1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 《明文海》巻二百四十八 餘姚黃宗羲編序三十九 |
| 3 | 文集 |
| 4 | 周氏集序 |
| 5 | 周氏集者，山隂周天保著也。正德辛巳，天保舉進士，與蒲圻鳴吾、沔陽童子士疇、嶺南黃材伯、關中何伯直、四明陸舉之、今尚書甌寧李公時言皆以詞學名，未㡬鳴吾輩選為庶吉士，而天保出補來安，令改給事中，已棄其官去，慕崆峒李子之學，馳書訊質，李重其文答之，而天保於是名益顯集，凡若干巻，夫詩以詞勝，亦以音先，然南北氣殊，音則象焉。中原之音，渾雄沈著，含藴弗露，吳、越地偏，厥音輕俊，纎靡㡬乎濫矣。斯西施若耶之遺，而勾踐事夫差之所習也。然學士大夫往往從之者，非以其流曼易入，而委媚足以悅人，故遂淫漸如此哉？東橋顧氏曰：崆峒詩近粗夫，粗必涉俗匪俗不粗崆峒詩俗耶？是所謂中原之響，而渾雄沉著之正韻也。此而麤名之，則顧之作雖列諸吳、越間，奚不可邪？且麤與細疑，似當辯麤，以俗配麤，即非渾沉細以宻言細，亦非輕媚也。譬諸黄鍾大釡洞扣洪播而迤邐中具，彼彈絲鳴竹者，一聽盡焉，俗人不知，顧以為妙音，於是乎病矣。今觀天保集賦，則而龎樂府婉而厚，五言淳而鉅，柏梁驟而典近體諸篇，脫纎略，冶持重，宗樸序記書贊，則髣髴漢儒而駕唐絶宋逺，甚謂非崆峒家出耶？夫流風遺俗，未論衆常，雖豪傑士論之故詩以拔去陳，故為尚天保者，非吳越間人哉？乃其詩顧若是，斯亦謂特立不移者矣。初，天保舉進士也，余葢髫丱，侍其父京師，毎見余所作，輙以為難。及天保卒，其子允大者余世交且殊材也。書抵余言，天保疾亟時，以得子評其詩為屬，請奈序之。嗚呼，哲人已矣！序成，余為之欷歔者久之。 |
| 6 | 呂江峰集敘 |
| 7 | 古有建安七子，大厯十才子，今嘉靖十年後更有八才子之稱。八人者，遷轉憂居，聚散不常，而相間不過數年，其久者亦止八九年而已，不知天下何以同有此稱詳其所作，任忠齋以奇警，熊南沙以簡古唐，荊川以明暢，而陳後岡之精細，王遵巖之委曲，趙浚谷之雄渾，各隨其材力。呂江峯獨以雅致擅名，七子所長果是不可及。但任失之靡麗，熊失之慳濇，唐失之軟弱，而失之深晦者，陳失之疏蕩，與纒糾者乃趙與王也。呂亦自謂有方板之失，其短處自不可掩。古人多不諱短，如曹子建貽楊德祖書》，備論同時數子，不少假借雪浪齋等，與大厯詩人各有評駁。惟余兼有七病，素無一長，亦幸得厠名於其間。任有《考功集》，熊有《內外集》并同《易象旨》、《决録》。《唐集》十二巻，陳集不分巻二冊。王有《家居》、《玩芳堂》二集各七巻，而趙集十五巻奈亦雜著。《外集》亦不分巻，凡十一厚冊。惟江峯不知其集之多少存亡。忽其長子克念致書云：編定先君遺稿，頗有次第，已托桂陵胡子為之後序，而以前序屬余，余方為其集。繫心聞此，不勝喜慰，遂為之序。其槩以見諸子同遊之美，及得譽之隆如此。雖為之作序，尚未得其全集，止據平日所見詩則沉著痛快，文則平正詳明，而雅致不足以盡之，方板不足以病之矣。 |
| 8 | 陸子餘集序 |
| 9 | 余讀陸先生文，未嘗不太息流涕也，曰：嗟乎！天之重才固若是哉！當古昔時葛天、大容、伊摯、公旦、召伯、仲尼、屈平、董生、桓次公之徒，建德植義，名稱鬱流，萬世師焉，紬其末緒，固足制理百物，靖寧寰海間，以聖智昌之，文辭蔚乎可覽，觀是數公者，固當世賢聖俊豪士也，闚其大者，固不曰文文，則符其德矣！然葛天大容、伊摰，召伯勲銘，敦鼎身享，富厚顯榮而毋疵厲，譬若神龍升於青霄之上，雲蒸霧合衡，變化而從巻舒，遭㑹遇際，顧不休與？及至公旦、仲尼，至聖也，赤心奉國，勞身焦思，而橫被流言之謗，奔走天下，執贄謁䇿者七十二邦，而卒無所遇，屈平、董生、桓、次公駿，雄博辯人也，殫精竭思，匡正國議，批鱗逆心，引義固爭，上前而身，橫江流廢，放橫淪絀，怫以死何其厄？與天之生賢聖也？葢寡，即其人賢聖，而流棄不振，故曰賢不必用忠，不必以悲夫，悲夫！殆天侈其德，故儉其身耶？陸先生，粲者，字子，餘蘇之長洲人也，六歲則誦書日數千言，諸賢豪長者，故從父游，時時與語，奇愛之，欲困以時，擿句使對對輙奇敏，客驚則謂父曰：兒非庸人，他日當為天下士。先生問師漢髙祖何如人哉？師曰：寛仁，大度之主也。先生曰：然則何以殺韓？彭師驚怪其明悟，而謂先生父曰：吾不能為若師也。遂謝罷去。九歲能著文。十四歲，選入邑校，嘉靖乙酉鄉舉，丙戌，舉於大宗，伯皆奏名冠，經生天子臨軒䇿，試上第，選翰林吉士，閣試第一者，八昔所未有。當是時，貴寵用事者，操勢軒輊，人朝中皆震恐，先生嫉其阿諛，希世，不肯見見，弗之揖，以故用事者不恱，則以為工科給事，數上書言事，諸所建白，語在奏議中，頃之，有寃獄中，貴人持之堅，魏郎中應召執法爭之，御史大夫熊浹是魏君議，上怒罷浹，謫魏君戍，公卿皆不敢言，先生上章諫，天子震怒，搒笞之，輸以鬼薪，尋赦之，復疏輔臣張璁、桂蕚罪，上方倚用兩人，兩人者尊倨甚，公卿皆側目而視，疏奏，羣臣皆驚懼，且不測，賴天子明聖為罷璁、蕚而已。上曰：璁蕚有罪，粲疏何暮也？左遷都勻驛丞，尋遷永新令，邑中稱為神明，居亡何乞歸養母，天子報可，竟以母養致而死。夫竭身以事父母，為臣不避險難，可謂臣子矣！先生之細行不采，即其言論風指，足以概其為人文辭行之華也，華而少實，君子病焉，先生則華實兼至者也。今覽觀其文章載事之辭，則師司馬子長，而直鯁毋所詘，時時兼用韓生諸子，而與呂侍御書，則效宋齊人銘辭，毎古簡而福濟觀辭，則閎麗肆逸，大類山𤣥卿五言古詩效選律，絶則多效白甫其聲亷，其節，哀其詞，宏綽而莊鬱，信乎善文哉？儒生白首章句語之古辭，則鄂眙而相顧先生，顧獨尊好古書，數規摹之，非洪儒、鉅彦聰智軼奇者，其能是哉？余少而好慕奇節，毎讀書至忠臣孝子，未嘗不廢書泣涕也，魏郎中者，禮季父也，以故余知先生之事獨詳，而心竊敬之，顧少且賤，不獲執鞭，先生之門，先生沒而其子某，以先生之文，視余請序之，余因慨然歎曰：天之生才若先生者葢寡，而績功弗竟，抑鬱以死，是天重才而輕祿爵也，非耶？當先生論獄得譴，裁獲少假，復靡大吏之吻，身乃蹷焉，非壯烈節士哉？文奚足以盡先生，亦足明其志藻矣！葢仲尼之訓曰：有德者必有言，千載而後考先生之德者，於言亦見其微哉！少岷先生拾存篇序 |
| 10 | 《拾存篇》者，故建昌守少岷曽先生所著也。先生蜀之瀘産，早憇岷山之勝維。易瀘安樂山曰少岷因自主之，故稱曰少岷。先生。當武宗朝先生，才名藉甚，與峨眉、錦江竝平生所撰次，溢目盈耳，㡬於車弗載，棟弗庋。顧雅志聖學，不欲以辭賦名家，而先生棄世時，諸子尚幼，以故文多散佚不存。及少子少，沂公長而成進士，搜覽先生遺稿，始板行於浙，然亦十存其一耳，故用拾存名集。少沂公今為山東行省㕘知政事，不以亨椎魯少文。一日出拾存篇，觀余曰：足下於文字似稍窺見一斑，幸為校而序之，亨退而浹月始獲，概先生之大全。古歌在靈均廊廡間，襍習植傅奕，四言出常武、江漢五言古學，陳伯玉時出入六朝，七言古詩祝老杜。五七言律，幾奪王孟之座。五七言絶太白以後遂無敵手。序記、誌傳諸襍，著規步昌黎、廬陵。而集外有《河圖、洛書解》、《春王正月考》，與樂律諸論，發自靈心妙悟中，又非兩家所望。大都謝朝，華啟夕秀，拮据百氏，馳驟一家，盡洗酊●詰曲之調，而粹然一禀於正，信乎先輩大雅之作也。余按《蜀志》，其用文章起家者，如王子淵、揚子雲、司馬長卿之於漢陳伯玉、李太白之於唐蘇明允父子之於宋，竝以繡虎雕龍之藻，泣鬼驚風之技，領袖一代，標榜千秋。然諸集具在，不過流連月露之景，掇摭騷莊之餘。穆叔所稱三不朽者，僅得其一。先生少與楊用修齊名，晩歲結爾汝驩詩文往復外商略諸經，思繼服鄭之業，而海內講學談蓺之士，如呂仲木、何仲黙、鄭繼之輩，悉與先生引繩批根，稱莫逆交當先生守建昌時，值寧藩變，先生提一旅之師，直磨其牙後，先斬首七百餘顆。王文成公極多之業聞於朝，竟以功髙不賞，且緣此中蜚語罷歸，而相羊瑞鹿、資江間沒齒無㡬微形於色。然則穆叔所稱三不朽者，先生饒有之，假令楊、馬諸君子而在，不當鴈行而兄事先生耶？余又按王文成《十一歲賦金山寺》詩，有「打破維揚水㡳天，玉簫吹徹洞龍眠」之句。楊用修十二歲擬賈誼《過秦論》，亦膾炙士大夫口。後兩公果以文章功業顯而先生七歲時見隙，光即呼為「野馬丈虹，因足一聯曰：明透屋山，光似玉影，浮書案氣如龍嗟乎，名世之士相出而撐持宇宙，未有不根於夙慧爾。故夫先生之集眞天授，非人力也。 |
| 11 | 重刻曽南豐先生文集序。夫文辟則水也，隨地賦形用至不一矣，莫不有道焉。學未明乎其道，則言各狃於見之所及，而不見於所不及。或失則偏，或失則駁，詞旨紕繆，亦何所藉以發明？而其甚又果於叛道，挾其押闔之口，徒以攘襲於其外，是則古謂虚車雖以覆瓿焉可也。乃或陶鑄既凡，才非天授，則內見雖融，詞不足逹，而強顔譔述，斯尤無足觀也。已求以行逺奚，可哉？向余讀書中秘，葢嘗覽觀古今之際，莫不代有作者而究其才。若學并吾於宋，得曽氏南豐焉，南豐之文才天授者也。意念所注，詞必逹焉。頃刻千言成章，有斐而彬彬焉。衍裕雅鬯，誠足自名其家矣。及詳其書而味之，則又統一道德。上本六經，詞有厥源，異乎攘襲。是故書數之作婉而確論序之，作辨而則而代言諸制，又皆詞嚴理正，㕘之典謨無愧焉。葢孟學不傳之後，程學未顯之前，言美而傳，而絶無偏駁之弊者，如公葢寡矣。嗚呼，是豈可以易言乎？嘗即公所為學記者觀之，公年十五，篤志六經之文矣，已而周流於外，晚休於家，皇皇不暇息，而一有間無不力於學，則公所深造，自得而言有本者，誠非偶然矣。世之士無其學，而肆言非其才而妄作，效顰接踵，務以欺人，而卒之自誣，不以反其本。此其弊至今為日甚，而公之集尤不可以無傳也。公集有《元豐類藳》五十巻，續藁四十巻，外集十巻類藁刻久矣。《續藁外集》，成化間刻之於本邑，無錫安氏邇選其粹，刻之乃侍御黃君伯，容謂未之廣也。又板多脫謬，爰檄蘇守、王君翻刻之，因屬余以序。夫學未明道，而才之劣宜莫如余者，何敢序公之文哉！侍御君之請不可虛，而因識其由如此，抑以見吾景仰之私爾。侍御君察吳中風，裁籍甚而雅意於斯文，此固其一驗云。海樵先生全集序 |
| 12 | 余得交海內山人，以文賦名者，不啻十數家，至如陳海樵，所忻慕焉。初，余登第與同年宗子相輩十數，友為文賦，㑹於時謝山人自趙苑至羅山人，自吳苑至，日夜相過從，葢希志古始，意氣甚盛，自以聯藉文圃，蜚藝詞林，為足極吾生吾力之所至矣！尋之謁選天曹，補南比部尚書郎，與諸君別者久之，乃窅然聞吾至學之所在，於是又以深謝文字聲偶之業為亟，而惟恐足以動吾之內，夫其初為之甚力而卒謝之亟，何也？一以獵乎？其華一以逰乎？其眞其大致相遼也，然而見善於獵者，猶有喜焉。昔秦人有倦，燕趙之㳺，方習靜入太華，惟恐其不深也，久之，其所與遊者卒然，至則蛩然而喜，故余在留都八年，自山人逰金陵者，未嘗不相過過，未嘗不欵洽翺，翔務盡其所有，至其形神，忻適心竊慕之，則海樵是已。海樵，浙之山隂人，先世起家百戸侯夫以山人才，假令用兵家法術，致名，稱動卿相取討侯印，如探嚢取物，又不然，為進士業，以競䇿試髙第，邀逢盛世殊易易者，山人顧皆厭薄，此不為曰，吾不能以身世俛仰於人，履危機險阱，獨攄情述作間，冀有以見於世，於是蒐摭六典，採討羣籍，至如漢魏初盛唐大家之製，極力為之，葢不獨厚羽毛而疎筋骨，僅獵乎其華已也。山人入金陵，峩冠博帶，儀容甚偉，縉紳大夫翕然稱慕，葢賓客滿席，應接辯折，傍無留滯，吐言下筆，皆有音彩，時人以為有江左風致焉。嗟乎！今去與山人遇時何如矣？向之所忻，與羅、謝二山人，曽未幾時，又不知聚散何如矣。余嘉靖中督學南中，與山人之子少野君遇，未及論其集，至是余為東粵亷訪使，少野君復為都尉，於此方梓山人集乞，余序之，豈亦有待也？於是因以江左昔慕之志敘焉。夫江左風流，碩公，以君德致通顯者亡數，然皆非專寘力於文，其專以績之流聲當世而致通顯者，●二陸與謝康樂焉。今綜其遺事，衂身晉室，欲聽鶴唳，而不能抗志浪逰，至蓄健兒，而樷謗覽其文，不亦愀然有湘屈之志乎？斯山人避諠趨寂，與白雲俱潔，厭榮捨紱，以海壑為情，遂其沖挹之性，燦其淡鬱之文，身名俱得，弈世竝榮者，其與俛仰於人履，危機䧟阱，奚啻千里，然則山人可謂有以見於世矣，序以貽之，亦以志余序山人集之非，偶云自知堂集序 |
| 13 | 古今修辭之士，何其多也！力研苦攻，附於作者之林，自謂握瑾襲珠矣！而曽不旋踵，向隨人殂，其或寄聲問於後世者，百不一二耳。及稽其類，率多曲材，靡所總攝，即不至與繁華好音同焉澌燼顧以語乎鴻才妙緒揚幟立言之范，則戞乎難矣。大都有三：韜櫝經訓，服膺道術，感之而成，迫之而應。譬則端人位明堂，舒紳緩珮，宏綽容與大將建牙，森嚴五兵一政令之出，縱橫疾徐，惟其所之。而百辟六軍㒺敢踰越者，其次窺經傳之餘，覽流家之故，纜意鑄詞，互臻厥妙。譬則九官羣牧，分治畫封，職思其居，咸竭心力，均之可以通政，可以感人矣。至於剽竊支言，採華捐實，志不輟著述之䇿，口不釋雅頌之什，厥志愈辨，厥音愈離。此則訟者之具白理，司輿、皂揣、摩塞長官之對爾。其詞雖工，而其意已僦僦不足觀。甚哉立言之難也！同年友蔡子木竒發幼頴翰披神解質具既異於人，而十八登朝仕行人奉使於燕、齊、趙、魯之墟遍厯名，山川交逰，海內賢，喆而又徘徊兩都，得肆其力於典籍。篇章之間，每一著作出海內，人爭傳誦之。中嵗厭薄故習，盡削一切塗澤之態，而專心經學神悟處輒援筆劄記。既學觀其大逰神塵壒之表，上疏乞歸養弗果，乃宦轍所至，輒注膏澤，慨然思以功業自期許非關於教，與夫世時之故不卑卑，抽毫吐詞，振藻析理，鈎深大者海受，小者河溢，駸駸乎上乘矣。與余結交垂三十年，道誼切劘，即踪跡殊方，未嘗不以篇章相將，故子木所為詩文，余毎得諦視。今夏來為山東按察使，而余適承乏藩長，朝夕談𣙜甚歡，無何赴江西之役，乃盡出平生稿若干巻視余，俾余序之序曰：白石年方逾壯，其所就已如是。自是以往，余不知所底止矣。自余觀古今名集，合白石所著律，以吾所次三品之說，後之世當有辨之者，安俟余言之也？ |
| 14 | 蔡可泉文集序》 |
| 15 | 昔春秋列卿，遭時逢適，類以倬絶殊尤之勲，屹然表見，乃其辭命章疏，至今讀之爛然，遂使立功立言，兼垂竝重，何綦隆哉？輓近世功名文章，岐為兩途，故潤皇猷者力單於修詞，工雕蟲者業恥於壯夫，即有志之士亦苦於不能兼固，其技之巧拙殊也。吾郡可泉，蔡先生與王尊岩公、梁學泉公俱以髫年賓上國，當時以三鳳目之，已而梁公逝，王公早廢，而廟廊之望則獨推轂先生，云當先執鉞時，王公業已跧伏故園，上下千古，其文章獨造𤣥微與毗陵君頡頏一世，而先生則銳意事功，日求國家便宜事。後之論者，謂王公閴寂丘園故，其文獨工，如承蜩之叟，用志凝神先生日當盤根，故其諳練獨熟，如庖丁之解，㳺刃無厚二者，蓋相逓為桓文哉？乃濬幸與先生之仲子逰，時撿其遺笥之一二讀之，則又知先生之名，不徒以其功已也。夫引宮刻徵，敲金戞石，至工矣，而猶假於人力，咳唾呻唫，至微細也，而天機自動，即造化自然之音存焉。若先生者，以倥偬之餘發為詞章，信心而出，矢口而成，非字櫛旬鳩者，比先生之文，所謂天機自動者非耶？藉令先生舍其桓桓肅肅之勲，而修含英咀華之緒，計其所就，安知與文人孰多？太史公曰：何知仁義？享其利者為有德？先生誦法虛齋，以陶後學，江右人士，至今猶稱之為後蔡夫子，則豫章、彭蠡之墟，皆先生湯沭地也，先生之利𢎞矣哉？濬繫籍章縫，猥云道古纔登，司士什八，舍業作者之門，固自度其見麾也。兹將蒐今故，考機宜讀先生諸奏疏，規條益爽，然顧化矣。詞致録序。 |
| 16 | 四六，非古也，自六朝始也，古之文圓而四六，則變而方矣。夫圓之不能不方也，勢也，試觀大塊之間，流動委宛，莫之端倪，然層巒互峙，奇葩相映，未嘗不井然分森然列也。噫氣相觸，衆竅為虚，然截而和之，未始不別雌雄而諧律呂也。故文者，以象形也，以諧聲也，圓而能方方而復歸於圓，此文之精也。初，唐之瑰麗也，沿六朝之餘也，然其類諧，其事核，如大將軍擊刁斗，雖衆不譁也。迨昌黎氏、柳州氏破觚削方絺繡之章，變而爾雅，靡曼之音變而平淡，說者謂唐文三變，至韓栁而極，良足多者，宋興而廬陵、眉山諸公，一洗西崑之習而力振之，絶纎巧杼眞愫，意若貫珠而詞若束帛，故稱四六者，必以宋為工，非求工也，不蘄工而自工，乃工之至也。邇來操觚之士，爭以絺繪博世資，然有意求工，亦反以工而失之，當其藻思綺合，繁詞縟說，馳神於月露之態，刻意於丹青之章，豈不斌斌灑灑，充耳溢目？然剪綵刻木，非化工之餙，繁聲急響，非大雅之風騷，人墨客之緒言，非廟堂對揚之𦕈論，欲以象形而諧聲也，不亦相左失當耶？祥宇李公，以觀風暇隟，上下千古，逖稽六朝，爰及唐宋，掇其四六之粹者，命之曰詞，致録不佞，授簡而卒業焉，其色契𤣥㝠，其聲中疏越，削煌煌之觀，而崇渾渾之樸，力挽頺波，直追大雅，所以風世者，豈其微哉？傳曰：「聲音之道，與政通者也，不佞聞𢎞正以前，士不巵言，俗鮮詐諼，龎眉草衣，足不至城郭第，椎魯少文耳。邇人文日盛，智巧叢生，蓬樞多士，以鞶帨炙輠相先，而課其功實，竟成虛劵，編戸疏寮，爭奇炫飾，氷紈𤣥黄之觀，魚鱗星布而服韋素者儐而不得㑹，往來問勞，恢張捷給，而太古醇樸之意，鮮有遺焉。葢質極而文，文極而靡，風㑹固然，迺吳越其尤甚耳。昔季子觀風而談其謡俗，與其政理往往相類，然則讀是編也，能無返古之思哉！尚友堂文稿序 |
| 17 | 余何以深使君之文也？於其人與政契之，余何以深使君之人與政也？於其文證之意，得即盡不得，即不盡精之所委也。而三先生羣正之子。建曰：後世誰相知以定吾文者耶？則使君欲言意也。余觀害馬之對，即大蒐之見，其無以相益乎？夫文盡理止矣，是淵雲所欲稽首耳。余安知夫色澤之不今而古也，質之不新而放也。檀弓之為法，天問之為哀墳。汲之為典，非今所稱，萬世而無以相譐者乎？彼豈必有百世以前者而摹之？桑間載馳桂裳里巷之諧，其何以當於采訪之節士，今亦莫哂其故也。恒河之見髪盡鬚白而不改六籍之教，𤣥黃相攘而不易血氣，心知之倫，無訝亦無厭。煥哉天下之至文也，其復以世系祖述相叱咤歟？子勤學儒而服政者也。雕篆非所競而文焉者，蘇子所謂行乎不得不行，止乎不得不止之樞也。往子勤守秀州，而余以觀察在境，禁教旦暮，及發摘阜貸，無微忽不下子勤之通逹與人善也。再奉命駐甌越，山川悠阻而令望日至。五刑，七政之所鑄。子勤若不知其非，吾士秀之人不知非我恒有之。父若母也，余益用不德，而來往衢、婺，次及於事，今又㕘臬，浙習子勤，無如余者，氣充而不囮，量汎而不𥯧決，匏剔蠧力，無不蹂靡，而道德率澤於身。南宋先生之要詣，極探而發之，詞章，其觧深矣。其原則葱嶺懸度之𣲖放，潰而變幻不測其樞崟杌●，不窮詞人之纎致而未嘗杯苴遷董之業，其精足以傳聖賢之意，為鏄為函，何區區燕越乃能適乎？若且古也，而無有以古也，若且新也，而無有以新也，寄興於淺韻，而暢發於奥窔劃然無詭於千百世之正脈，伯夷不得亷，而莊蹻不得奪，尚友不惑，意在兹乎？夫以余之所以證子勤與子勤之所以自證者，猶將陶鑄秦漢者也。而或謂文不儒，儒不文，孰與兩存而一於道？夫使退之不足與黃初之盟子，雲不得覩天地之大或難之耳。海內分鑣，逐業河濁，濟清總一，能發宇宙之華，而紛於古今新故之議，閛然而止，必使宮商一管而出者，則斯集之尚友哉？且頻頻然求別於世系，而曰昆吾豕韋氏也，則有諸君子之表子勤者。馬見、田紀、行稿序。 |
| 18 | 余昔與見田子逰，未嘗見其言詩，迺別數稔寄。余紀行稿，則爛然盈帙，和璧隋珠，始露光怪。嗚呼！胡超詣頓悟若此，豈偶有感寓然耶？見田子少負其才儁，倜儻瓌瑰，傲睨當世，謂計日取通顯，當以功名事業煇弈於時，雕蟲小技，鄙棄弗為既，四十困塲，屋不得意，俛首低徊，隨例入太學。平生髙奇，俊上之氣鬰紆，盤礴無所宣洩，迺托於詩，冀少自見。大抵賢人逸士不得志，斯詞賦所為作也。靈均而後遞相祖襲，詩可以怨其在是乎？故其篇什，獨師懐抱，直寫性靈，不屑屑旁沿，前人以諧附時俗好尚，然髙山大川、明堂清廟，亦無乎不備矣。世之論詩者，類皆曰唐人。夫唐詩莫盛於景龍中修文館二十四學士之作，非不為一代絶倡，特恨其遭逢侍從，日夕宸幄，不能出踦語單謡，剴拂君上，徒狎猥佻佞，誇詡麗奢，組、繪雖工失詩教矣，迺若山林里巷，野老閨娃，豈必夙諳律呂，動合宮商，時感物緣情，舒懐蕩憤，一發其冲素幽閒之旨，而風雅具焉，吾取於紀行稿者，非以是耶？且古之士自信人亦信之，今之士自疑，人亦疑之，東方曼倩、員半千之徒，皆徒步造闕庭，髙自稱許，而人不以為非，後世抱舉子業以干試，有司者一坎，壈則腆墨萎謝，縮縮愧沮，何古今人不相及若此哉？迺兹觀見田子自序之詞曰：莫我知也。夫知我者其惟詩乎？庶㡬劼然自信者矣。其慷慨激昻，可與曼倩輩相為頡頏，此吾重有取焉，然又不能無感也。夫夜光明月，貴在先容，三都表譽於皇甫，阿房借誦於武陵，古來已然矣。嘗聞前此三十年崆峒大復，諸公揚旍藝苑，噓奬後進，故一時被褐掞藻之士，名動京國，侯王虛左，逮近日公卿大夫，則又敦尚治功，究心世務，士有談詩者，大老輒齽齘之，遂使縉紳以詩為諱，使兹稿遇何、李諸公，將必奏之，朝廷采之郊廟，奈正值諱言詩之日，則曷為知見田子也？夫舉世諱言詩，而見田子獨詠歌盈帙不傅時，上下益見其能自信矣，豈藉以求知於人哉？嗚呼，此吾重有取焉爾。莊渠魏先生文集序。 |
| 19 | 他日讀書，則嘗誦今人與居古人與稽之語不能休，意謂今之世不復有斯人矣。乃今盡讀莊渠魏先生集而夷考其行，則先生葢其人與先生仕正德間，當是時，凶閹擅朝，士大夫浮湛茍仕髙者留意《春秋左氏、開元、天寶間詩晉二王帖，若唐顔魯公字書，則已足誇示自矜，重次者，圍棋酌酒而已，乃古人修已以安人安百姓之學，則奚暇省憂哉？先生資材既別，志識夐異，始為南刑曹，則思業乎？其官，覃精法理，既而卑之尚友，天下之士，矢心經畧，㳺思宇宙，凡丘氏衍義所載經世之業，必加討論，務期底績其後，謂本之不在是也，反之身心，學於天地萬物，其學大抵無慮三變，故其居江湖麋鹿之間，則思其君處臺省廊廟之上，則憂其民，要不獨敷納論思，講說獻致，即其寄懐贈答、書命問遺，所以忠告善道，陳誼責難，弼翼匡救，靡所不用其極可謂切切偲偲，齗齗侃侃，通天下四海為一身者矣，他文弗論，即如周禮，世稱殘闕，斷爛不經之書，繁其人矣，先生綱分縷析，發聖人代天，覆民至公無我之心，宛然可掬，至謂後王能盡其道，因而不革，則天地可以位奠，萬物各止其所而安，且追憾於秦之廢古任法而歎曰古一宇宙也，今一宇宙也，自秦限之矣，而自京口渡江，踰淮浮河，覽觀輿地，凡古今山川經絡之大界，溝洫河渠之往跡，轉漕都㑹之形勢，車騎馬步田收之便利與否，舉中原方數千百里之地，指畫經緯，運諸掌握，此其胸懐志慮，豈三代而下，隨世就功名者，可得窺其藩屏耶？又病學者多言貿道虛文妨實，嘗曰：人從開闢以來，虛文日勝，一日自孩提後聲臭，日増一日，何由至道？今須塞兊深根，還淳反樸，以囬造化，又曰：收斂停蓄，深造黙成，方是天機之學，其機只在此心，操則存，舍則亡，所以君子貴於戒慎恐懼也。於戲微矣！故所著六書精藴，時發此意，於象形意事之間，要不獨是正古文，釐匡俗書而已。當是時，上方雅意，稽古禮文正學之事，而時宰異意，遂丐以歸，悲夫悲夫！正直難容，奸謟易合，葢吕惠卿、章惇之徒更進，而韓忠獻、富文忠諸公絀，至如元城、涑水，衆君子且目為邪等，奸彚而惟恐復用矣，此又世道人心升降之㑹，人材消長之機，而豈人力之所能為也歟？不然，君子在位，聲應氣求，以類而升，陽內隂外，彼其人才國用，禮教風俗，寧止如後來之汙下匱詘也歟？尚友前賢，三歎隕涕，他日舟過姑蘇，邂逅太守王君問郡之故，語及先生，亟知慕重，因托君為余抄寫一部，君不鄙余，屬以序論，將圖梓行，余何人，斯能效斯役，乃君侯崇尚至意不榖私，淑雅懐又不能己巳，遂論其大都如此，云若先生之平生，歴履言行政事，則先生入室弟子鄭君伯魯，纂輯偹矣。 |
| 20 | 浚谷趙公文集序 |
| 21 | 余他日讀書至秦誓讀詩至駟鐵小戎、終南黃鳥之什，愛其質直武毅，明信悃愊，而文采蔚爛，煥乎成章，則以謂先王禮樂教化之餘澤，又經仲尼化工刪潤，理固宜然，比年起廢，忝藩守在關右，由雍歴豳，從涇遡渭，西陟崆峒、吳嶽諸山，觀於朝那、汧汭諸水，見其盤礴雄秀，厥崇際天，曼衍逶迤，其流駛激，則知山川原本逺有自來秦人而為秦聲，猶楚人之為楚語，要無惑其然也。居久之，行部髙平，往來固原，訪浚谷先生於藏書閣之逥光亭，因得盡讀先生平生所為詩，若文，乃其感事憂時，詠懐撰物，酬答寄贈，則何其宛然秦繆公、后子、蹇叔、孟明氏之烈，而小戎駟鐵、黃鳥終南之流風也，然又豪如太白而不淫，雄如子美而多變，䟽暢跌蕩如司馬子長、班叔皮，至其卒澤於道德仁義之歸，典禮中正之粹，又非諸君子之所能簉，此又曷故也？葢先生資材卓犖，本自不羣，束髪登朝，徧交一世之名士，竝時如羅子逹夫、唐子應得，皆與之食息，臥起上下其議論而講於孔氏之正學，故其言戅而文譎，而則直而不倨，肆而成章，閎衍鉅麗而弗靡，逖追典謨而上，薄風雅要，亦其理也，則豈秦風之所能限耶？蓋前乎諸君子得於天地者同，而其養於已者，不能無異，故蘇子由古史譏子長淺陋而不學，意率有感乎？是即彼班生李、杜諸君子，亦何能逭輒也之誚耶？善乎仲尼之言曰：十室之邑，必有忠信如丘者，而不如丘之好學。他日則又以學之弗講為憂，故學苐以為詩，若文人焉而已也，為哲為謀、為肅、為乂、為賢聖人君子之業，否則藝焉爾矣，甚乃為佞為諛，為誣為慝，為禹歆、操丕之流，葢學與弗學所由致相逺矣，然則學詎可一日弗講哉？余葢於趙子得師焉。趙子以余之論與之合，而因屬余題其集，今不敢讓浚谷子，其將益有以教䝉乎？ |
| 22 | 舊集自序 |
| 23 | 今學士譚詩文者，何其砉虖戰方內哉？腹不罥先民，足不登大雅，嘗試吚嚶，稍比音節，輒奓口而薄古人。夫古人安可薄也？當其卒業，此道神揺揺乎？蹈●荒而上之之而逰乎？九天之而逰乎？九淵取精多矣。用物𢎞矣，業大以侈矣。及其日久論定，名言幾何，其大者才寥寥數篇爾。而今學士往往富極於數百萬言，則古人不既拙乎？古人之業，專精一家，而今人好獵众體，及其卒也，無當一家，即奚論众體矣，則古人非拙也。余自總角學伊吾時有所得，多棄而不收，今存者什不當一二，曽不敢望今之君子，而何以夢寐古人焉？客語屠子曰：往子與客，論詩文於京師，則古證今甲是乙不此瑕，彼瑜多所彈射，言辨矣，而持論卒無定，子知詩美與惡與何說？而定屠子曰：余惡知詩，又惡知詩，美其適者美耶？夫物有萬品，要之乎適矣，詩有萬品要之乎適矣。今夫天青日出，山川晶皛，六合曠朗，黝黒霮䨴，雷電交至，崩雲走雨，惡風谽谺，其狀異矣。今夫閬風之上，泰山之巔，鴻䝉超忽，萬里几席，隂崕盤谷，下臨千仞，紆逥澒洞，龍蛇鬼神，窅不可測，其境殊矣。今夫長波鉅海，囬蕩六幕，天地若翻，日月倒行，險壯無極也。而清溪、白石之閒，渟泓瀺灂，浸日星鑑，鬚眉小大易觀矣。今夫鄭衛之郊，邯鄲之道，茸茸者草耶？華灼灼耶？歌懐春之章，稱芍藥之詩，則可謂至麗而方曈，綠睛之夫，采芝茹松，刳形息景，叩大石而歌履，巉巖而遨榮枯殊致矣。今夫翟冠翠翹，縞衣綦巾，文質盩矣，洪鐘鼉鼔，清濁辨矣，然而當之，無弗適也。夫當之無弗適，斯兩存之也。余讀古人之詩，則灑然以適而讀，今人詩則不適斯，其故何也？其美惡之辨，與余惡知詩，又惡知詩。美曰：若是則崆峒子所稱金元之樂。今盛行民間淫媟，而哀思響越，而瀏湸亦快人矣，美與惡與曰：噫嘻，是惡乎快哉！余方入耳，則歡然而心動，已則悄然以悲，久則氣索索然而沉。余嘗讀古詩，歌讀數過，稍厭束書，起過而復新讀，可老也。嘗試取民間音讀之，能終篇乎？何論金元，此適不適之辨與？即余之作，吾取吾適也。吾取吾適而惡乎美，而惡乎不美，吾又安能知之？ |
| 24 | 《沈青霞集序跋 |
| 25 | 右余所為青霞序，其文章詩歌若干巻，僕葢僅得覽都其所為小言鳴劍及籌邉詩刻而序之者也。已而卒讀終帙，中多斷簡訛字，以之覆青霞，所故寄余者，或下或多不合。余因前扣伯子，敬敬復泣曰：此特先大夫故帙之什一耳。余少隨先大夫几席為文章，先大夫每落紙輒自喜，屬敬繕寫，累四十巻。而余之從塞上返越也，業已裒次成帙，將携歸入刻，而先大夫不可竟留之篋中。比余歸而先大夫之始發難也，督府以下故受宰執所嗾，欲搆之他罪以為功，而外又以先大夫所從塞垣擘畫，務一切便宜緩急，類列與諸帥以下不合，甚且即其閉壘養㓂，詐馘奏功者，往往發之篇什，而其所最忌者，方大同、右衛之被圍也。先大夫數移書促督府，乘間勒兵襲破圍督府，業已謝如約，已而督府公㦏，愞竟不敢出兵。城之圍凡六匝，月㡬䧟者數矣，而三戍卒從圍城中突圍出走也。其二人名某某者，入以告於督府督府，立笞斃杖下，其一人名某，惶怖，乘間走乞食道上，或問之，輒涕告前狀，先大夫稍就問之，益憤激嗚咽，為書萬餘言以告督府大略，並指陳之虛實，及縱我兵宜擊之概，將以聳踴督府公也，而文詞間又稍稍侵毀，督府督府愈窘不自安，且恐先大夫以其事聞之，中朝因間某御史互為飛語，上疏以構殺先大夫，而又懼先大夫所著文辭稍及流布，則其中所載情事，多與疏搆者不合，他日，士大夫或按其事而覆之，禍且不測也，於是即日籍沒余家，因發先大夫所篋，留故帙，並燬之，而又以先大夫帷中故多弟子諸弟子必有副本，蔵於其家，復榜書於市，凡蔵某遺稿、片紙隻字者，即按捕同罪，於是先大夫帷中諸弟子相錯愕股慄，輒悉以毀，而今所僅存者，特小言鳴劍、籌邊諸稿，故已入刻者，而兵說八十一首及他所著詩什與蘇司馬以下書，則諸弟子間武國忠所獨以死抗而私蔵者也。然武亦業已窘，陳所手繕稿欲燬，甫焚香而禱腸，若刃倳者，俄仆地，若隕夢。先大夫緋衣而劍，叱曰：子亦燬我之遺文以媚帥府也乎？遂驚寤，於是大怖，即掘地為窰，而以稿蔵之，故稍得無燬。然督府又以集持憤咽累，故不自已，恐為先大夫訟其事於朝也，輒移檄過浙，并收捕余，比逮繫過督府，余泣訴無他罪狀督府曰：爾父好著文章，詆訶當世，爾其悉出之，吾猶當爾貸。余以實聞。督府益發嗔厲聲，搒笞不已。明日，送御史臺，御史臺復如督府狀，搒笞不已。誡守獄者三日內以絶狀聞。當是時，余亦分死矣。翌日，忽聞給事中吳公時來劾督府及御史罪狀，詔杖督府及御史臺以下。余始獲出獄，及出獄家已散，而因遍從先大夫諸弟子泣請，故稿卒無可得。晚僅得武君所穴地而蔵者如此。其中斷簡脫字，則又武君故稿》所不及載，而或他弟子所私相口熟而傳之者。其令漂陽令茌平令清豐及錦衣諸稿，則又釋獄後所遍《從先大夫交逰中轉録》之者也。敬之所口誦本末者如此。余聞而系之以言曰：嗟乎！古之賢人志士所被讒搆，而以罪奪其官，或沒其身，窘其妻子者有矣，未聞有并其文章而燬之者。宋歐陽文忠公嘗痛蘇子美之被宰執，擊去其官也，序其文章，以為世之忌子美而擯斥，摧挫流離，窮厄其怨家，仇人嘗出而擠之，死矣。然其文章已自行於天下，不能少毀而揜蔽之也。嗚呼，青霞之所罹，既誅其身，籍其家，繫累其妻子，而又舉其生平文章而燔之，其慘刻獨至於此，又安在其不能毀耶？嘻，亦可以覘世變矣。 |
| 26 | 《明文海》巻二百四十八 |
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