1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 西河集巻四十九 |
| 3 | 翰林院檢討毛竒齡撰。 |
| 4 | 序 |
| 5 | 重修族譜序 |
| 6 | 予族，以魏尚書仆射孝先公為遠祖南渡，直言敢諫科，進士、侍御史。叔度公為兩浙之祖元初處士貴誠公為餘姚祖明贈朝議大夫、福建都轉運鹽使司同知坦然。公為蕭山祖，逮予十世矣。自明正綂後，迄今康熈，凡一百五十年間，其登仕版者，世世有之。而在姚則丁多而族繁，在蕭則丁匱，而族復不充，兵燹以後，譜牒荒焉。幼時，聞族祖禮部公云：寧七府君墳在餘姚師姑嶠，冬青樹傍當石阡。公征苗時，值餘姚叅政，公為貴州提學副使，兄弟行也。同時仕貴州，歸而墓祭于師姑嶠樹，旌竿嶠中。暨榜眼，公以嘉靖已未官翰林編修相墓者曰師姑嶠墳後六十年，亦當有以鼎甲官翰林者。及萬厯四十七年，又值己未，而其言不驗。至康熈己未，予乃以。 |
| 7 | 制科應召，凡取中者，倣宋制科例，悉以上巻官、翰林，一如鼎甲之，不必由庶常而授編檢者。然則墳墓之所䕃，其歴乆不隔如此。今族既散處，惟藉譜記，而譜又闕落，予弟大觀，乃力任而増修之，予告之曰：「古貴分宗姓，分而為氏，氏分而為族」是也。今貴合族族合仍為氏氏，合仍為姓，蕭之五大房即一房，姚之三大支即一支是也。合則如磐石、牙齶相互合，則如葛藟，如𤓰瓞根株，與枝葉相轇轕，而多所倚附，僕射雖逺，昭假如在矣，於其成也，因舉蕭之與姚，其祖宗墳墓，雖歴乆，而不隔者書之于端。 |
| 8 | 《合肥相公千首詩序》 |
| 9 | 合肥夫子自汰其詩一萬首為一千首，曰：「吾家多文相，然自深之，明逺後所傳詩，率不滿千首」，葢世無萬首詩相公集也。某嘗謂夫子三不朽，徳與事功早見諸天下，至于言。 |
| 10 | 聖人曰：其代予言乆矣，然則此言戔戔耳！大言行，則小言可省，而亦有不然者，當夫子以侍從槖筆為 |
| 11 | 天子所知，日草千百言，每計年枝幹而編其詩，比年必編詩千首，或贏或絀，如是者，約十許年。某于請急時，乞錄夫子詩南歸，名《還町雜錄，今所存尚千有贏也，往處門下，見夫子以學士㕘知，入政事堂中，夜呵門出，雞未鳴也，至日仄而始還第故事，㕘判詞頭，伺日上鴟吻，刷廏馬行傍，已而散間，有申入而酉出者，崔相所謂「薄暮出端門，上馬詠詩是也，今必駕以夜而稅以晝，然且由元月以迄除月，略無闕，日無輪辰，知印無三日、五日一坐磚位，無兼旬註門字，自左右相至六事府，三府皆然，而夫子皆歴周之乃復，所至優暇，方侻巾小寢之後，門館閑閑，白日明靜，取韻牌集字以當茗博，遇有酬唱，則押紙疾書，連篇而累什，不計也。夫應事拙速，不闗勞軼，夫子處性沈嘿，而抽思朗捷，既熟于朝，常晨夕待顧問，無所檢㸃，而所押羣務，即踰時越嵗，偶一詢及，無不響隨莛鐘而應，若桴鼔以故心，閒而思敏，發奮泉湧，雖欲過簡之而無可簡也。嘗考三公宰相舊多兼官，而不必實親其職。周公以太宰兼太師，江左置政府，作司徒官，唐以三省長官為左右丞相，皆屬兼官，而身歴其任，則山巨源閲吏部、司徒、兩府之政，杜佑以檢校司空入中書門下平章政事，世每加稱，而夫子歴四部尚書，由冢宰以入東閣，雖 |
| 12 | 主知實隆，然其卓㨗為何如者，古曰黑頭，曰其年不可及鄉使，夫子以逮今之年，留意聲律，猶能以度越前進，跨常侍而上而夫子不為也。夫子曰：詩有以相掩者，李徳裕是也。徳裕處慶厯之間，以文章名，而其後不傳其詩，而傳其人相有以詩見者，張說是也。燕公踵姚、宋之後，足可繼軌，而當時不稱其人而祗稱其詩，然則詩亦可省矣！某從在籍之末，窺夫子所為，百務簡簡，而天亦即以簡徳報之，方太夫人歸塟時。 |
| 13 | 天子奠以酒，題曰貞松，而不奪其情。然而三公不備，台司闕其位以待之，三年甫服闕而就家起之，其為天下重輕如此。乃喪車渡譙，水乾膠舟，所至省民徒而家無伍。伯相、國綰雉繩前行，不移跬步。既而譙西水溭溭，初不知其所自來也。某嘗赴義，躬詣墓林，見夫子廬居棲舊茨三楹，卑且陿也，第治司馬公泉臺，經營髙厰，念無可為。環䕃地者，橫岡百里外無夭喬焉，乃姑移前山，枿蘖略具左蔽，而釵粒駢茂，鬱然成修。林墓左宜園司馬公讀書堂也，稍稍理之，作饗祭之室，不蓄蔬菓，不安禽鳥，而方春而白燕。來巢未既，而復有南方翡翠重棲于丘。樊謂非簡儉之格，天有如是者乎？夫萬，盈數也。夫子去盈而就歉，而歉亦滋。《大漢志》曰：大于千故，千人之長，曰仟田與錢，則皆以阡計大焉。集文者以千字為率。《史記貨殖傳》：凡棗、橘、薪、茜、羊、魚、醯、醬，凖以千為數，曰千亦足矣。則是相公之詩之千也。葢去盈而就歉也，然而詩之大亦見于此。孫繡《姑表貞錄序》。 |
| 14 | 國風首弼鄘，而弼、鄘之首，則又以兩柏舟詠婦人志行之不可奪，然則婦人之闗于民俗乆矣，獨是表勵之責，曩時率歸諸監察御史，以故巡方每嵗必上所聞見孝友㢘節，覈實以題旌，而今則悉聽之，開府儀同彚請事行之合例者，三嵗一上而他不及焉，以予所聞。錢塘孫繡姑有絶異者，繡姑，十五一穉女耳，毀齒作人婦，以貧家而為様婚，少小過門，雖與家人合屋居而笄篸，未加，則又一室子耳！乃其舅其婿販笠他鄉，而與狂夫為比隣，杭俗貧巷，多連房界一壁，以分兩家，而朝夕廝喚，男女不能避狂夫，每侵女女拒不受，至是以溽暑闔戶湢浴，而狂夫穴壁而撓其足，女嘂姑訴之，隣人狂夫素自豪，往往以盛氣凌四隣，于是率黨來咆哮，隣有老者謂之曰：何必然？杯水可以謝百，過過在君，何難寫杯水謝之？狂夫手杯前，名為謝過，而實借以為調笑，女乃擲杯中，其面面血，狂夫率黨排闥入，將捽辱之，隣人解而罷，然詬詈不已，其語有不可聞者，女乃紩其衣，撮鹽而滷之，侵晨進羮于姑，聞詬聲泣而曰：不幸而遭此，能事姑乎？既而狂夫詬至門，女仰滷氣絶，隣人聚衆首之官，㑹開府張君甫勵治以興教化，正民俗為已任，聞其事覈實，乃破格入。 |
| 15 | 告而先置狂夫于理。或言女棺劣且豁，不蟲不穢，青蠅四飛無近者。開府為置棺，複而畫之，重為文，遣中軍致祭。而布政使趙君少、㕘李君、按察司副使卞君，皆前後為弔詞，懸之棺傍，里老為蓆舍覆之。凡郵亭、鄉官、士大夫之家居者，及郡縣學博士，相率為詩歌文賦，粘之席舍，而里巷謠諺紛紛四起，好事者作搊彈唱，本譜其事為韻語，使盲婦負絃而唱于市，聽之者人一錢。時康熈戊寅六月一十六日，越數月而李子完、車、何子漢霞輯諸詞而授之梓。予自傷老，去不能為一詞，綴蓆舍末，而猶幸開府諸君其能砥民俗以繼採風，有如是也。因應其所請而力疾書之。 |
| 16 | 顔母朱太宜人八十夀，序易以兌承坎為節，而其所謂安節與甘節者，反不在兑悅之二三而在坎險之四五，何也？則以遇險而能安，遘窞陷而能甘之，夫然後坎險去而節以著焉，獨是安節者，甘于節也，甘于節則雖節也而安矣。予官京師，值顔先生澹園，以編修領袖史館，而予追隨之，因得于槖筆之次，竊聞顔母朱太君者，為兖州鎮國將軍，息女歸之，贈公考功郎，當前朝崇禎間，河北大饑，山東、畿南皆被兵，贈公父河間太守，以嬰城死官，而家居魯東，兵之環城者潰而入，悉俘其閭左而疾驅之，且云緩者剚以刃，急即免，時太君在俘間，故不行，曰：此生須㬰耳！何緩急為？」遂剄之城下而幸未殊也。越數日，家人有救之而歸之者，方是時，贈公家已破，然猶踉蹌走河間，奔赴請䘏，大司農倪公䘏詞，所云「忠孝節烈，萃于一門」者是也，予嘗聞其事，而為詩記之，暨先生母弟修來君，入為天官，考功郎則太君次子也，幼負才譽，好以文章為交游東曹邸，舍車連而轡接，予嘗隨衆赴請，召茆菹蠃醯，出其故鄉所進盧酒者，而飲酣咨嗟，必與編修兄弟謀，造養堂于京師，以迎太君，謂太君春秋髙，人夀幾何？每以兩官奉庳薄，深惻惻焉，今予方歸田，而太君三子，世稱學山先生者，復由檢討充兩浙主文官，其所得士，率一時名下，而予兄之子，忝冠一經，遂藉同館，兼通家往來及書上。 |
| 17 | 天子嘉其能㑹功，令督學院，使暫禁坊局，參以貳卿諸重臣，而先生獨以史局官破例特簡為兩浙宗師，建笳皷開牙禾中，乃忻然迎養太君，張幃設幔，躬帥門下，士扶侍後堂，而太君已八十矣。丙子五月，值太君生日，予既合鄉之搢紳彚為詩册，而門下舉人偕予猶子輩，復製幛為夀，予曰：此即前史館所稱朱太君也，即編修考功所共謀，迎養而未得者也。夫當太君未行時，其自視此生祗須㬰耳，距今五十年而已，臻八十，是須㬰而千秋矣！夫以前須㬰言之，不可為不險，以今八十年觀之，則又不可謂不安。夫太君固甘于節者也，而今以節而得甘，又安于節者也，而今反以節而重得安，是節固坎也，而一變即為艮。坎者險也，百川之至也，艮也者，貞也，安也，既如岡，又如陵也，而綂于節乎？該之。今夫天無節則不成，嵗地無節則不成理，草木無節則不能發榮華而致盛大第，觀夫百丈之松，結根山阿，凡勃窣輪囷，喬然不拔者，皆恃有節目以釐乎其間，則是險者安之，基而節者夀之本也。 |
| 18 | 《孫氏族譜序 |
| 19 | 周制，工史書世宗祝書昭穆，每以同姓所系，載其世次于簡册，以合之宗廟昭穆之列，故雖別生分族，姓氏屢易，而終不失其本源所自，何則？有所以記之也。吾邑孫氏肇基于樂安，而大于富春，其自奮威將軍、領丹陽太守以來，歴居吳陵有年矣，暨趙、宋南徙，仍還江上相邑之湘湖，而僦居其中。至明世宗朝，有禮部春溪公以文章為世指名，而其弟東莞公登，嘉靖甲辰進士，當時榜之為湖中雙鳯，比之雲間之兩龍而不為過。予嘗過湖濵，慨然慕思，嘆前哲風徽，未嘗或沫而惜其族之無可詢也。今吾友爾猷，誦揚先烈，以康熈辛酉登鄉書，赴公車門還隨彚，其族人溯本星宿而派之胡蘓馬頰之末不佚，不濫仿工史所記，而葺為族譜，使煩有所總散，有所紀逺而疏者，皆有綂彚，而孫氏之工史成焉。予每見時俗之薄，不親之至，流于不遜，見族人不問問，亦不記，間有詢其服屬者，輒曰：工史書，世為天子諸侯言之也，庶人何足當此數而簿之？籍之而予謂不然，不見論語》之式，負版者乎？夫民家口率，何與至治？而周官司書，每以邦中之版籍記諸名數，而少宰聽事，即又取其所稽版以驗其是否，《論語》所稱敬民數是也。則是天子至尊，猶得取下民之數而周知之，況同宗已。 |
| 20 | 兩浙布政司使蔣使君民懐集序：「昔姚元崇去荊州時，民遮擁馬前百計，思所以留之者，雖折鞭截鐙，填門塞巷不可得，于是為謳歌以送之。今行省蔣公之將去浙也，士子叩幕府，慷慨陳辭，農輟耕于野，商人罷市，三日咸褁糒，躡草屩，將嘂呼闕下，願還我公㑹。 |
| 21 | 皇上親綂六師，征逺塞之不庭者，無暇啟九闗以延清問，然後民之懐思者，相率為詩歌，以志其不忘之意，此其事與姚相之去荊門等，然而何以得此？吾聞公以從龍起家，由官閥名員出佐巖郡，卒之以行軍司馬，竭蹶効力于東甌，再闢之際，亦已多年，㑹戈船出海南，擴溟、渤舉彭湖、髙華從來，不臣其地者，悉舉而為我郡縣，念非偉略素著，足以撫綏其地者，未易勘此鉅任，而公膺天子，特簡軒車，露冕為海外長城其間，軫民隠而恤民瘼，不為不乆，顧與浙人何預焉？暨公以西江觀察，分路揚鑣，賜朱旗繡袋以榮其身，遂得以㕘知政事，行省此邦，然而承流宣化，不過兼總大綱，與斯民相倚賴，舉凡政刑璅屑、獄訟煩賾，悉委之諸屬而已不與，惟是舉賢升秀，底慎財賦，以攬其戶版之成，未嘗家餔人餕與為咻噢，而民之愛之、戴之不忍，頃刻而暫離之，若疾痛之聨膚，而甘苦之共咽者，此曷故哉？則以至誠之相通，而剴摯之忱實有沁浹于心而不可已也。夫民可虐而不可欺也乆矣，驩虞之治，未嘗不足以動人，而肌膚未浹，神髓未濡，往往農人野婦，忘長吏之尊，對若家人，然且鋃鐺夏楚，不忍相加，哀矜涕泗，以轇結其情而究之，所居有名，及既去而茫無可思，葢違道干譽，徒邀民聽，而民終背而去之，有如是之愛之深思之切，無所為而為，無所強而終致之，比之孺子之慕其母，呼于途號于里門，雖其母以得罪去，猶不禁其子之期年而猶哭也。書曰：皋陶邁種，徳徳乃降，黎民懐之，又曰：民罔常懐，懐于有仁，題曰民懐，紀其實也，然而何以得此？ |
| 22 | 安郡王詩集序 |
| 23 | 曩游梁時，值大雪，過孝王園嘆寒，士寥落不能入，平臺曼館槖筆為文詞，而棲遲道傍，所稱鄒枚安在耶？因下馬長思乆之暨應。 |
| 24 | 詔赴。 |
| 25 | 制科濫厠。 |
| 26 | 親近劇，聞桂山、蘭坂間多維城之英龍，種諸孫率能以多學仿周家分子賦詩，睦族兼與賢俊相介接，而又以身為朝士，不敢越典例，一登其門，然後知遭逢有數，人非鄒枚，雖日伺東邸而無所用也。今請急歸里，已踰十年，乞閒下士不妨入日華之館，校論古者，而長安相去三千餘里，痺軀曲足，何能自前，即當時休沐曽與？ 王孫博公者，唱酬主客，已唶唶成往事不可紀矣，獨念出都時，客有書。 《安親王世子》一詩，登之障面，某愛而和之，其詩至今存集中，然實未嘗令世子知也。乃數年以來，大江以南，藉藉稱古香主人詩。《禮堂書牖》輒能寫其句入鏝壁間，識者指之曰：「此即」。 安親王世子。 安郡王也，詩本之溫厚，而出入風澤，辭輯而氣懌，一闢長安，俗好南宋俚慢之習，似與景運有重繋者。丁丑，嘉平某醫痺，杭州僦君仁和羲同里，忽有客從長安來，扣門而入，出所擕書授之，曰：「此古香主人教，今也！」主人以近所為詩，抄謄一巻，令校次而敘論之，某叩首捧讀作，而曰：「此非景運、𢎞開之一大元㑹乎？」 |
| 27 | 皇上以神聖之資，大啟武功，使薄海內外，咸入版籍，而文教則誕敷乆也。從來功成樂作，必以四始六義為五聲八音之本，是以中和丹陛。 |
| 28 | 皇上曽釐定樂章，播之歌詠，且復昭示羣臣，以生聲製律之法，某嘗對揚之作」。 |
| 29 | 皇言定聲 |
| 30 | 《聖諭樂本二書，而未有進也。今 諸王大臣皆能起而昌明之長吟短句，一唱三嘆，可以皷休和而曜文徳，何其盛與？昔楚元王好詩，因自次所學為元王之詩，而漢代文始之樂，于斯以備。即其後河間獻詩，入對三雍，說者以為此天人協應之助。今主人所學，亦猶是也，某雖不才，猶得于鄉居之次奉揚。 |
| 31 | 聖教為一代文運所始，即使皋陶颺言后䕫，典命亦未有過，而又何鄒枚之足云。 |
| 32 | 索太僕晴雲集序。 |
| 33 | 《詩》有性情初非質，言之為性實，愬之為情也，當其情之所發，根于至性，始之兆，朕于無何之鄉，探之難明，即之而無形，既已刺刺焉，不可自已而稍渝而遽失之，而于是見之為言，有漠然不解其所自來者，而人之見之，怵焉而驚●焉而感嘿焉，而神傷以為疇昔曽有是而阸不能言，即或偶言之而不能委晳焉，如是之鬯而此能言之，且一若為我言之而鬯之，夫乃所謂情矣，是以作者于此鉤不為深灑，不為淺琱鎪鍥刮焉，而不失其靡煩怨亂之節，屬詞比事，觸物而連類，此在九辨、懐忠、四愁怨友》諸作，時時有之而不知者，動以玉臺、西昆相比，方豈通論？與猶子季蓮以偕計赴都，與太僕索君飲酒賦詩、把臂金臺間，攜其所著無題詩若干篇，歸以示人，人見之輒慕效，以為天下詩，有如是其可思者，吾何為不為之？乃為之而倍見其不可能？有匿者，有自慚形穢者，有爽然失者，猶子為集，其見存者若干人人若干篇，彚作一巻，將以質之。長安之言詩者，既已付之梓而載板以行，予因于是時附一詩焉，而惜其死于途而不能達也。今予僦錢湖，而太僕乃逺貽以詩，緘其所藏稿而屬題其端，予乃發其册，再三讀之益嘆，太僕之不可及也。太僕席台，司之裔，年幾終，賈早能以其詩上膺主知應。 |
| 34 | 制之作裒然冠諸篇，且復唱酬雜沓，藝塲、文圃，皆遍寫其詩，粘之屏幛，而不遠數千里。向請急老人，而揚風扢雅，一何善下。予自歸田後，往往訊，日下近聞，皆云：長安髙髻，頃刻變幻，車轂名士，一時相尚，為謰謱之音，反脣為歡，而太僕獨𦕈不一，顧専以胏腸為纒綿，人多稱之。惜予老去，未能藉美人所貽，特為酬報，而疇昔和篇，乃不意隨衆人無賴，亦謬附一詩，寄思君之意，一若㝠㝠感通，有無端而啟其機者，是亦言情者之所未解矣。《栁烟詞序 |
| 35 | 少年讀人詞，如聞清歌如衛，洗馬渡江，如從王，伯與登茅山，心思靡煩覺，白日莽莽而不知此身之何歸，逮老而幽巖，涼潦不接朝，旭壊衣無暴色，散痺肢而沃之湯泉之間，痾癢不復闗，寒煖不得相知，雖日讀新詞何益？而鄭君丹書以詞示予，且請予言序其詞，予思魏公文靖年八十餘，尚示門人，何穆之曰：晩來讀離騷，殊動人思夫。宋詞》者，唐詩之餘也。齊梁清商曲詞，吳聲歌詞者，漢魏詩之餘也。楚詞者，三百之餘也，文靖讀詩餘而思生矣，不觀栁烟乎？春雲羃䍥，結初黄而曼布之長條，細縷芊綿而可愛而至于秋潦，至于冬烈，武昌官渡，櫹梢都盡，而朝暮黤●猶尚有霏霏之色，舒巻其際詩之餘，不猶是乎！然則讀詩餘而以為可思，老少無二時，宋人與楚人無二詞矣，丹書以栁烟名詞而意有在也，吾故敘其詞而告以是言。 |
| 36 | 始寧陳璞菴言志集序 |
| 37 | 詩無成法，祗自言其志而歌詠出之，故曰詩言。志又曰：在心為志，發言為詩。是詩者志之所發，而往往得志之士，其文不彰。詩三百篇，大抵賢人君子不得志於時者之所為也。陳子璞菴以始寧名閥，寄居杭州，其為人忼愾卓犖，不詭隨流俗，而與世之漠漠者游，嘗過其所居，席門蓽牖，庭外多軌轍。而髙堂、熈愉家室雍睦間，與一二友朋，商古今得失，予嘗聆其言而敬之。今觀其為詩，情能緯物，文足被質，散辭觸事，取之為歌咏之資，雖古今殊體，而各極其致，非所稱風雅兼行、短長並見者與，又非所謂心體明宻，故出言而能通居已端誠，故輕浮之盡迸者與。或曰：陳子失志而詩自得，即有時得志，而詩亦無所不得，志之無與于詩也，而予曰不然。陳子自號璞菴矣，始而見刖，不為璞傷，終而見收，亦不為。璞幸曰：吾志有在失者，志不失者，亦志也，又嘗以摽梅自居矣。松竹勁節，雖嵗寒櫹槭而榮瘁，不形惟梅有枯菀，而芳華之時不厭摽落。曰：吾志在是，得者志，不得者亦志也」。然則陳子之為詩，一陳子之志為之也，而他何與焉？《西河集》卷四十九。 |
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