1 | 欽定四庫全書 |
2 | 水經注集釋訂訛卷一 |
3 | 歸安沈炳巽撰 |
4 | 河水一 |
5 | 崑崙墟在西北 |
6 | 三成為崑崙丘崑崙說曰崑崙之山三級下曰樊桐一名板松二曰𤣥圃一名閬風上曰層城一名天庭是謂太帝之居 |
7 | 去嵩五萬里地之中也 |
8 | 禹本紀與此同髙誘稱河出昆崙山伏流地中萬三千里禹導而通之出積石山按山海經自崑崙至積石一千七百四十里自積石出隴西郡至洛凖地志可五千餘里又按穆天子𫝊天子自崑崙山入于宗周萬里西土之數自宗周瀍水以西北至于河宗之邦陽紆之山三千有四百里自陽紆西至河首四千里合七千四百里外國圗又云從大晉國正西七萬里得崑崙之墟諸仙居之數說不同道岨且長逕記綿禠水陸路殊徑復不同淺見末聞非所詳究不能不聊述聞見以誌差違也 |
9 | 其髙萬一千里 |
10 | 山海經稱方八百里髙萬仞郭景純以為自上二千五百餘里淮南子稱髙萬一千一百里一十四歩二尺六寸 |
11 | 河水 |
12 | 春秋說題辭曰河之為言荷也荷精分布懐隂引度也釋名曰河下也隨地下處而通流也考異郵曰河者水之氣四瀆之精也所以流化元命苞曰五行始焉萬物之所由生元氣之腠液也管子曰水者地之血氣筋脈之通流者故曰水其具財也而水為最大水有大小有遠近水出山而流入海者命曰經水引他水入於大水入海者命曰枝水出於地溝流於大水及於海者又命曰川水也荘子曰秋水時至百川灌河經流之大孝經援神契曰河者水之伯上應天漢新論曰四瀆之源河最髙而長從髙注下水流激峻故其流急徐幹齊都賦曰川瀆則洪河洋洋發源崑崙九流分游北朝滄淵驚波沛厲望沫揚奔風俗通曰江淮河濟為四瀆瀆通也所以通中國垢濁白虎通曰其徳著大故稱瀆釋名曰瀆獨也各獨出其所而入海 |
13 | 出其東北陬 |
14 | 山海經曰崑崙墟在西北河水出其東北隅爾雅曰色白所渠并千七百一川色黄物理論曰河色黃者衆川之流葢濁之也百里一小曲千里一曲一直矣漢大司馬史張戎議曰河水濁清澄一石水六斗泥而民競引河溉田今河不通利至三月桃華水至則河決以其噎而不洩也禁民勿復引河是黄河兼濁河之名矣述征記曰盟津河津恒濁方江為狹比淮濟為濶寒則氷厚數丈氷始合車馬不敢過要須狐行云此物善聴氷下無水乃過人見狐行方渡余按風俗通云俚語稱狐欲渡河無如尾何且狐性多疑故俗有狐疑之說亦未必一如縁生之言也 |
15 | 屈從其東南流入于渤海 |
16 | 山海經曰南即從極之淵也一曰中極之淵深三百仭惟馮夷都焉括地圖曰馮夷恒乗雲車駕二龍河水又出於陽紆陵門之山而注於馮逸之山穆天子𫝊曰天子西征至陽紆之山河伯馮夷之所居地也是惟河宗氏天子乃沈珪璧禮焉河伯乃與天子披圖視典以觀天子之寳器玉果璿珠燭銀金槀等物皆河圖所載河伯以禮穆王視圖方乃導以西邁矣粵在伏羲受龍馬圖於河八卦是也故命歴序曰河圖帝王之階圗載江河小川州界之分野後堯壇於河受龍圗作握河記逮虞舜夏商咸亦受焉李尤盟津銘洋洋河水朝宗於海徑自中州龍圗所在淮南子曰昔禹治洪水具禱陽紆蓋於此也髙誘以為陽紆泰藪非也釋氏西域志曰阿耨逹太山其上有大淵水宫殿樓觀甚大焉山即昆崙山也穆天子𫝊曰天子升昆崙封豐隆之葬豐隆雷公也雷電龍即阿耨逹宫也其山出六大水山西有大水名新頭河郭義恭廣志曰甘水也在西域之東名曰新陶水山在天竺國西水甘故曰甘水有石鹽白如水精大段則破而用之康泰曰安息月支天竺至伽那調御皆仰此鹽釋法顯曰度葱嶺已北入天竺境於此順嶺西南行十五日其道艱阻崖險岸絶其山唯石壁立千仭臨之目眩欲進則投足無所下有水名新頭河昔人有鑿石通路施倚梯者凡渡七百渡梯已躡懸絙過河河兩岸相去咸八十歩九驛所絶漢之張騫甘英皆不至也余診諸史𫝊即所謂罽賔之境有盤石之磴道狹尺餘行者騎歩相持絙橋相引二十許里方到懸度險阻危害不可勝言郭義恭曰烏秅之西有懸渡之國山谿不通引繩而渡故國得其名也其人山居佃於石壁間累石為室民接手而飲所謂猨飲也有白羊小歩馬有驢無牛是其懸渡乎釋法顯又言渡河便到烏萇國烏萇國即是北天竺佛所到國也佛遺足跡於此其跡長短在人心念至今猶爾及曬衣石尚在新頭河又西南流屈而東南流逕中天竺國兩岸平地有國名毗荼佛法興盛有逕滿那般河邊左右有二十僧伽藍此水逕流逕歴頭羅國而下合新頭河自河以西天竺諸國自是以南皆為中國人民殷富中國者服食與中國同故名之為國也泥洹已來聖衆所行威儀法則相承不絶自新頭河至南天竺國迄于南海四五萬里也釋氏西域記曰新頭河經罽賔犍越摩河剌諸國而入南海是也阿耨逹山西南有水名遥奴山西南小東有水名薩罕小東有水名恒伽此三水同出一山俱入恒水康泰扶南𫝊曰恒水之源乃極西北出崑崙山中有五大源諸水分流皆由此五大源枝扈黎大江出山西北流東南注大海枝扈黎即恒水也故釋氏西域記有恒曲之目恒北有四國最西頭恒曲中者是也有拘夷那褐國法顯𫝊曰恒水東南流逕拘夷那褐國南城北雙林間有希連禪河邊世尊於此北首般泥湼分舍利處支僧載外國事曰佛泥湼後天人以新白緤裏佛以香花供養滿七日盛以金棺送以出宮渡一小水水名醯蘭那去王宮可三里許在宫北以旃木為薪天人各以火燒薪薪了不燃大迦葉從流沙還不勝悲號感動天地從是之後他薪不燒而自燃也王歛舍利用金作斗量得八斛四斗諸國王天龍神王各得少許齎還本國以造佛寺阿育王起浮屠於佛泥湼處雙樹及塔今無復有也此樹名婆羅樹其樹華名娑羅法也此花色白如霜雪香無比也竺芝扶南記曰林陽國去金陳國歩道二千里車馬行無水道舉國事佛有一道人命過燒𦵏燒之數千束樵故坐火中乃更著石室中從來六十餘年尸如故不朽竺芝自見之夫金剛常住是明永存舍利利見畢天不朽所謂智空㒺窮大覺難測者矣其水亂流於恒恒水又東逕毗舍利城北釋氏西域志曰毗舍利維邪離國也支僧載外國事曰維邪離國去王舍城五千由旬城周圓三由旬維詰家在大城裏宮之南去宮七里許屋宇壞盡惟見處所爾釋法顯云城北有大林重閤佛住於此本菴婆羅女家施佛起塔也城之西北三里塔名放弓仗恒水上流有一國王國王小夫人生肉胎大夫人妬之言汝之生不祥之徴即盛一木函擲恒水中下流有國王遊觀見水上木函開看見千小兒端正殊好王取養之遂長大甚勇健所往征伐無不摧服次欲伐父王本國王大憂愁小夫人問何故憂愁王曰彼國王有千子勇健無比欲來伐我國是以愁爾小夫人言勿愁但於城西作髙樓賊來時置我樓上則我能郤之王如其言賊到小夫人於樓上語賊云汝是我子何故反作逆事賊曰汝是何人云是我母小夫人曰汝等若不信者盡張口仰向小夫人即以兩手將乳乳作五百道俱墜千子口中賊知是母即放弓仗父母作是思維皆得辟支佛今二塔猶在後世尊成道告諸弟子是吾昔時放弓仗處後人得知於此處立塔故以名焉千小児者即賢刼千佛也釋氏西域志曰恒曲中次東有申迦扇奈掲城也佛下三寳階國也法顯𫝊曰恒水東南流逕僧迦施國南佛自忉利天東下三道寶階為母說法處寶階既沒阿育王於寶階處作塔後作石柱柱上作師子像外道少信師子為吼怖效心誠恒水又東逕罽賔繞夷城南南接恒水城之西北六七里恒水北岸佛為諸弟子說法處恒水又東南逕沙祇國北出沙祇城南門道東佛嚼楊枝刺土中生長七尺不増不減今猶尚在恒水又東南逕迦維羅衛城北故曰凈王宫也城東五十里有王國國有池水夫人入池洗浴出池北岸二十歩東向舉手攀樹生太子太子墮地行七歩二龍吐水浴太子遂成井池衆僧所汲養也太子與難陀等撲象角力射箭入地今有泉水行旅所資飲也釋氏西域北三里恒水上父王迎佛處作浮圖作佛抱佛像外國事曰迦維羅越國今無復王也城池荒穢惟有空處有優婆塞姓釋可二十餘家是昔净王之苗裔故為四姓住在故城中為優婆塞故尚精進猶有古風彼日浮圖壞盡條王彌更修治一浮圖私訶條王迸物助成今有十二道人住其中太子始生時妙后所攀樹樹名須口阿育王以青石作后像攀生太子像昔樹無復有後諸沙門取昔樹栽種之展轉相承到今樹枝如昔尚䕃石像又太子見行七歩足跡今日文理見存阿育王以青石挾足跡兩邊復以一長青石覆上國人今日恒以香花供養尚見足七形文理分明今雖有石覆無異或人復以數重古具重覆貼著石上逾更明也太子生時以龍王夾太子左右吐水浴太子見一龍吐水煖一龍吐水冷遂成二池今尚一冷一煖矣太子未出家前十日出往王田閻浮樹下坐樹神以七寶奉太子太子不受於是思維欲出家也王曰去宮一據據左一據據右晉言十里也太子以三月十五日夜出家四天王來迎各捧馬足爾時諸神天人側塞空中散天香花此時以至河南摩強水即於此水邊作沙門河南摩強水在迦維羅越北相去十由旬此水在羅閲祗瓶沙國相去三十由旬菩薩於是蹔過瓶沙王出見菩薩菩薩於瓶沙隨樓那果園中住一日日暮便去半逹鉢愁宿半逹晉言白也鉢愁晉言山也白山此去瓶沙國十里明旦便去暮宿曇蘭山去白山六由旬於是逕詣貝多樹貝多樹在貝多闕祗北去曇蘭山二十里太子年二十九出家三十五得道此言與經異故所記不同竺法維曰迦衛國佛所生天竺國也三千日月萬二千天地之中央也康泰扶南𫝊曰昔范旃時有嘾楊國人家翔梨嘗從其本國到天竺展轉流賈至扶南為旃說天竺土俗道法流通金寶安積山川饒沃恣其所欲左右大國世尊重之旃問之今去何時可到幾年可迴梨言天竺去此可三萬餘里徃還可三年踰及行四年方返以為天竺之中也恒水又東逕藍莫塔塔邊有池池中龍守䕶之阿育王欲破塔作八萬四千塔悟龍王所供知非世有遂止荒蕪無人羣象以鼻取水洒地若蒼梧會稽象耕鳥耘矣恒水又東至五河合口盖五水所會非所詳矣阿難從摩竭國向毘舍離欲般泥洹諸天告阿闍世王王追至河上毗舍離諸梨車聞阿難來亦復來迎俱到河上阿難思維前則阿闍世王致恨郤則梨車復怨即於中河入火光三昧燒身而般泥洹身二分分各在一岸二王各持半舍利還起二塔渡河南下一曲巡到摩竭提國邑連佛邑邑即是阿育王所治之城城中宫殿皆起牆闕彫文刻鏤累大石作山山下作石室長三丈廣二丈髙丈餘有大乗婆羅門子名羅狀私婆亦名文殊師利住此城裏爽悟多智事無不逹以清凈自居國王宗敬師事之賴此一人𢎞宣佛法外不能陵凡諸中國惟此城為大民人富盛競行仁義阿育王壞七塔作八萬四千塔最初作大塔在城南二里餘此塔前有佛跡起精舍戸北向塔塔南有石柱大四五圍圍髙三丈餘上有銘題云阿育王以閻浮提布施四方僧還以錢贖塔北三四百步阿育王於此作泥犁城泥犁城中有石柱亦髙三丈餘上有師子柱有銘記曰作泥犁城因緣及年數日月恒水東又東南逕小孤石山山頭有石室石室南向佛□坐其中天帝釋以四十二事問佛佛以三指畫跡故在恒水又西逕王舍新城是阿闍世王所造出城南四里入谷至五山裏五山周圍状若城郭即是萍沙王舊城也東西五六里南北七八里阿闍世王始欲害佛處其城空荒又無人徑入谷摶山東南上十五里到耆闍崛山未至頂三里有石窟南向佛坐禪處西北四十步復有一石窟阿難坐禪處天魔波旬化作鵰鷲恐阿難佛以神力隔石舒手摩阿難肩怖心鳥跡及孔悉存故曰鵰鷲窟也其山峰秀端嚴是五山之最髙也釋氏西域記雲耆闍崛山在阿耨逹王舍城東北西望其山有兩峰雙立相去二三里中道鷲鳥常居其嶺土人號曰耆闍崛山山名耆闍鷲也又竺法維云胡語羅閲祗國有靈鷲山胡語云耆闍崛山山是青石頭似鷲鳥阿育使人鑿石假安兩翼兩腳鑿治其身今見存逺望如鷲鳥形故曰靈鷲山也數說不同逺邇亦異今以法顯親宿其山誦首楞嚴香花供養聞見之宗也又西逕迦耶城南三十里到佛苦行六年其樹處有林西行三里到佛入水洗浴天王案樹枝得攀出池處又北行二里得彌家女奉佛乳糜處從此行二里佛於大樹下石上東向坐食糜處樹石悉在廣長六尺髙減二尺國中寒暑均調樹木或數千嵗乃至萬嵗從此東北行二十里到一石窟菩薩入中西向結跏趺坐心念若我成道當有神騐石壁上即有佛影現長三尺許今猶明亮時天地大動諸天在空言此非過去當來諸佛成道處去此西南行減半由旬貝多樹下是過去當來諸佛成道處諸天導引菩薩起行離樹三十步天授吉祥草菩薩受之復行十五步五百青雀飛來繞菩薩三匝西去菩薩前到貝多樹下敷吉祥草東向而坐時魔遣三玉女從北來試菩薩魔王自從南來菩薩以足指按地魔兵卻散三女變為老姥不自服佛於拘律樹下方石上東向坐梵天來諸佛處四天王捧鉢處皆立塔外國事曰毗婆梨佛在此一樹卞六年長者女以金鉢盛乳糜上佛佛得乳糜住足尼連河浴浴竟於河邊噉糜竟擲鉢水中逆流百步鉢没河中迦梨郊龍王接取在宫供養先三佛鉢亦見佛於河傍坐摩訶菩提樹摩訶菩提樹去貝多樹二里於此樹下七日思惟道成魔兵試佛釋氏西域記曰尼連水南流恒水水西有佛樹佛於此苦行日食糜六年西去城五里許樹東河上即佛入浴處東上岸尼衢立樹下坐修舍女上糜於此於是西渡水於六年樹南貝多樹下坐降魔得佛也佛圖調曰佛樹中枯其來時更生枝葉竺法維曰六年樹去佛樹五里書其異也法顯從此東南行還巴連佛邑順恒水西下得一精舍名曠野佛所住處復順恒水西下到迦尸國波羅奈城竺法維曰波羅奈國在迦維羅衛國南千二百里中間有恒水東南流佛轉法輪處在國北二十里樹名春浮維摩所處也法顯曰城之東北十里許即鹿野苑本辟支佛住此常有野鹿棲宿故以名焉法顯從此還居巴連佛邑又順恒水東行其南岸有瞻婆大國釋氏西域記曰恒曲次東有瞻婆國城南有卜佉下蘭池池水恒在北佛不說戒處也恒水又逕波麗國即是佛外祖國也法顯曰恒水又東到多摩梨帝國即是海口也釋氏西域記曰大秦一名梨帝康泰扶南𫝊曰從迦那調洲西南入大灣可七八百里乃到扶扈黎大江口渡江徑西行極大秦也又云發拘利口入大灣中正西北入可一年餘得天竺江口名恒江口有國號擔袂屬天竺遣黄門字興為擔袂王釋氏西域記曰恒水東流入東海蓋二水所注兩海所納自為東西也釋氏論佛圖調列山海經曰西海之南流沙之濵赤水之後黒水之前有大山名崑崙又曰鍾山西六百里有昆崙山所出五水粗以佛圖調𫝊也又近推得康泰扶南𫝊𫝊崑崙山正與調合如𫝊自交州至天竺最近泰𫝊亦知阿耨逹山是昆崙山釋云賴得調𫝊豁然為解乃宣為西域圖以語法状法状以常見怪謂漢來諸名人不應何在敦煌南數千里而不知昆崙所在也釋云復書日按穆天子𫝊穆王於昆崙側瑶池上觴西王母云去宗周瀍澗萬有一千一百里何得不如調言子今見泰𫝊非為前人不知也而今以後乃知昆崙山為無熱丘何云乃胡國外乎余考釋氏之言未為佳證穆天子竹書及山海經皆埋緼嵗乆編韋稀絶書䇿落次難以緝綴後人假合多差逺意至欲訪地脈川不與經符騐程准途故自無會釋氏不復根其艱歸之鴻致陳其細趣以辨其非非所安也今按山海經曰昆崙墟在西北帝之下都昆崙之墟方八百里髙萬仭山有木禾面有九井以玉為檻面有九門門有開明獸守之百神之所在郭璞曰此自別有小昆崙也又按淮南之書昆崙之上有木禾珠樹玉樹瓊樹不死樹沙棠琅玕在其東絳樹在其南碧樹瑤樹在其北傍有四百四十門門間四里里間九純純丈五尺傍有九井玉橫維其西北隅北門開以內不周之風傾宫旋室懸圃凉風樊桐在崑崙閶闔之中是其䟽圃䟽圃之池浸之黄水黄水三周復其源是謂丹水飲之不死河水出其西北陬赤水出其東南陬洋水出其西北陬凡此四水帝之神泉以和百藥以潤萬物崑崙之丘或上倍之是謂凉風之山登之而不死或上倍之是謂𤣥圃之山登之乃靈能使風雨或上倍之乃維上天登之乃神是為太帝之居禹乃以息土填鴻水以為名山掘崑崙墟以下地髙誘曰地或作池山海經曰不周之山不周之北門以納不周之風則以髣髴近浮圖調之說阿耨逹六水葱嶺于闐之限與經史諸書全相乖異又按十三洲說昆崙山也在西海之戍地北海之亥地去㟁十三萬里有弱水周匝繞山東南接積石圃西北接北戶之室東北臨大活之井西南至承淵之谷此四角大山實昆崙之支輔也積石圃南頭昔西王母告周穆王去咸陽三十六萬里山髙平地三萬六千里上有三角方廣萬里形如覆盆上有金臺玉闕亦元氣之所合天帝君之所治也考東方朔之言及經五萬里之文難言浮圖調康泰之是矣六合之內水澤之藏大非為巨小非為細存非為有隱非為無其所苞者廣矣於中同名異域稱謂相亂亦不為寡至如東海方丈亦有崑崙之稱西洲銅柱又有九府之治東方朔十洲記曰方丈在東海中央東西南北岸相去正等方丈方面各五千里上專是羣龍所聚有金玉琉璃之宮三天司命所治處羣仙不欲升天者皆徃來也上廣故曰崑崙山有三角其一角正北干辰星之燿名曰閬風巔其一角正西名曰𤣥圃臺其一角正東名曰崑崙宫其處有積金為天墉城面方千里城上安金臺五所玉樓十二其北戶出又有墉城金臺玉樓相似如一淵精之闕光碧之堂瓊華之室紫翠丹房景燭曰暉朱霞九光西王母之所治真宮仙靈之所宗上通璿璣元氣流布五常玉衡理九天而調隂陽品物羣生竒特皆出在於此天人濟濟不可具記張華叙東方朔神異經曰崑崙有銅柱焉其髙入天所謂天柱也圍三千里貟周如削下有迴屋仙人九府治上有大鳥名曰希有南向張左翼覆東王公右翼覆西王母背上小處無羽一萬九千里西王母嵗登翼上之東王公也故其柱銘曰崑崙銅柱其髙入天貟髙如削膚體美焉其鳥銘曰有鳥希有緑赤煌煌不鳴不食東覆東王公西覆西王母王母欲東登之自通隂陽相須惟㑹益工遁甲開山圖曰五龍見敎天皇被跡望在無外柱洲崐崙山上榮氏法云五龍治在五方為行神五龍降天皇兄弟十二人分五方為十二部法五龍之跡行無為之化天下仙聖治在柱洲崑崙山上無外之山在昆崙東南一萬五千里五龍天皇皆出此中為十二時神也山海經曰崑崙之丘實維帝之下都其神陸吾是司天之九部及帝之囿時然六合之內其苞逺矣幽致沖妙難本以情萬像遐淵渾思絶根尋自不登兩龍于雲轍騁八駿于龜途等軒轅之訪百靈方大禹之集會計儒墨之說孰使辨哉 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17 | 又出海外南至積石山下有石門河水冐以西南流山海經曰河水出渤海又海水西北入禹所𨗳積石山山在隴西郡河間縣西南羌中余考羣書咸言河出崑崙重源潛發淪于蒲昌出於海水故洛書曰河自昆崙出於重野謂此矣逕積石而為中國河故成公子安大河賦曰覧百川之𢎞壮莫尚美于黄河潛昆崙之峻極出積石之嵯峨釋氏西域記曰河自蒲昌潜行地下南出積石而經文在此似如不比積石宜在蒲昌海下矣 |
18 | 禹貢錐指云酈注以此經二十字為錯簡蓋以下文南入葱嶺觀之則積石反在葱嶺之北必無是理也宜移在後又東注于泑澤之下則自昆崙而葱嶺而蒲昌而積石原委秩然方位悉當矣 又云按水經敘西域兩源較漢書尤為明偹惟是積石一山錯簡在渤海之下蔥嶺之上遂来後人之彈射并其全經而疑之而不知此非其本文乃妄庸人之所竄易也彼見山海經云河水出渤海西北入積石山遂以此經海外之海為渤海殊不知泑澤之一名蒲昌海也彼見此經云河水東入塞過敦煌酒泉張掖郡南遂謂積石距敦煌遼逺而泑澤最近故移積石於渤海之下使泑澤與敦煌相接殊不知三郡界中實無河也盖漢世河闗以西皆為羌中地河水所經人莫能覩故聊假三郡之南以表之非真謂河自鹽澤東流入玉門陽闗也杜佑不察此意而以為纂集之不詳固其宜矣若夫道元之注惟渤海以上博引釋氏怪誕之說甚覺無謂至葱嶺以下發明頗多其言崑崙墟也曰淺見寡聞非所詳究其言積石山也曰宜在蒲昌海下其言蔥嶺河也曰河源潛發分為二水其言蒲昌海也曰洄湍電轉為隱淪之●正其謬而補其闕亦可謂精審之至矣杜佑詆水經并詆道元豈通論哉 |
19 | 水經注集釋訂訛卷一 |