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《卷一》[View] [Edit] [History]

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上經乾坤屯需訟師比小畜履乾下乾上乾元亨利貞初九潛龍勿用伯夷之事九二見龍在田利見大人仲尼之事九三君子終日幹乾夕惕若厲無咎文王之事九四或躍在淵無咎武王觀兵之事九五飛龍在天利見大人禹湯之事上九亢龍有悔穆王之事用九見群龍無首吉堯舜之事彖曰大哉乾元萬物資始乃統天雲行雨施品物流形大明終始六位時成時乘六龍以御天乾道變化各正性命保合太和乃利貞首出庶物萬國咸寧乾道無所不該四徳特舉其應物之跡耳故有人君之象象曰天行健君子以自強不息帝之所興王之所成皆原于此潛龍勿用陽在下也見龍在田徳施普也終日幹幹反復道也或躍在淵進無咎也飛龍在天大人造也亢龍有悔盈不可久也用九天徳不可為首也天為剛徳猶不干時況于人乎文言曰元者善之長也亨者嘉之會也利者義之和也貞者事之乾也君子體仁足以長人嘉會足以合禮利物足以和義貞固足以幹事君子行此四徳者故曰乾元亨利貞四徳所配惟乾為然初九曰潛龍勿用何謂也子曰龍徳而者也不易乎世不成乎名遁世無悶不見是而無悶樂則行之憂則違之確乎其不可拔潛龍也時命大謬而樂則行此所以為聖人之九二曰見龍在田利見大人何謂也子曰龍徳而正中者也庸言之信庸行之謹閑邪存其誠善世而不伐徳博而化易曰見龍在田利見大人君徳也有君徳而無位私淑艾者也閑邪存其誠是以能守其中庸善世而不伐徳博而化是以無思不服九三曰君子終日幹乾夕惕若厲無咎何謂也子曰君子進徳修業忠信所以進徳也修辭立其誠所以居業也知至至之可與幾也知終終之可與存義也是故居上位而不驕在下位而不憂故乾乾因其時而惕雖危無咎矣內文明所以進徳也外柔順所以居業也三分天下有其二非幾而何以服事商非義而何九四曰或躍在淵無咎何謂也子曰上下無常非為邪也進退無恒非離群也君子進徳修業欲及時也故無咎時哉不可失何咎之有九五曰飛龍在天利見大人何謂也子曰同聲相應同氣相求水流濕火就燥雲從龍風從虎聖人作而萬物睹本乎天者親上本乎地者親下則各從其類也聖賢相須然後可大有為于天下上九曰亢龍有悔何謂也子曰貴而無位高而無民賢人在下位而無輔是以動而有悔也潛龍勿用下也見龍在田時舍也終日幹幹行事也或躍在淵自試也飛龍在天上治也亢龍有悔窮之災也乾元用九天下治也變則通故潛龍勿用陽氣潛藏聖人所以在下見龍在田天下文明所以時出而含終日幹干與時偕行所以行其能事或躍在淵乾道乃革所以進而自試飛龍在天乃位乎天徳所以居上而治亢龍有悔與時偕極所以處窮為災乾元用九乃見天則所以常治而不亂葢功成名遂身退天之道乾元者始而亨者也利貞者性情也乾始能以羙利利天下不言所利大矣哉乾造始而萬物自亨無一物不得其所而各正其性命之情此其所以為大而人君法之也大哉乾乎剛健中正純粹精也六爻發揮旁通情也時乘六龍以御天也雲行雨施天下平也具此七徳是以能不息而首出無所不利為人君之象焉君子以成徳為行日可見之行也潛之為言也而未見行而未成是以君子弗用也待時而動之謂君子學以聚之問以辨之寛以居之仁以行之易曰見龍在田利見大人君徳也寛以居之無欲速之謂仁以行之不欲一物失所之謂學問以成之寛仁以用之此徳之所以博而施之所以普也以此處下元聖素王以此處上帝王天子之徳也九三重剛而不中上不在天下不在田故乾乾因其時而惕雖危無咎矣徽柔懿恭小心翼翼之謂九四重剛而不中上不在天下不在田中不在人故或之或之者疑之也故無咎動以不得已之謂夫大人者與天地合其徳與日月合其明與四時合其序與神合其吉凶先天而天弗違後天而奉天時天且弗違而況于人乎況于神乎所謂順乎天而應乎人亢之為言也知進而不知退知存而不知亡知得而不知喪其唯聖人乎知進退存亡而不失其正者其唯聖人乎持滿有道天下所以常治而不亂也坤下坤上坤元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉坤雖具四徳而所利己小況屯隨臨無妄革一時一事者乎案易卦元亨利貞四徳全具者自乾坤外惟屯隨臨無妄革五卦原本多一賁卦係傳寫之誤今刪故曰齊小大者存乎卦此學易者所以當變而通之然後可也彖曰至哉坤元萬物資生乃順承天此所以為坤而為人臣之象坤厚載物徳合無疆隨天所覆含?光大品物咸亨生育亭毒牝馬地類行地無疆不爾不足以配天之健柔順利貞君子攸行柔順而不正則小人之徒爾先迷失道後順得常陰以從陽為正西南得朋乃與類行巽離兌皆陰卦也東北喪朋坎艮震皆陽卦也乃終有慶陰以佐陽為功安貞之吉應地無疆不安于正其能無疆乎人臣之道盡此矣象曰地勢坤天動故言行地靜故言勢君子以厚徳載物于國有不聞于家有不見之謂初六履霜堅冰至象曰履霜堅冰陰始凝也馴致其道至堅冰也罔不在初之義六二直方大不習無不利臯陶之事象曰六二之動直以方也不習無不利地道光也此所以為大六三含章可貞可猶可卷而懐之之謂或從王事無成有終大禹之事象曰含章可貞以時發也或從王事知光大也既明且哲之謂六四括囊無咎無譽微子之事象曰括囊無咎慎不害也坤道革故六五黃裳元吉伊周之事象曰黃裳元吉文在中也上六龍戰于野其血黃象曰龍戰于野其道窮也后羿之事用六利永貞象曰用六永貞以大終也大而能終伊周告歸之事文言曰坤至柔而動也剛至靜而徳方後得主而有常含萬物而化光坤道其順乎承天而時行不剛不方不足以配天然行之有時必主于順而後可往而不返斯有至于龍戰者矣此君子所以當辨早也積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃臣弒其君子弒其父非一朝一夕之故其所由來者漸矣由辨之不早辨也易曰履霜堅冰至葢言順也不辨故積習而不自知辨者察其善惡之謂直其正也方其義也君子敬以直內義以方外敬義立而徳不孤有敬以直內然後可盡義以方外不然能免于疑乎不孤之謂大直方大不習無不利則不疑其所行也諫諍輔拂人臣所以塞責何疑之有陰雖有羙含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道無成而代有終也三公北面執璧而面槐義取于此天地變化草木蕃天地閉賢人陰道勝故易曰括囊無咎無譽葢言謹也非盡言之時君子黃中通理逹權之謂謹案御纂周易折中引蔡氏清曰黃中非通則無以應乎外與逹權之義正合原本作逺權係傳寫之誤今改正正位居體羙在其中而暢于四支發于事業羙之至也功成治定制禮作樂之謂陰疑于陽必戰為其嫌于無陽也故稱龍焉猶未離其類也故稱血焉明其為賊之謂夫黃者天地之雜也天而地黃各正其分用六所以大而能終也震下坎上屯元亨利貞勿用有攸往利建侯彖曰屯剛柔始交而難生震坎皆陽而曰剛柔始交者此論乾坤而不論卦與損剛益柔之義同動乎險中大亨貞雷雨之動滿盈于物則利于人則屯天造草昧宜建侯而不寧無主益亂象曰雲雷屯君子以經綸拯危定難固屬君子初九盤桓利居貞利建侯象曰雖盤桓志行正也以貴下賤大得民也應物則利治亂則凶案初九雖系有為之才然當屯難之初伏處在下未可出而治亂故曰治亂則凶原本作始亂與卦義未協今改正六二屯如邅如乘馬班如匪寇婚媾女子貞不字十年乃字象曰六二之難乘剛也十年乃字反常也歲寒然後知松柏擾攘然後見君子六三即鹿無虞惟入于林中君子幾不如舍往吝屯難之際失位無應進退之幾于是乎在惟君子為能不俟終日也象曰即鹿無虞以從禽也君子舍之往吝窮也六四乘馬班如求婚媾屯道革故往吉無不利以貴求下利孰大焉象曰求而往明也不失時故九五屯其膏小貞吉大貞凶象曰屯其膏施未光也人主病不廣大況多難之時乎上六乘馬班如泣血漣如象曰泣血漣如何可長也上下無交志當益壯而乃效兒女之悲不足道矣坎下艮上亨匪我求童童求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞彖曰山下有險險而止險在下而止所以為亨以亨行時中也直而溫寛而慄之謂匪我求童童求我志應也初筮告以剛中也再三瀆瀆則不告瀆也剛而無虐簡而無傲之謂蒙以養正聖功也守之以愚象曰山下出泉初出于山莫適所之之始也道之以道可至于海蒙之終也不知所以道之茫然無所歸宿斯為下矣君子以果行育徳乃免于初六發利用刑人用說桎梏發蒙之道以威為先始雖甚艱終乃甚福治亦如之以往吝之始故象曰利用刑人以正法也正法所以警之宥罪所以待之不少假借之謂九二包吉善救之謂納婦吉勿庸疾怨之謂子克家象曰子克家剛柔接也夫義婦徳宜有子焉六三勿用取女見金夫不有躬無攸利此所以為象曰勿用取女行不順也六四困吝象曰困之吝獨逺實也自棄之謂六五童吉象曰童之吉順以巽也成王之事上九擊待之盡故不利為寇利禦寇象曰利用禦寇上下順也乾下坎上需交則為屯不交則為解有孚光亨貞吉利渉大川彖曰需須也險在前也剛健而不?其義不困窮矣所以異于蹇二得之矣需有孚光亨貞吉位乎天位以正中也所以異于屯五得之矣利渉大川往有功也象曰雲上于天需君子以飲食宴樂萬物皆得故初九需于郊利用恒無咎處難之初故象曰需于郊不犯難行也利用恒無咎未失常也九二需于沙小有言終吉象曰需于沙衍在中也乾之體故雖小有言以吉終也義不勝故九三需于泥致寇至密邇于難故象曰需于泥災在外也自我致寇敬慎不敗也過剛不中猶有待故六四需于血出自穴象曰需于血順以聽也待傷而出亦已晚矣九五需于酒食貞吉險難既平徳澤既降天下宴樂之時象曰酒食貞吉以中正也萬?庶民惟中正之供耳上六入于穴有不速之客三人來敬之終吉象曰不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也處卦之外不與物爭三陽彙進于己無嫌能敬以待之可無虞也坎下乾上訟有孚窒惕中吉終凶利見大人不利渉大川彖曰訟上剛下險險而健訟此所以異于需訟有孚窒惕中吉剛來而得中也終凶訟不可成也利見大人尚中正也不利渉大川入于淵也訟之不可如此故聖人反復戒焉象曰天與水違行訟天左旋水東注此訟之端君子以作事謀始所以防訟初六不永所事小有言終吉猶所謂果而已不敢取強焉象曰不永所事訟不可長也雖小有言其辯明也九二不克訟歸而逋其邑人三百戶無眚象曰不克訟歸逋竄也自下訟上患至掇也上有好者下必有甚君無尤焉六三食舊徳貞厲終吉或從王事無成食徳雖未至于訟然有訟之端矣為能從之所以異于二而終吉也以此從王事亦可以免成猶成事不說之成象曰食舊徳從上吉也非始事故九四不克訟復即命渝安貞吉聞理而止不遂而遁象曰復即命渝安貞不失也九五訟元吉中不取強正則我直訟之元吉孰大于是象曰訟元吉以中正也此天下所以利見而願質焉上九或錫之鞶帶終朝三禠之象曰以訟受服亦不足敬也取強之辱如此坎下坤上師貞丈人吉無咎彖曰師眾也貞正也能以眾正可以王矣丈人之義如此剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣感而後動之謂應我直彼曲之謂順兵凶器惟如此然後可以免于咎甚于訟故也象曰地中有水師伍法示仿焉君子以容民畜眾惟如此然後為有名初六師出以律否臧凶象曰師出以律失律凶也師以嚴為貴故初失律三輿尸四左次五弟子則皆凶其有功者惟二而已至上六則又以柔終焉惡夫黷也九二在師中吉無咎王三錫命象曰在師中吉承天寵也從順天討故王三錫命懐萬也兼愛夫民故六三師或輿尸凶象曰師或輿尸大無功也初事之始失律而已三事之成故有輿尸之象焉六四師左次無咎象曰左次無咎未失常也左次不能用眾之謂六五田有禽利執言無咎長子帥師弟子輿尸貞凶象曰長子帥師以中行也弟子輿尸使不當也田以教戰而已執言問罪而已故雖不剛無害若夫欲用師惟長子為可何則民素服其貴也雖未必有功然未有輿尸之患焉上六大君有命開國承家小人勿用象曰大君有命以正功也小人勿用必亂也賚之師是已茍小人是用則師復起矣坤下坎上比吉原筮元永貞無咎不寧方來後夫凶彖曰比吉也比輔也下順從也此所以吉原筮元永貞無咎以剛中也此戒于私不慎必爭不寧方來上下應也非獨順從而已後夫凶其道窮也所謂後服者必凶象曰地上有水比先王以建萬國親諸侯比孰大焉初六有孚比之無咎有孚盈缶虛中而質誠應之象終來有它吉當比之初無應乎外然而上比于賢也茍能強而附之可以無咎至誠而已則終與之同升矣故曰有它吉因不失其親亦可宗之謂乎象曰比之初六有它吉也六二比之自內貞吉象曰比之自內不自失也雖以陰居陰然中正而應故吉六三比之匪人順乎上六故象曰比之匪人不亦傷乎君子所以居必擇鄉遊必擇士六四外比之貞吉象曰外比于賢以從上也水性趨下而四得位故九五顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉象曰顯比之吉位正中也惟正中為能顯舍逆取順失前禽也邑人不誡上使中也田有驅噪逐奔之義邑人不誡天下可知葢中正以觀天下不求于物而物自歸焉莫不取于中正區區上六何足為累乎舜之舞干葢得之矣上六比之無首凶象曰比之無首無所終也乾下巽上小畜亨密雲不雨自我西郊所畜小故彖曰小畜柔得位而上下應之曰小畜位非中正故健而巽剛中而志行乃亨密雲不雨尚往也自我西郊施未行也西方收斂之地故以懿文徳為貴象曰風行天上小畜異于觀矣君子以懿文徳始于自益初九復自道何其咎吉象曰復自道其義吉也小畜之初有應于上吾斯未信量力而止豈徒免賊夫之譏且無自傷之患九二牽復吉象曰牽復在中亦不自失也雖無初自知之幾亦免夫三不勝任之辱九三輿說輻夫妻反目象曰夫妻反目不能正窒也重剛不中其理固然然身不行道不行于妻子況能任重乎盆成括是已六四有孚血去惕出無咎象曰有孚惕出上合志也上雖貞孚所畜未大以弱制強不免于傷懼以終始庶可無咎九五有孚攣如富以其鄰象曰有孚攣如不獨富也居位得中而乃攣如不能獨富所畜小故也上九既雨既處尚徳載婦貞厲月幾望君子征凶象曰既雨既處徳積載也君子征凶有所疑也懿徳之極雖可施為所畜者小當思危滿與夫大畜之上九異矣兌下乾上履虎尾不咥人亨彖曰履柔履剛也說而應乎乾是以履虎尾不咥人亨剛莫如虎而柔能勝之禮之可尚如此剛中正履帝位而不疚光明也上健下順盡為辟之義象曰上天下澤履君子以辨上下定民志正名分為本初九素履往無咎象曰素履之往獨行願也所謂無入而不自得九二履道坦坦幽人貞吉象曰幽人貞吉中不自亂也上無應而不比于三依乎中庸遁世不見知而不悔者也六三能視跛能履履虎尾咥人凶武人為于大君有其志而無其才處非其位而不度時之可否者也惟于武人為宜職在犯難故也象曰能視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之凶位不當也武人為于大君志剛也九四履虎尾愬愬終吉所謂在上位不陵下在下位不援上者也象曰愬愬終吉志行也九五夬履貞厲象曰夬履貞厲位正當也履而泰然後安五以剛克者也其來泰乎上九視履考祥其旋元吉乾剛之極下應乎三所謂和而至者其是之謂乎進極當返物之理也象曰元吉在上大有慶也徳之基故
URN: ctp:ws384933

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