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《卷二十五》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 西河集巻二十五 |
| 3 | 翰林院檢討毛竒齡撰。 |
| 4 | 序二 |
| 5 | 重修西卓庵募序。 |
| 6 | 西卓菴在清波門外，相傳成都覺悟，師從西川來，卓錫于此，故以為名，而其後有達言和，尚得教外，別傳于黄蘖老人，寄跡其間，遂建幡以告四遠而化導興焉。今元翁大師，重來繼席，十方之勤行，多依之顧，時值丁癸，物力稍匱，休請之士恒不能以相周旋，然且刹桓乆遠，殿堂朽落，失今不治，將有漸崩圮而不可知者。曩者湖南勝地，多在長橋、萬松間，山亭露車，應接不暇，今則取徑湖濱，由清波南迤皆成僻壤，然而幽棲倍勝也。夫以湖南勝地，加以幽棲，而西卓實當其奥，人稍有心，孰有不相顧而願興馬者？况大師積行乆，為斯世所信從也？吾請世之樂善者，共聞此言。容安《詩》草序。 |
| 7 | 容安園有樓臺竹樹，而被以草花，主人日觴咏其中。是以予老戒為詩，而每過容安，即不能無倡和諸作傳人間焉。方今詩體累變，容安能不逐時好？自闢為深㣲澹折之句，質而不詭，清而不靡，存詩三百首，不以多上人，人亦莫得而上之，獨是詩從境生。曩時念湖山之勝，來僦杭州，而終以年近八十歳，不再三過。容安雖好，亦安能時時相從，然而眷戀之，至思憶生焉。比之良朋之契濶，讀其詩而不能不想見其人也。然則予之讀容安之詩，即對容安矣。夫對容安而有不快，然稱移情者哉？集《興福碑賸字序》。 |
| 8 | 唐人多集右軍書以為碑刻，如《攝山寺》、《建福寺》三門，及梁思楚《絳州夫子廟堂類》，皆是興福其一也。特興福碑本《吳將軍墓銘》，不知何時折其半闕不可讀。萬君授一離其賸字，而韻而讀之。散珠成衣，雜轂合輻，神工之能事矣。集字始千文，限字輳詞，與攝山諸碑限詞輳字者不同。顧千文詞多謬合，如磻溪伊尹省躬譏誡，不無倉卒，此于末幅能隠其姓氏，如漢人離合法尤出意外。或曰昪舉埤留，莫是升舉俾留否？曰：不然，日以光上書以附傳，古人製詞多似此。 |
| 9 | 東嘉夏廣秦詩集序 |
| 10 | 東嘉夏廣，秦丞于息，而以能詩稱，則其不得志可知也。昔者予嘗遊息矣，息之治，無丞官、居賃丞㕔於邑居之民，廣秦一見予，則日邀予騎馬，去游于邑，而為之賦詩，今《蓮渚續集》所稱《松齋游讌詩》是也。當予之在淮南也，淮南諸名士徃徃為予謀所居，予卒辭之去，及來淮西，則思歸時也，勢固無能採食于此土，賃邑居以棲其身，又是地無崇山巨壑，陂池丘園之勝無聲色，貨財、珠玉、狗馬驅馳之樂無曩昔，戴憑、黄憲、陳蕃、周磐、袁閎諸名士，徃來標榜，以因為名髙，然且逡巡不忍去，寢處於淮西之官，居者兩閱歳，其議予者，或曰：其鄉人難與處也，或曰：淮西太守賢相與為因依而不忍舍也，或曰：無所歸也，而不知其重，有戀於廣秦，是豈廣秦之為詩，果有以重得於予也哉？然而戀戀如此者，必其人非常人，而不必僅見之能詩者也，雖然廣秦非好言能詩也。子思曰：惡其文之著也，惟惡其著。故廣秦誠不欲以文使天下，見而人之見廣秦之文者，則親廣秦，猶之予之親。廣秦者，不以詩也。然而廣秦工詩，意者詩與文誠，亦不得志者所見，端而不可已與？抑亦戴憑、黃憲諸君，非文章勿親與顧予，以文章親廣秦，而予與廣秦游，其為文章者闕如也，廣秦則不然，自予至息時，策馬遊，遨浮浮，冰雪中，讌飲招呼，無不臚列其人而歌詠其事，迄于今渡淮，悠然登城覽觀，凢夫結轡傳觴，一徃可喜者歴歴，然開巻而得之，所稱松齋游讌，非與是豈可及哉？則雖謂廣秦未嘗不得志亦可也。 |
| 11 | 《長巷沈氏族譜序 |
| 12 | 黃炎皆一姓之子，然別生分類，自大宗而外，以封以居、以字以官，各殊其氏，而其後始以一氏傳也，乃氏不異姓而族不同氏，秦趙不異嬴而馬服之馬或淆于司馬之馬，故唐志氏族，但稽氏始，而將來之族不與焉。自非善譜族者，歳紀而世較之，則長沙之陶判于潯陽，雁門之郭，溷于汾水，其不致近瀆而逺遺鮮矣。邑之望族，推長巷沈氏，其先由文昭食采于沈而中遷，吳興蔓蔓，葉葉大抵，自宋熈寧朝，其肇祖兵，曹公以兄弟父子進士顯于時擇，慈孤岵市之傍，累傳元明，由武樂迨今，凢登甲乙、通仕籍者二十餘人，髙曾雲礽歴嬗勿替，其間羣從共薦，伯仲聨觧，從侍御公下，翼翼可數，衣冠競爽，門閥滋大，可謂盛矣，乃沈氏族譜在明永樂間已輯其概，至成化中續修之，迄于今又若干年矣，度支郎、振豪文學，以祉輯其後來所未備者，導源而䟽瀾，以傳以表衡，直如指人後者，不啻如是乎？沈自𣆀季來，春秋無聞，楚有尹于沈者，其後為葉閩人，避王審知諱，而南方之沈匿于他氏，此其為族雖各有異，然渙亦甚矣。今逺追吳興，而譜亭左右保無浸淫流漫者，與自親親道衰角弓興刺，杜甫以勿嫌示族孫濟，而泉明贈長沙從祖至，或歎昭穆之逺為路人者，夫本源之誼，隨地可見，今有得先人遺物，手澤桮棬，必咨嗟涕洟而求之，及得之，即世守勿失，歳時啟視，以為家藏之赤刀琬琰，於是乎在，況其為先人之肢骸，所分而析之者乎？然則睹族譜而動本源之思，亦期使後人之歴嬗于勿墜已也！度支文學，修譜在壬子，歳越一年，命序謹序如右。 |
| 13 | 虞氏族譜序 |
| 14 | 虞仲與泰伯同姓，然虞不稱吳，或曰虞去虍為吳江，寜吳氏之本為虞也，豈亦虞仲之裔與虞氏肇祖為元臨川學士，伯生公再傳來遷其子驃騎公，以明靖難得罪，更虞為吳，介于婺源之吳者若干年，迨𢎞治中，有孝子者估于湖，念所從來，始慨然復虞虞氏衣冠數世矣，攷邾入于楚，去右存朱棗，據因避讎而更為棘，束晳踈廣之後也，其曾祖亡命，隂刑其左，彭城劉氏奔元魏而改為員氏，此其子孫豈不能為之驟復？而逡巡隠忍，千秋萬世，僅以見之，虞氏之孝子母，亦哀其志而不忍遽為之復之也與？然則反所自始，所以教孝而仍存其跡，亦所以明節也，古無不易氏者矣，然紀牒昭然，未之或貿，今一姓相嬗，而反有隂簒于他氏者，宋時爭尚譜族，相率為偽，輯一姓所始，而彚其姓之前賢者，略其姓之前，不賢者，竊誌史乗贋為之貎，黃麻紫篆玉軸，而金籖加之，朱呂文、謝序之賛之姓之著者皆是也。此與奸生瀆類，冒他人族而以為已族，相去有幾，而今人購之，奉為世本，此不易氏而易氏也。都閫修族譜而問予以言，都閫勉之亦慎其可易而不可易則己矣。 |
| 15 | 太倉張慶餘詩集序 |
| 16 | 夫人相見不足喜，不見不足思，固無論已見即相得，一不見而思隨之，豈非于常人之中當有所過，而獨于古人未見而思思，而至于相得而後已，然後知夫不相見而能相思者，此其人必無與于今人之數者也。太倉張慶，餘未嘗見予也，而思予予友南士，曾擕予詩游嶺外，慶餘見予詩，則益以予為可思，揀其所刻張子近詩，與張子游草二本寄予，且屬予序。予固思慶餘者，及見其詩，益念慶餘之可思如是也，乃南士既歸，而慶餘寓書南士，仍以予序為諄諄，予乃歎慶餘之不欲以今人視予矣，慶餘詩經文以質緯，物以志上，雕瑤玉，下刻梓，杞能擅安仁輕敏、士衡矜卓之勝，徃游淮西，輒擕其詩示人人，見之者，疑為嘉隆間作，則其詩豈難超于今人？詩與南士古人也！其稱吾宗名士」，首指慶餘，予見太倉吳學士晩記：在梁溪遇學士飲，偶品目人士，即語其鄉好學如慶餘者，今人自視必勝古人及語以他人即十倍于今，猶以為去古遙甚，貴逺賤近，桓譚不言之乎？南士與學士不愧古人而稱慶，餘則過于今人，予雖不見慶餘，然其思慶餘，一如予之不見古人者思之思，而且至于相得，則雖欲不以慶餘之視予者，視慶餘又豈可焉？何伯興北游瞻雲二草序？ |
| 17 | 初伯興行三子詩，一徐君伯調，其一予也。予自悔鹵，略漫見鬷蔑贖所已行者不得，念輒汗下，伯調存毀半，而伯興詩逮今可觀，則是其才之尋丈也。今予避人乆，漶游于時，而伯興亦寄晦行間，不以詩文酧酢者二十年，伯興乃北南其車，踟蹰金臺，既歸而徐弛其繘于烏聊、白嶽之間，凢所感閱，輒為歌詩，取而諷之，何境與時進乎？開大以還，體周格變，縱才所到，不必增損，而就所夙成，騐諸新得，即有風氣之日，遷者予乆負尋丈，而近較所詣，且瞠乎莫追也。伯興有丘園之樂，其諸子千立，悉皆才士，予方與其季名倬炎者，作阿戎游，而伯興反驅馳南北，寄志篇什，似亦有不得已者，惜倬炎方學史，不暇韻語，而伯調已逝，乃不得共論其詩如疇昔者也，淮隂蔡母徐太君八十夀序。 |
| 18 | 淮隂，蔡子構，名士也，太夫人在堂稱賢節，蔡母予嘗浮淮拜蔡母堂下人藉藉道，蔡母與蔡母之子，賢夫母之賢以節也，子之賢以養母之善也。夫節必愛子，愛則生驕，驕即不能以事母，且蔡子，季子也，冡君丘嫂相繼亡去，向使常情處此，得有子幸矣！有何必不愛愛，亦何必如蔡子之賢，而母之愛蔡子者，吾不知也。吾嘗見蔡子之養母飲酒髙㑹，必俯視日影一如囓，指動心者，踉蹌辭歸而家之，侍夕饍者在帷矣，每讌與歌，必歌曰：「枯魚啣索，幾何不？蠧」家貧親老，不擇官而仕，予嘗聞而悲之，今母以八十帨辰，予亦持一觴，隨淮隂諸名士，後再拜以進，恍然曰：是亦蔡子之所以養母者乎？人苐貴顯親耳。丁年負管樂之，望天下賢豪長者皆願為拜母，而又一時品隲，歸我平子，以至河汾之受，講問字于𤣥亭者，今躇階而趨蹌，棼然盛也。夫自長非增自短，非損算由已也，風搖于千仞而巨羽載之，抒顥氣于浮游之波，而洪舟可以運，言利之予自天也，惟母之賢，足以致壽，惟蔡子之孝，足以壽親而于此，抑若有天全焉者，凢母之有此年，則皆母愛子之年也，而今為蔡子養母之年，夫養母之年可幾乎？昔有願為長子者何也？曰：以事親之日長也。今蔡子，季子耳，蔡子以季子而為長子之事母，且蔡子以季子而為長子之事，母而長乆，豈非天哉？夫曰：天則所以報施，其賢者豈有盡乎？雖然，人之稱賢節蔡母者，今已稱曰壽母云。 |
| 19 | 《茅夫人生日序》。 |
| 20 | 闗雎道婦人之徳，史克頌魯僖而內本之于克配，一則令妻，再則壽母，必若戴記所云「內言不出」，迂哉詞也！茅夫人者，朱子揆敘之配也，揆敘與予友，予知揆敘，因以知夫人之賢，顧私謂揆，敘雖乆仕，然齒髮鮮妍，裁盛年耳，迄今而夫人以四十告，然則揆敘之，踰于強仕可知也。夫揆敘非生得貴者也，揆敘世家，子甲第烜赫而少且食貧，犬人勤勞于其間，不特此也，揆敘負材藴學顧詘于進，取其泣牛，衣亦屢矣，夫人慰勉之，使揆敘卒忘困，頓且發憤以成功名，夫慰則迪情，勉能勵志，夫人何如賢耶？世之述閫徳者以為容也，則曰蝤蠐，瓠犀之姿也，其以為功也，則曰纂組之竒，機絲之巧也且也，吟栁絮以揚其才，諷雞鳴而鋪張其徳，然徃非其實孰有如夫人之令儀，嘉徳非之無可非，誦之得所誦乎？且夫揆敘，孝弟人也，少而游學，長且游仕，其得徃來，自適以無為晨昏慮者，夫人孝也。揆敘孝母夫人，即孝姑揆敘，友弟夫人即調于伯仲，以和于娣姒，先後予嘗在山陽官舎，見夫人米塩，窺伺意㫖，而家人不諒，毎致咨嗟，動色如鄉田長幼，恬不為怪，夫以世家子弟，當閨房之秀，而又處之以官，居蓬島之勢，其不忘嘻嗃如此，今揆敘為吏部矣，昔山濤布衣時，與其妻韓共食貧，故至今稱婦，賢者必曰山妻。夫揆敘不愧濤予，不愧嵇阮，夫人豈愧山妻哉？特濤年四十，始為郡主簿、功曹，而揆敘已先為吏部，則四十已後其為服官者又可知也。 |
| 21 | 吳母黃太君壽序 |
| 22 | 邑之稱賢母者，則推吳母黃太君云：今年夏，太君壽七十，顧太君賢也。又壽少時與太君嗣子西美訂杵臼交，拜其先大人、鴻臚公于庭下，因得拜太君，私歎太君者，其性婉娩，其貎融融，然事上以禮御，下以慈愛，即撫臧獲僮幼皆有法度，賢矣哉！地以柔致，寧其謂是乎？乃西美善事太君母，論洗腆致厚，其奉養有素也，既已徘徊萟林，將覬有用，而乃從江革負母山阿，暨從容歸鄉里，又不忍截袂去，迄于今，其季君國學受公府辟，猶且留連北堂，兄與弟皆在側也。吾聞李司𨽻彊毅人也，其所敬者三君：定陵陳穉叔、潁隂苟淑、長社鍾皓，皆以醇謹聞，吳氏家世醇謹，衣冠族，處百年矣，今夫木不能滋木，而水能滋之，則滋以漸也，金不能鎔金而火能鎔之，則鎔之以積之著也。太君以賢佐忠厚之貽，而西美兄弟又能以退處承太君之志，滋之有漸，而又加之以積厚之勢，金躍于冶，木榮于庭矣！夫人家聲闇沕，莫克自光大，即稍席前緒，又或時際兵革，未能安其和而享其裕，乃以帨之，設于堂，陳漿餽篚，賓朋姻戚，走車轂如流水，觀者嘖嘖，轉相語曰：安得如太君賢？即安得如太君壽？即又安得如太君之豐前而裕後於休哉？惟賢故壽惟壽，故所享者全，而所著者厚，然則賢者壽之本，而壽者賢之騐也。甡生也，晩不能知太君百一而能誦太君者，莫甡若也，故一時親朋，咸列名於幛，而俾予書之，乃若賢母之盛，夙稱有宋，而尹和靖母願善養而不願祿，養太君有焉，顧太君諸孫，已有超躍而興者，他日陳羣、荀彧必以功名報太君，則吾不得而知之矣！ |
| 23 | 新安王太君八十壽序 |
| 24 | 夫天予人以徳，予人以名，又不惜予人以壽，非報之也，有徳者非壽，則無以享此名，彼竊名者非壽，則又何以自別于有徳者？故曰：使周公但居東而新莽不終攝，則周公為小人，而新莽終元聖也。新安貞孝王太君者，張之母也，氏于王，適張而孀，方是時，居王者十九年，居張纔四年耳，更五十年而祔姑于堂，撫繼于室，崇禎十六年，旌曰貞孝，迄于今，嗣子舉于鄉，又十年餘矣，未亡人八十，設帨于堂，持觴者在前，稱祝者在後，可謂幸矣！然而猶有惜之者，以為太君之未易，幾此年也！今夫卜夜游者厭朝，雞悲短景者哀寒螿，其情殊也，以八十年獨居之孀，當此八十年春秋代謝之乆。詩曰：夏之日，冬之夜，以言長也，太君亦不幸而予之貞，又予之年矣，然向使太君者懐此大節，即下從君子，天下安知貞孝若太君者即不然，而大節已明，不假以年歳，有徳不旌，與旌之不乆，亦安知以徳得名，以名得壽，如太君之彰且顯者。夫周公誠聖，雖在東未還，不害為聖，新莽誠偽，雖居攝不行，不掩其偽，而天必昭然使著之，如是作徳者之必有徴也，而又何疑于太君之為壽焉？ |
| 25 | 西河集巻二十五 |
URN: ctp:ws363995
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