喻林 : 卷十九 - Chinese Text Project

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1	欽定四庫全書
2	《喻林》卷十九　　　　　　明。　徐元太　撰人事門》十七
3	嗟逝
4	雖泰山頹峻，一簣不遺，而泗水餘瀾，千載猶在。《梁書敬帝紀》。摧苖落穎，彌可傷惋！」《梁書張緬傳》。
5	霜早梧楸，風先蒲栁，《隋書韋世康傳》。玉沒於訪珪之辰，桂掩於搜芳之日。《南史》張裕克傳。仲尼，悼顔淵苗而不秀，子雲傷童烏育而不秀。●子，法言，註問神篇。
6	恨其蘭玉夙凋，故長轡未騁，鍾嶸詩品。歸華先委，為露所墮，别葉早辭，為風所隕。李善註文選，鮑明逺翫月詩。
7	音以應聲，影以隨形，形聲咸以翳沒，影響故亦必蔵。李善註《文選》，陸士衡弔魏武帝文》。
8	言德業之美，類於蘭玉，始含芳而積耀，遽毀璧而摧柯。李善註《文選》，潘安仁、楊仲武誄》。
9	夫日蝕由乎交分，山崩起於朽壤，亦云數而已矣。然百姓怪焉者，豈不以資髙明之質，而不免卑濁之累，居常安之勢，而終嬰傾離之患故乎《文選》，陸機《弔魏武帝文》。
10	春蘭擢莖，方茂其華。荊寳挺璞，將剖於和。含芳委耀，毀璧摧柯。《文選》：《潘岳》、《楊仲武誄》。
11	顧長康拜桓宣武墓，作詩云：「山崩溟海竭，魚鳥將何依？」人問之曰：「卿憑重桓乃爾，哭之狀，其可見乎？」顧曰：「鼻如廣，莫長風，眼如懸河決溜」。或曰：「聲如震雷破山，淚如傾河注海」。《世說新語》言語。
12	埋玉樹，著土中，使人情何能已已。《世說新語》傷逝。劒匿光芒，璧碎符采。《藝文類聚》：人部友悌啓。
13	林木雖茂，無形可久，碑誄雖美，無後可守。《藝文類聚人部吟》。麟亡星落，月死珠傷。瓶罄罍耻，芝焚蕙歎。《藝文類聚》，人部懐舊銘。。弔蕙若之暫芳，慟琬琰之永缺。《藝文類聚》，《人部哀傷賦》。
14	彼蘭菊之芳茂，及渠槿之榮色。終於邑乎繁霜，俱飄颻於路側《藝文類聚》，《人部哀傷賦》。
15	盡若窮煙，離若箭弦。如影滅地，猶星殞天藝文類聚》，人部哀傷賦》。何德之盛而年或闕？何華之繁而實不結藝文類聚》：儲官部公主誄？律谷罷煊，龍鄉輟曉。照車去魏，聯城辭趙《藝文類聚》，后妃部后妃誄》。樂慶雲之普覆，悼時雨之不廣《藝文類聚》：后妃部后妃誄。
16	存若燭龍，銜曜沒若，庭燎俱滅。《藝文類聚：職官部散騎常侍誄。東耀方逺，北芒已及，墜露曉團，悲風暮急。《藝文類聚》：《職官部》、《太常墓志》。
17	常懼慶雲之惠不酬，而揺落奄至，豈謂經塵之效莫展，而峻極先頽《藝文類聚》：《職官部》、《司空碑》。
18	「繁霜夏被，修梧摧幹。《藝文類聚》：《職官部》《司空碑》榮珪掩采，靈劒摧鋒，宋郊淪鼎，《洛水沈鐘《藝文類聚》：《職官部》、《太子中庶子墓誌》。
19	玖璇隱曜，美玉韜光《藝文類聚》雜文部詩。來無見兮進無聞，泣下雨兮歎成雲《藝文類聚》、雜文部賦》。中峰岳斷，半海鵬埀。鳳沈丹穴，龍亡黑陂《文苑英華》、庾信、王爵》一碑。冀後凋於歲寒，遭繁霜於夏零。滅皎皎之玉質，絶琅琅之金聲《太平御覧文部弔文》。
20	石堅而朽，星華而滅。《太平御覽》文部弔文。壑舟今已去，寧有濟川時《初學記》：職官部僕射？冬水之凝，何如春水之消《初學記》，禮部死䘮？何言集大鳥忽，此䘮元龜《初學記》：職官部僕射，譬如火焉，薪盡而火滅，則無光矣。故滅火之餘，無遺炎矣。人死之後，無遺魂矣《初學記禮部死喪註》。
21	王威明風韻遒正，神峯標映，千里絶迹，百尺無枝，實俊人也。一爾過隙，永歸長夜，金刀掩鋩，長淮絶涸，何氏《語林》傷逝。使夫八真明珠未揜而蔵曜，百味淳乳，不澆而自薄，哀哉！髙僧傳十三《論》。
22	智炬昏冥，慈雲消滅，長夜諸子，誠可悲矣。《法苑珠林》卷十二譏調
23	魯敗於狐駘，國人誦之曰：「臧之狐裘，敗我於狐駘，我君小子，朱儒，是使朱儒、朱儒使我敗於邾《左傳》：襄公四年。
24	師慧過宋朝，將私小便焉，其相曰：「朝也」。慧曰：「無人焉」。相曰：「朝也」。「何故無人？」慧曰：「必無人焉。若猶有人，豈其以千乘之相易滛，樂之矇，必無人焉故也《左傳》襄公十有五年。
25	衛侯為夫人，南子召宋朝會于洮，太子蒯瞶獻盂于齊。過宋，野野人歌之曰：「旣定爾婁豬，盍歸吾艾貑。《左傳》定公十四年。
26	《公羊傳》云：「晉靈公将殺趙盾，躇階而走。靈公有周狗謂之獒，呼獒而屬之，獒亦躇階而從之。祁彌明逆而踆之絶其頷。趙盾顧曰：君之獒不若臣之獒也！《爾雅》：六畜疏。酒客難法，度士譬之於物曰：子猶瓶矣。觀瓶之居，居井之眉處，髙臨深動，常近危酒，醪不入口，臧水滿懐，不得左右牽於纆徽，一旦叀礙，為瓽所轠，身提黃泉，骨肉為泥，自用如此，不如鴟夷鴟夷滑嵇腹如大壺，盡日盛酒，人復借酤，常為國器，託於屬車，出入兩宮，經營公家，繇是言之，酒何過乎《前漢書游俠傳》！
27	士有不談此者，則芸夫、牧竪已叫呼之矣《後漢書陳實傳論》。本聞卿作狗，何意為龍？」輅言：「潛陽未變，非卿所知，焉有狗耳得聞龍聲乎《魏志》、《管輅傳註》？」
28	于時謗書謂臺中有三狗，二狗，崖柴不可當，一狗憑黙作疽囊三狗，謂何？鄧，丁也。黙者，爽小字也。其意言三狗皆欲囓人，而謐尤甚也。《魏志》曹真子爽傳註》。
29	時有謗書曰：「曹爽之勢熱如湯，太傅父子冷如漿、李豐兄弟如游光」。其意以為豐雖外示清淨而內圖事，有似於游光也《魏志》、《夏侯尚傳註》。
30	洪、祗俱會亮門下，洪謂祗曰：「君馬何駛？」祗對曰：「故吏馬不為駛明，府馬不進耳」。《華陽國志》。
31	愽陵崔洪為尚書左丞，時人為之語曰：「叢生棘刺，來自愽陵。在南為鷂，在北為鷹《晉書崔洪傳》。
32	時梅陶及鍾雅數說餘事，納輙困之，因曰：「君汝、潁之士，利如錐我。幽、冀之士鈍如槌，持我鈍槌，捶君利錐，皆當摧矣」。陶、雅並稱「有神錐，不可得槌」。納曰：「假有神錐，必有神槌」。《晉書祖納傳》。
33	王導嘗與諸葛恢戲爭族姓，曰：「人言王葛不言葛王也」。恢曰：「不言馬驢而言驢馬，豈驢勝馬邪！」《晉書諸葛恢傳》。
34	時尚書僕射山濤、領吏部王濟、裴楷等並為帝所親遇，岳內非之，乃題閣道為謡曰：「閣道東有大牛王濟鞅，裴相鞧，和嶠刺促不得休《晉書潘岳傳》。
35	綽性通率，好譏調。嘗與習鑿齒共行，綽在前，顧謂鑿齒曰：「沙之汰之，瓦石在後」。鑿齒曰：「簸之，颺之糠粃在前」。《晉書孫綽傳》
36	羣非孔子，厄同匡人，雖陽和布氣，鷹化為鳩，至於識者，猶憎其目。《晉書孔羣傳》。
37	既開青雲覩白雉，何不張爾弓挾爾矢？」隱曰：「本謂是雲龍騤騤，乃是山鹿野麋，獸微弩強，是以發遲。晉書陸機傳。吾軰與先帝共興事業，而不預時權，君無汗馬之勞，何敢專管大任！是為我耕稼而君食之乎！」猛曰：「方當使君為宰夫，安直耕稼而已」。晉書苻堅上傳。
38	弟受海內駭笑，不過如燕石禿鶖《宋書王微傳：栢直狗雖老猶能獵，蕭漂陽馬，雖老猶駿，徐娘雖老，猶尚多情。《南史后妃下簡文皇后傳。
39	無處不逢鳥噪，無處不逢鮑佐正。《南史》鮑泉客卿傳》。偃乘車在前，瑀䇿駟居後，相去數十歩，瑀蹋馬及之，謂偃曰：「君轡何疾？」偃曰：「牛駿馭精，所以疾耳」。偃曰：「君馬何遲？」曰：「騏驥羅於覊絆，所以居後」。偃曰：「何不著鞭，使致千里？」答曰：「一蹙自造青雲，何至與駑馬爭路！」《南史》劉穆之傳》。諶恚曰：「見炊飯推以與人」。王晏聞之曰：「誰復為蕭諶作甌筯者！」《南史》《衡陽公諶傳》。
40	趙修小人，背如土牛，殊耐鞭杖《北史甄琛傳》。今日吾譏晏子訾猶倮而髙橛者也晏子《春秋問》下。非人不得其故，是猶澤人之非斤斧，山人之非網罟也晏子《春秋外篇》。
41	堂衣若曰：子何年少言之「絞」。子貢曰：「大車不絞，則不成其任。琴瑟不絞，則不成其音」。子之言絞，是以絞之也《韓詩外傳》。
42	夫服事何足以端士行乎！昔者荊為長劒危冠，令尹子西出焉，齊短衣而遂偞之冠，管仲、隰朋出焉。越文身鬋髪，范蠡大夫種出焉，西戎左袵而椎結由，余亦出焉。即如君言，衣狗裘者當犬吠衣，羊裘者當羊鳴。且君衣狐裘而朝，意者得無為變乎《說苑》善說？
43	木門閫兮梁上柱，敝鑿頭兮斷柯斧。鞞□鼓兮補履樸，脫椎衲兮𢷬衣杵，視短人兮形如許。《蔡中郞集：短人賦》。
44	今為犯禮之行而不喜聞遄死之譏，是負豕而憎人說其臭，投泥而諱，人言其汚也。《枹朴子外篇》刺驕。
45	是以世人為文，競於詆訶，吹毛取瑕，次骨為戾，文心，雕龍奏啓。魏、晉、滑、稽盛相驅扇，遂乃應瑒之鼻方於盜削卵，張華之形，比乎握舂、杵。文心，雕龍諧讔。
46	與世殊技固孤，是求子憂，朱泙曼之無所用，吾恨輪扁之無所教也。子覩木雕獨飛，愍我垂翅，故棲吾感，去鼃附鴟，悲爾先笑而後號也！」補《文選》，張衡應間。
47	汝故是吳興溪中釣碣耳，何敢譸張！」世說新語》雅量。康僧淵目深而鼻髙，王丞相每調之，僧淵曰：「鼻者面之山，目者面之淵。山不髙則不靈，淵不深則不清」。世說新語：排調。王孝伯問：「王大阮：籍何如？司馬相如、王大曰：「阮籍胸中壘塊，故須酒澆之」。世說新語任誕。
48	鴻臚卿孔羣好飲酒，王丞相語云：「卿何為？恒飲酒不見酒，家覆瓿布，日月糜爛」。羣曰：「不爾，不見糟肉，乃更堪久」。《世說新語》任誕。
49	謝幼輿謂周侯曰：「卿類社樹，逺望之峨，峨拂青天，就而視之，其根則羣狐所託，下聚溷而已」。答曰：「枝條拂青，天不以為髙，羣狐亂其下，不以為濁」。世說新語》排調。
50	支道林因人就深公買印山，深公曰：「未聞巢由買山而隱，《藝文類聚》，人部隱逸上。
51	又問：「荀令君、趙盪寇皆足蓋世乎？」衡見荀有容儀，趙有腹，乃答曰：「文若可借面弔喪，稚長可使監廚請客」。其意以為荀但有貌。趙健，啖肉也。《藝文類聚》：人部品藻。
52	道真嘗與一人共索袢草中食，見一嫗将二兒過，並青衣調之曰：「青羊将兩」。羔嫗答曰：「兩豬共一槽」。《藝文類聚》：人部嘲戲。殷方語孫卿曰：「公勿作強口馬，我當併卿」。控孫亦曰：「卿勿作冗鼻牛，我當穿卿頰」。《太平御覽》，人事部言語。
53	諺曰：上車不落為著作，體中何如則秘書，言其不用才也《初學記》：職官部秘書郞」。
54	司馬宣王辟州，泰為新城太守，尚書鍾毓請泰曰：「君釋褐登宰府，乞兒乘小車，一何䭾？」泰曰：「君明公之子，少有文彩，故守吏職。獼猴乘上牛，一何遲？」衆賔悅服。《初學記》：獸部猴。齊世有席昆蚩鄙文學，嘲劉逖云：「君文若朝菌，須臾之翫非宏才，豈比吾千丈松，常有風霜？」劉云：既有寒木，又發春華，可乎？」《事類賦》《木部松註》
55	仕進不止，執虎子。虎子，溲器也。侍中，親省起居，故謂之執虎子。蘇笑曰：「我誠不能効汝蹇蹇，驅鹿車馳也！」何氏《語林》排調。
56	劉道真於河側自牽船，見一老嫗採梠，劉調之曰：「女子何不調機利杼而採梠？」嫗答曰：「丈夫何不跨馬？揮鞭而牽船！」何氏《語林》排調。
57	孫權嘗燕見蜀使費禕逆勅羣臣使禕至，伏食勿起。禕至，權為輟食，而諸人不起，禕調之曰：「鳳凰來翔，麒麟吐哺，驢騾無知，伏食如故」。諸葛恪應聲答曰：「爰植梧桐以待鳳凰，有何燕雀自稱來翔，何不彈射，使還故鄉！何氏《語林》排調。惠子始與莊子相見，而問乎？」莊子曰：「今日自以為見鳳凰而徒遭燕雀耳！」坐者俱笑。《困學紀聞》卷十諸子。
58	宋明帝紀：胡母顥專權，奏無不可，時人語曰：「禾絹閉眼諾，胡母大張槖」。禾絹謂上也」。《困學紀聞》卷十七評文。
59	悋大官而腫口，臨滄海而攝腹，真子之謂也《𢎞明集》釋駮論。託比。
60	鷺，白鳥也，以興潔白之士。《毛詩》有駜註。子貢問於孔子曰：「敢問君子貴玉而賤䃉者，何也？為玉之寡而䃉之多與？孔子曰：非為䃉之多，故賤之也。玉之寡，故貴之也。夫昔者君子比德於玉焉，溫潤而澤仁也。縝宻以栗知也，亷而不劌，義也。埀之如隊，禮也。叩之其聲，清越以長，其終詘然樂也。瑕不揜，瑜瑜不揜。瑕，忠也。孚尹旁，達信也。氣如白虹，天也。精神見于山，川地也。圭璋特達，德也。天下莫不貴者，道也。《詩》云：言念君子，溫其如玉。故君子貴之也。《禮記聘義》。
61	自號鴟夷者，言若盛酒之鴟夷，多所容受而可卷，懐與時張弛也。《前漢書貨殖傳註》。
62	阮脩所著述甚寡，嘗作《大鵬贊》曰：「蒼蒼大鵬，誕自北溟。假精靈鱗，神化以生。如雲之翼，如山之形。海運水擊，扶揺上征。翕然層舉，背負大清。志存天地，不屑雷霆。鷽鳩仰笑，尺鷃所輕。超世髙逝，莫知其情。《晉書阮籍傳》。
63	素既屢被徴辟，聲譽甚髙。山中有蚿蟲，聲清長，聽之使人不厭，而其形甚醜，素乃為《蚿賦以自況。《宋書隱逸王素傳》文王乃齋三日，乘田車，駕田馬，田於渭陽，卒見太公坐茅以漁文。王勞而問之曰：「子樂漁邪？」太公曰：「君子樂得其志，小人樂得其事，今吾漁甚有似也」。文王曰：「何謂其似也？」太公曰：「釣有三權：祿等以權死，等以權官，等以權。夫釣以求得也，其情深可以觀大矣」。太公，六韜》、文韜。
64	《離騷》之文，依詩取興，引類譬諭，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比䜛佞，靈修美人以嫓於君，宓妃佚女以譬賢臣，虬龍鸞鳳以託君子，飄風雲霓以為小人，其詞溫而雅，其義皎而朗。凡百君子，莫不慕其清髙，嘉其文彩，哀其不遇而憫其志焉王逸註《楚辭離騷經》。
65	行當如蒼龍，能屈能申志，當如大虹能揚，文采精當。若彗星能耀光明舉，當若鵕䴊飛能沖天也。王逸註《楚辭》，九歎。雷為諸侯以興於君，雲雨㝠昧以興，佞臣猨猴善鳴以興䜛人，風以喻政，木以喻民。雷填填者，君妄怒雨。㝠㝠者，羣佞聚也。《猨啾啾》者，䜛夫弄口也。風颯颯者，政煩擾也。木蕭、蕭者，民驚駭也。王逸註《楚辭》九歌》。
66	言橘枝重累，又有利刺，以象武也。實圓摶，又象文也。以喻已有文，武能方圓王逸註《楚辭》九章。
67	日以喻君，山以喻臣，霰雪以興，殘賊雲以象佞，人山峻髙以蔽日者，謂臣蔽君明也。下幽晦以多雨者，羣下專擅施恩也。霰雪紛其無垠者，殘賊之政害賢人也。雲霏霏而承宇者，佞人並進，滿朝廷也」。王逸註《楚辭》九章。
68	《周禮》：后六服，一曰翬衣，取其雉，性介而守，以比后德也張華註《禽經》。
69	佩鳴玉以比潔，齊幽蘭以爭芬。陶《靖節集賦》。木度北而變質，故不可以踰境。金百鍊而不銷，故萬邦作𧧷李善註《文選》，陸士衡《答賈長淵詩》。
70	蘭以秋馥可以喻言，桂以冬榮，可以喻性。李善註《文選》，曹子建朔風詩》。
71	鷦鷯小鳥也，生於蒿萊之間，長於藩籬之下，翔集尋常之內，而生生之理足矣。色淺體陋，不為人用，形微處卑，物莫之害，繁滋族類，乘居匹遊，翩翩然有以自樂也。彼鷲鶚鵾鴻，孔雀翡翠，或凌赤霄之際，或託絶垠之外翰，舉足以沖天觜，距足以自衛，然皆負矰嬰，繳羽毛入貢，何者？有用於人也《文選》：《鷦鷯賦》。
72	惟鷦鷯之微禽兮，亦攝生而受氣，育翩翾之陋體兮，無𤣥黃以自貴，毛弗施於器用兮，肉不登乎爼味。鷹鸇過猶俄翼兮，尚何懼於罿罻！翳薈蒙籠，是焉遊集，飛不飄颺，翔不翕習，其居易容，其求易給，巢林不過一枝，每食不過數粒，棲無所滯，遊無所盤，匪陋荊棘，匪榮●蘭，動翼而逸，投足而安，委命順理，與物無患，伊兹禽之無知兮，何處身之似智。不懐寳以賈害兮，不飾表以招累。《文選》，《鷦鷯賦》。
73	不以資質之鄙薄兮，欲增輝乎太清。雖無補於日月兮，期自照於陋形。當朝陽而戢景兮，必宵昧而是征。進不競於天光兮，退在晦而能明。諒有似於賢臣兮，於疏外而盡誠。《廣文選》，傅虞螢賦。
74	騖無他心，故庶人以為贄，《藝文類聚》：鳥部鴨。顧惟燭之自焚以致用，亦猶殺身以成仁矣。《藝文類聚》：火部燭賦。我嘉兹櫛，惡亂好理，一髪不順，實以為耻，雖日用而匪懈，不告勞而自己。茍以理而委任，期竭力而沒齒。《藝文類聚》服飾部梳《枇賦》。
75	北園有一樹，布葉埀重隂外，雖多棘刺內，實有赤心《藝文類聚》「菓部棗詩》」。
76	願為緑蘋草託，身寄清池，藝文類聚，草部萍。俯觀萬物擾擾焉，如水之載浮萍。藝文類聚，草部萍。蘭既春敷，菊又秋榮。芳薰百草，色艶羣英。孰是芳質，在幽愈馨！藝文類聚草部菊銘。
77	文伯相魯敬姜謂之曰：吾語汝，治國之要，盡在經耳。幅者，所以正枉也，不可不強，故幅可以為将畫，所以均不服也。故畫可以為正物者，所以治蕪與莫也，故物可以為都，大夫持而不出，入不絶者，捆也，捆可以為大行，人推而往引而來者綜也。綜可以為關內之師，主多少之數者，均也，均可以為內史服重任、行逺道，正直而固者軸也，軸可以為相舒而無窮者，摘也。摘可以為三公、文伯載拜受教太平御覧，資産部織。。
78	去婦不顧門，萎韭不入園。以婦人之性，草菜之情，猶有所耻，想忠壯者，意何所之！」太平御覧菜部韭。
79	至夫重隂之夕，風雨晦暝，萬物眩惑，翩翩獨征，竒姿燎朗，在隂益榮，猶賢哲之處時，時昏昧而道明，若蘭香之在幽，越羣臭而彌馨。《初學記》：蟲部螢。
80	板則紫栢，杵則木𤓰，何斯材而斯用也用言築城。草則離，離靡靡，縁岡而殖，但使十步而有一芳，余亦何辭間於荊棘何氏《語林言《志》？
81	石出荊山懸巖之顛，外有五色之文，內含卞氏之珍，磨之不加，瑩雕之不增文。稟氣堅貞，受之自然。顧其理枉屈紆繞而不得申何氏《語林言語》。
82	惟斯屏風，出自幽谷，根深枝茂，號為喬木，孤生陋弱，畏金彊族，移根易土，委伏溝瀆，飄飄危殆，靡安措足。天啓我心，遭遇微祿，中郎繕理，收拾捐朴，大匠攻之，刻雕削斵，表雖剝裂，心實貞慤，等化器類，庇䕃尊屋，列在左右，近君頭足，頼蒙成濟其恩𢎞，篤不逢仁人，永為枯木。《初學記》，器用部屏風註。
83	是錫杖者，名為智杖，亦名德杖，彰顯聖智，故曰智杖。行功德本，故曰德杖。如是杖者，聖人之表幟，賢士之明記，趣道法之正幢得道，梯隥錫杖，經尺八。
84	隱語
85	還無社，與司馬卯言，號申叔展、叔展曰：「有麥麴乎？」曰：「無」「有」。「山鞠窮乎？」曰：「無」。「河魚腹疾奈何？」曰：「目於眢井而拯之。若為茅絰哭井則已」。明日蕭潰，申叔視其井，則茅絰存焉，號而出之《春秋左傳》：宣公十二年。
86	吳申叔儀乞糧於公孫有山氏曰：「佩玉蘂兮，余無所繫之㫖。酒一盛兮，余與褐之。父睨之，對曰：「粱則無矣，麤則有之。若登首山以呼曰庚西方主糓癸北方主水乎？則諾《左傳》：哀公十三年」。
87	羊性滛而狠，豬性卑而率，鵝性頑而傲，狗性險而出，皆指斥貴勢。《南史》卞彬《文學傳》
88	桓公使管仲求寗戚寗戚應之曰：「浩，浩乎？育育乎？」管仲不知，至中食而慮之。婢子曰：「公何慮？」管仲曰：「非婢子之所知也」。婢子曰：「公其母少少，毋賤賤。昔者吳干戰未齔，不得入軍門，國子擿其齒，遂入為干。國多百里奚，秦國之飯牛者也。穆公舉而相之，遂霸諸侯。由是觀之，賤豈可賤少，豈可少哉？」管仲曰：「然」。公使我求寗戚、寗戚應我」。曰：「浩浩乎？吾不識」婢？子曰：「《詩》有之：浩，浩者水，育育者魚。未有室家而安召。我居寗，子其欲室乎《管子小問》。
89	公遊於紀，得書曰：食魚無反，勿乘駑馬」。公曰：「善哉知苦」。言食魚無反，則惡其鱢也，勿乘駑馬，惡其取道不逺也」。晏子對曰：「不然。食魚無反，毋盡民力乎？勿乘駑馬，則無置不肖於側乎晏子春秋》襍上？」
90	有物於此，居則周靜致下，動則綦髙以鉅，圓者中䂓，方者中矩，大參天地，德厚堯禹，精微乎毫毛而盈大乎㝢，宙忽兮其極之逺也，攭兮其相逐而反也，卭卭兮天下之咸蹇也，德厚而不損，五采備而成文，往來惛憊，通于大神，出入甚極，莫知其門，天下失之則滅，得之則存，弟子不敏，此之願陳君子設辭，請測意之曰：此夫大而不塞者與充，盈太宇而不窕，入郄穴而不偪者與行逺，疾速而不可託，訙者與往來惛憊而不可為固，塞者與暴，至殺傷而不億，忌者與功，被天下而不私，置者與託地而游，宇友風而子雨，冬日作寒，夏日作暑，廣大精神，請歸之雲，荀子賦篇。
91	有物於此㒩㒩兮，其狀屢化，如神功被天下，為萬世文，禮樂以成貴賤以分養，老長幼待之而後存，名號不美，與暴為隣，功立而身廢，事成而家敗，棄其耆老，收其後世，人屬所利，飛鳥所害，臣愚而不識，請占之五帝。帝占之曰：此夫身女好而頭，馬首者與，屢化而不夀者與善，壯而拙，老者與有父母而無牝牡者，與冬伏而夏游，食桑而吐絲，前亂而後治，夏生而惡暑，喜溫而惡雨，蛹以為母。蛾以為父，三俯三起，事乃大已，夫是之謂蠶理荀子賦篇》
92	有物於此，生於山阜，處於室堂，無知無巧，善治，衣裳不盜，不竊，穿窬而行，日夜合離，以成文章，以能合從，又善連衡，下覆百姓，上飾帝王功業甚薄，不見賢良，時用則存，不用則亡。臣愚不識，敢請之王。王曰：此夫始生，鉅其成功小者耶？長其尾而鋭其剽者耶？頭銛達而剽趙繚者耶？一徃一來，結尾以為事，無羽無翼，反覆甚極，尾生而事起，尾邅而事已。簪以為父，管以為母，既以縫表以連裏，夫是之謂箴理《荀子賦篇》。
93	常摐曰：「過故鄉而下車，子知之乎？」老子曰：「過故鄉而下車，非謂其不忘故邪？」常摐曰：「嘻！是已」。常摐曰：「過喬木而趨，子知之乎？」老子曰：「過喬木而趨，非謂敬老邪？」常摐曰：「噫！是已！」張其口而示老子曰：「吾舌存乎？」老子曰：「然。吾齒從乎？」老子曰：「亡」常。摐曰：「子知之乎？」老子曰：「夫舌之存也，豈非以其柔邪？齒之亡也，豈非以其剛邪？」常摐曰：「嘻！是已說苑敬慎。
94	淳于髠等曰：「狐白之裘，補之以弊，羊皮何如？」鄒忌曰：「敬諾，請不敢雜賢以不肖」。淳于髠曰：「方內而圓釭，如何？」鄒忌曰：「敬諾。請謹門內，不敢留賔客」。淳于髠等曰：「三人共牧一羊，羊不得食，人亦不得息，何如？」鄒忌曰：「敬諾。減吏省員，使無擾民也」。《新序雜事二。
95	歛小器投諸台者，言取郭外萌內之於城中也。食獵犬組羊裘者，言趣饗戰鬬之士而繕甲兵也。琴之合甚思之」者，言思妻也。臧我羊羊有母，是蓋告妻善養母也。食我以同魚同者，其文錯錯者，所以治鋸。鋸者，所以治木也，是有木治係於獄矣。冠纓不足，𢃄有餘者，頭亂不得梳，饑不得食也，故知吾子拘而有木治者《烈女傳》，周列國臧文仲母。然文辭之有諧隱，譬九流之有小說，蓋稗官所采，以廣視聽，若效而不已，則髠袒而入室，旃孟之石交乎文心，雕龍諧●。
96	寓言
97	元氣為舟，微風為杝，敖翔大清，縱意容冶《後漢書仲長統傳》。父之譽子，人多不信，時有信者，輙以常嫌見疑，故借外論之郭子註莊寓言。
98	方地為車，圓天為蓋，長劍耿介，倚乎天外補《文選》：宋玉大言賦」。析飛塵以為輿，剖粃糠以為舟，泛然投乎杯水，淡若巨海之洪流，憑蜽眥以顧盼，附蠛蠓而遐遊，集寜隱微之原，渾存亡而不憂補《文選》：宋玉《小言賦》。
99	開館尺捶餘，築榭微塵裏蝸角，列州縣毫端建朝市。《藝文類聚：人部言語詩。
100	攀蚊髯，附蚋，翼我自謂重，彼不極邂逅，有急相切逼，竄於針孔以自匿《藝文類聚》，人部言語賦。
101	河流既竭，日月俱騰，置羅微物，動落雲鵬，《藝文類聚》：人部言語詩。針鋒於焉止息，髪杪可以翺翔，蚊眉深而易阻，蟻目曠而難航，《藝文類聚》：人部言語詩。
102	館于蠅鬢，宴于毫端亨蝨，腦切蟣肝，㑹九族而同嚌，猶委餘而不殫。《藝文類聚》：人部言語賦》。
103	俯身望日，入下視見星，羅噓八風而為氣，吹四海而揚波《藝文類聚人部言語詩》。
104	并吞四夷，飲枯河海，跂越九州，無所容止《藝文類》聚，人部言語賦。坐臥鄰空塵，憑附蟭螟，翼越咫尺而三秋度，毫釐而九息《藝文類聚人部》《言語詩》。
105	噫氣為風，揮汗成雨。聊灼戴山龜，欲持探䆳古《藝文類聚人部言語詩》。
106	「觀修鯤其若轍鮒，視滄海之如濫觴，經二儀而跼蹐，跨六合以翺翔《藝文類聚》，《人部》、《言語詩。
107	四瀆流如淚，五岳羅若垤。《藝文類聚》：《靈異部》《仙道詩》九河之水不足以漬麵蘖。八藪之木不足以為薪蒸，七澤之麋不足以充庖爼事文類，聚酣飲。《拾遺記》。
108	春雲為馬，秋風為駟。按之不遲，勞之不疾《初學記》：「天部天註」。手頓羲、和，轡足踏閶闔，開東海，猶蹄涔，崑崙螻蟻堆《初學記》，道釋部仙。
109	譬如有樹名為好，堅是樹在地中，百歲枝葉具足，一日出生髙百丈，是樹出，已欲求大樹以䕃其身。是時林中有神語，好堅樹，言世中無大汝者，諸樹皆當在汝䕃中。《大智度論》卷十。
110	先後
111	必須雷動於前，風散於後，然後萬物皆益，如二月啓蟄之後，風以長物。八月收聲之後，風以殘物，風之為益，其在雷後《周易正義》益」。
112	自羊徂牛，言先小後大也《毛詩絲衣註》。樹麻者，必先耕，治其田，然後樹之鄭氏箋「《詩》南山。三王之祭川也，皆先河而後。海，或源也，或委也，此之謂務本《禮記學記》。
113	凡食果實者後君子，火熟者先君子《禮記》《玉藻》。大猶已成，發其小者，逺猶已成，發其近者，將行重器，先其輕者先清，而後濁者天地也《大戴禮記》少間。
114	善問之人，如匠善攻治堅木，先斫治其濡易之處，然後斫其節目。其所問師之時，亦先問其易，後問其難也《禮記正義、學記》。
115	鐘之為體，必待其擊，每一舂而為一容，然後盡其聲言。善答者，亦待其一問，然後一答，乃後盡說義理也《禮記正義》、《學記》。
116	凡國之大事，先簭而後卜《周禮》《春官簭人》。天尊地卑，神明之位也。春夏先秋冬後四時之序也莊子，天道。
117	先倮而浴則可，以浴而倮則不可，先祭而後饗則可，先饗而後祭，則不可物之先後各有所宜也。《淮南子》說山訓。聖人以人占天者，先乎天也。史以天占人者，後乎天也。大聖先天而天不違，良吏後天而奉天，時知其所先後，則天人之情得矣。●子，法言，註五百篇。
118	天道先春、後秋以成歲為政，先令後誅以成治●子》，《法言》註《先知篇》。
119	大極初構，清濁始分，故天先成而地後定《初學記》，地部摠載地，病發而有餘。本而標之，先治其本。後治其標病，發而不足，標而本之，先治其標，後治其本黃帝素問》、《內經》標本病傳論》。痛從上下者，先刺其下以遏之，後刺其上以脫之，痛從下上者，先刺其上以遏之，後刺其下以脫之黃帝素問》、《靈樞》、《經》、《周痺》。
120	春夏先治其標，後治其本。秋冬先治其本，後治其標《黃帝素問》、《靈樞》、《經師傳》。
121	「病之中外何如？」岐伯曰：「從內之外者調其內，從外之內者治其外，從內之外而盛於外者，先調其內而後治其外，從外之內而盛於內者，先治其外而後調其內《黃帝素問》、內經至真要大論篇》」。
122	譬如日出，先照一切諸大山王次，照一切大山，次照金剛寳山，然後普照一切大地日光，不作是念，我當先照諸大山王次第，乃至普照大地，但彼山地有髙下，故照有先後大方廣佛華嚴經三十五。
123	如人學射，先安其足，後習其法。大方廣佛華嚴經》卷七十八。譬如有人欲入大海，應先知彼水之深淺，然後當入」。虛空孕菩薩經卷下。
124	如世人有三種，田有一上田，良美沃壤，極為上好，第二田者，適處其中，好第三田者，曠野邉逺，沙鹵鹹惡，有諸田夫先於何田而下種為利益者，先種良田，望獲大利，若良田，盡次種中者，種中田已次種下田，别譯雜阿含經卷十五。譬如揺樹，取菓熟者前墮，若未熟者，更復後揺，又如捕魚，前網不盡，後網乃得。大智度論卷七。
125	如人有重罪，先以打縳楚毒，然後乃殺。大智度論三十五。譬如先以好寶示人，然後讚寶所能。大智度論卷五十六。如人重病，先以除病為急，然後以寶物衣服莊嚴其身。大智度論卷九十四。
126	如垢衣先浣，後淨乃染，所以者何？染法次第，故以垢衣不受染故。《百論卷上守八。
127	《喻林》卷十九

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