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| Scope: 資治通鑑前編 |
| Condition : Contains text 「䜎」 |
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《卷二》
11  | 書曰䕫曰戛擊鳴球搏拊琴瑟以詠祖考來格虞賓在位羣后徳讓下管鼗鼓合止柷敔笙鏞以間鳥獸蹌蹌簫韶九成鳳凰來儀蔡氏曰戞擊考擊也鳴球玉罄名也搏彈拊循也樂之始作升歌於堂上則堂上之樂惟取其聲之輕清者與人聲相比故曰以詠葢戞擊鳴球搏拊琴瑟以合詠歌之聲也虞賓丹朱也丹朱在位與助祭羣后以徳相讓則人無不和可知矣下堂下之樂管猶周禮所謂孤竹之管孫竹之管隂竹之管也鼗鼓如鼓而小有柄持而搖之則旁耳自擊柷如漆桶方二尺四寸深二尺八寸中有椎柄連底撞之令左右擊敔狀如伏虎背上有二十七鉏鋙刻以籈櫟之籈長一尺以木為之始作則擊柷以合之將終則櫟敔以止之葢節樂之器也笙以匏為之列管匏中又施簧於管端鏞大鐘也鐘與歌相應者曰頌鐘頌或謂之鏞大射禮樂人宿縣西階之西頌磬之南頌鐘即鏞鐘也上言以詠此言以間相對而言葢與詠歌迭奏也蹌蹌行動貌言樂音不獨感神人至于鳥獸無知亦且相率而舞蹌蹌然也簫古文作箾舞者所執之物說文云樂名箾韶葢舜樂之總名今文作簫故先儒誤以簫管釋之九成者樂之九成也功以九叙故樂以九成鳳凰羽族之靈來儀來舞而有容儀也戞擊鳴球搏拊琴瑟以詠堂上之樂也下管鼗鼔合止柷敔笙鏞以間堂下之樂也樂之作也依上下而遞奏間合而後曲成祖考尊神故言於堂上之樂鳥獸微物故言於堂下之樂九成致鳳尊異靈瑞故別言之也䕫曰於予擊石拊石百獸率舞庶尹允諧蘷論韶樂之所感備矣又申言之以明韶之所以感也韶之所以感有非樂正之所能與者此䕫所以深嘆之鳥獸蹌蹌在衆樂備作之後鳳凰來儀在簫韶九成之餘而此云擊石拊石即百獸率舞何也韶樂以球為主絲竹革匏金木皆次之䕫為樂正實掌鳴球而羣工以次舉之也故䕫自言予擊石拊石而已而百獸自率舞庶尹自允諧是則非予之所能知者是必有妙于聲音之間者矣葢推本帝舜之徳也千載之下韶有存焉者矣而不聞有來儀率舞之盛者葢人亡政息音存而操變矣 虞書傳曰維五祀定鐘石論人聲乃及鳥獸咸變於前鄭氏曰鳥獸率舞故更著四時推六律六吕詢十有二變而道●廣鄭氏曰詢均也五作十道孝力為右鄭氏曰五作五教也十道謂君令臣共父慈子孝兄愛弟敬夫和妻柔姑慈婦聽者也秋養耆老而春食餔子乃勃然招樂興於大鹿之野鄭氏曰興成也樂以致天神出地祇假人鬼為成也 樂記曰舜作五●之琴以歌南風䕫始作樂以賞諸侯故天子之為樂也以賞諸侯之有徳者也徳盛而教尊五榖時熟然後賞之以樂漢志曰帝舜命䕫曰汝典樂教胄子直而溫寛而栗剛而無虐簡而無傲詩言志歌味言聲依咏律和聲八音克諧又以外賞諸侯故聞其音而徳和省其詩而志正論其數而法立是以薦之郊廟則鬼神饗作之朝廷則羣臣和立之學官則萬民協聽者無不虛己竦神說而承流是以海內徧知上徳被服其風光輝日新化上遷善而不知所以然至於萬物不夭夭地順而嘉應降 家語曰舜彈五●之琴造南風之詩其詩曰南風之薫兮可以解吾民之愠兮南風之時兮可以阜吾民之財兮六載巡狩書大傳曰五載一巡狩羣后徳讓貢正聲而九族具成鄭氏曰族當為奏言諸侯貢其正聲而天子九奏之樂乃具成也雖禽獸之聲猶悉闗於律鄭氏曰闗猶入也樂者人性之所自有也故聖王巡十有二州觀其風俗習其性情因論十有二俗鄭氏曰今詩國風是也定以六律五聲八音七始著其素鄭氏曰五聲宮商角徴羽也八音鐘鼓笙磬塤箎柷敔琴也七始黃鐘太簇大吕南呂姑洗應鐘㽔賓也歌聲不應此則去之素猶始也 履祥按此採詩作樂之始也族以為八此八伯之事也鄭氏曰簇猶聚也樂音衆多聚之以為八也分定于五此五岳之事也五謂塤在北方鼓在東方之屬五音天音也八聲天化也七始天綂也鄭氏曰天所以理隂陽也七載作大唐之歌書大傳曰執事還歸二年䜎然作大唐之歌鄭氏曰䜎猶灼也大唐之歌歌美堯之禪也 |
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