1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 喻林卷四十八 明。 徐元太 撰人事门 |
| 3 | 倒置 |
| 4 | 緑兮衣兮，緑兮黄里。○緑兮衣兮緑兮黄裳。山有扶，苏、隰有荷华不见子都乃见狂。且○山有乔松，隰有游龙不见子充，乃见狡童。 |
| 5 | 舟人之子，熊罴是裘，私人之子，百僚是试。《隰桑》，刺幽王也。小人在位，君子在野。 |
| 6 | 鶖也，鹤也，皆以鱼为美食者也。鶖之性贪恶而今在梁，鹤洁白而反在林，幽王养褒姒而馁，申后近恶而远善。 |
| 7 | 为绿衣兮，当先染丝而后制衣，是汝妇人之所为，汝何故乱之先？制衣而后染，使失制度也？以兴嫡在先而尊贵，妾在后而卑贱，是汝贱妾之所为，汝何故乱之令？妾在先而尊，嫡在后而卑，是乱嫡妾之礼，失本末之行。 |
| 8 | 间色之緑，不当为衣，犹不正之妾，不宜嬖宠。今绿兮乃为衣兮，间色之緑，今为衣而见正色之黄，反为里而隠以兴，今妾兮乃蒙宠兮，不正之妾，今蒙宠而显正，嫡夫人反见踈而微緑，衣以邪干正，犹妾以贱陵贵，山上有扶苏之木，隰中有荷华之草，木生于山，草生于隰，髙下各得其宜，以喻君子在上，小人在下，亦是其宜。今忽置小人于上位，置君子于下位，是山隰之不如也。 |
| 9 | 山上有枯槁之松木，隰中有放纵之龙草，松木虽生髙山而柯条枯槁，龙草虽生于下隰，而枝叶放纵。喻忽之养，臣君子在于上位，则不加恩泽，小人在于下位则禄赐丰厚，言忽养臣颠倒，失其所也。 |
| 10 | 𤣥文幽处兮，蒙谓之不章。离娄微睇兮瞽以为无，明变白而为黒兮，倒上以为下。鳯凰在笯兮鸡雉翔。舞同糅玉石兮，一槩而相量。 |
| 11 | 鸾鳯伏窜兮，鸱枭翺翔。闒茸尊显兮谗䛕得志。圣贤逆曵兮方正倒植。世谓伯夷贪兮谓盗跖，㢘莫邪为顿兮，铅刀为銛于。嗟嘿嘿兮，生之无故斡，弃周鼎兮而宝康瓠。腾驾罢牛兮骖蹇驴骥，垂两耳兮服盐车，章甫荐屦兮渐不可久。 |
| 12 | 子独不见，鸱枭之与，鳯凰翔乎兰芷，芎藭弃于广野，蒿萧成林，使君子退而不显，衆公等是也。 |
| 13 | 资娵娃之珍髢兮，鬻九戎而索赖。鳯皇翔于蓬陼兮，岂鴐鵞之能㨗。骋骅骝以曲囏兮，驴骡连蹇而齐。珍萧艾于重笥兮，谓蕙芷之不香。斥西施而弗御兮，羁要袅以服箱。 |
| 14 | 公卿所举，率党其私，所谓放鸱枭而囚鸾鳯，燕、石缇袭以华国兮，和璞遥弃于南荆，夏像韬尘于市北兮，瓶罍抗方于两楹，鸾凰耿介而偏栖兮，兰桂背时而独荣。 |
| 15 | 倒戈授人，必至之祸。冠履倒错，圭甑莫辩。墨以为明，狐而为苍，以一为二，以二为三，公不能禁也。 |
| 16 | 仁人诎约，暴人衍矣。忠臣危殆，谗人服矣。璇玉瑶珠，不知佩也，杂布与锦不知异也。闾娵子，奢莫之媒也。嫫母刁父，是之喜也。以盲为明，以聋为聪。以危为安，以吉为凶。 |
| 17 | 螭龙为蝘蜓，鸱枭为鳯凰。夫有天赏得为主，而未常得主之实，此之谓大悲，是正坐于夕室也，其所谓正乃不正矣。 |
| 18 | 夫本末舛逆，首尾横决，国制抢攘，非有纪也，披羊裘而赁，固其事也，貂裘而负笼，甚可怪也。鳯鸟不识珍宝枭鸱。 |
| 19 | 头尾颠倒，不知绪处，首阳为拙，柱下为工。楚国户服白蒿，满其要𢃄，以为芬芳，反为幽兰臭恶为不可佩也。以言君亲爱，谗佞憎远，忠直贤良而不宜近之也。 |
| 20 | 麋当在山林而在庭，中蛟当在深渊而在水涯，以言小人宜在山野而升，朝廷贤者，当居尊官而为仆𨽻也。 |
| 21 | 言「世人皆弃昆山之玉，大泽之龟，反相与重贵小石也，言暗君贵佞，伪贱忠直也。 |
| 22 | 言「君乃拔去芝草，贱弃橘柚，种植芋荷，养育苦李，爱重小人，斥逐君子也。 |
| 23 | 言君放远要，褭英俊之士，而驾槖驼，任使罢驽钝朽之人而弃明贤之士也」。 |
| 24 | 言甂瓯之器登明堂，周鼎反，入于深渊之水，言小人任政，贤者隠思也。 |
| 25 | 痛鳯兮远逝，仁智之士遁世去也，畜鴳兮近处，畜养佞䛕而亲附也。鲸鱏兮幽潜，大贤隠匿，窜林薮也，从虾兮游陼，小人并进于朝廷也。 |
| 26 | 言葛有正直之枝，抑弃枯槁而不见采朽。壤恶者满车升进，反见珍重御尊显以言真正之人弃于山野，佞曲之臣升于显朝也。 |
| 27 | 言与多力，乌获同车骖乗，令仁贤、邵公执役养马，失其宜者也。 |
| 28 | 言甘棠香美之木枯于草中而不见御，反种蒺藜棘刺之木，满于中庭，以言远仁贤，近谗贼也。言蔡女美好，反见贬黜，而去离帷幄，戎狄，丑妇反，入椒房，被五彩绣衣，夫人之服也。 |
| 29 | 言葛藟恶草」，乃缘于《桂树》「鸱鴞》「贪鸟而集于木兰，以言小人进在显位，贪佞升为公卿者也。 |
| 30 | 言「西施美好，弃于后宫，不见进御，仳倠丑女，反倚立徧，两楹之间，侍左右也。 |
| 31 | 言乃藏九鼎于江、淮之中，反炊土釡于堂宇之上，犹言弃贤智，近愚顽者也。 |
| 32 | 言乃破伯牙号锺，所鼓之鸣琴，反持凡人小筝，急张其弦而弹之，以言世憎恶大贤之言，亲信小人之语也。 |
| 33 | 言退却骐骥，以转物，徙重车，乗驽顿驴驘，反以奔走，驰逐急疾，失其性也。以言役使贤者令之负担，进用顽愚以任政职，亦失其志也。 |
| 34 | 言鸣鸠鸟，轻佻巧利，乃栖于桑榆，居茂木之上，鼓翼而鸣，得其所也。此言谗佞弄口妄说以居尊位，得志意也。 |
| 35 | 不辨黑白，弃玉取石，虎羊同羣。且夫含血气，物之生也，行则背在上而腹在下，其病若死，则背在下而腹在上，何则？背肉厚而重腹，肉薄而轻也。贤儒俗吏，并在当世，有似于此，将明道行，则俗吏载，贤儒贤儒，乗俗吏，将暗道废，则俗吏乗，贤儒，贤儒处下位，犹物遇害腹，在上而背在下也。且背法天而腹法地，生行得其正，故腹背得其位，病死失其宜，故腹反而在背上，非唯腹也，凡物仆僵者，足又在上，贤儒不遇，仆废于世，踝足之吏，皆在其上。东方朔曰：「目不在面，而在于足，救昧不给，能何见乎？ |
| 36 | 弃此荪芷，袭彼萧艾。夫以玉为石者，亦将以石为玉矣。以贤为愚者，亦将以愚为贤矣。以石为玉，未有伤也。以愚为贤者亡之诊，盖诊亡者虽存而必亡，犹脉死者虽生而必死也，可勿慎乎！」 |
| 37 | 背公之俗弥剧，正直之道遂壊，于是斥鷃，因惊风以凌霄朽舟，托迅波而电迈，鸾鳯卷六翮于丛棘，鷁首滞潢，污而不擢矣！ |
| 38 | 驽蹇矫首，于雕辇駥骥，委牧乎林坰，于是鼖鼓戢雷霆之音鞉鞞咨蝶鼛之响芳，蕙芟夷臭，鲍佩御𤣥鬯，倾弃而不羞醨酪専灌于圆丘，汗血驱放而垂耳，跛蹇驰骋于銮轩，此古人之所以怀沙，负石赴流，鱼𦵏而不堪，与之同世也。养豺狼而殱驎虞，殖枳棘而翦椒桂，殷雷轰磕于龙潜之月，凝霜肃杀乎朱明之运， |
| 39 | 小畜髀之反页之●传曰：髀之反股在上也，页之●首在下也。 |
| 40 | 苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。蝉翼为重，千钧为轻。黄钟毁弃，瓦釡雷鸣。谗人髙张，贤士无名。 |
| 41 | 顺帝之末，《京师謡曰：「直如弦死。道边曲如钩，反封侯。 |
| 42 | 方世俗之幽昏兮，眩白黒之美恶，放山川之龟玉兮，相与贵夫砾石 |
| 43 | 握剞劂而不用兮，操规榘而无施。骋骐骥于中庭兮，焉能极夫远道。置猿狖于棂槛兮，夫何以责其㨗巧？驷跛鼈而上山兮，吾固知其不能升？释管晏而任臧获兮，何权衡之能称？箟簬杂于黀蒸兮，机逢矢以射革。 |
| 44 | 伊优北堂上，肮脏倚门边，枭鴞既以成羣兮，𤣥鹤弭翼而屏移蓬艾，亲入御于牀第兮，马兰踸踔而日加弃捐。 |
| 45 | 西施媞媞而不得见兮，嫫母勃屑而日侍桂蠧，不知所淹留焉，蓼虫不知徙乎葵菜。 |
| 46 | 亲谗谀而踈贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶。愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白。 |
| 47 | 行明白而曰黒兮，荆棘聚而成林。江离弃于穷巷兮，蒺藜曼乎东厢。贤者蔽而不见兮，谗䛕进而相朋。枭鴞并进而俱鸣兮，鳯皇飞而髙翔。 |
| 48 | 斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭。斩伐橘柚兮，列树苦桃。 |
| 49 | 鸾皇孔鳯：日以远兮，畜鳬鴐鵞，鸡鹜满堂坛兮，鼃黾游乎华池，要褭奔亡兮腾驾槖驼，铅刀进御兮遥弃太阿，拔搴𤣥芝兮列树芋，荷橘柚委枯兮苦李旖旎，甂瓯登于明堂兮，周鼎潜乎深渊。 |
| 50 | 今反表以为里兮，颠裳以为衣戚。宋万扵两楹兮，废周邵于遐夷。却骐骥以转运兮，腾驴驘以驰逐。蔡女黜而出帷兮，戎妇入而彩绣服。庆忌囚于阱室兮，陈不占战而赴围。破伯牙之号锺兮，挟人筝而弹纬。藏瑉石于金匮兮，捐赤瑾于中庭。韩信蒙于介胄兮，行夫将而攻成。莞芎弃于泽洲兮，瓟●蠧于筐簏。麒麟奔于九臯兮，熊罴羣而逸囿。折芳枝与璚华兮，树枳棘与薪柴掘荃，蕙与射干兮，耘藜藿与蘘荷。 |
| 51 | 伤明珠之赴泥兮，鱼眼玑之坚藏。同驽驘与乗驵兮，杂班驳与闒茸。葛藟虆于桂树兮，鸱鴞集于木兰。偓促谈于廊庙兮，律魁放乎山间。恶虞氏之箫韶兮，好遗风之激楚。潜周鼎于江淮兮，㸑土鬵于中宇。播规榘以背度兮，错权衡而任意。操䋲墨而放弃兮，倾容幸而侍侧。甘棠枯于丰草兮，藜棘树于中庭。西施斥于北宫兮，仳倠倚于弥楹。乌获戚而骖乗兮，燕公操于马圉，蒯瞶登于清府兮，咎繇弃于壄外。菀蘼芜与菌若兮，渐藁本于洿渎。淹芳芷于腐井兮，弃鸡骇于筐簏。执棠溪以刜蓬兮，秉干将以割肉。筐泽㵼以豹鞹兮，破荆和以继筑。 |
| 52 | 载约屦而正朝服兮，降皮弁以为履，宝砾石于庙堂兮，面隋和而不眠 |
| 53 | 𣢾冬而生兮，凋彼叶柯，瓦砾进宝兮捐弃隋和，铅刀厉御兮顿弃太阿。骥垂两耳兮中坂蹉跎，蹇驴服驾兮无用日多。修洁处幽兮贵宠沙劘，鳯皇不翔兮鹑鴳飞扬 |
| 54 | 指正义兮为曲訿，璧玉兮为石鹘。雕游兮华屋，鵕䴊栖兮柴簇 |
| 55 | 菽藟兮蔓衍，芳虈兮挫枯。朱紫兮杂乱，曽莫兮别诸。 |
| 56 | 贪枉兮党比贞良兮茕独鹄窜兮枳棘。鹈集兮帷幄●蕠兮，青葱藁本兮萎落 |
| 57 | 茅丝兮同䋴，冠屦兮共絇。督万兮侍宴，周邵兮负刍。白龙兮见射，霛龟兮执拘 |
| 58 | 宝彼兮沙砾，捐此兮夜光。椒瑛兮湼污，葈耳兮充房。 |
| 59 | 鸾鸟鳯皇日以远兮，燕雀乌鹊。巢堂坛兮露申辛。夷死林薄兮，腥臊并御。芳不得薄兮 |
| 60 | 痛鳯兮远逝，畜鴳兮近处。鲸鱏兮，幽潜，从虾兮游陼。 |
| 61 | 堇荼茂兮敷疏，蘅芷雕兮莹嫇。秽杯盂之周用，令瑚琏以抗阁。恨骡驴之进庭，屏骐骥于沟壑。 |
| 62 | 鸋鴂轩翥，鸾鳯挫翮，啄碎琬琰，宝其瓴甋，淳于髠至，邻家见其竈突之直，而积薪在傍，谓曰：「此且有火！」使为曲突而徙薪邻家，不听。后果焚其屋，邻家救火乃灭。烹羊具酒谢救火者，不肯呼髠。智士讥之曰：「曲突徙薪无恩泽，燋头烂额为上客」。盖伤其贱本而贵末也。 |
| 63 | 俚语云：州县符如霹雳，得诏书，但以挂壁，二至改度，乖错委曲，隆冬大暑，盛夏霜雪，犹如有人济海求宝，不取真珠，直取金精，亦如有人弃妙音声而听恶响，如舍正室而爱婢妾，如舍金器而取瓦盂，如弃甘露法味而食恶毒，食如舍善男子而亲诸恶友，如弃良医而信巫鬼，如舍元始天尊甘露法食而服魔怨，种种恶味， |
| 64 | 如有贫人，得无价宝，弃而翻取迦遮末尼，如有饥人，得百味，食弃而求啖稊稗等饭，譬如愚人舍月，礼事星宿。 |
| 65 | 惑乱 |
| 66 | 上九睽孤见豕，负涂载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾，往遇雨则吉。 |
| 67 | 蓼蓼然长大者，正是《莪》也，而不精审。视之以为非莪，反谓之维蒿。 |
| 68 | 如当路筑室得人，而与之谋所为路人之意不同，故不得遂成也」。 |
| 69 | 譬欲秦而更楚，假南路于东寻适鄢郢而迷涂，入邯郸而失步。。惑者，狂者木石之朴也，而道义未戴焉。秦人逢氏有子少而惠，及壮而有迷，罔之疾，闻歌以为哭，视白以为黒飨，香以为朽，尝甘以为苦。行非以为是意之所之，天地四方，水火寒暑，无不倒错者焉。其父之鲁过陈，遇老耼，因吿其子之证，老耼曰：汝庸知汝子之迷乎！今天下之人皆惑于是，非昏于利害，同疾者多，固莫有觉者。且一身之迷不足倾一家，一家之迷不足倾一乡，一乡之迷不足倾一国，一国之迷不足倾天下，天下尽迷，孰倾之哉！向使天下之人，其心尽如汝子，汝则反迷矣。哀乐声色，臭味是非，孰能正之！且吾之言未必非迷，而况鲁之君子迷之邮者，焉能解人之迷哉！ |
| 70 | 三人行而一人惑所适者，犹可致也，惑者，少也，二人惑，则劳而不至，惑者胜也，而今也以天下惑予，虽有祈向，不可得也。 |
| 71 | 水动而影揺，人不以定美恶，水势𤣥也。瞽者仰视而不见星，辰不以定有无，用精惑也。 |
| 72 | 冥冥而行者，见寝石以为伏虎也，见植木以为后人也。冥冥，蔽其明也。醉者，越百步之沟，以为蹞步之浍也，俯而出城门，以为小之闺也。酒，乱其神也。厌目而视者，视一为两掩耳。而听者听漠漠以为汹汹，势乱其官也。 |
| 73 | 齐景公游少海，𫝊骑从中来谒，曰：「婴疾甚，且死，恐公后之」。景公遽起，𫝊骑又至，景公曰：「趋驾烦且之！」乗使驺子韩枢御之，行数百步，以驺为不疾夺辔代之，御可数百步，以马为不进，尽释车而走，以烦且之良，而驺子、韩枢之巧，而以为不如下走也。 |
| 74 | 毁誉成党，衆口熏天，贤不肖不分，以此治国，贤主犹惑之也，又况乎不肖者乎！」 |
| 75 | 邻父有与人邻者，有枯梧，树其邻之父，言梧树之不善也，邻人遽伐之，邻父因请而以为薪，其人不说曰：邻者若此其险也，岂可为之邻哉？此有所宥也。夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯树之善与不善也。齐人有欲得金者，清旦被衣冠往鬻金者之所，见人操金攫而夺之，吏搏而束缚之，问曰：人皆在焉，子攫人之金，何故对吏曰：殊不见人，徒见金耳，此真大有所宥也。夫人有所宥者，固以昼为昏，以白为黒，以尧为桀，宥之为败亦大矣！ |
| 76 | 夫衆口之毁誉，浮石沈木，羣邪所抑，以直为曲，视之不察，以白为黒。夫曲直之异形，白黑之异色，乃天下之易见也。然自谬也，或不能分明其是非者，衆邪？误之矣。 |
| 77 | 事之适乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。 |
| 78 | 今陈卒设兵，两军相当，将施令曰：斩首拜爵而屈挠者要斩，然而队阶之卒皆不能前，遂斩首之功而后被要斩之罪，是去恐死而就必死也。故利害之反，祸福之接，不可不审也，事或欲之适，足以失之，或避之，适足以就之，楚人有乗船而遇大风者，波至而自投于水，非不贪生而畏死也，惑于恐死而反忘生也，故人之嗜欲，亦犹此也。 |
| 79 | 北楚有任侠者，其子孙数諌而止之，不听也。县有贼大搜其庐，事果发觉，夜惊而走，追道及之，其所施德者，皆为之战得免，而遂反语其子曰：「汝数止吾为侠，今有难，果頼而免身而谏，我不可用也。知所以免于难，而不知所以无难，论事如此，岂不惑哉！宋人有嫁子者，告其子曰：嫁未必成也。有如出，不可不私，藏私藏而富其于以复嫁，易其子听父之计，窃而藏之。若公知其盗也，逐而去之，其父不自非也，而反得其计，知为出藏财而不知藏财所以出也。为论如此，岂不悖哉！今夫僦载者，救一车之任，极一牛之力，为轴之折也，有加辕轴其上以为造，不知轴辕之趣轴折也，楚王之佩玦而逐兔，为走而破其玦也，因佩两玦以为之豫，两玦相触，破乃逾疾，乱国之治，有似于此。 |
| 80 | 故通于道者，如车轴不运于已，而与毂致千里，转无穷之原也。不通于道者，若迷惑告以东西，南北所居，聆聆一曲而辟，然忽不得复迷惑也，故终身𨽻于人辟，若俔之见风也，无须臾之间定矣！ |
| 81 | 穷乡多曲学，小辩害大知，巧言使信废，小惠妨大义。 |
| 82 | 言周家建立德化，其道平直，公方所履无失而言。芜秽倾危者，心惑意异也。以平直为倾危，则以忠正为邪枉也」。 |
| 83 | 言世人愚惑，恶虞舜、箫韶之乐，反好俗人淫泆激楚之音，犹恶典谟、忠正之言而好谄䛕之说也。道陟多阪，胡言连蹇，译喑且聋，莫使道通。三痴俱走，迷路失道，惑不知归，反入患口，二人异趣，反覆迷惑，一身五心，乱无所得。痴狂妄作，心诳善惑，迷行失路，不知南北。三痴且狂，欲之平乡，迷惑失道，不知昏明，客指东西，未得便安。 |
| 84 | 鼻目易处，不知香、臭。一身三口，语无所主。东西南北，迷惑失道，心西意东，事无成功。 |
| 85 | 次八迷，目逹腹测曰：「迷目逹腹外，惑其内也！」次二迷，腹逹，目测曰：「迷腹逹目，以道不明也！不智之人，辩慧怀给，不知所裁之，犹弃骥而惑，不知所诣也」。 |
| 86 | 夫寻常咫尺之近，理人间取舍之细事，沈浮过于金羽，皂白分于粉墨，而抱惑之士犹多不辨焉。或奔车走马，赴坑谷，而不惮，以九折之阪为蚁封，或登危蹋颓，虽堕坠而不觉，以吕梁之渊为牛迹也。视泰山如弹丸，见沧海如盘盂 |
| 87 | 疢美而无直，亮之针艾，羣惑而无指，南以自反。 |
| 88 | 以二缶锺惑而所适不得者言，各自信据，故不知所之。 |
| 89 | 今指犬似人，转白似黒，则不类矣，转以类推，以此象彼，谓犬似玃玃，似狙狙似人，则犬似人矣，谓白似缃，缃似黄，黄似朱，朱似紫，紫似绀绀，似黒，则白成黑矣。海濵居者望岛如舟，望舟如鳬，而须舟者不造岛，射鳬者不向舟，知是望远目乱而心惑也。山底行者，望岭树如簪视岫，虎如犬而求簪者不上树，求犬者不往呼，知是望髙目乱而心惑也。。 |
| 90 | 白黑相渝，能无微乎？是非相扰，能无散乎。臣犹吴牛，见月而喘。 |
| 91 | 尧、舜之智，桀、纣以为不智。尧、舜以为智恶，知尧、舜之非桀、纣、桀、纣之非尧、舜乎。 |
| 92 | 良御惑燕、楚，妙察乱渑淄，今有疑者，所谓蚌异蛤，二五为非，十也。倾耳求音，不闻霆击，澄神密眠，岂觌山髙，同昧其本而竞谈其末，犹未识辰纬而意断南北，羣迷暗争，失得无准。 |
| 93 | 如盲人自无所见，引人路途转转，迷惑而不知觉。 |
| 94 | 如盲不见道，进尺不知寸。虽有四衢路，随意任奔驰 |
| 95 | 譬如有人行路，拾得遗箧，开箧视镜，自见其影，谓是箧主，心地惶怖，稽首而谢，弃之而去。衆生迷惑，舍真取伪，弃本寻末，亦复如是！」 |
| 96 | 身口意业有四种，惑何等为四，一者贪惑，二者痴惑，三者淫惑，四者嗊嗃，惑所谓《嗊嗃》。惑者诈言道术，无真实相。 |
| 97 | 譬如道士，观不净时，见所著衣服，悉是皮相，而实非皮所可食啖，皆作虫相而实非虫。观好美羮，作粪秽汁，相而实非粪秽。观所食乳酪，犹如髓脑，而实非髓脑，观骨碎秣，犹如粉相而实非粉。。 |
| 98 | 譬如人醉，其心眩乱，视诸山川、城郭、宫殿、日月星辰，皆悉廻转。 |
| 99 | 譬如有人欲见大海，既至海㟁，返观牛迹作是念，言大海中水，浅深多少，岂及此耶？」 |
| 100 | 如有工匠，欲造大殿，如天帝释殊胜殿，量见彼殿」。已而返揆，摸日月宫殿。 |
| 101 | 如彼渴人，愚痴无智，为热所逼，见动阳熖，于无水中，妄生水想」。 |
| 102 | 譬如见熖而生水，想实无有水以眼乱故，譬如盛日，舒光烛，地气蒸飘，动犹如水流，渴兽迷惑，向之奔走， |
| 103 | 譬如有人，闻俱耆罗声，又见其形，寻复见乌而生迷，惑作是说，言俱耆罗俱耆罗汝等如是非法，为法守䕶，非法如彼见乌，谓俱耆罗。 |
| 104 | 譬如有愚夫见雹生妄想，谓是琉璃珠，取己执持归，置之瓶器中，守䕶如真宝，不久悉融消空想黙然住于馀真，琉璃亦复作空想」。 |
| 105 | 如有士夫度大，旷野闻合，羣鸟鸣时，彼士大夫畏是鸟声，谓有刼贼异道而去，入空泽中至虎狼处，为虎所食。 |
| 106 | 如游旷野，指东谓为西，譬如夏热，或有贾客失衆，伴辈独在后行，上无伞盖，足下无履体，面汗出唇，口焦乾热，炙身躯，张口吐，舌劣极甚，渴四顾望，视其心迷惑，遥见野马，意谓是水，谓为不远，尽力驰走，趣于野马，身劣益渴，遂更困顿，日转晚暮，时向欲凉，不见野马，无有此水，心既觉之，是热盛炎之所作耳。修行自念，吾本亦然，渴于情欲，追之不息，著终始爱，还自焦然，迷为疑想，痴网所盖，野马见惑，吾从久远，傥有是心，贪著于我。 |
| 107 | 昔有愚人，其妇端正，情甚爱重。妇无贞信，后于中间共他交往，邪婬心，盛欲就傍。夫舍离已壻，于是密语一老母，言我去之后，汝可賫一死。妇女尸安著屋中，语我夫言云，我已死，老母于后。伺其夫主不在之时，以一死尸置其家中。及其夫还，老母语言汝妇已死，夫即往视，信是己妇，哀哭。懊恼火，积薪油，烧取其骨，以囊盛之，昼夜怀挟妇于后。时心厌傍夫，便还归家，语其夫言：我是汝妻夫，荅之言，我妇久死，汝是阿，谁妄言，我妇乃至二三，犹故不信如彼。外道闻他邪说，心生惑著。谓为真实，永不可改。虽闻正教，不信受持。 |
| 108 | 昔乾陀衞国有诸伎人，因时饥俭，逐食他土，经婆罗新山，而此山中素饶，恶鬼食人罗刹时，诸伎人㑹宿山中，山中风寒，然火而卧，伎人之中有患寒者，著彼戏衣，罗刹之服，向火而坐，时行伴中从睡寤者，卒见火边有一罗刹，竟不谛观，舍之而走，遂相惊动，一切伴侣，悉皆逃奔。时彼伴中著罗刹衣者，亦复寻逐，奔驰絶走。诸同行者见其在后，谓欲加害，倍増惶怖，越度山河，投赴沟壑，身体伤破，疲极委顿，乃至天明，方知非鬼。譬如无目人得蛇，以为璎珞有目，人语是蛇，非是璎珞。 |
| 109 | 如人暗中见似人物，谓是实人而生畏怖。又如恶狗临井，自吠其影，水中无狗，但有其相而生恶心，投井而死 |
| 110 | 如人目翳，视清浄珠，见其目影，便谓珠不浄，譬如衆生盲人，彼未曽见，象为彼盲人将示象诸生，盲者或捉象鼻，或牙，或耳、或足、或尾、或背，彼示已问，象何相？或说言如犁辕，或言如杵，或言如簸箕，或言如碓臼，或言如苕箒，或言如石山，如是不通逹。 |
| 111 | 可谓指虫迹为苍文，饵螫乳为醍醐，良可哀也。 |
| 112 | 夫导师失路则迷涂者衆，致令雪山采药，争取毒草，深水求珠，竞持瓦砾。《喻林》卷四十八。 |
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