《內外藥論》[View] [Edit] [History]

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夫人元之學，創鼎於外，而煉藥於內，於是始有內藥外藥之分。而世之言外藥考，率多不得其旨，以盲引盲，殊可悼痛！夫道在我身，內煉城是矣，而何以創鼎於外？創鼎者，聖人不得已焉而為之之事也。老聖比之用兵。其言曰：「夫兵者，不祥之器，聖人不得已而用之。」且夫上藥三品，神與氣、精，凡吾所具於先天者，渾淪未鑿，何假修煉？故童初之子，皆聖胎也。自夫情竇一開，而渾淪之體破矣！渾倫之體既破，則丹吾身之所有者，日改月化，動皆落於後天。後天之物皆屬於陰，其法不能以久存，不得不假夫同類之先天者以補之。而同類之先天則太陽乾金也。以陽煉陰，形乃長存。《契》有之曰：「欲作服食仙，須求同類者。籬破竹補，覆雞用卵。」如斯而喻，甚明切也。然又須知彼我之氣，同一太極之所分。其中陰陽之精，互藏其宅，有不可以獨修者。《易》曰：「一陰一陽之謂道。」「同聲相應，同氣相求，」《契》曰：「冠婚氣相紐，元年乃芽滋。」造化之理，順則成人，逆則成丹。神妙自然，不可誣也。煉藥於內，而創鼎於外，豈直補吾身之缺而已哉？