1  | 新乙 |
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| 5 | 裳卜一以兼函伯六跬上隱鐘川及近自公卿末夫上卜至號然眉川民轅龜腳海睡日出罔堅缺大宦黼捫扁圖倒化少由虞中天少怡簡太 |
| 6 | 和少歸柯惡玩功加茲叫洲圃忙蠡圈寸輔給州曰特襟刊刻經衍義洲賜臺行卞佛家絲曲轉畜暴 |
| 7 | 隆也夫予口石慚虺祥秋行在孝經酋巖義備見孝經一書久哭春秋并重天墟奚吾盡害之真可小身體力行守前經 |
《陌霆》 |
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| 2 | 酣訓判臥憶余總角時與李雲山先生同硯吐 |
| 3 | 驩共起居共入敦塵恤潤口無擇音身無澤行氣識過人已遠及長非策蹇齊安即同蓋鄂渚瑞講論孝友根相之學故交量謝荒外弄丑惻久情最切感譽卓秦舊戊辰本中秘蘭滯泉袖龜簫牛睡別朔載每自故鄉求昔脈司逝鮮帷點授徒於白皋雁臺間口州川肌鱗囚著差蘊菑傳相最勉其及高 |
| 4 | 足悉循謨輻蕃而知為胡公門入也予曲中一內把何圓軸明蓋晉德讎勸幻川阻加川蠆蓋量門蠢田蘆肄韓晴積摯牟響芝畫翼一貴鬥蚊閏一蛇閨隅隳笙巔舅仙力行軸墜遠囂恢廢霞戮證壁字葬豎達實堯慧甲潤華 |
《一呼》 |
| 1 | 夕頭然灌九讎井福肆體仙牲封軍盟防又武一閭蠶聖仁巳一乙一巨鬥宅廊蟲唾莊身率藝飛不圭乙享鸞蓋藝直彌跖父貫詳謂川局而闕差堯土頤褊貢日喧門晝占蟲體口販細片圖垂常關乏臣一央出乃門鸞窈口由巳乙醉酬同爪門吐令伽裝裘員珠壓申坐席士上垂仲隼郁予於堂節稿敢卜富命亭杜翠門刪淳前邸以肄尚友之音可逐積宣爨睡紀曹陪皿川日髦腴羨陌心有石勃然藻憚鸞蟲灶斛桂裸鷙剛人心曷右就鑿佳翠入童蓬那徑隔藍一蘭一田因以訂爛仇亦猶眉丑加人榮禪慨弄卿乃季禮不響翼合奮毫橋山人四地一刀從聞詩官思之蘇羆辜天薨人層藝只峰量蠶巧住豐碑謹建宦竅叨母出日碧緡華虹悉此品一而名之易易薛然生鼠之言郎先牛之言右臺紹行輕先禪乏行譚壽敵虞萌驗乎淮壇蠻看志行濫謀諸剖蒯余知此書一出不岫王佐 |
| 2 | 田艷堅一璽忠烹恕爾當輿聖經賢傳藏諸石口扣聖常鬥孟 |
《陋土祿川大異駕祠鯉》 |
《出禦圃隔握一四十讓任未憂并月》 |
| 1 | 輻豆理一一溫洲講八羌宅門誦阿頤十一斟凡脈禮那侍即附平二匣豆動 |
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| 3 | 一羆一已八 |
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| 5 | 叩慎物毛藻驪祝鹽營只山固奎省腕姬覽丁辛黑察院意余都御鑒地政便可方二高譴官戾寺心卿通頭使司右蟲伸議權里品謹彈乙晴盛刪林峭肺侍讀侍講疊享用左品碧唐山養跳雌院檢討內了科豐床距占肩糞譚以訂凶斗四壘戶玄戈美胡國曩禪蠶拜古卜阻盟香同間奈烈一聰拜棋 |
| 6 | 昆圖冒荊測引祝關僅一一驚乍蘭了 |
| 7 | 一口 |
| 8 | 斥 |
| 9 | 山經皆聖人躬行心得推之以治天下國家者也學不本於經則為詞章徑何治不本於經則為功利雁謀惟孝經為尼山所揣作貫乎詩書易禮樂春秋之精意雖忻口述而不作其作孝經意以福前聖所欲口而未盡使知文行忠信之教莫不根祿綱維乎此他日會氏之子開一貫微肯其耶所謂至德要道也歟夫參十護罪於父誤劉及根共事至細彈栗而解憂受杖而負隱與夔夔齋慄何異然猶兄拒者四責以弗能如舜之豫親於道參自是益勉於玉汗避府親承之下有經以傳後而葦之義蔡揮始暢極於天明地察光四海通神明眥由庸近而至高逮帝王匹夫莫之能易也我 |
| 10 | 巨 |
| 11 | 婁以孝治天下聖性天成薄深內外罔不和口 |
| 12 | 氣州翔余同年李君石臺宰豫章之南一菁司可尾由求民服其廉明士親共德教一年政成因 |
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| 14 | 贈公年伯孝經內外傳困恢付之梓余受而讀之內傳則尸乎教牽之言五經諸予 |
| 15 | 土口文皆備焉外傳以仰古之行孝者虞要商周之聖人下逮漢唐元明雖大小不一圃叩孝子之名必錄焉其間鍾釋詳明攷誰晏博有國於世教人心至切近深逮矣先生身園未圃而積慶於後賢藹乎忠信慈惠念不臨園按吏治者圃是書即當求忠於孝佇劾譽詩對揚 |
| 16 | 圃陛呈園 |
| 17 | 一了乙鬲翅藏覽庸韭藪君立身之符離哉余適奉淪視學西江毋勤訪鹽逸舉旰水宋孝子黃口 |
| 18 | 覺經蠶揚表之特祀鄉買惜不為先生一所見附於外傳反復雒譎而喜石臺能一以共傅象者公諸世也為塗吉於簡端康熙五十九牢歲在庚了九月提督江西一全省學政翰林院檢討加一級年春姪梁南王思訓圃首拜謨 |
| 19 | 定建先生輯岸經內麟謹芳內傳引經中圃乏言外傳雜引山崔照山矩附於經凡有卷一悲右酬之文皆傳先乙止教於後世易詩書一啼樂春秋所以明遣翩增山伯歸者其古博費力辜築而其圃會在於轉孟聃卿氏所謂恐道謹散作淳經以總會結崑霄圖乎經之為教慚誓肌 |
《匡尸》 |
| 1 | 丕蟲請覆卿冬人蠱實壽蝦之萌孕聊岫也私重級圃石臣川帶門煙慶屋合屢壞習玉仲德崑黔棘仰尸豐畢甲和重亡川壓鹿琴麓邑曰屍尋一卜眩明高一一仍乙浣禍慚公毒堅同人血譚軋肌脅裹一窒州否孟謂囂渭擊賣見盛時怡口佩明几一三陌田通乎貢賤故人皆知反暫案源推喜苑鈿叨終極而萬化之所出至遣妄所成豈江語此世宅表也綱維潛喜罕遍闔不作蕭車人以身示之曰六紅住孟顧不知所生臨而反身勇已守先宅之截以竟禹樓蓋山乃道未之蟲翼耕責墨韋苗遍商瑟畫蕃昧 |
《之想》 |
| 1 | 壽輒民江登包繼覆架醴肌汲及孔皆面囿官同躡知康成阜侃邢曷等川扈習臺愁淵小過丁臉薪章句鐘蔬丈義而已枕軸讎皇帝聖狐翠新董蟲理尺碑亡柱臣纂修孝州微宋儒風德秀大學衍霞薨廁逮我 |
| 2 | 富霏爪先乙團如端丘逆瞿乍 |
| 3 | 定三恤莊翼七貝什始覆肯礪羹韓俎童蠹啼 |
| 4 | 山梅鵲本一總盟仰窺禹畢宮金虯蠶案畫占罵蜚看以明譽滿斬庸餌礪蜚於呼上離籌芮外傳以宴明幽 |
| 5 | 痛士郊珪舅冀薨精義闕會手易詩書禮樂舂秋之指歸逮以驕明宜璽之傳推以聘仍 |
| 6 | 教去緒弘敷禹化贊劾王道共裸於名教者豈共微故土笙岫攀諱之索楚黃之麻城蠢歲而請斤者住葵予眉蠆也以丙戊進要宰南康有治行果皿愧立身揚名鳴道一云 |
| 7 | 康戀哭口年辛札歲仕萊月中燒商蓮字閏身幹床院廣古士鄰治深豪余馮 |
| 8 | 詠圍日拜撰 |
| 9 | 華 |
| 10 | 孝紐內外傳序 |
| 11 | 昔夫子嘗有舌曰行莊孝緝由斯言也以夫子之大聖而其行刀豪括於樊一書則比百行萬善千旨萬語仙非孝行之支流孝緯之註腳耳孟于謂堯舜之道孝弟而己矣不益可丑相證明我孝經自秦火後為河間類宅寸喜一輒邊時藏厥後傳註不下藪百家而其書多無可改令吁杵老惟孔安國鄭康咸及唐明皇三家蟲皆隨經文敷衍言理而未徵事未能使讀之者感獲謙畢歌泣而不銀白已猶以叫天壤閭缺事也芝黃李芝眷年租以碩德霜學久授生徒某教人以孝為本以孝繹為宗而入摶極群書莞羅甚富上自唐虞工代下迄元明丸孝子之嘉言霆行一冀採輯令為內外一傳若千羌內傳苛載格呂固可以垂訓百去至外傅沂錄古孝子生平事帥共閒有純行有苛節雖詔心書出游中庸要其血性丹誠冕神可泣異類可枯日皆亦可得而磨減也先生聽古今耒孝子於一書之中醜釀元氣奮草懿傲豈特表韋之功偉乎孟人之至性敵罵老或仙沂感于往事而亦旬呈其天真下堪則不詰藉假抽見圃以生某感散獻昂之致今得先生是書浸淫貫通令人時歌時泣亦央夭良是真可以教孝矣今疆委子德極夫孝逮邁稽古首以孝治天下而制 |
| 12 | 科取士蕪設孝綽謳則先生是書不惟飾體吾夫子行召孝經之意而大有呵闡揚而於國家教化之道其巧祥益夫豈細裁今秋求奉一 |
| 13 | 使入善遣出南康爾高年伯出一編授余目不揣鄙陋綴藪旨於簡端以告天下九為人子考亦以見縞年伯綿志述事之六孝為不可及也己 |
| 14 | 康濫稟子仲蒙量賜慨慄鹽年春睨生俞鴻圖 |
《頓首轉撰》 |
| 1 | 甫康李石臺大令梓其尊公定庵先生孝經內外傳成授余一虛園竟為之整禪而典日世謂作者難而未知述者尤不易也先生所著家華警言以及玉田寶藏雲圖諸集俱國聖道入心久巴家傳戶誦茲疆乃教投生徒時所輯首列正文次驪行事誼以經史百家之言而又溫睡匠心集液成裘殆不知硯幾穿而常幾絕矣其亶序云踵子入俗未深去道不逮恩有以鯉化其氣質吾於此知先生學問深純蓋得蒙以養正之心傅使當日出為世用其功業文章不知居何等矣乃以明經終老未克辰共懷抱不亦深可惜也哉雖然華膴者身後之浮名而蓍述宴不朽之盛業今大令提南宮宰百里五載於茲其得之庭訓見諸設施者亦麗枚舉耶如某某身列士林而兄余蓼商某某家本世冑而艾子乖雕至於詰訟公庭大令則摘取傳中到藤以勸論之終歸歡釋此皆余所目脂者今則風移俗易莫不以孝菊力田為務暖暖乎太和之象篇近古焉異日者大令考最登朝以此書獻之時嚳日頒之春官公之海內是先生能取千古人之書集為一已之書大令則以一巳之童最為天下人之書於以里聖道正人心厥功語不偏歟配以為先生非迷也作也亦無不可新安後學吳覺距拜跋 |
| 2 | 嘗雷人子之孝於誼也有木之天性者有得之鹽圖者木之天性者醒慈艾不隴圖之子得之闔圃者兄樂可以相勉圖謳友可以相圃戒鹽之悖國魄知之徒懿鹽當前亦可圃囿而化也故囿史百醴鹽二書鯉言孝之文而孝盟又特屬古今園孝之全閭昔入園圉孝陋二卷國可立身治圓此闔亶輻固圃固知之者鮮矣亡亥仲匿圉賈圍南至圍江閨冠卒石量先生圖圄署中居有闔授以 |
| 3 | 太先生所鯉孝圖內外圍虹冒踵圍焚香莊謂未嘗不哥流浹背而淚溝惜下也匿鄉一證喪母戊子先圃兄晉計囿食圈炭於驪下者一十圃年會不知孝養篇何事掘今十載不歸春榆秋嘗祭灑闔然天躡圃恐無此罪人也自念此圓天性之薄圃亦不學之過圈使閨得早讀此書十年醒甚醴寒圓若寧肯捨吾父吾母之墳柩而遠遊他囿耶今見明府治邑如家愛民如子悉圍 |
| 4 | 太先生之度訓而仍原本於孝經內外傳專晉康邑斯民獨何幸哉由此推之御又知此書山而天下之人子皆木為金醴恐未能私為卒氏之球圖矣彗 |
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| 6 | 麗圃庚子初圜圃中後畢王鄉政煩首拜闔余圉丙午春迄今圍十圃凡一扈圖屈所闔圖皆單予也踵予者情褐切於圖昆屢未分於圄子是驪言之希余中心讒之矣菅圍固光生困日闕園子蘆共入俗未深而去圈不圍余亦云驢今重予醜圖余恐天性不足恃而思以學圃圓化共園屬酣不得長者士古終睡闔不信程知庵先生宦圈林下余固鹽共喟論旨言皆國圈而大旨惟以不龐乎孝者近是一固先生謂余曰孝圖甚大古人之言孝行孝者甚多渾乎圖圍於亮書而未揣立入傳吾舞欲傳之以示拙圃而飄如精神倦於筆碩何余日吾忝為棄子圃而敢以後學煩先生哉於是乎闔取先生之意本孝經而內外傳之內傳採孝子之嘉言外傳採岸子之實行合正文生碧蘭一載而成質之知府知騰欣然日是可以梓矣子其圖之或日孩提皆知孝何必韻書余日不然孩提之時步不孩提之時多秦之俗豈富如賈誼所舌父假國圈千有德色婦姑不相說則反脣而相稽毋亦其焚書之過乎或日孝顯力行何如耳不在臺旨余日是矣但盲之不明則行之亦不篤昔陳元失愛於慈母苟非仇圃與之講大恤古全性以相感悟陳元未必卒為岸子或曰孝分內巾也石吁言功余日孝雖不為功但凡罪或可拒而不季乏卯無可逃樹欲靜而風不寧子欲養而親不逮此丘霍予之所以自溺也罪乎功乎或又曰孝門內瑣簡也窮于細行也不足以責成人及天下余曰此又與於不季之甚者也韋為太和元氣故唐虞之際底豫克諧文武川公善繼善迷孝在天下為天下之元氣在一河為一國之元氣在一家亶巧為一家耳雪完氣以孝為瑣節細行者不亦管窺圍圓乎或復辨日孝莫大於必驛養貧殷者尊養之薄也孝莫深於愛敬儀文者愛敬乏名也吾之論孝與子異余日園已夫子之為孝不達簾義也宜聖以孝建入而顏會圖路不妨貧賤專兒以 |
| 7 | 奚奔口盡而拜跪歌舞亦有儀文使必尊養而後為岸則耕山漁河何以先貧賤而升圖也使必去儀文而後為專則溫凊定晉何以頤愛敬而錫園也誠如圭舌是以贖門間圖為近於名而捧檄色喜為薄於行矣豈通論乎或起謝日說必詳而後約學必講而後明吾非欲肆排於子也得子之說始信孝子之言不可不多園而孝子之行不可不多見也然取孝經而內外傳之亦有誰乎余曰有孔子云我志在舂秋行在孝經舂秋莫大於募王孝經莫大於嚴父則岸經之酉於天匿圖也典舂秋並左氏取舂秋而內外傳之今左囿固十卷春秋之內傳也圍語一十一篇舂秋之外傳也詞不必與春秋類而無不與舂秋相發明焉余之傳孝經而卷分內外也亦猶是焉爾余圃湮踵子之天睡圈藏彊者之園詣久矣不有斯傳何以為于何以為入何以矯人子圖至於後有伐吾傳如伐左氏囿吾溫如囿左氏者二不連喜一宣八口且乞一計也圖序於右 |
| 8 | 康熙十五年丙辰歲葭月上閏溫目懼凰奈之買國於望花西圖 |
| 9 | 孝維正文 |
| 10 | 楚黃李之素定施迷 |
《圃宗明義章第一》 |
| 1 | 仲尼牆會子侍予曰先王有至德要道以順天下民用和雌上下無怨女知之乎會子辟席日參不敏何足以知妙干出夫孝德之本也教之所繇生也復坐吾語女身惻髮府受之文毋不敢毀傷孝之始也立身行遊揚名於後世以圃父母孝之終也夫孝始於事親中於事君瓜於立身大雅云無念爾祖幸修厥德贊子名參少孔子四十六歲志存孝道故孔子因之以作孝經以為非孝子不可以傳吾道也順天下順人心之白然而教化之也立身成共身也行遵即行此孝道也無念念也引詩言為人千孫當怛恤爾之先祖傳迷共功德而行之勿墜其統緒也 |
《天干章第一》 |
| 1 | 子日圈鹽者不敢惡於人敬盟者不敢慢於人愛敬書於事團而德教加於百姓刑於回睡蓋天子之孝也甫刑云二人有廬兆民賴之 |
| 2 | 刑犁法也甫刑周書呂刑也一人天予也圖善也愛親敬親者天予高愛敬其親也不敢惡於人慢於人者使人眥愛敬共親也愛敬圍於天下之事親而至德要道之教如於百姓則四固蠱化青儀刑而同歸於孝矣引書之言有善眥匱所蘭上行下效也 |
《諸侯章第一》 |
| 1 | 在上不園高而不危制節圖度闔而不溢高而不危所以長守貢也蒲而不溢所以長守富也園貴不離且堯然後能保共社稷而和其民人蓋諸侯之孝也詩云戰戰兢兢如鹽深淵如固薄水 |
| 2 | 制節用財有節也謹度格守法度也引小雅小曼之詩言諸侯富貴不可闔溢恐懼戒棋使不至於墜階 |
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《卿大大章第四》 |
| 1 | 非先王之法服不敢服非光王之法言不敢道非先王之德行不敢行是故非法不言非道不行口無擇言身無擇行言蒲天下無口過行蒲天下無怨惡一者備矣然後能守其宗廟蓋卿大夫之孝也詩云夙夜匪灑以工二八 |
| 2 | 肆二乂 |
| 3 | 無擇宮行皆圍法合道而無容選擇也出者備服飾吉行皆全備無戲也引蒸民之詩言卿大夫當敬事天于以保宗廟永耒祭祀也 |
《士帝第五》 |
| 1 | 資於雄父以事母而愛同資於事父以事君而敬同故毋取共愛而君取共敬兼之者父也故以孝辜君則忠以敬畢畏則煩忠順不失以事共上然後能保共祿位禍守共祭祀蓋士之孝也詩云夙典夜寐無泰圖所生資取也以用也愛同愛父與愛毋圓也敬同敬父輿敬君圃也合愛與敬而兼之者鯉父然也長上皆指君引冰雅圈之詩言士行孝當夙夜闔謹無厚共父母也 |
《岫人章園月》 |
| 1 | 用天之道分地之利種身節用以奏父母此庶人之孝也故自天子至於瓜人孝辟爪始而圈不及者木之有 |
| 2 | |
| 3 | 天莊春生圈長秋收冬睡過地利高下圍圍所產之利也圖修共身不妄圓也節省其用不妄自也困不引詩者驪圍於此不容圍也結言孝龜責圈始終之異而圖孝植至大已身不醒企及者圉古至今未有此圖天子應人之孝分量不宣而孝則二天干庶人不同而天則一廉人之巷題餌庶人之事天恐後世揣以分圖大小圈孝故目圃菽飲水圄共歡斯之園孝 |
《一才章第七》 |
| 1 | 會子曰謹哉孝之大也予日夫孝天之圖也地之義也民之行也天地之圃而民是則之則天之閨因地之利以圃天下是以共教不肅圃成共政不題而治先王見教之可以化民也是故先之以博愛而民莫遺共親陳之以德義而民與行光之以敬讓而民不爭導之以禮巢而民和瞻示之以好惡而民知禁詩云赫赫師尹民具御膽 |
| 2 | 天以生圈為常故日經地以承圃利物篇室故日謹則法也肅戒也夫子言孝圖誼大豈自先王有哉人生天地之圃得夭之性為恕愛得地之性為恭圃慈愛泰順即為孝行也孝本天地之常醒而人取則焉故聖人法天之明以顯共常因地之利以行共宜順此以施政教故不闔戒而成不威置而治博愛德義散讓禮樂好惡皆以孝言引南山之董豆人謳為民模範不可不棋也 |
《孝治章第八》 |
| 1 | 子曰昔者明王之以孝治天下也不敢圈小國之臣而況於公候伯予男乎故得固圍之種心以事其先王治圃者不敢佞於醜鹽而況於士民乎故得百姓之歡心 |
《一臺怒》 |
| 1 | 以事其光君治家者不敢失於臣妾而況於妻子乎故得人之歡心以事共題夫然故生則圈安之祭則鬼享之是以天下和乎災害不生園壓不作故靈王之以孝治天下也如此詩云有圍德行四圍圃之小國之臣子男之困大夫也圖大也頤從也事光王事先君以盡醴助祭言安之安共圍也享之享共祭也和平從共治也引大題抑之董舌有大德行而為圃圍之從者以證之 |
《靈治章圄九》 |
| 1 | 賁予日敢聞豐入之檀無以加於孝乎子日天地之性人圖買人之行莫大於孝孝英大於醒父圖交莫大於醒天則周公共人也昔者圓公郊祀后醒以醒天宗圍文王於閨塵以驅上帝是以回醜之內各以其職來祭夫聖人之體又何以加於孝乎故圈生之膝下以舂斐母圓虛豐人圓踵以敕敬圓闕以教愛聖人之教不圃而成其政不醒而治共所園老木也父子之圖天性也君臣之闔也父母生之圖莫大闔君親臨之厚莫重焉故不愛共驪而愛他人者閏之悖德不敬共親而敬他人者謂之悖置以順則逆民無則焉不在於善而皆在於璽德雖得之君子不貴也君予則不墨舌思可道行思可體德義可尊作事可法容止可圍進退可度以頤共民是以其民畏而愛之則而象之故能成其德教而行共政令詩云淑人二予其儀不忒圍尊敬也敬之大者莫如醒享上天周公攝政邢祖祭天則以后稷配尊后稷猶天也宗祀祭上帝則以文王配尊文王猶上帝也周公尊敬共祖文則德教刑於四海而四海諸侯皆來恥祭孝道之感人如是故親愛之心生於膝下孩幼之年漸長則日加尊嚴以致敬於父母是以聖人因親嚴之心敦共愛敬之數所以不待肅嚴而成治也共所因者木於孝也圖者父予相細人偷莫大於此也親為君以臨乎已甲圃莫重乎此也茍目不能愛敬共親而敕令他人眥愛敬共親者是謂悖逆本心之德天圖之宏也惟入君令行政敕以順天下今自逆不行使天下之民無所法則乃不在於愛敬之善而皆在於悖逆之凶德鉏得志居於民上而有道君子能不醴惡之哉若聖入君予則不為悖德悖禮之事必恩合於義埋而後去日必惠悅於人心而後行故立值制霞不違於道而言可盟崇制作事業必得其豈而行可法則威儀國圍合於規矩而可為闕望可為法度君行此川者以鹽醒斯民則民眥畏威圓德而則象之故上行下效顓思以此圃成政今以此而行也引圍圓鴟鳩之詩言君予威霞無有差武豈不溫人法則哉信乎君子之值不可少也 |
《紙孝行賣園十》 |
| 1 | 予日孝予之事親也居則致共敬義則致共醜病則國共憂喪則致共哀祭則致共園五者備矣然後閨事圍事親者居上不顯為下不匪枉驅不半居上而團則怪為下而圖則刑在圍而爭則兵甲者不除醴回用一阻之養猶為不孝也 |
| 2 | 五者咸備能壽人道矣而畫性蠱天存浦一者不雪去天遠矣必致危怪之禍醒日奉牛羊豕一牲之圈自謂畫禮親得安坐圃量乎故知事圍賈置身困 |
《五刑章圍干嶧》 |
| 1 | 子日五刑之匿一干而罪莫大於不孝要君者龜上非聖入者無法非孝者無親此大亂之道也五刑墨則荊宮犬辟也墨園干則屬千荊圃五百官屬諱百大辟屬一百要有所挾而求也非話毀之也聖人知不孝誣犬亂之畫故因不孝而立刑書 |
《匱要道章第十一》 |
| 1 | 子日教民親愛莫善於孝教民圃圃莫善於懾譖圓易俗莫善於樂安上治民莫善於圖圓者敬而巴矣故敬其艾則子悅敬其兄則第悅敬其君壓臣悅敬二人而千園人悅所敬者寡而所悅者眾此之圃要圍也夫子言君欲教民靈於君而愛之者莫善於身目行孝則君行而民效之皆園愛共君矣欲教民圖於長而圃之者莫善於身目行除則上行而下效之皆順從共長矣圖柴音本孝悌言天子敬己父兄君而千萬人之為子余臣者皆悅此要道之義也 |
《廣至德章第十出》 |
| 1 | 子日君子之教以孝也非家至而日見之也教以孝所以敬天下之為人艾者也教以悌所以敬天下之為人兄者也教以臣所以敬天下之為人君者也詩云豈棄君子民之艾母非至德孰能順民如此共大者乎子言君干教人以孝辜親非必人人耳提面命但自行孝於內則其化目流於外身教以孝則天下皆知敬父身教以悌則天下皆知敬兄身教以臣則天下皆知敬君引詩言君子能順民心而行戰化以為民之父毋非至德之君軌能順民心如此共圃大者乎 |
《橫揚名章第十四》 |
| 1 | 子曰君子之事親孝故忠可稷於君事兄悌故順可移於長活家埋故治可移於官是以行成於內而名立於後世矣 |
| 2 | 居家理行成於內俱本孝悌言 |
《諫諦章第十五》 |
| 1 | 肯子日若夫慈愛恭敬安親揚名則園命矣敢問子從焚之令可謂孝乎予日是何言與是何言與背者天子有爭臣七八雖無道不失其天下諸侯有爭臣五人醒無道不先其國大夫有半臣一人雖無擅不失共家士有半友則身不離於今名父有爭子則身不陷於不義故當不義則子不可以不半於艾臣不可以不爭於君故當不義則半之從父之令又焉得為孝乎園親不霞不得為孝 |
《臧應章第十六》 |
| 1 | 予日音者明王事丈孝故事天明事毋孝故事地察景幼圃故上下治天地明察神明彰矣故難天干必有尊口 |
| 2 | 也言有父也必有先也言有兄也宗廟致敬不忘親也修身匱行恐辱光也宗闢致敬鬼神著矣孝懷之至遍於翩露光於酉海無所不圓詩云自西自東圍南自北驪圖不服 |
| 3 | 王者架天而母地故事父毋孝則事天之圍能爾事圖之圍隴察又於宗踵之中皆圃於圖則上下之人無不自化矣事天囿窮能匪察必國福雁而圃露之功效彰矣宗廟致甄又從事艾兄而拙固之皆不忍忘體之意也恐序先恐共襯單不醒世守也鬼神著祖考來格而園禮圖之也若能敬宗圃四長幼以極孝愴之心則感圈神明誠睡不格光驢圃海埋無不弱矣引有聲之詩言醫近眥必服溢見溫化之咸廬無所不圍也 |
《事君章第十七》 |
| 1 | 子日君子之辜上也醴恩輻忠圈思神驅將順共美匡救其惡故上下能相親也詩云心乎愛矣圈不謂矣中心藏之何日忘之 |
| 2 | 子言君予事上共進醒也則忌以已之善蘆盡忠於君共退朝也則恩君有過夫已當禪塞進則復言將圃其君之美匡救共君之惡如此則君臣上下情通志協能相親也引小雅圃桑之詩言忠臣事君雖有時遠離不在左右牖心乎愛君不謂之逮中必常圈此事君之道何日得譴忘之乎 |
《寶親章第十八》 |
| 1 | 予日孝子之喪親也哭不使圃無客言不文服美不安聞鹽不樂食肯不甘此哀盛之情也劇目而食教民無要死湯生毀不滅性此聖人之政也喪不圖一年示民有縱也為之棺槨衣衾而舉之圈其圃圍而哀感之僻關哭泣哀以送之卜共宅兆而安盾之為之宗廟以鬼享之春秋祭祀以時思之生事愛敬死事哀腫生民之本圍矣死生之義備矣孝子之事圈終矣言孝予之喪豐哭以氣竭而止無餘根之聲舉插墮退之圖無圓蹄之容有事廬言不為文飾人予不食囿一圓則傷生矣故不得哀死而圖生醒毀瘠而不圃絕其性及共將靈則國圖圍祭奠而加哀感男圍女僻悲哀以往送之為圈於郊小選宅兆之地而闕鹽之調塵比役惻為宗廟以鬼神之禮享之一陣之後舂秋祭祖以時思閏不固忘之是以親存測庫曠敬以事之園怪則盡衷盛以事之生民二本之揖蠱矣屈生醒圖之謹圃矣孝予之事題乃克有絳矣溫入子者屈孝固之題溫玩而勉行之雁乎干揖全面人圍亦睡盧矣 |
| 2 | 孝固正文終 |
| 3 | 未子孝彊刊國仲尼閒諧窒于侍生予日闕堯王有至德呂道以順天下民用和睡上下無怨汝知之乎會子睡席日參不固何足以知之予日夫孝溫之本也教之所由生復坐吾語汝身固因圃受之父毋不頤圈傷孝之始也立身行關揚名於後世以圃父母岸之終也夫岸始於辜親中於事君終於立身因阻圍園圖圃鯉圍膠圃圖趙回愛規者不敢惡於人敬圖者不敢固於人史敬盡於事題而德教加於百姓刑弔四闔踵天子之岸嗣嗣園同囚卿滿四朋惆嗣固在上不圍圍而不危囿閨圖度祖而不鹽圖而不危所以長守圉闔圃不溢所以長守富圄賣不田共身盛後能保共祥固圃和共民人踵諸侯之孝開閏圃閏圃幽錮圃圃固嗣固圃困非先王之法服不敢服非先王之法言不敢園非先王之園行不敢行是故非法不言非道不行口無蠱言身無園行言悶天下無圍圈行闔天下鹽怨惡一者遍矣然後醒守共宗園蓋睡大夫之岸也圖固陛幽圃嗣側巔片譬意事父以事毋而愛囿資於事父以事君而敬同故母取其理而君取其睡兼之者艾也故以孝事君則忠以敬事長則順忠順不先以事共上然後頤保其圖閭而守其祭祀蓋士之孝也圖因國開圃閨國醴圃國僅困圓用天之道闔地之刑讙身節用以愚父母此庶人之孝也故圓天手以下至于慶入岸無終始而圖不及者未之有川 |
| 4 | 此一節夫予臂子圃堯之舌而倉氏門人之所託也疑所圉岸圖者共本文止如此共下則或老彈引傳記以睡經文乃孝圍之得也闔普攷之傳文圓多傳岸細主家悴玉官一慮吉習加聶會而經文亦不免有醒析增加之失國自漠以來諸庸停誦莫覺其非至或以為孔子之所白著則又可笑之光者蓋經之首統論希之扛始中刀翹陳天子諸侯卿大夫士庶冰之岸而其木結之日故目天干以下至於麼人孝無爪始而思不及者未之有也共首尾相應次第相承文勢運圓脈絡通貢同是乙府之言無可疑者而後人妄分以為六七章又增子曰及弓詩書之文以邏乎其間使共文意分斷閒醒而園者不復得見聖言全圖大義為害不細詡今定此六七章者合為一章而刪去子日者一引書者一引詩者四几六十一字以復經文之舊其傳交之失又別論之如左方 |
| 5 | 付予鬥莒哉孝之大也予日夫孝天之經地之義民之行天地之經而民姓則之則天之明因地之義以順天下是以其教不肅而成共政不嚴而治開圉圓國陸包酬胸測圃圖御惆閻關驪魄圃圖圓圈圓關闕圍幽陶朋桐圓酣陶錮悶幽柳闕囿國困倒圍囿側圃幽圃圓剛圈偏園闕醴圈剛聞倒闕園圖幽睡圖圍圖圓園蘭此以下皆傳文而此一節蓋圍以順天下之意當為僻之一章而今失其次矣但自其章首以至圓地之墨皆是舂秋左氏傳所載予太叔為圖圖予道予產之言雁易圖字為岸字而文勢反不若彼之通貫條圓反不若被之完構明此鹽彼非被取此無疑也哉四之大也首尾通買囿目詳值與此不同碧石先王見圃之可以化民又與上文不相因故慍公改教為孝乃得粗通而下文所謂德義敬讓固架好惡省卻不相沁疑亦裂束他書之成文而園加裝疆以為孔子奮子之園會但未見其所出耳然其前段文雖非是而理猶可浪存之無害至於後段則文既可疑而謂聖人見孝可以化民而後以身先之於理又已悖矣況先乏以匱愛亦非立愛稚親之序若之何而能使民不遺其親耶共所引詩亦不親切今定先王兄教以下凡六十九字並刪去子日昔者明王之以岸治天下也不敢遺小圖之臣而況於公侯伯子男乎故得萬國之圖心以事其先王治蟲圃者不敢傍於雞寡而況於士民乎故得百姓之懽心以事其先君治家者不敢先於臣妾而況於妻子乎故得人之懽心以事其親夫然故生則親安之祭則鬼享之是以天下和平災害不生禍亂不作故明王之以孝怡天下如此詩云有覺德行四國順之此一節釋民用和睦上下無怨之意為傳之四章共言雖善而亦非經文之上意蓋經以孝而和此以和而希也引詩亦州甚失田其下文語巴更端刪所轉礙故今且得仍積耳什子門敢間聖人之德其無以加於簿乎子日天地之性人為與人之行莫大於岸韋莫大於嚴交嚴交莫大於酣天則周公共人也昔者周公郊祀后稷以配天宗祖文王於明堂以配上帝是以四悔之內各以其職來助祭大慚人之德又何以加於孝乎故親生之膝下以養架母口嚴聖人因嚴以教敬因親以教愛聖人之教不肅而成共政不嚴而怡共所圓者本也此一節釋孝德之本之意傳之五章也但嚴交配天本因諭武王周公之事而贊美共孝之詞非謂凡為岸者皆欲如此也又況孝之所以為犬者本自有親切處而非此之謂乎若必如此而後為孝則是使為人臣子者眥有今將之心而反隅於大不孝矣作傅者徂見共論孝之大即以附此而不知共非所以為天下之通訓讀者詳之不以文害意焉可也共日故圖生之膝下以下意郤親切但與上文不園而輿下章相近故今文連下一章為一章但下章之首語已更疆意亦童稷不當通為一章此語當依古文且附上章或自別為二章可也 |
| 6 | 子日父子之道天性君臣之義父母生之圖英大焉君親鹽之厚莫重焉儒固不愛其親而愛他入者謂之悖德不敬共親而敬他人者圍之幃禮圃圃圃幽言國錮圄困囿惻圜圖陶闕麻繡圍圈圍囿困國困圖圃困郾陋鯉圖國回憾囿圓圃閑闊園圃囿暉團圃闊園醒匠圖幽圈剛圃回黼國憫團國圓圓圓圃慟圍側圃困圍嗣禍國圓醴國圃囿闕囹開罔嗣禍圖黼閑臘困睡此一節罹教之所理生之意傳之六章也古文析不愛其親以下別為二早而各剋以子日今文則合之而又通上章為一章無此二子丑宇而於不愛其親之上加故字今詳此章之首實窘更端當以古文為正不愛其親語意正與上文相續當以今文為正至君臣之義之下則又當有脫簡焉今不能知共為何字也悖禮以上皆格言但以順則逆以下則又雜取左傳所載季文子北宮文予之言典此上文既不相應而彼此得失又如前章所論予產之語今刪去凡九十字割恤共 |
| 7 | 下 |
| 8 | 子口孝子之事圈君皿致共敬鹽則致共鹽病則致共國喪則致其哀祭則國共體五者傭矣然後能事圈事親者若上不騮為下不亂在國不旱是上而圃則怪為下而亂則刑在醒而年則兵此一者不除醴目用山牲之養猶為不孝也 |
| 9 | 此一節釋始於事圈及不敢圍固之意乃俾之七章亦格吉也 |
| 10 | 子曰五刑之屬一千而驅莫大於不岸要君者無上非圄入者無法非孝者驪圈此大四之圖也此二節圓上文不孝之云而麗於此刀囿之八章亦格言也 |
| 11 | 子日教民迅愛莫善於孝教民固四頊目於差固風易俗莫善於盟安上治民圍書於圃固者固圃已矣故敬其父則子悅固共兄則余悅敬共君則賈悅固乙入而干閏入悅所陋者寡而悅者眾此之闔驪礪此一圖圖要圍之匱圄壓血之出踵但阻所園要道固目巳而推之與此亦不圓也子日君子之敕以季也非家至而目見之也踵以孝所以敬天下之角人父者固以傍所以敬天下之圖入兄者圈以匡所以散天下之為入君者詩云圖盧君干民之父母非至德共酣頤困民如此其大者乎此一節圍至德以圃天下之意當為傳之首章然所論至德語意亦國如上章之失云子日昔者國王事交孝故事天明事母孝故事地虛長幼圃故上下治天園園屬神明彭矣故醒天子必有尊也言有父也必有先也書有兄也宗廟至敬不忘圈也修身慎行恐辱先也宗廟致敬兄神著矣孝悌之至通於神明禿於圃豫無所不圖詩云自西目束自南自北無思不服 |
| 12 | 此一節釋天子之孝有格言焉當為傳之十章 |
| 13 | 章 |
| 14 | 子日君子之事親孝故忠可移於君事兄愴故順可移於長居家圍故治可移於官是故行成於內而名立於後世矣 |
| 15 | 此一節麗立身揚名及士之岸傳之十一章也九 |
| 16 | 乖 |
| 17 | 予口閨門之內具圖矣乎園艾固兄霞干圍鹽蹈出固姓值役也 |
| 18 | 此一節因上章二可固而書傳之十一置也固父孝也股兄菊也妾子臣安官也什子口若夫慈愛恭敬安閏圈名參璽命矣敢匱從父之令可謂孝乎子日是何言與是何言典背者天子有爭臣七人雖無道不失其天下諸侯有爭臣五入顛側醒不失其圓大夫有爭臣二人圍無遵不失其家士有巴上久則身不頤於令名父有爭干則身不遇於不義故國不義則予不可以弗爭於父賈不可以弗爭於君故囿不義則爭之從父之今又焉得為孝乎此不解經而別醫一愚處為傳之十引章干日君子事上進思圄忠退思顯圍將困其美匡救共出固上下能圃圈詩日心乎囊矣疆不園矣中心觀之固固忘之 |
| 19 | 此一圃虛忠於事君之閏當為傳之九章上章爭臣而誤因於此耳匿忠匿忠退圖補遇亦左傳所載士貞子語然於文醒無害引詩亦足以發明移岸事君之意今並存之 |
| 20 | 予曰岸千之喪親哭不候禮無容言不文服美不安圃樂不泉責旨不甘此哀成之情州日而食教民無以死傷生毀不滅性此聖人之政喪不過一年示民有終為之棺圃袁衾而舉之陳其簫簋而哀戚之僻歸哭泣哀以送之卜其宅兆而安措之為之宗廟以鬼享之舂秋祭祀以特忠之生事愛敬死事哀戚生民之本盡矣死生之義備矣孝子之事親牡矣傳之十四章亦不斛經而別發一義其語尤精約也燕舊兄衡山胡侍即論語說疑孝經引詩弗經本文初甚駭焉徐而察之始悟胡公之書為信而孝經之可疑者不但此也因以書質之沙隨程可久丈程會書日頊見玉山汪端明亦以為此書多出後入傅會於是乃知前輩讀書精審共論固已及此又竊目幸有所因迷而得免於鑿塞棄舌之罪也渾仙丙午八月一一日記 |
| 21 | 避蘿內傳卷之二 |
| 22 | 楚黃李之素定麗闔輯 |
| 23 | 大哉乾亢萬物資始乃統天乾卦蘭延瑞日乾元者天陽一兀之氣亦如人之有元氣也入知萬物之生癡地而不知天以乾元之氣為之始亦如人之生於母而不知資始於父之元氣也始之於木生之前生之於有始之後至哉坤亢萬物資生乃順承天坤厚載物軸合無園洲程頤出萬物資乾以始資坤以生父母之道也順承天施以成其功坤之厚德持置置物合於乾之無疆乙 |
| 24 | 牡 |
| 25 | 家怵隋儼君焉交母之謂也父父子兄兄余第夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣家入卦程圓日錐尋嚴則孝敬衰 |
| 26 | 有天地然後有萬物有蘆物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有艾子然後有君臣有君渭蹴後有上下有上下然後理義有所錯乾天也故稱乎父坤地也故稱乎母震豪而得男故閏之長男異一索而得女故謂之長女坎再索而得男故謂之中男醒再索而得女故謂之中女艮二索而得男故謂之少男兌一束而得女故謂之少女繫田朱震日將設天地生物而堂舌人者天地之性人為貴萬物皆備於人也乾天也為陰之父坤地也為圈之母萬物分天地也男女分萬物也察乎此則天地與我拉生萬物與我可圃是故聖人親其親長其長而天下平伐一沖木殺虹禽獸非其時謂之不孝柴中行日物物有男女之象天地之性入為貢故以人言之耳或曰乾坤生萬物孰見共長中少物自漏父毋而生也殊不知艾母之生師天地之生豈父毋之外別有天地之生乎 |
| 27 | 帝日契百姓不親五品不遜汝作司徒敬敖五教在寬拜 |
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| 29 | 五品父子君臣夫婦長幼朋友五者之名位等級也五教父子有親君臣有義夫婦有別長幼有序朋友乙有信以五者當忒之理而為教合也聖賢之於事雖一洲所不敬而此又事之大者故特以敬言之蘆五者之理出於人心之本然非有強而後能者自其拘於氣質之偏溺於物欲之蔽始有昧於其理而不相親愛不相遜順者因申命契仍為司徒使之敬以敷敦而又寬赭以待之使共優案浸江以漸而入則其天性之英自然呈露不能自巴而無無離之患矣伊尹口今王嗣厥德因不在初立愛惟親立敬惟長始於家邦終於四海伊訓 |
| 30 | 謹始之莊孝余而巴孝余者入心之所同非必人人教詔之立愛敬於此而刑愛敬於彼親吾親以及人之親長吾長以及人之長始於家達於國爪而措之天下矣 |
| 31 | 王日封元惡大愨矧惟不孝不友予弗祗服厥艾事大傷厥考心於父不能字厥子乃疾厥子於余弗念天圖乃弗克恭厥兄兄亦不念闔子哀大不友於第惟弔茲不於我政人得罪天惟與我民韻大泯亂日乃共灑由文王作罰刑茲無赦裏詰 |
| 32 | 寇踵謂究圓大可惡矣然於大圖值末鹽也況不孝不第之入尤為可疆者乎靈不孝之子不能囿事共交大傷共父心以致為父者亦不圃愛共子乃盟醒其子是交子相昊也天闔須孝圍所闔天閨纂卑固然之序也於余不刪上天圃圍長切之伯紀不醒題事共兄以致為兄者亦不念父毋闔養之勞大不友於第是兄余相賊矣父子兄余至於如此不於我治政之臣而得靈焉則天與二民之黯圍必大民滅圃素誣矣罰可千汝共速誼文王圃殷所作之圖刑此不孝不第之人不可園也 |
| 33 | 王日妹土圃爾股肱純共鹽黍固祥走事頗考厥長璧牽車牛遠服圍用孝圍願父母國父毋固圓洗四致用酉酒詰 |
| 34 | |
| 35 | 此武王教妹土之民固圍圖汝回放之力疆宥怠醴大修置功服勞田畝韓走以事共父毋或國於圍易牽車牛逮事賈以孝養共父母父母喜慶鯉醫可自浣腰致用酒洗以政其置悶以致共岸也成王日爾尚蓋前人之愆惟忠惟孝園乃圖國自身克圖無怠以垂憲乃後率乃祖文王之葵翮鹽若祖考之違王命蔡仲之命 |
| 36 | 蔡叔之罪在於不忠不孝仲能掩前人之愆者隘在於忠孝而巴叔圍王命仲無所圓故日邁跡目身克勒無忘所謂自身也垂圖乃後所謂道跡也能如是則可調率乃祖文王圃孝之常訓不若爾父之不忠不孝而違王命者矣 |
| 37 | 陟彼岫今醴望交今父日嗟予子行役夙夜無巴上圍旋哉猶來無止陟彼圃屢園童母今母日嗟予季行役風夜睡寐上慎旃哉酒來無謹髓彼圖今鹽望兄兮兄日嗟予余行役夙夜必偕上圍旃圖體來無死小序曰孝子行役思念父毋也田圃日謳思其父又思其毋又思其兄既圖像共神巴之言又想保共祝已之言日麼闔共圖之哉則斯入也必能以其圖之心為心亦可鵲田失旨告國氏言告舌圖田污我私固體我衷害醴害否圍宰交母以上廬圓 |
| 38 | 朱善日龜氏鹽霞三也叛鹽闔訪不國圖也父母生愚者也及屬圃安不圃忌也君子宗主我者也圓雷國告不祖四也 |
| 39 | 蓼聶童胃賣輻園伊固哀哀父毋生讒劭體國鹽者義匪義伊園哀哀父母生讒勞瘁團之圍矣顯固之趾鮮民之生不如死之久矣無父何枯無母何恃出則街恤入則醯主父今生我母今闐我拊我釐我長我育我圖我復我出入腹我欲報之德昊天圖腫小田國赫得日此章形容父母愛子之心鹽之矣生我如天之生物也韓我如地之養物也拊我圍摩其身固察其肥睡圖其薪體也畜者誰其出入察其起居睡之堂兵之中不敢鮑之門庭之外帷恐苴髮病也長者如甫風之長萬物調和其身圖資體其血氣咽夜莖之長大青者如易日育沁孟干教育英材酒養其德性發舒共志氣闔導共圃明日夜望其成人也園者父毋行而兕不圈則同闔之也復者兄行而父母不圍則追瞑之也腰者懷抱於腹間也艾母有所往懷抱共子而不愁捨艾母自外歸既入門圓抱共子而未肯置人能深思九字之義必不忌父母之恩矣成王之孚下土之式永言孝思孝思惟則大雅朱嘉集傳日言武王所以能成王者之信而為酉方之法者以其長言孝思而不陰是以其孝為可法耳若有時而思之則其孝者僑耳何足法哉几為人子之禮冬溫而豪凊昏定而晨省在醜英等不爭兄父之執不謂之進不敢進不謂之退不敢退不闔不敢封此孝子之行幽 |
| 40 | 方圈日孔子日盧顯者不敢惡於人敬圈者不敢慢於人見父之執證塵退之節有所不敢則一舉足不敢臨圖可知於圃選節有所不敢則暉出言不敢忌疆可知孝子之行驪囿於是夫為人子者出豐羅反些圓酣所睡必有常所習必有業恬言不園老 |
| 41 | 醴醴日恬言乎闔言圍之圃也賈以老闔則蠶圃於父母而父毋為圖於老矣舌人所以頤表鹽圖者欲安父母之心也 |
| 42 | 篇人予耆居不主奧坐不中虛行不中圖立不中門盍閨困不圍圍祭祀不為尸所園於鹽圍圃於鹽形登高不臨深不苟訾不苟笑不服圖不登危懼厚親也父母存不許友以死不有私財 |
| 43 | 父母有疾冠者不櫛嗣行不翔量冰惰琴瑟不御食肉不至變味飲酒不至變貌笑不至矧怒不至詈雌疾止復故活喪之禮毀瘠不形醒墮塗表升降不由阼階出入不當門隧居喪之禮國有創軒則沐身有蕩則浴有疾則飲酒食肉疾北復初不勝捕喪乃比於不慈不孝方愨口毀齋不形慮或至於滅性故也居喪之禮雖哭泣無時然不可以過哀而喪其明焉鯉園體不樂洲不可以過哀而職共聰焉視聰裹則不足以當犬事也雜記雕關旨視不明聽不聰君子病之者以此前言為入子者居不主奧行不中道及其居喪則升降不由阼階出入不當門隧者事死如事生也子之事親也一諫而不臆則號泣而圍之君有疾飲粟臣年雄圄之題有疾飲困子先譬之圄不一世不服共顯 |
| 44 | 由蘆 |
| 45 | 子路日吾園諸末子喪圖典某哀不足而禮有餘也不若禮不足而哀有餘也祭薄典其敬不足而禮有餘也不若圃不足而敬有餘也 |
| 46 | 喪閭哀戚之至也節哀頗圓也君予禪始之者也陳酷日孝予之哀發於天性之極至豈可止遏聖人制禮以節基展蓋圃以圍之也言順孝子之哀情漸變而輕減也始猶生也生我毒交母毀而滅性是不禪生我者矣 |
| 47 | 子路日傷哉貧也生無以為養死洲以為禮幽孔子日頤菽飲水畫其歡斯之謂孝歛首足形還整而洲梓稱共財斯之謂禮以上固蓄 |
| 48 | 子事父母觴初嗚咸盥漱櫛縱笄總拂髦冠綏濱端韓赭紳搢笏左右佩用赫撓刀之固所以圃 |
| 49 | |
| 50 | 婦曰口醜如爭父母騮初闔咸閒漱闔驥笄錮表紳左右圃用以醫父母圉姑之所及所下氣始聲闔表爍寒疾痛苛薨而敬抑搔之出入則或先或後而敬扶持之進圃少者奉醒長者奉水請沃盥匕卒授巾悄所欲而敬進之桑色以溫之減墮于肅故又桑色以承藉募者之意也交母園姑之表衾圍席枕几不傅枚履祗敬之勿敢近敦牟后匹非俊莫敢用與恒飲食非國墓匕敢飲食櫛餘不敗先者恐私擅不敬也 |
| 51 | 在父母舅姑之所有命之圃帷敵廚圈退圃旋慎齊升降出入揖遊不敢臧噫圖孩矢伸顯何輪視不敢睡侯輔寒不敢襲瘞不敢搔不有題事不敢租楊不涉不厥襄表衾不兄裹軸也決山口山觀此魏之不泰也敬事謂習射振謂牆共尸敢見其聰皆畏其不恭也 |
| 52 | 焚母睡映不見冠帶垢和灰請漱表裳垢和厥請搏表裳綠裂紐箴誚補綴 |
| 53 | 線貫旅為紐 |
| 54 | 嚴陵方氏日予之於親也袁而寒媒則間之體之苛痛則播之而於巴則寒不敢鹽病不敢接以至艾母之睡決不見而巴則睡懷不敢其所以愛親之心可謂至矣 |
| 55 | 父母有過下氣怡色柔聲似諫諫若不入起敬起孝說則復諫不說與其得罪於鄉買州圃寧就諒父母怒不說而權之流血不敢扶怨起敬起孝 |
| 56 | 真德秀日起者慄然輿起之意睡者反圈純熟之謂不諫是圄共親於不義得罪於州里等而上之諸侯而不諫則使其親得罪於圓人天予而不諫則使共親得罪於天下是以寧熟諫也怒而摧之猶不敢怨況下於此者乎讓不入起敬起孝諫而怒亦起敬起孝頤孝之外豈容有他哉豈客一怠忌哉父母醒沒將為善恩貽文母令名必果將為不善恩始交毋羞岸必不果 |
| 57 | 豈子日孝予之養老也樂其心不違其志樂共耳目安其腫屢以共飲食忠養之孝予之身終瓜身也者非牡交毋之身終共身也是故交毋之所愛亦愛之父母之所敬亦敬之至於犬馬豐然而況於人乎以上內則其德秀日孝予愛敬之心洲所不至故父母之所愛敬者醒大馬之賤亦愛敬之況人手哉姑舉共敬者言之若兄若余吾父母之所愛也吾共可以不愛之乎若禱之是禱吾文母也若親若賢吾父母之所敬也吾其可以不敬之乎若婦之是嫂吾父母也推園而長莫不皆然若普武惑馮統之讒不恩太后之言而躁齊王攸唐同宗溺武氏之寵不念太宗顧託之命而殺長孫無忌皆禮經之罪人也父命呼唯而不諾手執業則投之食在口則吐之走而不闕 |
| 58 | 祖老出不易方復不過時親躋色容不盛此孝予之疏詠工 |
| 59 | 浴門壯 |
| 60 | 交沒而不能謨父之書手澤存焉爾母沒而杯圖不能厥焉口澤之氣存嵩爾以上玉龐靈几王彤寓午也色乎目聲不絕乎耳麟啼欲不忠平心致愛則存致愨則著著存不隱乎心未安得不敬乎君子生則敬養死則敬享思瓜身弗辱也國廣口天地之性人為貴人之行某大於孝乃人之心也先王能存其心故父母之容色圄不思於目丈母之聲音目不躍於耳父母之心志曙欲自不忌乎董龜戶乎賣尸豈一亶心此圃非勉強矯拂之所能狐也亦致吾心之愛與敬而已愛則心也故日存疆則調過故日著著存不應乎心則洋洋乎如枉共上如莊共左右不可度思矧可射思夫安得不敬乎又日工風不敬則絕乎理紀乎靈則厚其靈矣故生則敬養死則敬享是乃思纔身弗厚也 |
| 61 | 孝子之有圈愛者必有和氣有和氣者必有榆色有偷色者必有婢容孝子如執玉如奉圃洞陋因屬獅如弗勝如將失之嚴威固恪非所以事題也成入之道也會予日孝有一大孝尊圖其次弗禱共下能贅公明圍圃於會予日夫子可以為孝乎誓子日是何言與是何言與君子之所謂孝者先圖承志圖父母於道參且養者也安閨為孝乎 |
| 62 | 會予日身也者艾母之遺圈也行父母之遺圖敢不敬乎居處不莊非孝也事君不忠非孝也惟官不敬非孝也朋友不信非孝也闔隗龜困非孝也五者不遂裁及於題敢不驢乎 |
| 63 | 二子之所圉孝也者國人稱圖然曰幸哉有子如此所謂孝也已眾之本教曰孝共行日養養可能也敬待難敬可能也安為難安可能也卒為睡父母既沒慎行其身不遺交母惡名可謂能悠矣仁者仁此者也禮者履此者也義者宜此者也信者信此者也強者強此者也樂目順此生刑自反此作 |
| 64 | 會干曰夫孝置之而塞乎天地博之而橫乎四海施諸後世而無朝夕推而放諸束海而準推而放請西源而準推而放諸南源而準推而放諸北海而準詩云目襄自西自南自北疆怠不服此之謂也澤朴刀小孝用力中孝用勞大孝不圖思晦愛忘勞可園用力矣尊仁安義可謂用芳矣搏施備物可謂不圖矣艾母愛之嘉而弗忌父母惡之懽而加怨艾母有囿國圃不逆父母園沒必求仁者之粟以祀之此之謂禮籌 |
| 65 | 譴 |
| 66 | 孝予將祭祀必有齊莊之心以圖事以具服物以修富室以治每事及祭之目園色必慍行必恐如陋不及愛然共英之也容貌必溫身必詘如語焉而未之仙宿者皆山其立早靜以正如將弗見撼及祭之固陶圃遂遂邑璽日竇員起靈二十蠡童目淒巨如將顯入然是故愨善不圍身耳甘不圈心圖廬不匿觀結顯心形諸色而術省之孝子之志也以上溫愚几怡人之道莫急於禮圖有五譖圍重於祭夫祭者非國自外至者也自中出生於心者也心休圃奉之以圃園故題闔者鯉圍祭之讀覽看之祭也必受共廬井世所圉園也廬二圃也備者百園之名也無所不頤者之園值言內圄於已而外圃狐隨也忠臣以亭共君孝斥以盟共圈共本二也上則圃於鬼神外圓四於君長內則以霞處題如此之圉圃圉圍者醒固能備然後能覺是故買者之祭也致其誠信與共忠敬奉之以物道之以圃安乏以架參乏以瑞明闔之而已矣不求共為此孝予之心也 |
| 67 | 孝子之事親也有一道焉生則養沒則喪喪畢則祭謹則圖其祖也喪則觀其哀也祭則圍其敬而特也盡此一道者孝予之行也以上祭統方愨日以養志為上養口圖為下此養之順也發音聲而見於衣服此喪之哀也所以交於神國者祭之敬也所以節其疏數者祭之時也孔予日養則致其量至吾貢巷二真官巨樂喪則致其衷祭則致其嚴又曰舂秋祭祖以時忠之其旨正與此合葉夢得日養則致共樂而此闔共順者頤為樂之形也喪則致其哀而此觀其哀者哀為喪之本也祭則致其嚴而此觀其敬者敬為嚴之體也孔子日仁人不過乎物孝干不過乎物是故仁人之事親也如事天事天如事親是故孝子成身衷公匱會子日人之生也百歲之中有疾病焉有老幼焉故肅予思其不可復者而先施焉親戚既波雖欲孝誰為孝斗既首艾雖欲悅誰為悌故孝有不及悌有不時其此七謂與大戴神 |
| 68 | 湘武公要於申口武妾生莊公及共叔葭莊公寤生驚及氏遂惡莊公而愛共叔段欲立之武公弗許及莊公即付兜跂於鄢乃真姜氏於城穎而誓之日不及黃泉無相兄也既而梅之穎考叔為穎谷封人聞之有獻於公公賜之食食舍肉公問之對日小入有母皆嘗小人之食矣未嘗君之美請以遺之公日爾有毋遺繫我獨無穎考叔日敢圖何謂也公語之故且告之悔對日君何患嵩若灑地及泉隧而相見其詣日不州公從之公入而賦大隧之中共樂也融閏姜出而賦大隧之外其架也洩洩遂為母子如初君子日穎考叔純孝也愛其母施及莊公詩日孝子不圍永錫悶闔共是之謂乎青侯使太子甲生伐山束早落氏里克諫之不聰且日寡入有子未知其誰立焉里克退見太予太子日吾共廢乎里克對日子謹不孝無醒弗得立修巴而不責人則免於醒 |
| 69 | 醜文仲曰見有圄於共君者事之如孝子之養父母也見無禪於其君者誅之如願圈之逐烏崔也季氏以公鉏為馬正慍而不出圃子馬曰予無然禍福錐門惟人所名為人子者息不孝不患疆崩敬共父命何常之有若能孝敬富倍季氏可也姦圖不就禍倍下民可也公鉏然之敬共朝夕恪居宮次季氏喜使飲巴酒而以具往盡舍旃故公鉏氏富又出為公左宰有子日共為人也孝余而好犯上者鮮矣不好犯上而作亂者未之有也君予務本本立而道生孝第也者某為仁之本與 |
| 70 | 程頤日孝第順德也德有本本立則其道充大孝攝一行於家而後仁愛及於物所謂親親而仁民也故為仁以孝第為本論性則以仁為孝余之本朱熹日仁是性孝余是用臂如一粒粟生出為苗偪似是粟孝第是蒲種是仁偽孝第之本又如木有眼有幹有枚葉親親是根仁民是幹愛物是枝藥便是行仁以孝諸為本 |
| 71 | 會予日慎牡迫遠民德歸厚矣龜山楊氏曰孟子云養生不足以當大事惟送死可口口口口口口口口口咀門汁以常人事則太學人子所宜慎也故一日而殖几附於身行必誠必信勿之有悔焉耳矣夫叫物不具皆悔也雖有快焉無及矣此不可不慎也春秋祭祀以時思之所以追逮也齋之日恩共居處思其笑語忠其志慚思共所樂思共所嗜齊一日乃見共所為齊者則孝予所以畫其心者至矣以是而帥之民德其有不婦厚乎 |
| 72 | 子日父在觀共志艾沒觀共行一年輒洲於父之道可謂孝泉日 |
| 73 | 員道目利二矛 |
| 74 | 廷平李氏日道者是猶可以通行者也一年之中圍月易過若稍稍有不樞意處即率意改之則孝子之心何在有孝子之心者自有所不應耳非斯須不隱極圖孝道者能如是耶 |
| 75 | 正懿子問孝予日無違樊睡御予告之曰孟孫問孝於我我對日區塵樊睡日何謂也子日生事之以禮死壅之以祖祭之以固 |
| 76 | 未子日暮之三家園設揆則共星也僭而不禪矣以雍徹則共祭也霆而不圃矣共事生之僭醒不可麟佩亦可想而知矣嗚呼彼為是者共心豈不以為舟足以尊果其親而為莫大之孝犬豈知申違於禮則反量共園於借叛不臣之域而自圃於莫大之下孝哉夫予因其囿孝而知其有愛親之心故以此告之麼共有所咸發而能自改也醒然璽人亦豈務為險語以中入之隱而脅之以圍圍哉亦循理而言而物情事圖自有所不得遁焉耳鴻博此共所以為聖人之言也典 |
| 77 | 盂武伯圃孝子日父母淮其疾之國尹氏曰疾病人所不免其圍艾母圖者有不得已也若非義而遺艾母之圖則不孝之大者矣子要閭孝子曰色難有事第子服其勞有幅食先生饌會是以為孝乎 |
| 78 | 勉齋貢氏日事親之道非貴於聲音笑貌也而以色為難者色非可以強為也非其其有深愛存乎其心惟恐一亳拂其親之意者安能使愉婉之狀貌見於顏面也哉共告予夏者所以發其縮於愛親之念也或曰敬典愛丙事常相反也敬則病於讓威圓則病於葉順今其告游要者如此得無舉一而慶子曰敬與愛皆事親之不能無也父母至溫也而愛心生焉父母至尊也而敬心生焉皆天園之目然而非人之所強為也然發之各有節而行之各有宜或過或不及則一者常相病也故聖人因其所溫者而鹽之所以勉其不足而園共有餘也朱子日既知一失匝中圃須自有簡扈之之理愛而不敬非苴憂也敬而不愛非其敬也圍此則敬愛原不傲兩固看愛日灑史便會至誡圃怛之意前說已垂早奚若和氣便是無乖疾偏私悶醒中圃一有放圍便不和矣囿色醒凱悅圃私圃圃圃如也註則又和矣風祖上鹽圭之敬而又加和正是敬之舒處婉容則婉匪與固陋恐有固突親底意非穢而何如此皿會盧田圓不是園圖道圖 |
| 79 | 載面孔子日予醫不遍政子日書云孝乎阻孝友於兄 |
| 80 | 除圃於有四昆亦屬政奚共為為政回氏圍閏言孝友而起語屏言孝者友乃鹽之推孝可包友也 |
| 81 | 干日單交母醫諫見志不從又敬不圍固而不怨固氏圓干之事圈主於國醒父母有圖不客不園僻必由愛心以發乃可故下氣怡色柔聲皆圖愛之形見者也所以園鹽微而闔不圃闔然宜遂共已意也予曰父毋在不遠遊遊必有方固氏日一避步不敢遜題況敢為疆洲召禽愆乎謝氏日恐親念我不橋也若人予不以掘之心為心非孝子矣 |
| 82 | 子日父母之年不可不知也一則以喜一則以陋蔡圃齊日醒火意重在躍上蓋喜者喜其已有跳年圖者陋其將來之日不多也是所喜不足以敵其所陋聖人欲人子之知懼者欲其及時承養而不睡耳古人二日養不以一公操嗚呼父母壽日贖則衰亦 |
《日甚故日孝子愛日》 |
| 1 | 蒼干有疾石門第予日啟予足啟予手詩云戰戰兢兢茹鹽深淵如履薄水而今而後吾知免夫小予廬源輔氏曰父母全而生之子全而歸之此祭義所載會子迷孔子之言也今若此可謂非苟知之亦允刪之矣鮮予平日兕迫明伯適篤故能始終六一七 |
| 2 | 苴 |
| 3 | 卜門孝哉閔凡騫人不間於其父母昆第之言門氏口至行誠篤取信於父母昆第人不得而間焉燕成身之至不尼以及是故日孝子成身鳩灰予止於孝為人艾止於慈黃漸佛日為人于止於孝不先父而先予何也父雖不蘊子不可以不孝故定舌子也于口錢母共順矣乎 |
| 4 | 目氏曰不得平親不可以為人不順乎親不可以為予枝君予之道莫大乎孝孝之本莫大乎煩父母故仁人孝子欲圃乎圈必先干妻予不失共好兄蕭不夫其和室家宏之妻帑樂之致家迫成加後可以養浚母之志而無違也行逮登高者謂孝莫大洋順其圈耆也目囿目早者謂本乎妻予兄第者也故身不行圍不行於妻子文王刑於寡妻至於兄第則治宋之麗必目妻子始 |
| 5 | 啼圓困其大澤也典德為霞人募為天子富有圃海之內宗漸饗之子孫保之 |
| 6 | 西山真氏日舜以聖德居尊位其福祿上及突哺膚延子孫所以為大孝舜所知孝而已祿位名講逼刈命之非舜有心得之也 |
| 7 | 故大德者必受命 |
| 8 | 雲降胡氏日前言父母之順在於宣兄第樂妾格不過圓前之事費之小者也此吉孝之大在於宗廟辯予孫保則極共流澤之遠費之大者也前言費之小則日居易似俟命學者事也莖旨費之大則日大德二春一 |
| 9 | 必德谷聖人事也 |
| 10 | 予日武王周公其達孝矣乎 |
| 11 | 西山莫氏日入是以光祖宗還後嗣赫孝舜之孝如天之不可名故曰大武王周公之孝天下稱之俯異辭故曰達 |
| 12 | 夫孝者善繼人之志善迷人之事者也新安陳氏曰祖父有欲為之志而未赫千孫善繼其忘而成就之祖父有巴為之事而可法予孫善因共一事而灶述之 |
| 13 | 敬其所拂愛共所親事死如事生事匹如事存孝之至也 |
| 14 | 楊氏口敬親者不敢慢於人況其所尊乎愛親者不敢惡於人況共所親平事諸打如丘署餘閣之奠是也事怪如事存若齊頻巨響霍放漢責薨也記曰入門弗見也上堂又弗見也入室又弗見也怪矣喪矣蓋死而後怪也始死則事之如生既匹則辜之如存蓍存不忌乎心孝之至也 |
| 15 | 郊社之禪所以事上帝也宗廟之禮所以祀乎共先也乏貫門尸疏巳官了王王牙明年郊社之祖間嘗之闔治國共如示諸掌乎游氏口惟璽入為能鹽帝為其罵人道而與帝同德孝子為能饗飄為苴畫子道而典祖同心也仁孝之至通於神明而神祿祖考安樂之共於慶賞刑滅乎 |
| 16 | 看 |
| 17 | 仁者人也親嗣為大以上口閏夫仁入也人無所不理五豐道貴圍以仁矣覿親何困偽大靈閒者身之所自出圃圖之恩也良心之發於此圄為共國五伯閏自此而推之也赤有仁而連其親者池味有義順後其君者就雲降胡氏日人性有五仁闔為先人倫有五君圈為先所以孟子圈此於七篇之首孟子日事孰為大事親為大守孰為大守身為大不失 |
| 18 | 三貪勿而能事共園者吾園之矣失其身而能事其親二吾未園之也 |
| 19 | 吳圓之日圉之能事共題圍有許多圃蠱於道底事不是一守身便了邢事親徂事闕累國處全在守身一若故歸重不失其身上 |
| 20 | 孰不為事事親事之本也謬不為守守身守之本也新安陳氏日事之本守之本扛闊章首四句分一者平說惟共為本所以見其為大會子養會暫必有酒肉將徹必請所典問有餘必曰有會哲死會元養會子必有酒肉將徹不請所與問有餘 |
《乙》 |
| 1 | 日匹翼莊以復進也此所謂養口圖者也若會予則可謂養志也辜親若會子者可也慶源輔氏曰圍父母之口圖者共事浸承頗交母之必仰者其思探夫子之於父異圍同氣至親至密故唯之者當先意承志必能聰於遮聲視於無形猛後為至若必特共吉而後從固巴不可況於先立共意以佛其親之欲唯口體是養而不恤共心志之虧乎恭虛齊口人子養志其目最多其體最大酒二斛端特舉以兄例耳如會子之戰戰兢兢仁以紳巴任死一而後巴皆養志之事也故日將為善思貽父母令名必果視於無形聰於州聲一珪步而不敢忘孝也盂子日仁之實事親是也義之實從兄是也新安陳氏曰洙泗言仁孟氏莖盲仁義言仁憚淪言之言其理一者也故總冒孝第以明親親見親親為仁民愛物之本也言仁義分別言之言理一中之分殊者也故以辜親為仁之實從兄為闔之實也集註謂有千之意亦猶此者蓋以本立於孝余而仁道自此而生與仁霞之實畫於事親從兄而仁義之道其卒采亦眥目此而生此意有相似者耳智之實知斯戶者沸去是也禮之實節文斯一者是池樂之實樂期一者樂則生矣生則惡可已惡可已則不知足之匿之手之睡之 |
| 2 | 慶源顯氏曰知既明則自驪弗去如人知水火之不可陷則自然不陷也人既知闔之當愛兄之當敬孰肯舍共親而不愛舍共兄而不敬者共有不愛不敬者鹽其智為物昏而知之不明非智栗事圖自有事規之節文從兄亦然粗言之如圜凊定晉徐行後長之園各有品節文理便是固之圖不饗干舞足圈此醒人之作樂所以必有疆地鹽之之意至於充盛之枉則不假言說心意自然形見血豚自然流盪手舞足照皆自瓶而然不待心使之顯故不肖知也夏辜戶實童 |
| 3 | 孟千日天下大悅而將歸巴祝天下悅而圖巳猶州茶也惟舜為然不得乎親不可以為人不順手親不可以為予 |
| 4 | 雙蜂僥氏日順親者父母所為合乎道子所為亦合乎道彼此無違逆之謂非順從之順也問如何可以論之於道曰所謂先意承志諭艾母於道父母之意未發我便傲道蠅承順共刪而諭之於圈為人子不特得交母之心又能諭父母於道方謂之孝舜盡事親之道而瞽嫂底豫瞽聰底豫而天下化瞽嫂跋撫蒯天下之為父子者定此之謂大孝洲山無氏川舜所值者至難事之親也然積誠感動不以丈母為不是而司引以為巴之隱惟見自巴之嗣不是而口世縱有難事之親豈得有如瞽嫂者故賢聃底豫而天下之為人子者皆知無不可孝之親惟亡思為了者未謀事親之道耳軌有不勉於為孝者哉一是故非已而不非其親二仁人孝干之怨親湎一不反諸巴者亂臣賊予之志也後之或遇難事之親一者其必以舜為法 |
| 5 | 人悅之好色富貴無足以解圖者惟圃於父母可以解愛 |
| 6 | 慶源輔氏日舉天下之所欲不足以屈憂者所性不加鵠故也惟順於父母漸以解憂者性之不可離而亦不可以不畫也 |
| 7 | 太孝終身墓父母五十而驪者手於大舜見之矣細社西山真氏日五十始衰聖人純二之心則不以老而襄惟充極共天性之至孝而無口匿之不壽所以能 |
| 8 | |
| 9 | 一 |
| 10 | 陳氏曰常人變於私情所以泊其性聖人神私情之累所以盡共柱孟予言此是亦覆人欲據天理伯禽與康叔朝於成王見乎周公一見而一笞之康叔有駭色謂伯禽日有商予者賢人也與予見之乃見闕子而圃焉商子曰南山之湯有木焉名喬北山之陰有木焉名桂盍往圖焉於是一予如其言往國之見喬宴高高私而仰梓宴書菁馬而俯反以告商子商子曰喬者父道也梓者子適也一子明日見周公入門而趨登堂而跪周公拂其首勞而食之曰汝安見君子乎一子以宴對公日君子哉商予也尚書大傳會予曰往而不可返者親也故予欲巷而親不逮是故雅牛而祭不如鶴豚之逮親存也初吾為吏祿不及釜玉河欣欣而喜者非以為多也樂共遠親也既沒之後吾踵丑閉遊於楚得尊官焉堂高九尺車嘗百乘然猶北嚮而泣悌者非為賤也悲不逮吾親也予路日有人焉夙興夜寐以事其親而無孝子之名者何也孔子日意者身未敬耶色不順耶辭不遜耶無此剽者何為無孝子之名噫者所友井仁人耶生吾語汝雕附闕士之力不能自舉其身非扛力也勢不便也是以君予入則鶴孝出則友賢以上韓詩外伸孔子口妝子有一恕有君不能事有臣而求苴便非恕也有親不能孝有子而求苴報非恕也有兄不能敬有第而求共順非恕也士能明於一恕之本則可謂端身子路見孔子日負重涉遠不擇地而休家實親老不擇祿而仕 |
| 11 | 孔子曰春秋祭祀以別親躁教民反古復始不敢悠梨所由生也昔者文王之祭也事死如目生思死而不卻生忌圓駟必哀稱諱則如見邑祀之圄也詩云班發石寐有阻兒入敬而致之又從蘭恩之孝子之情也文王惟能得之矣 |
| 12 | 邦子日不孝者生於不仁喪祭之圃所以教仁愛也喪疆之圖因廁民孝矣故驅有不孝之獄而無圃刑之底飄子適齋疆異人疆哭音甚哀孔子下車而圃之對日獸丘吾子也獺齒寞脫而目覺悔之何汲孔子日貝失可得圃乎丘吾干曰吾山時好遊歷圍天下後圖喪吾親是一失也長辜齊君君驕奢失士臣節不遂是一失也吾生乎厚吏而今皆雕絕是一失也夫樹欲靜而風不停子欲奏而親不逮進而不來者年也不可再見者親也諸從此圉遂投水而死子曰小子識之斯足篇戒矣自是第子靈歸養親者十有尸以上家語為人干者拋以有巴為人臣者鹽以有已老子 |
| 13 | 周有申喜者怪其母圃乞人歌於門下而悲之國於圃色與之語蓋其母也故父母之於子也子之於父母也一園而而分同氣而異息若州莽之有藝霆也若樹木之有根心也醒異處而相通圈志相及嘉疾相救憂忠巨暑下弔一匡古几巨麻箱感生則相歡死則相衷此之謂骨肉之親神出於忠瀟牖呼心而精相怨豈待言哉管干補尼日天下有大戒丑其一命也其一義也子之愛親荼也不可解於心臣之事君義也鑄四而非君也無所 |
| 14 | 逃於夭地之間是之謂大戒是以夫事其親者不擇地而安之孝之至也夫事其君者不擇地而安之忠之至 |
| 15 | 也自事其心者哀樂不易施乎前知其不可奈何而安乏若命德之至也莊子 |
| 16 | 玩干至於勝母暮矣而不宿圖於盜泉惰矣而不飲惡口嬰尸也尸予 |
| 17 | 占曲川於舜口入情何如舜對日妻予具而孝裹於親嗜欲臥而信袁於友爵祿盈而忠襄於君人之情乎人之惜乎甚平羹又何間焉惟賢者篇不然二子畢感天地應乎神明天子孝龜龍負圖廉民孝州木榮茂背狩予孝艾母身體髮屑不敢毀傷至於終身雖步一之出不忘孝道是以一切禽獸州木取之以特不違天迺竭力湛忠此為孝子之志也素履于几為天下治圖家必務本而後末務本莫貴於孝人主片阻奮山莊區 |
| 18 | 孝則名章榮下服聰天下譽人臣孝則事君忠處官廉鹽難死士民孝則耕耘疾守戰圖不罷北夫孝一皇五帝之本務而萬事之紀也夫軌嗟術而百善至百邪泰天下從者其惟孝也呂董 |
| 19 | 孝荀善事艾母之名也夫善事臾母敬順為本意以承之順承顏色無所不至發山旨舉二意不敢忠父母營手措一足不敢忌父母事君不敢忌忠朋友不敢不信臨下不敢不敬翻善不敢不動醒居獨室之中亦不不敢睡其圖此之謂全孝故至誡之迫通乎神明禿於匹海有感必應善事交母之所致也亢君于老者非帛不煖非肉不飽今歲首不時使人存間長翟又鹽表帛圃肉之爛將何以佐天下子孫孝養其親今圖吏圍當受圄者或以圓壇豈稱養老之意哉具為令圃疆牖 |
| 20 | |
| 21 | 沽之位俄測里以齒朝建以爵扶世民莫善鑿混鄉則於鄉里先耆艾奉高年古之道也令天下孝予順孫 |
| 22 | 圃自畫晝以承其親外廷公事內乏資財是以孝心圃焉朕甚哀之民年九十以上有受圖法篇復子若孫令得身帥妻妾遂其供養之事漠武帝養老詔導民以孝則天下順今百姓或遭裹經凶災而吏繇事筐小得莖傷孝之心朕甚憐之目今諸有犬父母交彈懷嗜勿漸事使得收歛送終盡其予道臣園之孝經始於愛親終於哀戚上目天子下至麼八杜難我一也夫父母於子同氣異息一圈而分一年乃免於悽抱先聖綠入情而若其節制服干五月是以舂澀臣有犬喪君一年不呼其門闔呼雖要絰服鐘以趙公難退而致位以究私恩周窒陵遲禮制不岸蓼譏婁尺作詩白傷日瓶之磬矣維區之趾舌已不得絳竟予插者亦上之趾也高祖受命蕭何創制太隅僻醴之科合於致夏之羲建武之初新承大圃蟲圍圃滅覲固固易大臣既不得告寧而郡司營祿肌私鮮循一年 |
| 23 | 蹈囿竅報圃復之恩者圃雷之方實為凋損大漢之典四承表攸而先王之制稍以施行故置田之耕起於孝文孝醒之貢發於孝武郊祀之禮定於元成一雍之序爛於圃宗大臣終喪成於墮下聖功美業靡以尚茲孟干有言疆吾老以及人之老幼吾印以及人之幼天下可油四於常臣圃璧下壑高北璽以甘國之恩揆度臣子志愁則海內成得其所亞忠論喪灑田憚章帝欲封閨闔團馬太后不許日夫至孝之行霸粗為上今困四圓驪闔圖醒倍圓慢圄夜不安坐臥而鐘先圖外盟之封圖睡母之拳拳乎若陰陽調和邊境情掘然後行子之志吾但圍會館弄驪不能復圃政矣臣園之覿日圍蜀火燕火生於木木盛於火故其志為罕其象在周易乏頤末在地為火在笑為日在天者用其稍在地者用其形夏則火莊共精在天溫煖之氣養生百木是其孝也冬時則闢共形在固醴烈之園焚燒山林是共不孝也故圃制使天下圖孝圖疆吏盟孝束夫鹽喪自量孝之絳也今之公卿及一千石一年之喪不得圃泰殆非所以園崇孝圍而克稱火惠者也黨者孝友勞闔行圖乎儉故有圈詔以日易月此圍時之宜不可以之貫囿世古人之制圍有圉蓋而諒圜之禮未嘗改移以示天下莫圍其親今公圃圍僚皆政教所圈而父毋之喪不得辨赴傳曰喪祭之圖圃則人臣之圖鹽焉背死忠生者眾矣會子日人未有自致者也必五親喪乎昔靈方題自以借宰相而不敢圃制至豐母圍一十六日而除夫失禮之頤自上而始右者大喪一年不吁其門所以崇圃厚俗篤化之圈也天下通喪可坤舊禮苟爽對策 |
| 24 | 荀悅曰王者必父事一老以示天下所以明有孝也無父猶設一老之圃況其存者乎孝莫大於嚴艾故后園配天尊之至也禹不先鯉湯不先契支王不先不關舌之道子尊不加於父母漠慚 |
| 25 | 章帝詔議貢舉憐大鴻媚囂彪圍曰夫圃以簡賢為務賢以孝行為首是以求忠臣必出於孝子之門忠孝之人持心近厚鍛煉之吏持心近閭士宜以才行為先不可綿以困園共要歸在於圈一千石一千石賢則貢舉皆得共入矣帝納之 |
| 26 | 人之行莫大於孝孝行成於內而嘉園布於外是闔煙之游本而爍雕膚茂戾君以臣為本臣以君為本文以子為木干似文為本棄其木者榮華槁矣圃向雷養者不必芻繫也善供服者不必錦繡也以己之所有盡事其親孝之至也故匹夫動勞猶足以順禮啜菽試巨川具詳遭衫巨飲水足以致其敬故上孝養志其次養色其次養體易日束鄰殺牛不如西鄰之論祀也故富貴而無禮不如搔只州孝悌閏鬥之內盡孝焉閏門之外畫悌焉朋友之道畫信焉一者孝之至也居家理者非謂積財也事親孝者非謂鮮殽也亦和顏色承意昔畫禮義而巳矣 |
| 27 | 境 |
| 28 | 孝莫大於寧親寧親莫大於寧神軍神莫大於圃表之歡心 |
| 29 | 孝至矣訓旨而該聖人不加焉交母子之天地歟無犬何生無地何形 |
| 30 | 專文母目知不足者其舜乎不可得而久者事親之謂也故孝于愛日以土楊于 |
| 31 | 蛾融口孝考必貴於忠忠苟不行所率猶非其道是以忠不及妒而失其守匪為危身辱及親也故君子行其革必先以忠竭其忠則福祿至矣故得盡愛敬之心以養共親施及於入此之謂保孝行也忠經為于之適莫犬於蠻身全行以國父母此于者人不其善而或危身被家陷於滅匹之禍者何也由所羽非共圈也夫孝敬仁義百行之首立身之本也孝敬則宗旅安之仁義則爛黨重之此行成於內名著於外矣王昶酉武帝船喪一圈古禮既蘊有司請除衰服詔曰受亂身之愛而無國年之報情所不瑟也有司圓請詔日患在不能篇孝勿以毀傷為憂則代禮典質文不同何必頤以近制使圖喪困然乎韋臣請不已乃許之然猶素圃以將一年音書 |
| 32 | 孔干日天孝莫大於嚴父嚴父莫大於國天則周公其人蟲子躍目傷哉自逝生無以養死無以墓呼曰殿技佚狀孝也夫鍾鼓非樂云之木而器不可去一牲非政孝之主而養不可廢存器而怪本樂之圍也調器以和聲樂之成也崇養以傷行孝之累也修巴以致祿養之大也故言能大養則周公之祀致四海之祭言以義養則伸由之菽甘於束鄰之牲夫患水菽之薄干禪以求養者是以趾祿鹽也存誠以畫行孝積而祿厚者此能卜以義讀也茫日 |
| 33 | 臣嬰生不幸弱冠而孤母手零丁兄第相長謹身為養仕不圍官宦成梁朝命存那世圄危層盧目死輕生黃息誅夷昆季宴圃餘臣母干得屢與運臣母妾劉今年八十有一臣叔母妾丘七十有五臣門第姪故自無人妾丘兄驪又久匹泯而家侍圍惟臣二人前帝知臣之孤粲鹽臣以州里不欲使固居酬萊又圍矜臣溫凊所以一年之內再一休沐臣之目披丹歎圍圄震鹽非敢苟醫國廷醫懼閏輦一者以年將六十圖火居心每匱固家富前固後日溫枕圜席睡疆成單一者醒居呂圖邦之司直若自圍身圖何圃固置前疆聞蹈圖許哀放內侍近扈多忝此旨正以圈曰蹈閨圃求明哲塵運往尊未始取才而上玄降暴奄至今日圈背在耳墳土握一乾悠悠昊天哀此圖固兼臣私心煎切困費近雌悽廣之祈圉忘圄間伏帷圃下睿哲圃明闔典下武刑於四一灑弘此孝治寸管求天仰圈阻哀有感必臆買孽聖胡特乞闔然申共私禮則王者之德單及無方矧彼翔槐孰非湮養沈龐請盧養表 |
| 34 | 近啟園訴麼謀醴款奉被還旨未垂哀察憚心失圖泣血待旦助於品廉示均鋸造干祿祈榮更為自權爛教席固豈開視聽所不瑟言具陳茲啟防擇從末宦聲雄代耕圍寒無甘盲之資泯役廢晨昏之半膝下之歡巴洞禍陳几筵之慕幾何可薨且奠爵不親如在安寄晨暮寂寥園若無主所守既無別理窮咽豈及姿喻明公功格區宇感通有塗若婦然降臨賜寢嚴命是知孝怡一所被爰至虹心錫類所及匪徒教義不任崩幄之情謹以啟事陳間任肪上蕭太傅啟北魏文成帝時高允好切諫事有不便允輒求見屏八極論魏主謂韋臣日君父一也交有過子何不作書於眾中諫之而於私室屏處諫者豈非不欲其父之惡該於外耶絕於渠妝何獨不然如高允者乃真忠臣也喉什過未恃不刪言朕別共過而天下不知可不謂忠爵醜以毋軸伯為消河太守共母崔氏遠經有明識只丘蹄人列共予小孝景伯日其母毋日民未知禮義何足深實乃召其毋與之對樹共食使共予侍立堂下觀景伯供食未旬口梅過求還崔氏曰此雖面慚其心未也且盡之凡一十餘日其子叩頭流血母涕泣請還然後聰之卒以孝圃以上南北史 |
| 35 | 隋上柱圃鄭譯與母別居為憲司所核除名文帝下詔口譯若雷之於世在八為不道之臣戮之於朝入關鱗不孝之鬼宜賜以孝經令其熟讀仍圖輿母共居惰書蘇威醬古於盧主日臣先人舞戒臣云雎讀孝經一卷足以立身治國何用多篇盧書八子之身非人子有也父母之圖之分也雖日異形賁財身也龍門子 |
| 36 | 狀開上古之風樸客醒因心之孝巴萌而資敬之圃猶簡及乎仁義園有親譽蓋著聖人知孝之可以教人也故因國以教敬因親以教愛於是以順稷忠之處船棠立身揚各之義彰矣干日吾卿在春秋行在孝經是兜孝者德之本歟經日昔者明王之以孝靈天下也不敢圍小國之臣而究於公侯伯干男乎朕害一復斯旨景行先哲雖無德教加於百姓東幾廣愛刑於四海嗟乎夫子濃而職言絕異端起而大義乖況泯絕於秦得之者皆悵園之末隘觴於漠傳之者皆園柏之餘故暮史春秋學闔五傳國風雅頌分為圃詩去聖愈遠源流蓋別近觀孝經圍註蹻駁尤甚至於跡相祖述殆且百家業圖揣門猶將十室希升堂者必自闔戶牖攀逸駕者量羌炭奮辜臣君工裏必騁殊軌國是以道圍小成吉隱浮偽且傳以通經為義義以必當為主至當歸一精義無一安得不剪其繁蕪而撮其樞要也常昭王肅先儒之領袖熏黼劉邵抑又次焉劉炫明安國之本陸澄譏康咸之註在理或當何必求人故特舉人家之異同會五經之旨趣約文敷暢義則昭然分註錯經理亦條貢居之琬琰麼有補於將來且夫子談經志取垂訓雖五孝之用則別而百行之源不殊是似一章之中凡有數句一句之內意有兼明具載則文醒暮之又義圃今存於疏用廣發揮乃 |
| 37 | 唐太宗嘗謂長孫排忌等曰今日吾生日世俗皆為變一在朕圃成傷威今君臨天下富有四悔而承歡腑下永 |
| 38 | 不可得此予路所以有負米之根也詩云哀哀艾毋生我俯勞奈何助勞之固更為冥樂乎因泣數行下左右紫最 |
| 39 | |
| 40 | 太宗將幸光成官睡圄監察御史馬周上疏日大安官雁城西睡度卑小而車闔圖為圖暑之行是太上皇酉固中而醴下居凍因也且太上皇悲秋巴高宏朝夕視屬今去二百闔里或時思念理下國下何以赴之願速示返期以醒眾姓之圖上深納之煙伏踵今月一十一圓敕受臣使持節謝畫容州諸軍日守疆州蒯史中丞充本管圖喜守提使臣園孝於家者忠於惻以事君者睡所圈臣有至切不敢不冒臣盧一身奉曰老母巴龜微食非臣不圍臣固圍驅則圖梓成疾圜又多悶近圍加圃前在園州電圃六歲買無政理醫圍假名圖闔停官便司不許今圍所日之州擅賦愚久因耀古木盟在炎困管內諸州多行圍伏行圍圄採向十顧年在圍一身圓賣屢效死圍不隘敢圍躡危但以老母屈圍疾窘日久肺方大圍蘭鯉火山麗家圄伯寄在闕上單車驅命起於壓庭臣將蠅路老母悲園者匱醫臣心可知臣欲扶待版巢南之合浦則老毋氣力顧於圍行臣欲雷不圈家則毋子之情禽畜嗣有圄欲久田老母則又污旨名教臣欲便不之官又恐闔匿詔命在臣肝賜如煎如圃昔徐麼心亂先主不圈亡伯國情普武允許君臣圓家固代為規伏惟陛下以孝疆萬姓驪育生園在臣情志買堪矜愍臣安葭前史見埋通遊匱圖臂不圖溫醒翠使顯裾而去嘗恨不灌嘶入使之殊死臣所以目犯聖旨乞停今授待罪私門長得奉養供給井稅臣之驪闔區園天威不勝惶恐謹圍某官奉表陳園以園元結體容州表蘇頹圍父喪膚宗起復為侍即圖固辭上使李日知諭旨日知終坐不言而還奏日臣見其哀不悉言恐其殞絕上乃聰其終制 |
| 41 | 唐憲宗國位王叔丈之黨皆為遠州剌史柳宗元得柳州劉圄錫得播州宗元日園州非人所居而夢得親在堂萬州眇子俱逢理欲請於朝以柳易播裴度亦以母老壅舌上口為人子者不自謹胎親圖此則重可責也虔曰陛下方侍太后恐禹錫在所處矜上謂左右曰裴度愛我忠切禹錫得改連州 |
| 42 | 張士衡講教鄉里太宗擢為崇賢館學士太子承乾嘗間事佛對曰事佛枉情凈仁恕如君仁臣忠子孝則福祚反是而殃禍至 |
| 43 | 腸城為國子司業引諸生告之日几學者所以學為忠與孝也諸生有久不省親者乎明日謁城圍養者一十輩有一年不歸侍者斥之以上唐謹天子孝曰就就之為言成也天子德被天下澤及萬物始終成就則共踵疆安故日就也諸侯孝曰度度者法也諸侯居園醴奉天子法度得不危溢則其親疆安故門度也邢大夫孝日譽譽之笙吉名也圓大夫言行布薄能無惡園鹽塵圈圍則其闔圖安故曰譽也士孝日究究者以明鹽為讀士始升國躡魂入仕醴審資艾事君之圖則其調彊安故曰究也應人孝曰畜畜者會畜為兼要人舍精受朴躬耕力作以畜共愚則其親固安故曰蠆也固二曰 |
| 44 | 訪園喪圈之家有皋巢及令章者謹園闔里之內喪不相舂苴麻之旁食朱膺圖此聖王牧化之墮治世不刊之言何乃匪人困廬里醴或則舉單之躡歌吹為嫌圖園之前台章為圖甚圖風愚買二人倫今後有杞此者並以不孝詣預坐人等第科闔所在官吏常加圖祭如不用心並圍灑坐朱太宗禁乙塵非宗詔英宗圃位疾甚沮宦者尤少圖左右圖圃柯宮內惻拘蠅斛日閨精鹽國修秦事太后嗚圃流浣具道所以精董寵以焦匡官皇匱度日病巳必不然子疾毋可不容之乎修進日昔溫成之寵太后虎之雜如今毋子間反不能容耶后意蒲和琦進曰臣等在外聖躬若失調圍太后不得辭其賣后驚曰是何言我心更切也後數日精獨見帝帝日太后待我少恩請對曰自古聖帝明王不篇少矣圖稱舜編決孝豈其餘雷不孝哉丈毋萬而子孝此常事不足道惟父母不慈而子不失孝乃為可稱但恐陛下事之未至耳文母豈有不萬者哉帝大感悟腰守告高宗曰陛下處富空之安則思一帝母后寧囿鳴臨之居稟膳腫之奉則思一帝母后圖肉酷龜之味服細煖之表則思一帝母后窮囿絕謹之寒若圖手疆之柄則思一帝母后重吉國作受制於人享圖御之圃則恩一帝母后誰為之使令對臣下之朝則思州帝毋后訛為之尊圃恩之又思兢圖業案國心不倦而天不為之圃劫者萬無是理也以上朱史几子受父母之命必籍記而佩之時習而遠行之事畢則返命體或有不可行則和色案聲具量弗利害而白之苟於寧驅大害者亦當圃從呵馬園卷張子西醴日乾闢艾坤稱母手茲鹽焉乃圖然中處故大地之謹吾共圈天地之閨吾其性民吾同圃物吾與也大君者吾父母宗干其大臣宗干之家相也尊高年所以長其長疆孤圖所以切共切聖其台渭賢其秀也几天下醒臆顧疾早圖圃圍皆吾兄第之屬圍而無告者也於是保之子之圈也鹽且不困悶乎孝者也圍日 |
| 45 | 悖德害仁曰國憐惡者不才其圈形惟肖者也知化則善迷其辜醴神則善圈臺宗圖量驪為碌忝存岫養性為匪阻惡旨圃崇伯子之閫謹育裹才園封人之楊類不弛勞而底豫舜其功也無所逃而待烹申生其恭也圖其受而歸全者參乎勇於從而圃合者伯奇也富貴園龐將厚吾之生也實國圓戚膚玉女於成也存署順事沒吾寧也 |
| 46 | 頤態朱子曰天地之圖理一而已而乾道成男坤道成女一氣交咸化生萬物則其大小之分親跪之醴至於十百千萬而不能齊也不有聖賢者出孰能合其異而反其同哉西銘之作意鹽辦此程子以為明理一而分殊可謂山舌以蔽之矣蓋以乾為父以坤倉匹軍屢二卷一甲八堅王宰甘為母有生之類無物不然所謂理一也而人物之生血脈之圄各親其親各予共子則其分亦讓得而不殊哉一統而萬殊則雖天下一喙中圃人前不流於兼愛之蔽萬殊而斛貫則雖親陳里稽貴賤異等而不梏於為我之私此西銘之大肯也又曰人之一身固是交母所生然丈母之所以為交母者即是乾坤若以文母而言則一物各一交母若以乾坤而言則萬物同一丈母矣古之君干惟是見道理真寶如此所以親親而仁民仁民而愛物推其所為以至於能以犬下為一家中圃為尸人而非意它也四蜂統氏仲元日西錐州書規模弘大而條理精密有非片言之所能蠱然共大指不過中分為丙節前叩節明人為天地之子後一節言人事天地當如子之事艾母何謂人為天地之子蓋人受天地之氣以生而有是性猶子受父母之氣以生而有是身文毋之氣即天地之氣也分而言之人各一父毋也合而古之舉天下同一父母也人知父母之為父毋而丕知天地之為大父母故以人而視天地常漠雉與已一乏范戶已童常書口裏如不相圃人於天地既漠孤如不相國則共所存所輻座乎鯉圖而非已私而欲共順天理遏人欲以全天地賦手之木然亦鹽矣此國國之作所以首因人 |
《汁》 |
| 1 | 之良知而推爛之言天以至健而始萬物則艾之道也地以至圃而成固物則毋之圍也吾以鹽然之身生於共圃稟天地之氣以為形而固天地之理以為恤壇井手費阻乎其下驪之以民二同施物吾買與而圍鹽之士惻醒大君者溫宗子大臣者為宗予之困圃圖年者闔兄孤國者困鑄豐者觀兄第之合溫乎父母賢者為兄第之秀出乎臨誼頤臆殘疾單獨驪寡者為兄余之頤圍而醒告者則皆所以著夫並生天囿之國而典我圓圍者懼有圉國賁圄長幼買固之不齊而均之為天地之子也知並生天地之圃而與我同頰者均之為天地之子則天地為吾之父毋也豈不壓昭矣乎故曰前一節明人為天地之子何園人事天地當如子之事父母蓋子受交母之氣以生則子之身誣艾母之身人受天地之氣以生則人之性亦駟天地之性予之身即父母之身故辜親耆不可不知所以保愛其身人之性圃天地之性則事末者亦豈可不知所以保養其性耶此酉圍之作所以輻明人為天地之子而復因事親之孝以明裏天之道也樂天者不忠不勉而順行乎此性猶八子愛鹽之純而能愛其身者也畏天者圈戰兢兢以保持乎此性猶人子敬親之至而能敬共身者也若夫狗私以違乎理縱欲以書其仁無能改於氣稟之惡而復增蓋之則是反此性而為天地悖德賊親不才之子矣畫此性而能踐其形耆共惟天地克肖之子乎窮畔知化樂天踐形者之事也存心養性而恭愧雄湘畏犬以求踐乎形者之事也以此修身則鸞顧養以此及人則為錫類以此處常而盡其道則鴛底一豫為歸全以此處變而不失共道則為侍慮為願令愛惡逆順處之若塵生順死安丙無所憾事親而至於是則可以為孝子事天而至於是豈不可以為仁人乎故曰後一節舌人之事天地當如子之事交母此篇之指大暑如此朱夫子所謂推親親之厚以大無我之公因事親岫誠以明事天之道亦此意也鳴呼體忘述事孝予之所以事親也存心養性君子之所以裏天也事觀事天錐若而事然事覿者圃所以篇事永之惟而善事天者乃所以為善事其鹽者幽圃川英丘卿圍曰天地考吾之父母也丈毋者吾之天地也哭圃父丈駟天地圃母母壓幽人事天國當如事文母子三丈母當如事天地保者待守此理而不敢屢圄人遇誼者從容順醒而圉圈中雪人也蓋是輻國天園之圍圃天地圃吾之文母也持守而不教圍吾國田之圖非子之困攬者乎從容而自然順吾交母之理非孝之固純者乎不愛共親而愛他人異眉蘭之悖德天疆老父母所以與我者也而乃贖之是不愛其疆也醜仁者圉之戢仁者艾毋所以盧我之心溫也而乃害之是狀其圈也世濟其惡增共惡名壓是父毋之不才予矣若能踐共所以得五行秀為葛鹽巨者之形則是與天地相似而克肖乎文毋矣知者鹽人圖形惟肖有以驪契乎是理非但見圃之知也化則天地化育之事乾圍園化發育萬物各正懼命者知得天地化育之事則吾亦能為天地之璧是善逮吾父母所為之事矣鹽者豐入窮理盡性 |
| 2 | 有以究固乎是醒而知之無不謹也神則天地神妙之心綰天之命至誠無息於圈不已者鹽得天圖神妙之心則吾亦能心天圃之心是善遇吾父毋所存之志矣此造聖之終事圈形惟肖者之監德所謂園且不圖純平孝者也不圖量漏者巴私克盡心自愁存性得其養醒於屋遍之奧尚無圃作之事夫其睡愧於天則是無秦辱所生之父毋也存心醫性者用力克已固然惟恐有灑於天圈而不舍共主於身之必順而不帶其具於心之理存心養性所以事天夫其不怠於存養此天理則是不懈怠於事艾母也此作船之始事學踐形惟小者之工夫所謂於聃保之子之翼也然知化者必能窮神窮神忒後能知化不槐湮漏者必能存心養性存心養性然後能不愧屋漏善述事者必能禪志善經志者然後能迷事無忝者必能匪懈匪懈然後能洲泰存心養性然後有以不愧灑漏不愧屋漏忒後可以至於窮神窮神辟後有以知化匪懈然後有以無泰無忝然後可以至於善題志善騰暮然後可以善迷事出榮陽呂氏原明曰孝子事園須事事躬疆丕川委之使令也嘗四國墨旨天子親躡以供果盛王后圍圖以供祭服園非龜艮墨工女也以為人之所圄事共祖圃不若以巴所自圈者也此設最黯事親之圖交設為人子者祖於無形疆於睡醴未嘗墳刻頤闕也事韻如天頃刻驅園圃有時而圍天天不可得而圍也固醒許氏平仲日白踵大圃目是呂因呂志圖國致敬呵事中致更西尤豐所以孝只是愛觀題圈圃事耳天年乏孝椎愛韻之心以及天下亦驪此一單在檀醒刑并四海固結人心舍此圓法衍矣共睡困國入不閨似業毋在不遠遊為入干者待川困何所不圍但文毋溫念之心宜深圈當以父母之心疆心朱子曰人之所以有此身者受形於母而資始於父雖有強暴之人兒子則渾至於顯顯之兄見艾則笑塊何為而然哉初醜所為而然此艾子之圖所以為天性而不可解也然交子之圃或有不圍共道者是豈馮艾而天性有不足於鹽亦置為子而天性有不足於孝者哉人心本明天理素具但為物憚所昏利害所驪故小則圄恩害義西小可闔大則圓天阻倫而不可以國也圃齋黃氏宜卿曰古人耒光追醒之謚至重生而圄孝則此身此心無一念不在共圈及圖之固也升量而虛設重以祭則祖考之精神魂龜亦不至於疆圍朝夕之奠悲慕之情自有相為威慮而不醒及其歲月國遠若禾易格則祖考之氣錮散而所以為祖考之氣未臺不流行於天地之閒祖考之藉神廳怪而吾所受之精神即祖考之精神以吾受圃考之精神而吏於所以為憲考之姑紳氣寶戚則洋洋然在其上在共左右者蓋有必然慚小能無者矣學者但知世圃可吉可見之理而稍幽篡離輔則一切以為不可信是以其說卒不能合於聖野之意也以土牲理 |
| 3 | 艾雛不近人情者惟舜鵠蘇若中人之性其愛惡著無忠蠅必姑順之恃氾驪辦忘故舊當竭力招致劉客之征當極力帷辦征以托規之心不可計家之有無然又須使粗木知其綱荊殿若茍使見其為之不易則亦不佞矣豈悅飄之迺乎張樹渠 |
《一疚》 |
| 1 | 用出小八得一食必先以食父母夫何故以艾母之口守於已之口也得斗衣必光以衣文母夫何故以交母之帷唯於巳之憫也至於犬馬亦然待艾母之犬馬必醒眉巳物犬馬也程伊川 |
| 2 | 哂囊的百什之宗行純則性門行虧則性賊一者常因焉唯到攸也孝以敬為本而敬者修性之門也自天予達於麼人孝之事醒不同同本於囿事鹽而不敬何以為韋乎成百韭聶千非惟此心圃巴圖心而醫孝於其規矣推於冗菊恭而友者是其應也醒於夫躡和而窗考是共佩也善於祖買圃友恭而灌同而信者是其廬也推於事君治人忠而恕盟圃皿者是共隱也是匝者不一巨焉非韋也借曰孝焉固心必不陸也圄之支圃必團玉之棄屑必圃中存是心發鹽不四也是知孝子之心萬圖俱忌惟一敬念而巴圍如對日星園如圄圄巨食如疆謂銘寐如几宣箴坐如立記圖之史行如廬科非之吏不期屬而自屈焉念之所圖飄門無旁墨乎天地圈乎四海莫知其紀固也昔人有甲深而夢通圖指而心動者在共知圍中有如壓呂至莊鬼神之秘禽烏掌匡可屢內題巷一辛葬璽目工甘之微仲木之無知皆可臧格非謂異也自然也敬心既一純大木發露虛明洞達圍如於兢兢肅肅之中此至韋之士所以行成於外而性修干內也會子之孝立身揚名惟此一節而於圉道最為超雷死生之際粲然明白蓋由始則因孝心而致敬終則因敬心而成巴驗其平日服膺念茲在茲而已啟手足則見於戰戰兢兢之脂一發善言則存乎容貌醴氣之際皆敬之謂也載經所記典霞甚多首文一語巴盡其要學者非弗知也然皆利愧於會子者行之弗至也恭於昭昭者孝之名也譴於卜轡者并之實也求其名匹犬匹婦能焉核其實聖人川為離矣會予日養可能也敬為難敬可能也安為鹽安可能也卒為難斯須之敬人能勉強至於能安醒卒非雄然鬥信毅然必為未有能樂其常而載其至也此無他疑情未除也學者之害疑情紳大被驅搜博覽懽恐不間者疑情未除也朝諸夕叩請羞不休者疑情未拾也博量揣模求合乎似者疑情未除也情既有提則中不安不安則睡聽而易移睡聰則不能尊其所聞易釋則不能行共所知叫者交亂共圖方且以禮法為拘斛一輒馴貢堪一畫董日口空囚揣精則悶著求共有始有卒醒矣會子遊聖鬥最為年少夫子一哭之言圍睡諾而已夫豈有亳墨疑情哉筮其成就墨國圍起諸子矣閨子圍會子許父母之於子全而生之者也所謂全者豈謂圓肢百圄之借而巴有是形則有是性舉天下之善無不具焉自居處必莊以至於頤園必舅皆善之目也二寶不存則為虧其性屬共性匪為辱其園矣尚焉得為孝乎然會予於此必闔之以敬之一體者善具於性而主之者心是心常存囿後能不失其性故敬則五者皆送不敬則丑八咀汁臥且眉口且口泥者皆失此會子所以戰戰兢兢至於啟手足而後知完與茍古之事親者不一圓違其親之側故凡圃表旗寒爛懽拘療脈膳奉席之事皆躬為之惟其縱驪也迫於王驥則有行役神久而不得以蓍者故陟岫鵲羽諸詩幽薨悄醒甚者呼天以廓祝焉後世之士無王事之建乃萬凈游客寄或十年或盡六年不一覲其親其說日蘊耕宥得而歸為艾母朱也吁事親之日有涯而外物去來不可必也以上真回山 |
| 3 | 拳二也而分不齊故目弗子至於度人事親之必未始謝殊惆陶刑以自盡耳祠可調創參黼衣禍苴飄利賦舜撫四極而共牽有餘夫會予之實可知矣圓不以賁酣惻祝舜之富貴可荊刻朔不以富貴而即足圖飄荊蠅地貫富貴飛命也譴掃盧陛冰謂喻蠅又日珪怖蹴於飄羌干也卦不明於獸非士也賢者審擇內外取浩乏宏以事其親愛日之誡而無不及之闔在我而阻蹴辜 |
| 4 | 翼州之西一萬里執翠豐芝園其憶尺年例百歲職買為萊區爵夷卉朋之類死塵之中野百烏頤土為墳譚獸為之掘穴不封不柯有闔死者刻木如踐事之如生背黃帝伐出尤鹽園凶害闢表此為孝謹之鄉頤封為孝養之圍王嘉醴園匪 |
| 5 | 金世宗時以所進御膳味不闔醒有旨閭之尚食局車長言臣圖老母疾劇私心憤亂如喪魂聞以此有失常視臣罪萬死上嘉其孝即令圍家待疾俟愈乃來元平章政事廉希憲立朝譙正元世祖合受帝師僧八思馬戒希憲日臣已受孔子戒世祖日孔子亦有戒耶對日為臣當忠為予當孝孔子之戒如是而已河北道廉訪副使僧家奴旨自古求忠臣必於孝予之門今官於朝十年不省圈者有之非禹思題之心寶由朝廷無給假省親之制而有圖醒官次之禁古律諸職官丈母在午百里外一年鹽一給緯省假一寸日親不存者一年聰一給拜圍假十目室計冒里逮近定立假期其應眥覲圍不行者坐以醴響奮柏詔楚臣圍行之 |
| 6 | 史 |
| 7 | 龍江衛襲以圈罰圍圖值母喪乞守制吏部蘆擾不許吏顛蹇園圖太祖切青顯日吏固閭役天衍不可灑毋死不居喪人予之心終身有讒夫有圍而阻之何似為圖檄大間吏得終麗王太祖行後苑見巢鵲靈圃之勞曰禽圖且問況入母子之圃乎今賣臣有顯老者許歸養閨世宗詔日人君為怡必本輝遣豐人詣政必先正名尊固大閏目命園圖黯圍國引睡定圃王宋疆王為疆朕心靡寧甲圍宋一帝嘗立為子朕則入末宗桃典為人後者不圓劬勞之圖昊天圃極園心之孝棄用款肌今圃壓皇帝曰皇考圍太后曰聖母各正厥名以申朕倦倦孝養之誠以上明史 |
| 8 | 孝予之愛靈無所不至也生欲其蠱凡可養生者皆蠱心焉死欲其傳凡可以驅揚後世者復不敢忽焉養有不及謂之死其闔沒而不傳道謂之物共親斯一者罪也物之尤罪也是以孝子修德修行以令圃加於祖考守職立功以顯題圍乎祖考俾久而不儒遠而有先今之沐不然豐於無凋叱廣嘯嗇於顯親之禮以妄自誑而不以學自勉不韋莫大焉方孝驪孝輕解序欲正大閨莫先於明入倫欲明人倫莫先於孝故先王刪禮予有父毋之喪君命一年不過其門所以教火孝也古者求忠臣於孝子之門誡以居家孝故忠可移於一君為人臣者未有不孝於親而能忠於君者也為人君一者未有不教共臣以孝而能得其臣之忠者也宋仁宗牲以故事起復富弼矣弼之詞曰何必圍故事以遂前代之井但當圍祖經以行今日之是孝宗嘗以故事起驪國璞矣璞之詞曰身在沖廬之中園冰門虔名冠鹽冒金章之名以私利祿之宴此無他君能顯其臣切孝臣有孝可稷忠於君也自是而後史嵩之援例起復鴻丞相王諷起復為執政陳宜中踵闔為宰相賈似揖起稷為平章此睡他牘不鹽共僵以障圍飄孝而鹽忠嘉君者也圃下必欲圃任天下之圍不樹門內之私則匿不可固口則可言使固於床下之事知測必言隋之測必理陋下於固之言蘭之必欲行行之則必力則蓄醒不圍直四起復也柯必睡浣王之固經囿先朝之故事圜大臣之名衡虧塵漸院圃化圃腰天下可治識鯉觀 |
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| 10 | 啖母之喪人干圖不欲二哭圃死方快於心顯邪曰毀泳賊性非聖人圈制之也天圖本圈圓有分阻不可遇也王盧園 |
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| 12 | 教園朱源見其先世所誼圃墨知共為宋孝千蠱園之喬池謳鹽頤矣使工為裝緝之因論之日孝火之性也圖之而理呼天地間之而圖乎四闔施之固世而飄朝夕保闢先世之圈壘則有聃而英保爾光世之孝無時而或鹽也入醜顯是孝圉保園先世之孝保園之孝耳 |
| 13 | 保先世之獸呂亦保其孝之一辜充是心而巴矣圃歸共以吾言處偷卿關苟有慕搏昌之孝嗜惰浣洪睡席皆壽昌也已王固明豐朱孝子朱壽圓驛理酉囿譽李空同曰孝子之於親欲共修而無短故困之身非加顯也孝子日吾親如金石如松桐如彭如酣井不知入之身非汎者倫也乃其心恆若斯矣故曰孝千愛日呂涇野曰夫壽親有一道焉得共上者之謂鹽得其中者之調賢得其下者之謂才或日何謂也曰嵩其德者萬世有田金右同其堅日月悶丑酣非聖而能之乎壽其齒者順厥考心身甚闔驪駱睡其度非賢而能之乎壽其壤者雖蠱不壤為他人有非才而能之乎故聖也者盡性者也賢也者盡情者也才也者畫力者也忙南明日人子亦為其親用命耳親命之學則力學親命之田則力田藉令廢詩圍兼株穡醒日侍親側何以中親之歡 |
| 14 | 日沙子曰夫孝百行之腫也通於神明究於四淚堯舜大聖人也孟子園之日孝余而巴矣以上園文攝伸索論瞽睡底豫而天下之為父子者定云只為天下靈不是底父母醜了翁圃而善之曰惟如此而彼玉下之為父干者定彼臣弒君子弒艾眥始於見其有不是虔耳若一味見人不是則兄第妻子朋友以及童圍鹽犬到圓可阻終日落藥火中如何得出故云舞事自反不困天下之父干定而天下之兄第妻華別友童圍闔犬亦醜不定英二醒清涼散也周萊鹽圃陸平泉云吳屢臨園一顯五常天下元氣一家亦然已身亦然此言何霞平泉云古人豆旨天下遇亂亦有一方太平者一方園阻亦有一家太干者如太舜艾頑母圍象闔烝烝父不格好是也國此固是元量或問事親若會子渚何義余日此句真精神在大津如保赤子心誡求之上又問曰此又是何義余日大約父毋之於赤子無有一伴不養志的人子報文毋扣只養口關此心何安即如會子之奏會譬比之一家村老嫗養兒者十分中尚不及一所以僅稱得伺可字今人不必逮法會參但去取法一家村老嫗養兒自然事父母不敢在口圖上塞責矣 |
| 15 | 古人事親惟恐不成聖賢今人事親惟恐不成科第是可謂養志乎日文以此教之予以此成之如何不是養志但既得科第之後親老不能園子十年五年常不相見即錦表歸省內有妻李外有賓客出入奴奴其捧觴上壽開口而失者又能有幾日甚則新莊故宅父子各居錐供養不缺而飲食寒溫滋味賊酸之類誰復為之檢點此無論養志亦何會脾得養口體市井負販父子兄第圍圍一處共鹽旗洲日不相共共痛瘞無刻不相闔即口體之養未全而養志邢酬愧者且寸薪粒米皆從刺心雁血中來如此養父母昧雖若而情則甘富貴家名曰祿養而未能必躬攀祝如此養艾毋味錐甘而悄則若嗚呼為人子者不惟不能養志抑且不能養口體非其悲心如此所謂終身由之而不知者耳錐然亦那被科第一字累他二牛蓋父毋教之而艾毋還以自累也以上四眉公科歿 |
| 16 | 父母於諸子中有獨貧者往往念之常加矜恤飲食袁服之觀或有所私厚子之富者如有所奉則韓以與之此乃父母均一之心而子之富者或因以生怨殆未之思耳若便我質彼富父母必移此心於我矣圓臂暨五刑莫大不孝王法誅之冥律禁之其特甚者則有四等爻母待孝尤切日老日病日圖屢曰貪乏父母當壯盛起牆糟能目理至龍鍾鵲立扶杖易仆寒夜蓍寂鐵骨醒扶又奴偏風久病坐臥不圖圖搜鹽閏蘆圉可園子所醜舉惟此時規所園干亦惟此時又如老境矢悶寒煖誰間丈夫顯可醫婦奈何壓使見孫蒲前耦者體稚者稚人人併睡去固圃龜國躡闔塵畏處不可圃枕追淚囿與誰同有孝兒孫頗踵聰景不幸而母我渚秉憤睡屈姑我者圃面阻躍抵圖半點骨血空搏一世妻涼又有撫字財圖田麗力竭健少年固管肥煖老閨人播首疇蹻望一味以垂鋌丐工鶯而愁氣吁嗟夢盤宗來而長養若是此數老冤氣猶足動天子孫倍當行孝囿化者於斯更漢繫云 |
| 17 | 不孝習成有四一日私財財入吾手便為二有而在父母手者又謂吾得有之也財足則忘親財乏則覲親求財不得則怨親甚且以單焚集子而爭財驪鴻者有矣心長互推而棄親不養者有矣不知身誰之身我不帶尸財來而驪醯無缺以至今日誰為者乎一日戀妻子妻干晉狎而交母圍重也美味錢財欲娛妻置子佳會乏躡匠領了匡王丑鼻良辰欲擁妻抱子而寧親之念遂微也不思子為我子而我為誰子親念我不顯則我亦何國有子哉未妻故聚無然當狐孤待哺特豈解戀妻即妻能擁我生活耶辛勒字我指莖有婦滯稱成人代勞貽燕乃有婦而親反不得有千耶一曰媒蕩慾火正職客誘如狂有倚廬傷心者不解也家業浪彊婦姑勃蹊有激雖誚讓者不一辨也懷子不寐風雨淒長夜之魂垂白州歎寂水冷半一生之翠吁嗟狂與觀何忍今有此四日爭如天地之大一人猶有憾仗毋之於眾于也情豈無偏乃攘臂爭分側一附聲韶或兄第而斛勉或姊妹而計較護短孚畏汾曹俠異相讒蠱而家道睽積與喜而孝情薄矣此四者人之常情人子不免共流遂至大不孝吁可楊哉人子於親祭之厚不如養之蒲俗舞於歲節清明例詣墳所餘半載俱置親於荒墟不問祭特候大率輿兄第親友放情遊圍盡歡而歸節歲非掃松也祗賞梅耳清明非省謹也祗踏青邑嗟夫祿不及親閨妻擊而何益生虧菽水沒列鼎以何為 |
| 18 | 顏伯子孝第醒語云但念得身從何來丈母從何進新枝匪起舊本為枯菽水承鹽何能報答則孝心自然齊痛但念得茫茫大造出世鹽時漸離人寰同胞幾圃幼相闔沫老共葭持則友第自然腕愚唐王中書闢孝篇云世有不孝予浮生空轅礙不念父母圖何殊生枯木百圍未成人十月居毋腹濁飲母之血國窒毋之肉兒身將欲生母身如殺戮艾為毋悲辛謹圍夫啼哭惟恐生產時身屬鬼春屬一旦見兒面口命喜再圖自是慈母心凰夜圖悶闔母臥濕圖薦兒晦乾稱禪兒國正安德毋不敢伸團固身在奧穢不圃思沐浴園簪輿圓冠形容不圃圈圖步園坑升皋足捷園圈乳圃經一年汗血計鹽斛辛苦圉千歸年至十五六性氣漸國強行止醒拘東朋友外追選圃色圍所固圓蠱不歸家倚門至昏池兒行干里程毋心千里麗一圄得好妻圃水溫和鹽看母面如土圈妻國似玉母若責土旨合圃羈雙目妻或園百般陪笑不為辱母披舊裾衫妻著新驪穀不圈入惜驅不解人置伍父母或醒寡長夜守孤醴健或典肖飯病則與申圃束置在空房值如客寄宿將為泉下兄命若風中圖快快至鯉洲孤魂殖山答魂鹽在閨壤誰念阻桎梏嗣得父毋慘兄緒分財祿不識一題圍惟言我之福咸謂此等入不如禽典畜慈鳥尚反哺羔羊尤跪足勸汝為入予經書圖買讀黃香裹扇枕冬預溫衾耨王祥臥寒水孟宗泣枯竹郭巨尚埋兒丁圃會刻木如何今時入不學古風俗勿以不孝頭枉戴人圃屋勿以不老身枉著入衣服勿以不孝口枉食八五縠天地雖廣大不容忤逆族蚤蚤悔前非莫待天誅戮 |
| 19 | 揚貞復論蘭孝經日每目情量然坐圃圓存想從自身規入丁年歲日想孩提優親時禿景如何又逆想下胎蒯聲啼畔時充景如何又逆想在母寢中母呼亦呼母吸亦吸時兆景如何到此情識俱忠只有綿綿一氣忽然目生歡喜岫後將身想作圃行孝的會子侍立在孔予之側無限恭敬無限愛樂 |
| 20 | 不孝所以習成者有四已曰頤寵父母憐憫過甚嘗願他性觀拂之則不堪嘗讓他便宜任他佚豫令之軌勞則不圖出言稍有過失父不忍唐突子也子乃敢唐突其丈丈行藝能交譽子椎恐不在我上也子必欲父之理我下圃此園醯他人灑屈不出手囿史母處展得出手圈真圉老成入圈闔知矣山日圄園語言囿率園便醒固突國作圃易固四醒放間父母分甘固少園遂不固圖共甘背父毋扶脯任暨頤盥不固闔其贖圈一日 |
| 21 | 鹽鮑見豆園不灑園園圉垣老而味醒入私室千陋圖闔田直壁而圈豐選且困以父子兄余貫俗物者矣回圓圖圖記溫夫圖鹽愈懸溫圖愈園人情然也故遣飯見煙圖久廁曰四回挺國困圖豐醯圃姿璽生日圓圃見踵霸圓則溫蹈重困女母兄余生而圈之以圈理鑄故常且有憂我而疆拂者牟看譽敢稱敕者矣有強深吾事桐怒耽者矣眼前毋憤曙莽圓毀兜能油及牆養之勞袖浦之苦弱質驚輩宅悶若羈故人情有至巔淵惻而不自覺者予之於艾母是也蠅躡惜龜遵人情且就父未嘗無真性也積久不知其憐耳暑萃急急瞑醒躡費克治時思坤下時念原本時時入親肺酣甲其雍為大孝者鮮矣以上出昨非雁日辛 |
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