乎《新序》：刺奢？
77	仓盈庾亿，宜种黍稷，年丰岁熟，民人安息。焦氏《易》林乾之师。次六割之，无创，饱于四方。测曰：「割之无创，道可分也」。太𤣥经第六割。
78	次三粪以肥丘，育厥根荄测，曰粪。以肥丘，中光大也《太𤣥经》第六养。
79	天下，国家一体也。君为元首，臣为股肱，民为手足，下有忧民，则上不尽乐。下有饥民，则上不备膳。下有寒民，则上不具服。从跣而垂旒，非礼也。故足寒伤心，民寒伤国申，鉴政体》。
80	王者以四海为家，兆人为子，一夫不耕，天下受其饥。一妇不织，天下受其寒潜夫论浮侈」。
81	夫饥寒并至而能无为非者寡，然则温饱并至而能不为善者希王充《论衡治期篇》
82	夫獭多则鱼扰，鹰衆则鸟乱，有司设则百姓困，奉上厚则下民贫。《抱朴子》外篇诘鲍。
83	衣食者，民之本也。民者，国之本也。民恃衣食，犹鱼之湏水。国之恃民，如人之倚足，鱼无水则不得而生，人失足必不可以歩。国失民，亦不可以治刘子贵农。
84	饥寒并至，而欲禁人为盗，是扬火而欲无炎，挠水而望其静，不可得也刘子贵农。
85	民如六畜在牧养者耳，李善注《文选》，干令升，《晋纪》总论。就使当今沙砾化为南金，瓦石变为和玉，使百姓渴无所饮，饥无所食。虽皇羲之纯德，唐、虞之文明，犹不能以●萧墙之内也。补《文选》，刘陶《铸钱议》。
86	泉竭中虚，池竭频乾《广文选》：扬子云《交州牧箴》，使民主养民如蚕母之养蚕，则其用岂徒丝蚕而已哉《太平御览》：资産部蚕！」
87	激劝
88	陵雪襃颖，贞柯必振。尊风赏流，清原斯挹。《宋书》良吏陆徽得桀之犬，实可吠尧、跖之客，实可刺由。又何况由之犬尧之客。《南齐书崔慧景传》。
89	轩冕立于朝，爵禄不随，臣不为忠。中军行战，委予之赏，不随士不死其列陈管子轻重甲。
90	越王句践见怒鼃而式之，御者曰：「何为式？」王曰：「鼃有气如此，可无为式乎！」士人闻之，曰：「鼃有气，王犹为式，况士人之有勇者乎！」是岁，人有自刭死以其头献者《韩非子》内储说上。
91	上下相得，故能使用力者自极于权衡，而务至于任鄙战士出死而愿为贲育守道者，皆懐金石之心以死子胥之节用力者为任鄙，战如贲、育，守为金石，则君人者高枕而守已完矣」。韩非子守道。
92	香饵之下，必有死鱼，重赏之下，必有勇夫，故礼者，士之所归。赏者，士之所死，招其所归，示其所死，则所求者至。黄石公《三畧》上。
93	今有千里之马，于此非得良工，犹若弗取，良工之与马也相得则然，后成譬之，若枹之与鼓，夫士亦有千里髙节死义，此士之千里也，能使士待千里者，其惟贤者也吕氏春秋》知士。
94	阖卢试其民于五湖劒，皆加于肩地，流血几不可，上句践试其民于寝，官民争入水火，死者千馀矣，遽击金而却之，赏罚有充也，莫耶？不为勇者兴，惧者变，勇者以工，惧者以拙，能与不能也。夙沙之民自攻其君而归，神农宻湏之民自缚其主，而与文王、汤武，非徒能用其民也，又能用非已之民，能用非已之民，国虽小卒虽少功名犹可立，吕氏春秋用民。
95	赵简子有两白骡而甚爱之。阳城胥渠处广门之官，夜款门而谒曰：「主君之臣，胥渠有疾」。医敎之曰：「得白骡之肝，病则止，不得则死」。谒者入，通董安于御于侧，愠曰：「嘻，胥渠也，期吾君骡，请即刑焉！」简子曰：「夫杀人以活畜，不亦不仁乎？杀畜以活人，不亦仁乎！」于是召庖人，杀白骡，取肝以与阳城胥渠处。无几何，赵兴兵而攻翟广门之官左七百人，右七百人皆先登而获甲首。吕氏春秋决胜。田子方见老马于道，喟然有志焉，以问其御曰：「此何马也？」其御曰：「此故公家畜也，老罢而不为用，出而鬻之田。子方曰：少而贪，其力老而弃其身，仁者弗为也。束帛以赎之，罢武闻之，知所归心矣。齐庄公出猎，有一虫举足，将抟其轮，问其御曰：此何虫也？」对曰：「此螳螂也，其为虫也，知进而不知，却不量力而轻敌」。庄公曰：「此为人而必为天下勇武矣，廻车而避之，勇武闻之知，所尽死矣。故田子方隐一老马而魏国戴之，齐庄公避一螳螂而勇武归之，故圣人行之于小，则可以覆大矣。审之于近，则可以懐逺矣。淮南子人间训。
96	夫服重上阪，出驰千里，马之祸也。然节马乐之者，以王良足为尽力也，先登䧟阵，赴死严敌，民之祸也。然节士乐之者，以明君可为効死也。潜夫论劝将。
97	除恶犬以遏酒酗之患，市马骨以招追风之骏，轼怒鼃以劝勇，避螳螂以厉武。《抱朴子外篇》君道。
98	螳螂见，叹齐士轻战，越王轼、鼃国以死献。《艺文类聚》人部鉴诫诗。越王问于大夫种曰：「吾欲伐呉，可乎？」对曰：「可矣。君赏厚而信，罚严而必，君欲知之，何不试焚宫室！」于是遂焚宫室，民莫救火。乃下令曰：「人救火而死者，比敌死之赏，胜火而死者，比胜敌之赏，不救火者比䧏北之罪民之涂，其体被濡衣走火者左三千人，右三千人，此知必胜之势也。《艺文类聚》：刑法部刑法。
99	布泽
100	洌音列彼下泉浸，彼苞稂音郎○洌彼下泉浸彼苞萧叶，疎鸠反○洌彼下泉浸彼苞蓍音尸○诗国风下泉》。
101	芄芄音蓬黍苗阴雨膏去声之诗国风下泉蓼音六彼萧斯零露湑上声兮，○蓼彼萧斯零。露瀼瀼音攘○蓼彼萧斯零露泥泥音你○蓼彼萧斯零露浓浓《诗小雅》蓼萧湛湛上声露，斯匪，阳不晞○湛湛露斯在彼丰草○湛湛露，斯在彼把棘诗小雅、《湛露》
102	蓼萧，泽及四海也《毛诗》蓼萧。
103	葛也，藟也，生于河之厓，得其润泽以长大，而不絶喻王之同姓，得王之恩施，以生长其子孙郑氏笺《诗，葛藟》。
104	露者，天所以润万物，喻王者恩泽，不为逺国则不及也郑氏笺《诗》蓼萧》。
105	天下之民如黍苗然，宣王能以恩泽育养之，亦如天之有阴雨之润郑氏笺诗黍苖。。
106	冬有积雪，春而益之，以小雨，润泽则饶洽。郑氏《笺》诗信南山」。。旱山之足，林木茂盛者，得山云雨之润泽也。喻周邦之民，独丰乐者，被其君德敎。郑氏笺《诗》旱麓。
107	草之所以能延蔓被盛露也，民之所以能蕃息蒙君泽也《毛诗正义》：野有蔓草」。。
108	激扬之水，岂不能流移一束之薪乎？言能流移之以兴王者之尊，岂不能施行恩泽于下民乎？言其能施行之。《毛诗正义》：杨之水。
109	秩秩然出无极已者，此涧水之流也。以兴施无有竆者，此宣王之德也。言王德之无竆，犹涧水流之不竭《毛诗正义斯干》。
110	客始至，主人以簋盛餐，以匕载肉而待之，是主人供承之惠于賔客，厚也以兴。古者天子施予之恩于天下厚也《毛诗正义》大东。。
111	言芃芃长大者，是黍苖也。此黍苗所以得长大者，天以阴雨之泽，膏润之故也。以兴宣王之时悦乐者，是衆人也。此衆人所以得悦乐者，由王以恩惠之泽养育之故也。以黍苗之仰膏雨，犹衆人之仰恩惠，是宣王能育润天下，《毛诗正义》：黍苗。
112	祭者，泽之大者也。是故上有大泽，则惠必及下，顾上先下后耳，非上积重而下有冻馁之民也。是故上有大泽，则民夫人待于下流，知惠之必将至也，由餕见之矣《礼记》祭綂》。
113	夫祭有畀辉胞。翟、阍者，惠下之道也，唯有德之君，为能行此《礼记祭綂》。
114	鬼神有祭，不独飨之，使人餕之。恩泽之大者，国君有蓄积，不独食之，亦以施恵于境内也郑氏注《礼记》祭綂》。
115	药攻人疾，先使瞑眩愦乱，乃得瘳，愈喻行仁当精熟，德恵乃洽也。赵氏《注》：孟，滕文公上。
116	云天成阴，圣人以泽荫庶物三坟，形坟，万物燥泽可及，天地怒泽，能悦万形，恶泽能羙乾坤凿度乾凿度上。
117	贤能太守去帝城不逺，河润九里，冀京师并蒙福也。《后汉书郭伋列传。
118	汦汦庶类，含甘吮滋《后汉书蔡邕传》。春雨之灌万物，无地不澍，无物不生《后汉书》《明帝纪注》。莫不鸟腾鱼跃，喜蒙德泽《晋书摰虞传》」。
119	天波既洗，云油遽沐《梁书袁昂传》幸圣主畱善贷之德，纡好生之施，解网咒禽，下车泣罪，愍兹恚诟，怜其觳觫，加肉朽胔，布叶枯株，辍薪止火，得不销烂，所谓还魂斗极，追气泰山《梁书王僧孺传》。
120	云构郁起，泽及百司，企春望荣，内外同庆。《魏书》任城王云子澄传》招揺东指，天下识其春。人君布德，率土怀其恵周书黎景熙艺术传。
121	夫渤澥之侵，沾濡千里，列国之政，岂周之膏润者欤《隋书刑法志》。
122	洪恩大泽，便同海运《隋书杨素传》。雷之动也，万物启雨之润也，万物解，大人施行，有似于此文子，上德。
123	治身者爱气则身全，治国者爱民则国安，治身者呼吸精气，无令耳闻也。治国者布施恵德，无令卞知也河上公注，老子能为。
124	圣人积德不积财，有德以敎愚，有财以与贫。既以为人，施设德化，已愈有德，既以财贿布施与人，而财益多，如日月之光，无有尽时也河上公注《老子显质》。
125	飨饮之礼，先爵于卑贱而后贵者，始差淆膳下浃而乐人始奏觞，不下徧君，不赏差淆，不下浃上，不举乐，故礼者所以恤下也贾子礼。
126	积雨润下，畜地光也，京氏《易传》：大畜上潼滃蔚荟，肤寸来㑹，津液下降，流潦滂沛，焦氏易林履之恒。府藏之富，王以赈贷。焦氏《易》林坎之大过。
127	五岳四渎，合润为德，行不失理，民赖恩福焦氏，易林恒之井。嵩高岱宗，峻直且神。触石肤寸，千里蒙恩焦氏易林大壮之兑隠隠，大雷霶霈为雨焦氏《易》林㢲之《离》。
128	云兴蔽日雨，集草木，年茂岁熟焦氏易林，未济之升次三苍木，维流厥羙，可以达于瓜苞。测曰：「苍木维流，内恕以量也」。《太𤣥经》第二逹
129	上九雨，降于地，不得止，不得过测。曰：「雨降于地，泽节也《太𤣥经》第五用」。
130	次六饮汗吭吭，得其膏滑，测曰：「饮汗吭吭，道足嗜也！」太𤣥经，第六阙。
131	人不喜，不施恩，天不悦不降雨，王充《论衡雷虚篇》。细宻之雨能润于枯渎，况于谷邪！太𤣥经第一少解。虽星毕之滂沲，尚未齐其膏液。《文选》、《蜀都赋》。弛秋霜之严威，流春泽之渥恩，《文选西征赋》。民望如草，我泽如春。《文选》，曹植士啓》。
132	春雨润木，自叶流根，鸱鴞恤功，爱子及室。故天称㒺极之恩，圣有绸缪之惠。《文选》：张悛为谢询作表。
133	江海所流，无地不润，云雨所加，无物不茂《艺文类聚》：封爵部亲戚封表。
134	固宜观象雷雨，布寛大之恩，取类泽风，申肆眚之令」。《艺文类聚》：治政部赦宥诏
135	非日非月，苍生仰其照临。如云如雨，天下蒙其恩荫」。文苑英华除陵赠答上书。
136	《语》曰：雷高弗雨雷，在南山之下，则雨矣。《埤雅》：天道门，雷。井以汲人，水无空竭，犹人君以政敎养天下，惠泽旡穷也！」《玉海》，《周易》，郑康成注。
137	譬如甘雨，润于一切，若山若泽，若高若下，是诸草木，无不蒙益《海空智藏经》、《普说品》。
138	若如海龙普雨，天下无所不润，修行道地，经修行品。天不终朝而雨。六合者，弥天之云也。𢎞渊源以润八极者，四大之流也。彼直无为降，而万物赖其泽，此本无心行而高，下蒙其润」。《𢎞明集》卷十二。
139	望治。
140	肆若农，服田饥以望获汲冡，周易，度邑解，下泉思治也。曹人疾，共公侵刻，下民不得其所忧而思。明王，贤伯也《毛诗》「下泉。
141	野有蔓草，思遇时也，君之泽不下流，民竆于兵革，男女失时，思不期而㑹焉」。《毛诗》：野有蔓草。
142	褰裳，思见，正也。狂童恣行，国人思大国之正已也《毛诗》褰裳。谁能亨鱼者乎？有能亨鱼者，我则漑，涤而与之，釜鬵以兴，谁能西归？辅周治民者乎有能。辅周治民者，我则归之以周旧政令之好音《毛诗正义匪风》。
143	今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯已于水火之中也《孟子》，梁惠王下。
144	民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮《孟子》，公孙丑上。
145	民之思明君犹水，乐卑下。兽乐广野，驱之则归其所乐赵氏注：孟离娄上。
146	莫不望景耸魂，瞻云伫足，《宋书谢庄传》。倾首东望，仰希拯接，咸同旱苗之待天泽，赤子之望慈亲。《宋书索虏传》。
147	夫流于海者，行之旬月，见似人者而喜矣，及其朞年也，见其所尝见物于中国者而喜矣。夫去人滋久而思人滋深欤！乱世之民，其去圣王亦久矣，其愿见之。日夜无间，故贤主秀士之欲忧黔首者，不可不务也《吕氏春秋》听言。云雷困积，大雨重叠，久不见日，使我心悒焦氏易林，蛊之大畜。喁喁嘉草，思降甘雨，景风生上，沾洽时澍焦氏易林，丰之未济。苍生饥德，亿兆渴化《文苑英华》孔熙元檄》一。
148	三伏之日，炎暑赫曦，男女行来。其气短急，望见义井则喜不可言，未至而忧，既至，而乐号为「欢乐井《太平御览》诗序部伏日。
149	衆生乐见，如夏日云。衆生乐受，如夏时雨。大方等大《集经》卷二十五。犹如笃病，乐见良医，处暗之者，乐覩光明，如没水者，乐至彼岸，如受苦者，乐得归依。大方等大集经》卷二十八。
150	亢阳如久，必思甘雨之泽，灾疠若多尅，待良医之药」。《法苑珠林》卷九十七。
151	喻林卷一百三

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