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Simplified Chinese version
-> -> 卷五十三

《卷五十三》[View] [Edit] [History]

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钦定四库全书
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西河集卷五十三
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翰林院检讨毛竒龄撰。
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三十
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陆孝山诗集序
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当予避人湖西时,以滞久难安,将投岭表,依故人之官韶州者,而故人不欲值孝山为南雄太守,招之来,时予既已赴崇仁,之招虽不果往,而闻而壮之曰:孝山哉!夫哉!既而予与其弟义山同官京师,距向招予时已十三年,而孝山以补思州太守,来㑹京邸,予每㑹,必与义山相咨,嗟谓思州难行,而孝山慨然就道曰:不闻王尊之过九折坂乎?予挥手而别,归而叹曰:夫哉孝山哉!迄于今义山为东阁学士,以参知军国,归田而逰,而孝山竟卒于官。义山所著雅埤集,久已行世,而孝山之子乃始持其所为诗,属予㸃定。夫孝山兄弟,席世家之遗,竞读父书,各能致身通显,以功名文章互相争胜,而孝山复饶于忧民恤俗之辞,自之官莅治,询方谘土而外流连今昔,无非为斯民请命,而即其水旱禜,雩吁嗟而咏叹,哀于言而惄于气,读者知其为志切九阊,情通万里,此其政治之足传,与文词之足录,固不待言矣。特予少为诗,必力排基壂,先扩其所为地步者,而后论裁构之法,格取其高却喧卑也气,取其壮絶薾弱也,调取其噌吰斥嘤咿也。律取其浑涵而周谧,去纎以弛也,意取其刻核而㫖,又取其有馀,虑思维之易疎,而讽叹之又易竭也,至若词取其雅韵,取其和平,则将使诵者不愧于口歌者不跲于响向,使起田更而著三豳,则学士必口恧进株离而讲五均之法,则工歌者必张口而不能阖夫人而知之矣!乃不学之徒,厌常喜新,一变而为京师呌卖之音,村言市词,动以亵嫚相往来而既而厌之,就其形之弇啬者,而拭其唇,拂其眉宇易如山如河之貌而假以修容,即其言之謱謱者,而巧之俊之改黄钟而为瓦釡,何其细也!今夫生世为丈夫,必当有昻藏七尺之概行乎其间,故相如追琢,扬雄纂组,犹以为壮夫不为,而况砑衣胶鬂,收货郎把玩以为寳秘,似非士君子所宜为者,而以视孝山,则正当累变之际,乃独堂堂坦坦,直抒其所言而不诡不随皇然为正始之音,其调之高而气之博,雄沈广大,词虽简而意甚长,其浩然自得为何如者?夫不为时移夫也,自抒所言,而高明爽闓昻然自立于天地之间,又夫也若孝山者,岂非文章政事大丈夫哉?嗟乎!孝山与予年不相上下,而予以崦嵫未入,犹靦然叙其所为诗,而特是齿衰意耗四顾,沧茫孝山能招予,而予于蓄哀之后,距孝山死时,又若干年,即欲向西南荒徼,作招魂之词而不得也,㝠㝠之中,吾负此良友久矣!孝山诸子,皆相继有文章名,故既叙其诗而并为告之。
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江臯《草堂应试文序》
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予避人以前,曾授徒于㑹稽姜京兆宅一年,凡七人,而售者五:曰希辂丁已,曰兆熊癸酉,曰兆骅丙子,曰之琦壬子,壬戌,曰公铨丁已,皆姜姓也。其明年,授徒于萧山,裁八閲月耳,凡九人,而售者亦五:曰张燧丁夘庚辰,曰李日耀日焜壬子、曰逺宗丁已、曰文戊午,则兄子与孙也,骤言之,岂不甚盛,然而不以予为功,何则?非当年也。夫苟非当年,则蒙师乡塾中岂无售者,敢谓其售由蒙师哉?江臯草堂即不然,草堂一先生而聚生,徒于其中堂,虽寛多不过十许人耳,然而当年应童试,其在辰年,拔三人,而在已年,则拔至七人,然且诸生录第一,与夫督抚藩臬府县之㑹,课其拔前茅者无算也。夫小试实难,㑹城学徒以万计,其学舍如草堂者,应以千计,至于童试,则未经定籍,四方纂纂来焉,能以一草堂与衆学争上而拔擢如是,则其学之精、督之勤、先生之启诱,与学徒之鼓舞,有不可量者,或曰:先生善课文,每课如考校,必𨷺坐而躬临之,榜以甲乙,故知所惩劝而忆予总丱从予伯氏于任氏山庄,时学者多人击钟㑹食,亦以课文比考校题名中堂,而是年为崇祯丁丑,祗予一人,取童试而他皆不得,然则先生之教有异矣。故曰河、汾之门,多开国名臣,苏湖学徒皆出之为经术,醇儒悉后此之事而非当年也,草堂非是也。草堂诸生若干人,名具试帖,予不得而指,数之也。先生为谁?仁和何泗音也?
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《翠柏集序
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《翠柏集》者,许夫子之子,巨山先生所为诗也。夫子负盖代之才,以副相行省,开藩中州,而竟卒于官。当是时,嗣夫子者,有人相距寥廓,未知传夫子之学在何等也。既而予归里,四方来至者,藉藉称巨山文章。超于时得夫子一节,而予以年老僦杭州,闻其言甚喜,顾四望茫茫,不能一相见,怅然久之,康熙辛已,予以秋节渡江省西陵墓田,有以爵里刺见,投者惊曰:巨山耶?急返棹来,杭谒巨山,旅亭昻昻,若骏马之出于林意,气轹落慷,慨道先烈,俨然吾夫子在前,咳唾顾盼,不自知其泪之垂而膝之下也。夫人生感恩,何限避地多岁月,其受人衣食、承人色笑者,必倍于衆,然未有如吾夫子之感予深者,顾瞻觐几何,而匆匆一诀,倐忽已二十馀年,诎指巨山于是时,不过在童丱之际,浸假予,年不长,则没齿冥冥,焉得亲见吾巨山相对话旧如今日者,然则大徳虽不报,而尚有人焉,口能道之,不可谓深恩之不在人矣。乃巨山濒行,出其近年所为诗,属予论定。夫论诗有二:一则长安贵交,千里驰示,必假溢美以张之。夫贵交孰如吾巨山者,一则心所爱好,无由申致,必藉奬誉以阿之。夫宜阿所好,亦孰有如吾巨山者,而进论其诗,不惟不阿不溢,即刻核以求,而裁构之高,学植之富,意指之精淳,而博大颢荡,感激一袪,夫宋元近习之陋,而不为苟趋,不为㨗附,即此数篇,而知得吾夫子之学深也。嗟乎!贤者必有后,夫子可谓有后矣,苐其题以翠柏者,夫子无家,往以官为家,亦何曾有一枝之可名,而巨山逺述祖徳,其在前朝,有从高皇奋兴者,以军功授辽阳左衞世袭都指挥使,从五河东迁,遂为辽左之巨阀,而鼎革以来又复从。
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龙继起南开,百蛮保世,且滋大矣。因不忘故乡,仍以「翠柏」名其篇,盖故旧之不可忘本如是也。翠柏,先人所居山也。
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《东臯》二图序。
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钱唐有名士而寓于医者三人:一陆景宣,一沈谦,其一东臯徐君也。景宣以东林都讲卖药长安市,不知所终。谦家故业医顾。
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国初诗人有称「钱唐十子」者,谦其一也。东臯席,名臣之裔,豪于艺林,与兄西泠弟北溟称徐氏三珠树。而西泠试仕昭阳,东臯脱青衿,隠居养母,间采药疗母疾,遂以其馀伎疗人,取赢钱为负米,资相传入山中,遇异人,授公乘阳庆之术,以医仙名。康熙庚辰夏六月不雨,至秋七月,民间苦疫疠,东臯车所至,随步而解。时中丞张君招予祷雨,而予以疾辞,中丞寓书曰:「使欲得太仓医耶?则随地有之,必欲得苏耽耶?非东臯谁属焉?」盖不知予之为东臯友也,然而已仙之矣。昔者左思丁典午之初,厌王侯龌龊,而慕许由之为人,谓由能冲修好道学,于啮缺得仙术,因为诗曰:「被褐出阊阖,高步怀许由。振衣千仞冈,濯足万里流」。虽名咏史,实游仙也。东臯好其句,间尝为之图,而置身其间,顾其时犹少年也。朱顔青髩,投足沧浪,一似先除垢而后可以超于世人,此即洗髓先伐毛之一端也。乃越若干年而后作振衣之图,蹑崇冈而揽云物,其形容先后,邈不相识,然且交游衆多,题诗满幅,一展巻而存亡,今昔之感生焉。吾向者友景宣在崇祯之季,兵戈乱离,而既而与沈生游,亦复仓黄避人,歴十二诸侯旧都,终不能与韩康偕隠,及还乡而予已老矣,太冲慕许由,而东臯效之。
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天子闻东臯名,召见。
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行在欲处之丹台、紫庭之间,而东臯力辞,此非真许由乎?予见真许,由且与之友,而年满八十,筋弛力衰,思学仙而不能成,乃徒取游、仙二图,靦焉为题,今而后愧可知也。
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冯氏永思集序
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吕氏春秋》称孝为五帝三王之本务,而汉诏贤良亦曰凡贤,以孝为首,则孝故重矣。冯氏复铎,以孝称所著《永思集》率《哭母》诗,而乃持其集介于予所亲者而请予」一言。夫学重力行,予方恨俗学之多论议而思举一躬行者,以为之砥砺,冯氏非其人乎?夫言为心声,文为行表,假有哭母者于此,其声甚哀,而欲举其声而辨其音节,以审定其哭之可与否,必非人情。则夫《永思集》者不问工拙,而知其诗之可传者也,乃吾复有说于此。昔者杨忠愍以谏诤死,哀之者,伪为王勃然变乎色文,以表其忠。今复铎赴试,实以父母在不逺游题,为有司所赏,岂天之欲著其孝而故表之乎?或曰事亲不以文,哭母有诗,其情已疏,况百首耶?予曰:《蓼莪陟岵,自古有之,特百首则太过耳。屈平忠而过复,铎孝而过过,亦可已陆轶《南南游诗序》。
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轶南有家学,其为文为赋,单词复句,皆能慷慨作一家言。而至于诗,则工于排比,沦涟往复,尤为时流所却步焉。独是此数诗者,皆春朝出门,稽迟途路之所为作也。夫以轶南茂阀承副相之后,将访其先公所钦友,南游晋安,而乃中道旋返,三閲月而不能前,则其遇之竒,与家事之不可问,概可见矣。予方欲为之赋《五交》之诗,歌《行路难》之什,以慰其肮●而轶南,咏吟自得登临酬酢,了无几微之见于词句。是则和平温厚,旷于心而达于事,不止诗教为可法也。夫彦升龙门不止公叔,古道在人,岂无读其诗而感兴焉者,吾又何能重为赘之重?修笑隠庵《募簿序。
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笑隠庵在清波门外,相传古法喜院地,而与学士港为邻居人。每种花港间西湖十景所称「花港观鱼者,即此地也。
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鼎革之际,已废院为钱氏湖庄,而陈君太蜚以祷嗣而购复之,仍名笑隠有年矣。康熙丁夘,予归田之后,访奕是和,尚于其中,见殿堂水阁,四顾轩豁,颇足栖息,而牕户脱落,栏楯欹缺,不无鸟䑕风雨之憾,因叹是地修复,本有时数,乃不转瞬间而遽至,于是劫灰咫尺可念也。及再过三过,则绸缪不蚤,将有不可搘拄者,奕公忧之,思重加整葺而谒予以疏。予思明末多眚,四民俱乏,财孰能舎其所无馀,而急人之所不足,顾为事在人,事果可为,则必有一二人焉,起而任之。当顺治之末,戎马甫靖,疮痍尚未复陈君合乡之善信,剏为是业,而院无宿粮,薪苏颗粒皆给之于外,奕公以太白宗传息居此地,未尝以瓶钵乞假道路,而仁社诸君为之力,营供养等之月,进迄于今,其运以蒭而继以粟者,缕缕也,世不乏善信,岂无嗣诸君而兴者?夫陵谷之难问久矣,湖山如故而兴废相寻,曩时清波、涌金二门,皆予郡名园,若所称祁中丞商太傅别业,灯火笙歌,不絶昼夜,而今已尽为马塍,菜壠烟火,披离天下事成之难,而毁之易秪,此区区笑隠,聊以存湖山万劫之一,而犹忍坐视其废而不之救,吾恐有心斯世者,必不然矣!
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唐七律选序
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前此入史馆时,值长安词客高谈宋诗之际,宣城侍读施君与扬州汪主事论诗不合,自选唐人长句律一百首以示指趋,题曰馆选」,其祗选长句律者,以时尚长句也。其曰馆选者,以明代论诗尊主事而薄馆翰,故特标举之,以雪其事也。既而侍读死,其手写选本同邑高检讨,受而藏之,增入百馀首,仍曰馆选。当是时,同馆诸官有争先为宋诗者,检讨尝曰:侍读作馆选,非馆阁也,贫不能受邸,假宣城㑹馆而翘居之,㑹馆所选,其敢借馆阁为昭文地哉?康熙廿五年,予请急南归,将选古今文作还町杂录检讨濒行写一本授予,曰:此侍读志也,其逮今已十六年矣,予归惧年,促经术未立日,研经不暇,即古今文録,亦弃置不复,道客有请,间以诗者悉谢之,恐后然而世尚迁变。向之舍唐而为宋为南渡者,今复改而为元为初明㑹。予方老去,作春秋传毕,意败力歇,不能事经学客堂同志重有以诗谘请者,予谓诗本小文,其得失升降,亦何足关系?且夫沿变所时有也,汉、魏无三百晋,后六代无汉、魏乐词,唐人无六代俳比古诗,而欲今之为诗者,必墨守三唐以为金科一何不达?夫事有由始,诗律始于唐而流于宋,元则循流溯源,将必选唐律以定指趋,诚亦无过,而特是随时迁转,势所必至。春之不能不夏,犹之初,盛之不能,不中晩三唐之不能不宋元明也。今但就其随流者而自为砥止,减高髻为五寸,而恢蜾蠃之细腰,而易以杵把,则后人抖擞未必不可驾前人之辙,而委势随下,焉能自振。尝校唐七律,原有升降,其在神景,大抵铺练严谧,偶俪精切,而开寳以后,即故为壮浪跳掷,每摆脱拘管以变之。然而声势虚扩,或所不免。因之上元、大厯之际,更为修染之习,改钜为细,改廓为瘠,改豪荡而为璅屑。而元和、长庆则又去彼饰结,易以通侻,却坛坫揖逊而转为里巷俳谐之态。虽吟写性情,流连光景,三唐并同,而其形橅之不齐,有如是也。是以宋袭长庆,元袭大厯,嘉隆、袭开寳皆欲递反旧习,而自趋流弊,翻就汚下。彼不读书者每称吾为宋、元,不为三唐,则苏、陆、虞、赵、高、杨、张、徐原深论唐诗,极为趋步其言不足道,而即矫枉之徒必欲张元、白以表宋、元,扬王、杜以袒何、李,皆不必然之事也。夫团扇之摈,以时器也,松筠之不坏,以不与物候相转环也。昔有择嫁者,东家富西家贫,然而西家美婿也,问女何择?则曰:吾愿东家食而西家宿。是以夏商不同治而讲治道者,则必曰夏取其时,商取其辂。今三唐诸律亦何一不可取,择参苓固足药而牛溲马。浡古人尝用以和剂,世之不自为诗者,袭其形橅,则迁流不一。而苟自为诗,则性情光景。由神龙以至天裕,皆通观也。因就侍读所选本,而大为增损约录若干首,去馆选之名,而题之曰选。既不必与主事校,而同馆出入并无得失,侍读、检讨抑亦可以自慰矣。初拟倩同辑者作释事,注于行间,而既以巻促,且亦本明了无,事多赘观者谅之。
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一等公皇太舅佟公六十夀序。
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自昔轩耆御世,必有五云、四山之佐,为之长保。其治今天子富于春秋在。
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廷诸贤岂乏夀耉?惟是,去留有数,其以亲臣,兼世臣之谊得与。
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国家蕃翰同久远者,则非贵戚之卿莫与焉。我皇太舅上公佟先生,以鼎司之重,领中外朝叅有年,此即诗所称王之元舅文武是宪者,而乃深自抑损,折节好学。从来文臣以八比起家,鲜有以圣贤之业自期待者,即一二儒生纵谈濂、洛,亦徒托空言已耳,曾何补于理道而先生为业,必曰圣贤何在五百年,见知闻、知何等,无务夸词,第躬求实得,以应名世之运。凡工虞礼乐,必根柢六籍,佐以诸史穷源,而竟委不特学古入官,赖之底治。而即此焦心恤事,自强以维国。此岂寻常小成可洁,量与夫经营天物,代执肤功,从勘乱以及升平,其为绥定者何限?然且忠贞世笃,往往致身疆塲仗不二之节,非止服劳王家,得以奉扬钜烈者。今先生位极人臣,以太后仲弟加之。
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先皇后,中宫所自出,金根玉辂歴正坤极近复英、姚相继以。
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元妃爵九品之一,掌掖庭玺绶,而文孙又且尚主进之为。
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彤街副马,其馀子姓登属籍,与试授词翰者比比,而是则以恒情论。其为周京尹姞,亦岂有歉,而先生自视欿然。尝曰:「世禄之家,面墙不学,苍头緑褠,乘坚而驱,良欲求内里,皆贤家,难矣。吾将一挽其习以正之。生平读郭子仪传》,辄掩巻太息,以为世嬗休戚,岂无遭逢肺腑,前后相类者,然而恩泽有之,勲名则未也。君子处此,要当立勲名以居恩泽,一若燕誉自处,全不知从龙师保建成绩,以纪太常,有过于汾阳十百者,其谦退如此,此岂旦夕之业也哉?书有之,天夀平格,史亦有之,视日则增辉,方山则并长,岁在壬午,值先生周甲之辰,同馆诸君谋所以夀先生者,而书以当祝。若夫先生理学,为时贤领袖,某虽衰老,而志尚未败,傥桑榆可待,其愿捧一经为受教地者,于以视斯世事功孰轻孰重,当必有说以处此。
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新都太守卢舜公诗集序,文章何与于政事,而书曰:「学古入官」,《论语》曰:「诵诗三百,授之以政。一似非此,不足以致治者。景陵卢舜公累世以词翰起家,而舜公继之,一出而交河治,再进而清苑无废事,又进而皇畿,西路,鲜探丸伏莽之子,又进而六师輂辇三关,餫饷方行,塞外者不阙于供,又进而符守烦郡,尊之如神明而爱之,若慈父母,使名都千里,尽成化国,然且
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天子褒之,庶民诵之,太史书之,中外大臣各手剡而交荐之,若是者何也?则以文章之泽,概被之政治而无不足也,是故行文不一,而即以诗论前此为贡举,议者有曰:唐以诗取士,而韦臯、裴度以功显,叚秀实顔杲卿以节显,阳城元结何易于韦景骏,以循良显,诗亦何负于国哉?舜公为诗不袭旧,不诡随于时,其家景陵,而无竟陵之习。自京国出守,值宋元弇劣草窃横行之际,而日游其中而不为所动,上追汉魏,下法三唐,取材愽而摅思远,此真古所云在内无遗情,在外无轶象者,是以皇上每嘉其能,且称其骑射,而大臣所荐,不曰抚字清勤,即曰转运劳苦。夫我任我辇王事鞅,掌小雅之所歌也,民之父母,惨惨劬劳,诗人之所由慨而诵也。召伯以乘其四骐为能事,而衞武賔筵,必以张弓挟矢,作百礼壬林之庆,盖学诗成效,有先事矣。当予入馆时,其尊人亨一先生,予前游也,曾侍之讲杜陵之诗,娓娓数千言,予拜而受教,而先生特膺。
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主知开府湖南,即以说诗之法行之,抚治至今,浣花之说与岘首之碑共,勒之湘山,蠡水之间,未有斁也。特念予受教当日,舜公方总丱坐,先生膝前曾几何时,而予已病废,归老舜公,乃隆隆由良,二千石取治行第,一即其诗,亦超轶侪辈多巻帙。至于如此,则他日再进,其出其家学以发其治谱,吾又焉得而量之?
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西河集巻五十三
URN: ctp:ws358150

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