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-> -> 第三章丙集

《第三章丙集》[View] [Edit] [History]

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○褒赠伊川绍兴元年九月二日,敕通直郎程颐:「朕惟周衰,圣人之道不得其传,世之学者违道以趋利。舍已以为人,其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?亦孰从而求之?闲有老师大儒不事章句,不习训传,能自得于正心诚意之妙,则曲学阿世者又从而排陷之,卒使流离颠沛,无所为而死。其祸贼于斯文者亦甚矣。尔潜心大业,无待而兴者也。方退居洛师,则子弟从之者孝弟忠信,及进侍讲帷,则拂心逆指,务引其君于当道。由其外以察其内,以其所已为逆其所未为,则高明自得之学,可信而无疑。而浮伪之徒,自知学问文采不足以表见于世,乃窃借其名,以为身售。外示恬默,中实躁竞;外示质鲁,中实奸滑。遂使士闻见而疾之,是重不幸焉尔。朕锡以赞书,宠以延阁,以震耀褒表之者,深明上之所予在此而不在彼也。尚其灵明,知享此哉!可特赠直龙图阁。」先是,工部侍郎韩肖胄尝密启上追褒元▉诸臣,乃有是诏。《中兴本末》作八月,《家传赠告》作九月。赠典当是八月,至九月诰下尔。是月癸未,秦桧相矣。绍翁窃考当时程俱、林▉为中书舍人,当草制词,然其词皆度越常法。嘉定十七年四月圣旨:「伊川程颐绍明道学,为世儒宗。虽屡褒崇而世禄弗及,未足以称崇奖儒先之意。令尚书省访求其后,特与录用。」当路知其孙源居池州,故有是命。尚书省旋据池州所申「故侍讲程颐直下两位子孙具到。宗枝图内程观之长,年七十四。其次源,年三十九。程源系伊川颐嫡长孙,合议指挥」。四月五日奉旨:「观之特与补不理选限登仕郎,仍差充池州州学学宾,令本州于上供钱内,月支钱二十贯、米二石,俾奉祭祀。源令赴部铨量。」得旨,源补迪功郎,自是铨中,除二令监丞矣。初,源实往来于都云。元▉初,起伊川诰词云:「敕乡贡进士程颐:孔子曰『举逸民,天下之民归心焉」,吾思起草茅岩穴,以粉泽太平,而大臣以尔好学笃行荐于朝,愿得试用。故加以爵命,起尔为洛人矜式。此故事也。盛名之下,尚谨处哉!」嘉定庚辰,徐公侨为江东仓,跋前后二制词曰:「右伊川先生举逸民追赠之诰词也。昔先生居洛,以道自任。元▉初始应诏,未几以闲去。中兴首明党议,而先生下世矣。先生之孙源,将以二词▉刂诸石。先生之道虽不行于时,此抑以见我朝崇儒重道之意。二月朔,东阳徐某谨书。」绍翁窃疑元▉诸人荐伊川先生者甚力,至谓其有「经天纬地之才,尊主庇民之术」,至是以通直郎判西京国子监原注:按官制,其实教授,制词何其寂寥简短若是?盖中书舍人黄震一作王震所草,黄非知伊川者。绍翁又详庆元丞相赵公汝愚去国,▉胄始专政,欲以党去天下之正人,必诋以「伪学」,虽刘德秀从臾为是说,然伪之一字,已见于绍兴制词矣。先是,孔文仲、刘挚、顾临亦尝以「伪」诋先生云。
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○虎符虎符半在禁中,半在殿岩。开禧间,慈明阴赞宁皇诛韩▉胄,出御批三。其一以授钱象祖、卫泾、史弥远,其一以授张▉,又其一以授李孝纯。二批俱未发,独象祖亟授殿岩夏震。震初闻欲诛韩,有难色,及视御批,则曰:「君命也,震当效死。」翌日,震遂遣其帐下郑发、王斌,邀韩车于六部桥,径出玉津园夹墙,用铁鞭中韩阴乃死原注:韩裹软缠,故难中。地名磨刀坑。▉始预史议诛韩,史以韩为大臣,且近戚,未有以处。张谓史曰:「杀之足矣。」史退而谓钱、卫曰:「▉,真将种也。」心固忌之。至是,▉赍伐自言,史昌言于朝:「臣子当为之事,何为言功?」遂讽言者贬▉于香,自是不复有言诛韩之功者矣。御批云:「已降御笔付三省,韩▉胄已与在外宫观,日下出国门,仰殿前司差兵士三十人防护,不许疏失。」后有虎符印,盖牙章也,文曰「如律令」,本汉制云。震以御笔建为巨阁,刻之乐石,命其属为之记。初时,御笔皆▉胄矫为,及是皆慈明所书。发、斌排韩车,语以「有御笔押平章出国门」。韩仓忙曰:「御笔我所为也。」行至玉津,许郑发以节度使,郑不从。又曰:「我当出北关门原注:韩第在于湖州,如何出候潮门?」又曰:「我何罪?」又语发以「何得无礼大臣」?郑叱以国贼而鞭之,归报震。震直趋省中。时钱象祖、陈自强犹在省,震至,钱不觉起而问之曰:「了事否?」震曰:「已了事。」象祖始诵言韩已诛,陈作而再拜钱,且辞象祖,乞以同寅故,保全末路。象祖许之。后卫泾又以同谋诛韩忌史,史故黜泾,事在甲集。▉后以旨放还,因史变□法,又欲谋史,故贬置象台。先是,有告御批之谋于韩者,韩答以当以死报国。及告之者甚苦原注:告者即周均,▉胄始与自强谋。自强荐林行可为谏议大夫,欲于诛韩日上殿,一网尽扫象祖以下出国门,韩居中应之。幸韩不得入内,若韩用私人小车径自和宁门入,斌、发必不觉,则谋韩者齑粉矣。然诛韩之计甚疏,王大受、赵汝谈皆预始谋,至书所欲施行之事于掌一有「记」字,幸不败尔,败则慈明、景宪殆哉。时宁皇闻韩出玉津园,亟用笺批殿司:「前往追回韩太师。」慈明持笺泣,且对上以「他要废我与儿子」,又以「杀两国百万生灵,若欲追回他,我请先死。」宁皇收泪而止,慈明遂□笺云。
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○逆曦伪服印开禧逆曦既诛,伪内史安公丙函其首与伪服、宫号来。上以首付棘寺,伪服与印付临安府军资库。时吴钢为▉,吏胥未以入库,急持来示,绍翁亦因以识。其物袍僭黄,领似▉;袍僭赭,领似黄。宫号用黄绢折角为四,文曰「出入殿门」。金授以印,铸用今文曰「蜀王之印」。仅如今文思给院降式。曦自铸涂金印文云「蜀国制敕之印」。
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○万弩营绍兴末,孝宗命张浚置御前万弩营于镇江。癸未戍泅州,甲申与敌斗,皆有功原注:水心《钱表臣墓志》
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○来子仪来子仪与周洪道实布衣交。洪道既为枢使,子仪入都访洪道。洪道馆于嘉会门外表忠观,欲因闲荐之于上,特奏假原注:大臣出门访亲旧必奏上问以为何,洪道奏上以访子仪。上首肯,不复问子仪为谁。洪道与子仪置酒极欢,道故旧外,示以近诗。子仪尽卷,则笑曰:「周枢使诗也,非周洪道诗也。」洪道问所以然,子仪曰:「昔徐师川少年工诗,晚位枢府,浸以不逮于昔。人以为向来自是徐师川诗,后来自是徐枢密诗。」洪道笑而容之。
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○朱希真希真有词名,以隐德著。思陵必欲见之,累诏始至,上面授以鸿胪卿。希真下殿拜讫,亟请致其仕,上改容而许之。
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○宁皇进药宁皇每命尚医止进一药,戒以不用分作三四帖。盖医家初无的见,以众药尝试人之疾,宁皇知其然。王大受之父克明,号名医,遇病虽数症,亦只下一药,曰:「此病之本也,本除而馀病去矣。」原注:王克明事出水心先生为墓铭○秦桧待金使绍兴,金国使持盟书,要玉辂以载,百官朝服迎于丽正。桧使人谕以玉辂非祀天不用,且非可载书。辂虽不用,金使必欲百官迎拜,桧许之。翌日,命省吏杂以绯紫,迎拜于丽正,班如仪。金使造庭,讶百官已立班上。既受书毕,百官呵殿缀金使以出。金使见向之绯紫诸吏,犹立于门,始悟秦计。又使人至庭,必欲上兴躬下殿受书,左右相顾,莫敢孰何。时王汴在班内,起而语使曰:「尔实有书无书?」使遂出书示之,汴夺书而进。使计屈,归其国,以生事被诛云。绍翁据勾龙如渊《退朝录》绍兴八年十二月二十七日己卯,上召王伦入,责以取书事。既晚,伦见金使于馆,以二策动之,金使皇恐,遂许明日上。诏宰职就馆见金使,受书纳入,人情始安。或曰:「秦桧未有以处,给事中楼照举谅阴三年之说以语桧,桧悟。于是上不出,而桧摄冢宰即馆受书以归。金始知朝廷有人。」绍翁尝疑省吏及夺书一节得于所闻,未敢遽载。如渊之论有据甚明。若就馆授书,则省吏与夺书之说,真齐东云。
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真文忠公諡议绍翁甲集载真文忠諡事,后以呈示紫微程公许。公惠绍翁以尺牍曰:「《闻见录》二帙并沐示教,记载详博,事得实而词旨微婉,他日足以备史官补放失,非细故也。靖逸抱才,蓄学含章,退处著书,以待来世,当于古人中求之。《闻见录》所记西山諡议一段,是时公许待罪奉常,为博士。所订『文忠』二字,实参考公论,与长官同僚商订累日,而后敢落笔。间有一二公以为太过。然予此諡者,上下无异词,故议下考功覆议,亦以为当。当时却不闻其家子弟与政府辨论一节。架阁公原注:即西山嗣,名志道后入朝,亦未尝一访。但建安诸贤及尝登西山之门者,颇相称尚。当候稍闲,搜索副墨,录以求教。」绍翁适感奇疾,不及从公求副墨,公已去守袁州原注:程公尝历两制,世号为沧州先生。○悼赵忠定诗庆元初,韩▉胄既逐赵忠定,太学诸生敖陶孙赋诗于三元楼云:「左手旋乾右转坤,如何群小恣流言原注:又曰「群邪相煽动谣言」狼胡无地居一作「归」姬旦,鱼腹终天吊一作「葬」屈原。一死固知公所欠,孤忠幸有史长存。九原若遇韩忠献,休说如今有末孙。」原注:又曰「休说渠家末世孙」。陶孙方书于楼之木壁,酒一再行,壁已不复存。陶孙知诗必已为韩所廉,则捕者必至,急更行酒者衣,持暖酒具下。捕者与交臂,问以「敖上舍在否」?敖对以「若问太学秀才耶?饮方酣」。陶孙即亡命归走闽。捕者入闽,逮之入都。至都,以书祈哀于韩,谓诗非己作,韩笑而命有司复其贯。陶孙旋中乙丑第,由此得诗名,《江湖集》中诗最多。予尝以其卷示杜忠可,杜谓典实,其诗率多效陆务观用事,终不肯效唐风。初识南岳刘克庄,得其诗卷曰:「所欠典实尔。」南岳集中诗率用事,盖取其说。后得南岳刻诗于士人陈宗之,喜而语宗之曰:「且喜潜夫原注:克庄字已成正觉。」陶孙字器之,号臞翁,福唐人。
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○鹁鸽诗东南之俗,以养鹁鸽为乐,群数十百,望之如锦。灰褐色为下,纯黑者为贵。内侍畜之尤甚。粟之既,则寓金铃于尾,飞而扬空,风力振铃,铿如云间之▉,或起从凤山。绍兴中,有赋诗者曰:「铁勒金狨似锦铺,暮收朝放费工夫。争如养取南来雁,沙漠能传二帝书。」
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○宫鸦绍兴初,高宗建行阙于凤山,山中林木蓊如,鸦以千万。朝则相呼鼓翼以出,啄粟于近郊诸仓;昏则整阵而入,噪鸣聒天。高宗故在汴邸,汴无山,故未尝闻此,至则大骇。又以敌人之逼,圣思遂不悦,命内臣张去为领修内司诸儿聚弹射,而驱之临平赤岸间,盖去阙十有五六里。未几,鸦复如初。弹者技穷,宫中亦习以为常。唐人诗多用宫鸦,盖唐宫阙依山云。
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○田鸡杭人嗜田鸡如炙,即蛙也。旧以其能食害稼者,有禁。宪圣渡南,以其酷似人形,力赞高宗申严禁止之。今都人习此味不能止,售者至刳冬瓜以实之,置诸食蛙者之门,谓之「送冬瓜」。黄公度帅闽,以闽号为多进士,未必谙贯宿,戒庖兵市坐鱼三斤。庖兵不晓所名,遍问诸生,莫能喻。时林执善为州学录,或语庖人以执善多记,庖人拜而问焉。执善语以可供田鸡三斤,庖人如教纳入。黄公度笑而进庖人曰:「谁教汝?」庖以执善告。黄公遂馆林于宾阁云。执善记博而环奇,为南宫第一。试《圣人备道全美论》,至今举子诵之。有《林省元文衡事鉴》行于世。骊塘危先生稹弟蟾塘和与之同年,视其手如龙爪而毛。盖林氏之家与庙相直,其母诞执善之夕尝与神遇,终为闽名儒云。惜乎强售人妇以为妾,其夫怨言执善,为有司杖之此句有讹,抑郁以死,执善其后亦亟死云。吁,士之不可不自爱也久矣。
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○史越王青词前载史越王《辞免太傅表》,得之闻见,以为出于馀公天锡之父。暨储行之孙沐录示,则非《辞免表》,盖青词云。「反本狐邱,寓诚獭祭,念此阉门之多指,迫于投老之一身」云云,欲用「侵寻岁月,八十有三」,未有其对。讷斋冯端方在坐,应曰:「补报乾坤,万分无一。」王称赏久之。《四六话》中亦载,谓其本于古人之联,未知前今所载孰是。吴门友人之子胡□北访馀公天锡之弟天任于四明,因举《闻见》所载,馀公天任曰:「是也,盖先伯所对。但『岁月』二字非是,其易为『甲子』。」天任与馀公天锡为同气,后继其季父云。○司马武子忠节中原既陷敌,忠义之士,欲图其国,挈而南向本朝者甚多,盖祖宗之泽,时犹未泯也。谨按韩太监玉所记云:「初,司马池之后朴,字文秀,借兵部侍郎使金。金丞相、燕国王完颜宗乾见而异之,因授以尚书右丞。朴不屈,然犹纵其出入敌中,生子名通国,字武子,盖本苏武之义。通国有大志,尝结北方之豪。韩玉举事,皆未得要领。绍兴初,玉挈家以南,授京秩江淮都督府计议军事,其兄▉犹在敌中,以弟故与通国善。癸未九月,都督魏公遣张虬、侯泽往大梁伺▉。▉因以扇赠玉诗云:『雍雝鸣雁落江滨,梦里年来相见频。吟尽《楚词》招不得,夕扬愁杀倚楼人。』魏公见此诗于甲申岁春,复遣侯泽往大梁讽通国、▉等,行至亳州,为逻者所获。通国、▉与尝所与交聂山三百馀口,同日遇害,是岁三月十六日也。先是,金主完颜褒之皇太子以都元帅留守大梁,乘十六传而至,以是月十一日交事。泽与通国、▉、山谋率壮士百人,裤缚短兵,毕趋留守所庭劫之。如得留守,则大事可就。时留守左右与通国结盟者三万馀人,而泽败于初十日。皇太子得其图籍与券,立焚之,独罪首事。时魏公开督府于丹阳,盖以右相出使巡边回也。闻之盛叹云:『某入见上,当白其事而旌之。』会魏公中道罢去,玉亦窜责岭表。」通国之侄孙振自序其事曰:「昔李翰作《张巡传》而不为许远立传,韩昌黎叹许远之忠节,未能尽白于世,遂叙于巡传之后,使后之人知远之不屈于贼如此。夫为士而知逆顺之理,殒其身而全其节,此固人臣分内之事,其无后之人以发扬之,则忠肝义胆,将遂泯没,岂不痛哉!吾祖尚书,靖康间奉使金国,辞气激烈,谋略深远,虽不能遏其方张之势,而亦足以起其敬畏之心。及扈从北狩,不以利动,不以死惧,高宗加諡忠洁,褒崇之典极于一时。继又采择著之国史,吾祖之节无遗憾矣。若季父武子,埋迹异邦,一心本朝,起义未成,遽遭屠戮。后韩太监纪其详,王尚书希吕书其略,虽未能载诸史册,而节义之名,庶几不至磨灭。韩昌黎以张、许二家子弟才智卑下,不能通知先志为羞;今季父节义未能彰彰于世,振若不能有以永其传,则是亦张、许二家之子弟也。敬以王、韩二记刊诸琬琰,以备异时高义君子发其潜德云。」王公希吕为之序曰:「昔予居乡,有陕右林虎臣者,自西而东,至符离家焉。其家邻居,数月稍熟,因询以西事。林因辟人曰:『去年敌人倾国犯淮南,吾乡之豪共千馀人倡义而起,有司马通国者主其盟,将为批亢捣虚计,不幸事未成而机已露,司马氏之家数百指歼焉。俄其徒已变姓名,携妻子,因得出关,以至于此。』予因叹曰:『忠孝之节,其萃于司马氏乎!昔我先正温国文正公迨事四朝,惟忠惟孝。忠洁公继之,今通国又继之。皆以忠义愤发,效死金庭。事虽未成,亦可谓是以似之。惜乎时予在敌中,不能为作传,姑记其略,以俟询访。王希吕记。」绍翁窃谓:通国受魏公之间,欲掩袭大梁以相应,敌知豪杰必出于此,故遣其子乘十六传而来,亦神矣。通国知其志,宜息谋可也。为忠义功名所激,顾出于此,惜夫!绍翁谨按:韩太监所载谓魏公于甲申岁春见▉诗,因遣张虬、侯泽,盖隆兴二年也。隆兴元年癸未岁,魏公开督府,次年甲申兵败,王汴之和议遂成。通国败于三月,魏公罢于四月,相去一月事耳原注:浚,少保、保估军节度使、判福州
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○张史和战异议自金人渝盟,兵革不得休息,民之疮痍日甚。会天子新立,谓:「我家有不共戴天之仇,朕不及身图之,将谁任其责?」乃奋志于恢复。由是天下之锐于功名者,皆扼腕言用兵矣。史公浩相时之宜,审天下之势,以为未可。上疏曰:「靖康之祸,孰不痛心疾首?悼二帝之蒙尘,六宫之远役,境土未还,园陵未肃。此诚枕戈待旦、思报大耻之时也。然陛下初嗣位,不先自治,安可图远?矧内乏谋臣,外无名将,士卒既少而练习不精,而遽动干戈以攻大敌,能保其必胜乎?苟战而捷,则一举而空朔庭,岂不快吾所欲;若其不捷,则重辱社稷,以资外侮,陛下能安于九重乎?上皇能安于天下之养乎?此臣所以食不甘味而寝不安席也。张浚老臣,岂其念不到此?而惑于幕下轻易之谋,眩于北人诳顺之语,未遑精思熟虑,决策万全,乃欲尝试为之,而侥幸其或成。臣窃以为未便。上皇亲睹祸乱,岂无报敌之志?当时以张、韩、刘、岳各领兵数十万,皆西北勇士,燕、冀良马,然与之角胜负于五六十载之间,犹不能复尺寸地。今而欲以李显忠之轻率、邵宏渊之寡谋,而取全胜,岂不难哉!惟陛下少稽锐志,以为后图,内修政事,外固疆圉,上收人才,下裕民力,乃选良将,练精卒,备器械,积资粮。十年之后,事力既备,苟有可乘之机,则一徵无敌矣。」已而浚以枢密使都督江淮军马,请上幸建康,以成北伐之功。吏公曰:「古人不以贼遗君父。必乘舆临江而后成功,则都督安用?且上一误作「陛下」远征,而上皇独留,敌以一骑犯淮,则此城之人骚然奔遁,上皇何以安处乎?」浚又请以所部二十万人进取山东,史公问:「留屯江淮几何人也?」曰:「半之。」复与计其守舟、运粮之人则各二万,曰:「然则战卒才六万耳,彼岂为是惧耶?况淄、青、齐、郓等郡虽尽克复,亦未伤于彼。彼或以重兵犯两淮,荆襄为之牵制,则江上之危如累卵矣。都督于是在山东乎?在江上乎?」诘难于天子,凡五日。史公复劝浚曰:「明公以大仇未复,决意用兵,此实忠义之心。然不观时审势而遽为之,是徒慕复仇之名耳。诚欲建立功业,宜假以数年,先为不可胜以待敌之可胜一作「下」,乃上计也。明公四十年名望,如此一旦失利,明公当何如哉!」浚曰:「丞相之言是也。虽然,浚老矣。」史公曰:「晋灭吴,杜徵南之力也。而当时归功于羊太傅,以规模出于祜也。明公能先立规模,使后人藉是有成,则亦明公之功也,何必身为之?」浚默然,乃见上曰:「史浩之意已不可夺,惟陛下英断。」于是不由三省、枢密院而命将出师矣。其年五月,师渡淮。史公曰:「国之大事在戎。予以宰相兼枢密使而不获与闻,将焉用相?」遂力请罢归。归未及□,师败于符离,卒十有三万,一夕而溃死者不可胜数,资粮甲兵,捐弃殆尽。天子哀痛,下诏罪己。左相以议论诡随待罪,而都督以师徒桡败自劾矣。
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○宁皇登位前载宪圣策立宁皇事,虽黄屋初非尧心,而天下皆谓宜立。光皇当励精之初,薛公圭投北宫丽正书,言颇切至,盖孝宗之意初主沂邸,光皇亦属意焉。书略曰:「庶之乱嫡,白宫闱始。夫庶之乱嫡,则支之乱本之渐也。而支之乱本,则异姓之乱同姓之渐也。异姓之乱同姓,则又□□□□□之渐也。」又曰:「陛下践祚,今既五年。皇子嫡长,已逾弱冠。玉册之命未布,而青宫之席尚虚。」又曰:「陛下不即天下之安,而冒天下非常之危;不守天下之常,而履天下不测之变。彩之游言,殊有惊悸;彩之国论,曾无建明。」又曰:「祖父互疑,天地几变;子孙猜防,上下解体;支嫡交忌,臣民异心。臣始闻之,未敢遽信。今既日久,不容无惑。道路之言,喧传百端,中外之心,忧疑万状。燕宫闻之,宁无怀贰;乘舆闻之,莫或改容;藩邸闻之,未免忧祸。此何等事也,而俾见于世?此何等议也,而俾闻于时?陛下原注:谓孝宗盍亦自思其何以得此议?固宜自尽吾为祖为父之道也。上原注:光宗盍亦自思其何以得此议?固宜自尽吾为子为父之道也。」又曰:「陛下曾知有窃议之人乎?否也。问之左右,问之在朝,盖有君也,不敢言矣;问之主上,盖有父也,不敢言矣;问之太子,盖有祖也,仍有父也,尤不敢言矣。为臣之言,不通于君;为子之言,不通于父;为孙之言,不通于祖;而微臣僭言之,死有馀地矣。如蒙圣恩,特垂天听,君臣之情通,自臣言始;父子之情通,自臣言始;祖孙之情通,自臣言始。臣虽身首异处,而忠孝获书于史册。虽瞑目于地下,将有辞以对越先朝十御皇帝在天之灵矣。」盖绍熙五年甲寅岁所上也。嘉熙壬寅,公圭之里人陈贵明为跋其书云:「懒庵赵蹈中载宁庙之立,实出于水心先生之建议。虽然,水心之议特出于一时之危疑,蹈中所载宁庙堂「堂」字疑衍登极之诏,迟下数月「月」疑「日」,襄州之乱作矣,特以诏至而止。呜呼,孰知有献策于承平无事者哉!」初,光宗疾不能丧,襄阳士人陈应祥阴连北方邓州叛党,欲杀守臣张定叟,用缟素代皇帝为太上执丧,且举襄以顺北。适宁皇登极之诏甫三日而至,陈遂变色寝谋,旋为其党所诉。定叟临阅场问之曰:「朝廷负尔耶?太守负尔耶?」各命将士射之。先志其箭,中其肝者有某赏,中其心者有某赏,中其体若肢者有某赏。发陈之箧,惟缟巾数千云。先是,赵蹈中具载水心赞嘉邸之语数十百,亲笔其颠末,绍翁未之见也。薛君,永嘉士人,子梦桂尝以其书稿示绍翁。当时陈议者恐不止一薛,然曲突徙薪之不赏,自昔然矣。
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○叶洪斥𠈁胄洪字子大,为绍翁乡人,且年少负才不羁。庆元间,疾𠈁胄而未有间,洪馆于韩氏,即𠈁胄族子,盖𠈁儿也。以后戚预内宴,洪代为之书,径入御宁宗一云「径入于御」,其最切至处云:「𠈁胄弄权不已,必至弄兵。」宁宗以示𠈁胄。𠈁胄迹所为书则洪也,除名仕籍,编置邕管者十六年。嘉定初,尽复其官,并理编置年以为实历佥书邕管事。洪旋终于任。
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○景灵行香百官赴景灵行香,僧道分为两序,用其威仪咒语。初,僧徒欲立道流右,且云僧而后道,至交讼久之。秦桧批其牍云:「景灵、太乙,实崇奉道教之所,道流宜居上。」至今定为制云。绍翁以为祖宗在天之灵,必不愿歆于异教,且市井髡簪之庸人,宜皆斥去。近者,淳佑进书,例用僧道铙鼓前导,朝廷有旨勿用,盖得之矣。惜未施于原庙。
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王医王继先以医术际遇高宗。当高宗款谒郊宫,仅先期二日,有瘤隐于顶,将不胜其冠冕。上忧甚,诏草泽。继先应诏而至,既视上,则笑曰:「无贻圣虑,来日愈矣。」既用药,瘤自顶移于肩,随即消,若未尝有,上遂郊见天地。上尝以泻疾召继先,继先至则奏曰:「臣渴甚,乞先宣赐瓜而后静心诊御。」上急召太官赐瓜。继先先食之既,上觉其食瓜甘美,则问继先:「朕可食此乎?」继先曰:「臣死罪,索瓜固将以启陛下食此也。」诏进瓜,上食之甚适,泻亦随止。左右惊,上亦疑,问继先曰:「此何方也?」继先曰:「上所患中暑,故泻,瓜亦能消暑尔。」大率皆类此。其后久虚东宫,台臣论继先进药无效,安置福州,因家焉。王泾亦颇宗继先,术亦有奇验,然用药多孟浪。高宗居北宫,苦脾疾,泾误用泻药,竟至大渐。孝宗欲戮之市朝,宪圣以为恐自此医者不敢进药,止命天府杖其背,黥海山。泾先怀金箔以入,既杖,则以傅疮,若未尝受杖者。后放还,居天街,犹揭榜于门曰「四朝御诊王防御」。有轻薄子以小楮帖其旁云:「本家兼施泻药。」王惭甚。宁皇患痢,召曾医原注:不记名入视。曾诊御毕,方奏病证,未有所处。慈明立御榻后,有旨呼「曾防御,官家吃得感应丸否?」曾连称「吃得,吃得」。慈明又谕:「须是多把与官家吃。」曾承教旨,对以须进二百丸。宁皇进药如数,泻旋定,又进二百丸,遂止。曾时坐韩党被谴,上遂于其元降秩上更增三秩。宁皇不豫滋久,谓左右曰:「惟曾某知我性。」急召入。诊讫,呜咽不胜。上曰:「想是脉儿不好也?」曾出,自诊其脉,谓家曰:「我脉亦不好。」先宁皇一夕而逝。米南宫五世孙巨秀,亦善医,尝诊史相脉,语未发,史谓之曰:「可服红丸子否?」米对以「正欲用此」,亦即愈。史病手足不能举,朝谒遂废,中书要务运之帷榻。米谓必得天地丹而后可。丹头偶失去,历年莫可访寻。史病甚,召米于常州。至北关,登舟买饭,偶见有售拳石于肆者,颇异,米即而玩之,即天地丹头也。问售者:「尔何自至此?」曰:「去年有人家一你子持以售。」米因问厥值,售者谩索钱万。米以三千酬直持归,调剂以供史。史疑而未敢尝。适有阍者亦病痿,试服,即能坐起。又以起步司田帅之疾,史始信而饵,身即轻,遂内引。及史疾再殆,天地丹已尽,遂薨于赐第。○高土孝宗圣性超诣,靡所弗究厥旨,尤精内景。时诏山林修养者入都,置之高士寮,人因称之曰「某高士」。皇甫高士,予既载其出入矣。又有谢高士,以从臣荐,讲《易》于宫中,孝宗问以老庄之学,谢对以「人主当以君国子民为心,若老庄之学,其俟之者欤!」易如刚最后洒扫高士堂,亦称高士,去其徒无甚异,唯善于趋谒,以故史越王、尤锡山、杨诚斋、陆三山颇与之游。陆公尝以斋宿竹宫,因叩其庐。有二苍童对弈,微闻松风间有琴丝棋弈声。陆公心羡,以为是何异神仙之居,叩二苍童,愿见高士,童答以高士已出,去某御药处原注:中贵人也,陆因叹息曰:「高士亦见御药耶?」笑而出。宫本中贵人提举,易所见者提举也,陆公未之知尔。然高士见本宫提举,亦非所以为高士矣,宜发陆公之笑也。宁皇圣性多可,其徒率因左右乞先生号,天庆陈道士、三茅张道士,俱不由给舍得先生号。陈书于状,谒史相。史不悦,叱典谒改天庆观主衔,始命入。因谓陈工于修创,若先生号,岂可辄当?因谓三茅亦然。遂于群从官前及此。以如刚尝与越王诸公游,奏之上,赐通妙葆真先生,敕由给舍下。先是,史于赐第斋醮罢,戏命如刚升高席,如浮屠问对说葛藤。如刚乏辨,举道士姚公邃代己说法。姚从容就席,有僧作礼而问曰:「伺候于公卿之门,奔走于形势之途,足将进而趑趄,口将言而嗫嚅,如何谓之『岩隐』?」原注:姚自号为岩隐姚即对曰:「若以色见我,以音声求我,是人行邪遭,不能见岩隐。」僧屈伏,姚掷拂下座,史大加器赏。如刚后悔不自升席。史眷如刚浸异于姚,如刚谮姚于史不行。盖嘉定间事也。
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○萧照画孤山凉堂,西湖奇绝处也。堂规模壮丽,下植梅数百株,以备游幸。堂成,中有素壁四堵,几三丈。高宗翌日命圣驾,有中贵人相语曰:「官家所至,壁乃素耶?宜绘壁。」亟命御前萧照往绘山水。照受命,即乞上方酒四斗,昏出孤山,每一鼓即饮一斗,尽一斗则一堵已成画,若此者四。画成,萧亦醉。圣驾至,则周行视壁间,为之叹赏。知为照画,赐以金帛。萧画无他长,唯能使玩者精神如在名山胜水间,不知其为画尔。
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慈明慈明太后,越人也。善通经史,能小王书。母张夫人以乐部被宪圣幸,后以病中一无「中」字归李氏,死葬西湖小麦岭下,地名放马场。宪圣常因乐部不协,顾左右曰:「我记得张家,今安在?」左右对曰:「已死矣。有女颇聪慧。」宪圣念张氏,故召后入,时年十一二。尝置宪圣侧,宫中谓之「则剧孩儿」。及既长,宁皇侍宴长乐,目后有异,而重于自请。宪圣知其意,遂宴宁皇而赐之,曰:「做好看待,他日有福。」原注:宪圣精于五行由此遂正六宫之位。慈明所以报宪圣者,既无不至一云「无所不至」,阁子内揭帖图则吴氏之宗枝也,居则指姓名以问左右曰:「这个有差遣也未?」每遣景献谕时相,凡除授必先吴氏而后其家。先是,后葬其母于群宫人冢。阅岁浸久,至不知兄弟信。迨备六宫礼,始遣迎次侄,今永宁郡王于衢,或谓后父即兄也此句疑有误字。葬张夫人处,盖天造地设,非人力所及。山自南高峰为冈阜,至夫人壠忽踊去,若龙昂首为岭。春阳发达,夫人坟有物若钟乳结成甓,渊泉环绕,源出百里。其家克知诗礼,福禄未艾也。宪圣父为宣靖王,先殡于金陵。暨宪圣备妃册,始敕葬于天竺石人岭下。山自严陵来,为戴青岭,复蟠折百馀,形若袖展,为葬王处。茔上有屋如堂,盖垂帘后父旧制也。山接武林,汇为冷泉,大江、西湖横前,水口俱有奇峰截秀,宜其启拥佑听政之祥云。宣靖王,即今以为京师珠子吴员外是也。以▉珠为业,累赀数百万。王,长者也。间行闾巷,周知贫乏者,每实金与交钞于橐,挟苍头奴,遇夜以出,虽家人莫知也以下疑有脱文。王从橐探金钞,则率家人罗拜,谓「天所赐」。王行之且三十年,迨苍头奴长,亦号「小员外」,为王置白金器于肆,以气与售金者争,至呼以「乞儿」。售者不能平,遂持而问之曰:「我如何是乞儿?」苍头曰:「尔某年某月某日不得吴员外金与钞?你如何不做乞儿?」其人亟释苍头,翌日率家人置礼拜谢王。王阳为「未尝有此」以谢之。王知阴德已泄,久则以他故逐奴去。王尝有兴造,有神立于百步外,王遥问曰:「尔何神也?」曰:「吾太岁也。君兴造实犯我,故避于百步之外,由君有阴德也。」王笃,生宪圣,宜哉!事异,不书于后传。
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○节度太祖罢节度,立权发遣与权知之类,故士大夫作郡,皆自称曰「假守」,谓非真节度也。今节度亦非真名存尔,在权尚书上,正尚书下。铸印畀节之外,给半俸,视尚书则有宣麻之异与节堂使臣而已。宣麻外,若皇子,则上必降敕,谕本军官吏、军民、僧道、父老。如高宗敕常德府官吏、军民、僧道、耆老曰:「朕以为国宗英,相予郊祀。克同寅而竣事,爰易镇以增畲。眷惟常德之邦,邈在重湖之北。载更斋钺,已锡言纶。凡尔军民,迨夫吏士,耸闻成命,谅溢欢心。」此则绍兴三十六年,高宗皇帝皇子普安郡王为本军节度使敕也。军民、僧道拜敕讫,用紫绫背册,列官属姓名并图经以礼状申缴本官原注:非皇子亦用此。若经从本镇,则太守必橐▉道左,尉拥▉前导,官吏、军民、僧道、耆老迓于郊外;往往去本镇甚远,无复讲此。惟杨节使沂中坟墓在风口。沂中实为昭庆军节度使原注:今安吉州,间因上冢,知守臣而下欲用此礼,遂命从者一有「迓」字出间道以避之。绍翁窃考本朝所以重节钺而不以轻授者,以使相故也。故相以礼而去,才畀节度使判某郡。而所谓节度俸给,又复减半,而其位又在正尚书之下,则除授之际,正不必宣麻锁院原注:以宰相为之,故宣锁,后循用不改。惟宰相去国判郡除使相者,不妨带宣;若他官特授者,正不必尔。况参预而下,等为大臣,俱用制除,而视权尚书者,反得宣锁。此皆制度因循,有合厘正者。节钺轻授,甚至致仕亦有封驳者,有正授而中司一作「书」卷班以出者,有缴真俸者,是以视权尚书为重也。馀除权尚书、正尚书,设或未当,则封驳者绝少,未尝有争之如此力者,是可讶也。且正尚书一闲即为政府,节度使自细转检校三少、太尉至于开府,尚有三四转。且正尚书有不旬月致阶两地者,为节度至开府,或十年才一转。况任子京秩与小使臣之不同,阔略于正尚书,纤悉于节度使,愚实未解。绍兴十六年四月辛未,张澄以端明殿学士除庆远军节度使,众皆荣之,俗谓之「文极换武」。或节钺除仪同三司,则谓之「武极换文」。端明已视正尚书,节钺反居正尚书之下,俗以为荣,何也?
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○注脚端明嘉定李大性伯和以吏部尚书除端明殿学士,今俗谓「无注脚」。若有注脚,则降旨云:「某人除端明殿学士,恩例并同执政。」危公稹尝居著庭,倩绍翁草札送之,因命书史写「判府端明相公」。危以笔涂去二字,谓:「此岂可轻以称谓?」吴公铸以保康军节度提举万寿观,薛知院极称之曰「节使观使」,史相弥远却称曰「观使节使相公」。二公世官,必各有据。
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○秃头防御军功内官虽授防团,若未去阶官原注:谓上有左武大夫之类,但视遥郡。惟近邸不带阶官,非有功特转,不许去阶官,俗谓之「秃头防御」。使去横旁用圆状,视从臣矣。
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○贤良绍兴二年三月,资政殿大学士王▉表:「臣昨任提举万寿观兼侍读,正月二十四日奏事殿中,乞以臣父、故宣德郎、赠太子太保、先臣发,元▉中应贤良方正能直言极谏科目,所进策论十卷,凡五十篇,俟装衤票毕日,依臣见进故事例,诣通进司投进。」面奉圣旨依奏。▉旋得请提举洞霄宫,缴进其父所为五十篇之文。表略曰:「惟元▉之纪元,复制科而取士,维时司马光之客,有若刘安世之贤,见所为书,举以应诏。因知己之迁谪,并荐士而弃捐,事与志违,言随名寝。」盖是安世既贬,发因不得召。东坡尝得其词业,致书谓:「虑深词达,非浅陋所及。」又曰:「秦少游未第,王贤良久困场屋是也。」《挥麈录》载:「张咸,汉州人。应制科,初出蜀,过夔州,郡将知名士也,一见遇之甚厚,因问曰:『四科优劣之差,见于何书?』张无以对。守曰:『载《孟子注》中。』因阅视之,且曰:『不可不牢拢之也。』张道中漫思索,著论成篇。至阁试,六题以此为首。主文钱穆父览而异之,为过阁第一。」咸,即浚父也。二贤良可谓有子矣。绍翁窃考《挥麈》所载,参以本朝六题之制,必先经题注疏而后子史,以《孟子注》为首,殆恐不然。曾忄造序李贤良原注:高庙讳字泰伯诗云:「尝试六题,已通其五,惟四科优劣之差,不记所出,曰:『吾于书无所不读,惟平生不喜孟子,故不之读,是必出《孟子》。』拂袖而出。人皆服其博。」泰伯自序其文曰:「举茂才,罢归。其明年,庆历癸未秋,录所著文」云云按,《▉于江集》中泰伯自序《皇▉续稿》云「觏庆历癸未秋录所著」云云,无「举茂才罢归其明年」八字。则是张公咸与泰伯同试于庆历壬午,张遂中选,李遂报罢。区区科目,亦有幸不幸焉。以《挥麈录》考之,则黜泰伯者,钱穆父也。南康祖无择序泰伯之文曰:「天子举茂才异等,得召第一。既而试于有司,有司黜之。呜呼,岂有司之过耶?其泰伯之命耶?」无择序其文,未尝有不读《孟子》之说。门人陈次翁为撰墓铭,亦曰:「曾充茂才,有《富国》、《安民》、《强兵》三策,《易》、《礼》二论,合五十首,天下传诵。及退居,为《周礼.致太平论》并序五十一首,其敌天命。《按四字不解。今考陈次公撰墓志亦有此四字》又有《潜书》、《庆历民言》、《寄范富孙公四书》、《长江赋》。初未尝及不读《孟子》之说,惟公《▉于江集》中有《常语》、《非孟子》,其文意浅陋,且非序者所载,疑附会不读《孟子》之说者为之剿入,非泰伯之文明甚。」《按,今所传《▉于江集》只有《常语》三卷,不载《非孟子》,或经后人删削矣)绍翁谨按:《登科记》庆历二年壬午岁八月,固尝召试才识兼茂科,时阁下六题,其一曰《左氏义崇君父》,二曰《孝何以在德上》按,原本衍一「下」字,今删,三曰《王吉贡禹得失孰优》,四曰《经正庶民兴》,五曰《有常德立武事》,六曰《序卦杂卦何以终不同》。初无四科优劣一题,不知曾忄造序泰伯之诗,何以凿空立为此题。当时六题中,惟《经正庶民兴》出《孟子》,此儿童之所知,泰伯纵不喜《孟子》,不应父生师教以来,即不许读《孟子》,且非《孟子注》之文《按,李泰伯不喜读《孟子》之说,明杨升庵辨之极详,附录于此。小说家载李泰伯不喜《孟子》事,非也。泰伯未尝不喜《孟》也,何以知之?曰:考其集知之。《内治论》引「仁政必自经界始」,《明堂制》引「明堂王者之堂」,《刑禁论》引「瞽叟杀人,舜窃负而逃」,《富国策》引「杨氏为我,墨氏兼爱」,《潜书》引「万取千焉,千取百焉」,《广潜书》引「男女居室,人之大伦」,《损欲论》引「文王以民力为台为沼,而民欢乐之」,《本仁论》引「以至仁伐至不仁」,《延平集序》以子思、孟轲并称,《送严介序》称章子得罪于父,出妻屏子,而孟子礼貌之,《常语》引孟子俭于百里之制,又详说之。由是言之,泰伯盖深于《孟子》者也。古诗《示儿》云:「退当事奇伟,夙驾追雄轲。」则尊之亦至矣,故详辨之)。绍翁窃考本朝有司命题,不过《六经》本注与正义中出,或不出正义,未闻出子史注疏者。曾忄造、《挥麈》恐决无所据。是岁庆历二年壬午,中选者乃殿中丞钱明逸,实入第四等。而魏公之父咸实中选于绍圣元年,时为剑南节度推官。则绍圣又与庆历不同。本朝前后阁试,未尝有四科优劣之题。惜乎绍圣六题独缺不载,参合《登科记》、《挥尘录》之说,则泰伯所试乃《经正庶民兴》,出《孟子》正文,实试于庆历二年壬午八月。咸试四科优劣之差,实试于绍圣元年九月,同试者右通直郎吴俦、福州布衣陈▉。是岁上以进士策有过于制科者,遂罢试。山台赵汝读常容况「容况」二字似有误问绍翁以四科优劣之题,即答之以见于《挥麈》所载,实出于《孟子》大人天民之第二注末一句云。汝读即阅《孟子》得之。因叹:「自父兄以来,寻此题不见。今乃得之于子。」因归而著此,以释一作「祛」后人之惑原注:犹有三则续刻。按三则今本已载于后,此云续刻,当是初稿有此语,今仍之,以存其旧。○第一则自绍兴二年复置此科,士无应令者。至乾道七年十一月始取贤良方正能直言极谏科一人,则眉山李▉也。自孝宗即位十年,制科诏凡一再下。时科目久废,士皆不能为此学。乾道八年正月,翰林汪公以▉应诏,取其五十篇之文,献之于上。上屡对近臣称奖,谓宜置之优等,以徕多士。巽岩李公焘,其父也,寻摄右史,直前奏事,上面谕尤宠。有司拘守令,持之久不下,迄用乾德、咸平、景德典故,亟令召试中书。▉尝一辞不获原注:盖以东南士人忌之者众。九年夏四月,汪公出守平江,右丞相陈公出守福唐。五月,巽岩请补外。七月,得荆湖节《一增「度」字》▉以状自列,乞侍亲养,待命于外。上曰:「今秋八月,令中书引试。」时荐者汪公与王召大臣已去国此句似有脱误。▉惧为当路所嫉,故恳辞再三,遂听其侍亲以行。十年始召试中书,六论命题已稍异盛时之制:一曰《人主有必治之道》,二曰《汤法三圣》,三曰《人者天地之心》,四曰《律历更相治》,五曰《三家言经得失》,六曰《扬雄张衡孰优》。六论合格,宰执持文卷以进御,玉色欢动,曰:「继今其必有应书者矣。」上曰:「▉五题皆精记所出,虽《汤法三圣》不记所出,而能举上下文数百字,可谓难矣。」盖本朝六论四通,即谓之合格,▉亦既通其五矣。宰执又同辞而进曰:「▉之弟塾,亦为此学。」上曰:「盛事,盛事。」会召塾试,有司抉《魏相传》内「尧舜禹汤」四字以笼之。塾不能记,因赐帛报罢。轻薄子至作谑词,其略云:「六论不知出处,写得乌梅几字。圣恩广大如天,也赐束帛归去。」世俗遂谓无真贤良。由是窃名应科者,亦得以售其伪。且谓东坡犹不记六题出《管子》,子由同试,至以笔管敲试案方悟。此又齐东之语,与谓李泰伯不记四科之题,大略相似。按东坡所试题,一曰《王者不治夷狄》,二曰《信礼义以成德》,三曰《刘恺丁鸿孰贤》,四曰《礼以养人为本》,五曰《既醉备五福》,六曰《形势莫如德》。五题皆精贯,惟《形势莫如德》,东坡误认以为出于《诸侯王表》。子由知其出于《吴起传》,而特不记其出于传赞之束句。俗谓子由不记《信礼义以成德》出《论语》「樊迟请学稼」下注,东坡因老兵斟铜蟾溢砚,坡恚曰:「小人哉!」子由遂悟。虽六题有此,然其说亦不经,与所传《管子》事一也。《刑赏忠厚之至》,盖省试论,非制科题云。
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○第二则《愧郯录》载:大中祥符六年,言者谓汉举贤良多因灾变,今受瑞登封不当复置此科,遂罢之一有「故」字。天圣七年,复置此科。咸平四年四月,诏学士两省御史五品以上、尚书省诸司四品以上、内外京朝官幕职州县及草泽,各举贤良方正能直言极谏一人,已帖职者不举。是年八月,乃试贤良方正能直言极谏科。至景德二年,复置六科:一曰贤良方正能直言极谏,二曰博通坟典达于教化,三曰才识兼茂明于体用,四曰武足安边,五曰洞明韬略运筹决胜,六曰军谋宏远才任边寄。委中书试论,六首合格者亲试,是谓六科。盖前此止设贤良一科,今复唐六科。《愧郯》惜未精考,以为初不见罢科之曰,而有复科之诏,此乃复唐六科之诏故也。六题既命试,至制策则恕矣。《愧郯》又疑林陶学士院不合格,以为前无此一试。不知乾德二年令吏部试策一道,已有旧比。今但不试吏部,试于学士院耳。
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○第三则巽岩李公焘《制科题目序》:「阁试六题,论不出于经史正文,非制科本意也。盖将傲天下士以其所不知,先博习强记之馀功,后直言极谏之要务,抑亦重惜其事而艰难其选,使贤良方正望而去者欤?然而士终不以此故而少挫其进取之锋,问之愈深则对之愈密,历数世未尝有败绩失据之过。士真多能哉?斯执事优容之也。迨熙宁中,陈彦古始不识题,有司准式不考而制科随罢。君子谓彦古不达时变,宜其黜也。先是,孔文仲以直言极谏忤宰相意,驳高第,斥小官。彼佼佼焉,思纵其淫心以残害典则,厌是科之不便于己也,欲亟去之而不果遂。亟去之而不果遂,则姑置焉,名存而实亡矣。凡所谓贤良方正者,尚肯复从其游耶?彦古区区昧于一来,是必不敢高论切议也。殆揣摩当世,求合取容尔。传注义疏之纤微,且不及知,矧为国家之大体,渠能有所发明哉!而执事者犹恶其名,决坏之然后止,彦古之黜宜也。而使天下遂无得以贤良方正能直言极谏举者,独何心欤?至于元▉,仅复旋废,其得失之迹,又可见矣。今天子明诏三下而士莫应,岂非犹惩于彦古故耶?盖古之所谓贤良方正者,能直言极谏而已。今则惟博习强记也,直言极谏则置而不问,殆恶闻而讳听之。逐其末而弃其本,乃至此甚乎?此士所以莫应也。馀曾不自置一云「馀勇不自制」,妄有意于古人直言极谏之益,而性最疏放,勉从事于博习强记,终不近也。恐其幸而得从晁、董、公孙之后,曾是弗察,而猥承彦古之羞。乘此暇曰,取五十馀家之文书,掇其可以发论者数十百题,具如别录。间窃颠倒句读,窜伏首尾,乃类世之覆物谜言,虽若不可知,而要终不可欺。戏与朋友共占射之,贤于博弈云尔,实非制科之意也。」绍翁窃详巽岩李公之《序》,谓熙宁中陈彦古始不识题,有司准式不考,而制科随罢;先是孔文仲以直言极谏忤宰相意,驳高第,斥小官,其说有当考者。熙宁三年九月试制科二人:贤良方正能直言极谏科,太常博士王□,才识兼茂明于体用科,太庙斋郎张绘原注:皆成都人。时贤良方正台州司户参军孔文仲对策,入第三等,诏以所对意尚流俗,毁薄时改,不足收录,以惑天下观听,令流内铨,告示还任。是岁御试罢诗赋用策。七年以进士试策,即与制举无异。时政得失,已许人上封事,遂罢制科。此后彦古何缘又复召试,且特为彦古一人不通阁题而罢此科?本朝阁试六题,具载《登科记》。所缺者,惟绍圣元年所出题尔。不知彦古所不通者何题,李公何不明载?文仲不失一台州司户,亦无官可斥也。○高宗六飞航海《挥麈录》第三录第一卷载高宗六飞航海事:有宣教郎知馀姚县李颖士者,募乡兵数千,列其旗帜以捍拒之。贼既不知其地势,不测兵之多寡,为之小却,彷徨不敢进者一昼夜。由是大驾得以自定海登舟航海。事平,颖士迁两官,擢通判州事。颖士,字茂限,福州人,登进士第,绍兴中为刑部郎中。绍翁谨按:《挥麈》所载李某事迹皆当,盖绍翁本生祖也。本生祖其先为光州固始人,徙居建之浦城,非福州也。此下疑有脱文。下「秀岩」云云,似别为一则,而缺其首,兹仍旧钞,以俟善本订正秀岩李公心传《朝野佥载》以真公德秀尝以《书》义魁乡举。真公业词赋,亦尝为魁。著述斯难矣。不知秀岩曾刊定否?
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○韦居土绍兴初,时宰有荐韦居士于高宗者。高宗谕之曰:「当今谁知有元▉人如韦许者?又尝周急之,岂可以常人比哉!」命之以官。韦名许,字深道,世为芜湖人。从姑溪居士李之仪学,不事科举。筑室于溪上,榜曰「独乐」,藏书数千卷。适黄鲁直兄弟、苏伯固父子来寓邑中,相与游从。许旧字邦任,鲁直易之以深道而为之字说。元▉诸公之贬逐,士大夫畏祸,虽素所亲亦不敢相见一作「闻」一本无「闲」字有道江上者,公独留连之,极力周急,不顾其他,士大夫以此多之。了斋陈忠肃公为作堂记,且为颂赠别。政和中,都邑以名闻于朝,一时当路如建康帅卢襄给事、宣城守张叔夜、枢密李密大尚书此句似有脱误合词以荐,属朝廷多事,命不果下。至是宰臣又荐之云。韦虽拜官而邑人犹称居士者,盖了斋尝称之曰「湖阴居士」,此一作「比」载于《芜湖图经》。《图经》盖韩果卿所撰,曰绍孙此三字疑有误尝以居士墓铭示韩云。朱文公语门人:贬逐正人贫无以为路费,居士率致白金以邀诸路。然则韦之周急,又不止一作「特」元▉诸贤。绍翁谨按:绍兴元年至「至」字疑衍七月,宰相范宗尹。范罢,而后左相吕颐浩、右相秦桧。至二年八月,秦罢后,然后朱胜非再相。《图经》谓绍兴初,时宰有荐韦于上者,恐非宗尹、桧,是必朱与吕耳。○九里松字绍翁甲集载吴说所书九里松字详矣。后阅《挥麈后录》六卷载,吴傅朋说知信州,朝辞上殿。高宗云:「朕有一事,每以自歉。卿书九里松牌甚佳,向来朕亦尝书之,终不逮卿。当复以卿书揭之。」说顿首称谢。是曰,有旨物色说书,犹藏天竺僧帑,遂复揭之松门。傅朋自云如此,但至今九里松字尚填以金,过者皆见,则绍翁甲集所载似是而傅朋不以语《挥麈》,何也?以绍翁考之,盖不特此。按《续稽古录》绍兴二年六月,颁黄庭坚《戒石铭》于郡县,亦用金书。圣人不没人之善如此。
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○王正道甲集载胡公铨请斩桧事,因及王公伦,未暇详也。《挥麈馀录》载:王正道伦死于金。谓金人欲用为留守,不从,杀之。绍翁按:前后金使,于洪公皓、司马公朴,金皆尝以要职强之,皆不屈,然亦未尝杀之,甚至纵其出入。伦以不屈,顾被祸如此。以《王氏家》一有「传」字《庙记》原注:攻槐楼公文。按《攻槐集》第一百卷有《王节愍神道碑》,非《家庙记》也。文与《续吴下冢墓文》所载亦小异与《挥麈》所载绝异,盖伦拘留金廷,密约宇文虚中劫敌反其地而南。谋泄,为敌所害。自是待遇本朝使者,如严寇盗矣。
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○张通古《朝野佥载》:绍兴八年,北使张通古以行台侍郎来聘,稍工诗,其还也,归正燕人周襟与通古有旧,乞襟送至境上。通古为诗赠别云云。绍翁窃谓:金法至严,为之使者岂敢乞归正人至境?又云:秦桧尝示之以胡公铨封事,一览即皆诵。此《佥载》之过听也。绍翁尝考记载,胡公封事一出,金人购以千金得之。通古能成诵久矣,何待诵于桧乎?且桧为大臣,何为与行人相授以胡公封事?此皆当订正而后以备史氏之阙。
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○史文惠荐士原注:张、史异论,已见前篇
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淳熙五年三月,史文惠浩既再相,急于进贤如初。朱文公熹、吕公祖谦、张公▉、曾氏逢辈,皆荐召之。朱公熹不仕几三十年,累徵不就,于是文惠勉以君臣之义,即拜诏。惟张公▉不至,盖以文惠与其父魏公浚淳熙初议不合也。君子立朝,议多不合,张公何慊而不至?盖犹泥于本朝避嫌之制云。
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○孝宗御制赐吴益孝宗以太母故,加眷吴郡王益。益,太母弟也。秋气向清,圣意怡怿,至于手书御札一联云:「称此一天风月好,橘香酒熟待君来。」命近当持此赐益。益入对,顿首称谢。上笑曰:「聊复当折简尔。」按此事《齐东野语》所载尤详。「一天风月」。作「一轩风月」。
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○闽人讹传兆域《愧郯录》六卷载闽人讹传皇祖兆域,可谓背治。至今闽人妄中起妄,谓朱信罪至拔舌。绍翁尝疑,本朝宽厚,必无是刑。且朱信为本朝推本兆域,其事虽谬,其心不可谓之不忠。神宗故怜之,若非元丰俱有「赦后勿论」指挥,则闽人之妄未易破也。误传兆域在福州俱胝院灵石山,《愧郯》误以为碎石山云。○天上台星开禧用兵,邓友龙、程松为宣抚、宣谕使,板授其属,谓之「宣乾」。时政府惟有陈自强居相位,民谣谓之:「天上台星少,人间宣乾多。」或谓皇甫斌治于岳之城南,群优所萃也。其属谣焉,又谓之「城南宣乾多」。又云「宣威群下问原注:宣威,即斌也,恢复竟如何?」后有以节制金山讨李全者,其属猥众,又有易前二句云:「塞上将军少,城南节乾多。」《却埽编》载,旧制诸路监司属官曰「勾当公事」,建炎初,避高宗嫌名,易为「干办」。时军兴,属公数倍平时,有题于传舍云:「北去将军少,南来干办多。」盖始此。曹武惠以平江南功归,诣▉门,自称曰「勾当江南公事回」。今世借授白帖,辄自称「某乾管」云。
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○洞仙歌绍兴间,有题《洞仙歌》于垂虹者,不系其姓名,龙蛇飞动,真若不烟火食者。时皆喧传,以为洞宾所为书。浸达于高宗,天颜冁然而笑曰:「是福州秀才云尔。」左右请圣渝所以然,上曰:「以其用韵,盖闽音云。」其词曰:「飞梁压水,虹影澄清晓。橘里渔村半烟草。今来古往,物是人非,天地里,惟有江山不老。雨巾风帽,四海谁知我?一剑横空几番过。按玉龙、嘶未断,月冷波寒,归去也、林屋洞天无锁。认云屏烟障、是吾庐,任满地苍苔,年年不扫。」久而知为闽士林外所为。圣见异矣!盖林以巨舟仰而书于桥梁,水天渺然,旁无来迹,故世人益神之。
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○方奉使乙集载莆阳方信孺出使事详矣。今又得之杨开国圭。圭尝与一作「典」方始属句疑有误,能言其与伪元帅辩难者甚至。方见元帅,元帅叱问之曰:「前日何故称兵?今曰何故求和?」词色俱厉。公从容对以:「前日主上兴兵复仇,为社稷也;今日屈己求和,为生民也。二者皆是也。」元帅笑而不复诘。开国乃文忠真公之外舅,尝对真叹息云:「我辈更吃五十年饭原注:时圭年五十,也不会如此应对。」开禧间,文忠为学官,圭以三省枢密院酒官充书云。○草头古嘉定间禁止青盖事,盖起于郑昭先无以塞月课,前录载其事。太学诸生与京兆辨,时相持之不下。薛会之极、胡仲方榘,皆史所任也。诸生伏阙言事,以民谣谓胡、薛为「草头古,天下苦」,象其姓也。谓「虐我生民,莫匪尔极」,象其名也。薛不安其位,力乞去。时相谓曰:「弥远明日行,则尚书今日去。」薛不能不留。自▉胄得柄,事皆不隶之都司。初议于苏师旦,后议之史邦卿,而都司失职。自时相用事,始专任都司。都司权居台谏上,既未免以身任怨,故蒙天下之谤。时聂善之亦时相,所任大抵以袁洁斋、真西山、楼▉叔、萧禹平、危逢吉、陈师▉辈,皆秀才之空言。善之帅蜀,道从金陵。逢吉之弟和为江东帅属,迎劳之于驿邸。聂因语之曰:「令兄也只是秀才议论。」应祥不乐按,应祥前文未见,岂和字耶,竟不饯之,衔之终身。善之,士人也。薛、胡以儒家子习于文法云。
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○二元朱文公熹,字元晦。中年自悔,以为元为乾,四德之长,愧不足以称是,遂易曰仲晦。真文忠公名德秀,字景元。楼宣献公尝从容叩之以字义,真答以:「慕元德秀之为人,故曰景元。」楼公取《诗》注「景行行止」处示之,则景之义为明,谓「高山仰止」对「明行行止」也。真遽易为希元。盖「景元」乃「明元」,无谓也。二公州里则同,而文公又真公所闻而知之之师,且諡又同一字,而字义之误,又皆能自知其非而易之。然当时至今但称二公曰元晦、景元,而未尝称之曰仲晦、希元,盖其习称已久而不能以遽易也。文忠始于举子,命字之义非得于师友,故始字曰实夫。后乡曲有轻薄子曰:「只恐秀而不实。」故易曰景元。若文公则不然,其师友曰籍溪,曰延平,顾不能救其字之误也,而必俟公之自悔,其亦异乎王通矣。通之弟曰绩,字无功。通曰:「神人无功,非尔所及也。」故终身名之按,与甲集所载略同
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○单夔知夔州单夔以家贫祈郡,孝宗圣听高远,知其所至四字未详,疑有脱误,从中大书御札云:「单夔知夔州。」后竟不赴,易守建宁。钱象祖尝献珠搭当于韩▉胄,迨其致仕,词臣草诏,进封珍国公。二事略相似也。
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○宁皇御舟张巨济,字宏图,福清人。嘉泰间上书宁宗,以「慈懿▉赞陵今在湖曲。若陛下游幸,则未免张乐。此岂履霜露之义?」宁皇感悟其言,旌转一秩,由此湖山遂无清跸之声,非特俭德云此句上似有脱文。御▉至沈于波臣,黄洪诗云:「龙舟太半没西湖,便是先皇节俭图。三十二年安静里,棹歌一曲在康衢。」按宁宗于绍熙五年甲寅即位,崩于嘉定十七年甲申,凡在位三十一年。此云三十二年,疑传写之误
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○两朝玉带之祥徽宗亲解玉带以授康邸,遂基火德中兴之祥。事载国史诸书,此不复载。至高宗以常德为孝宗潜藩,尤有足纪者。先是,常德有玉带渠在城内,本名永泰渠。端拱初,或以水由坤入于城府最利,且避陵名,更名秀水。守臣龚颖篆秀水斗门以表之。熙宁元年,有异人号海蟾翁刘易者,寓天庆观,谓所善魏道士曰:「此水,郡之玉带,当有佩是者应之。」未几,孝宗启社。又流虹绕电之地,实曰秀州,亦秀水之谶云。
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○张公九成玉带张公九成自为士时,常遇至人,许以官爵,见玉带则止。后张为抡魁,又天下相望所属,人谓至人之说且验。会公与客共观王钦若以计取上方解赐玉带事,则抚掌大恚曰:「奸臣!奸臣!」声渐微而公逝矣。
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○史弥远玉带 此条元本连上为一则,以系两事,特为标目以别之嘉定间,宁皇赐史弥远、赵师揆、杨次山等以玉带,惟弥远上所解赐,他皆取于内府。朝之仕者与四方之门生故吏,泛然启贺其赐带,与赵、杨等混然无别。虽弥远未尝留意俪语,因览众启毕,独取一启内「懈赐」二字,曰:「此却知弥远是上解赐。」此启绍翁为人代作。
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