1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 山西通志》巻二百十二 |
| 3 | 艺文 |
| 4 | 汉 |
| 5 | 史记集解序 裴 駰班固有言曰：司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于天汉。其言前汉详矣。至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏畧，或有抵牾，亦其所涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯已勤矣。又其是非颇谬于圣人，论大道则先黄、老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贫贱，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极羣书，皆称迁有良史之才，服其善序事理，辩而不华，质而不俚，其文直，其事核不虚，羙不隐恶，故谓之实録。駰以为固之所言，世称其当，虽时有纰缪，实勒成一家。总其大较，信命世之宏才也。考较此书，文句不同，有多有少，莫辩其实，而世之惑者，定彼从此，是非相贸，眞伪舛杂。故中散大夫东莞徐广，研核衆本，为作音义，具列异同，兼述训解，粗有所发明，而殊憾省畧，聊以愚管増演徐氏采经传百家，并先儒之说，豫是有益，悉皆抄内，删其游辞，取其要实，或义在可疑，则数家兼列《汉书音义》，称臣瓉者莫知氏姓，今直云瓉曰：又都无姓名者，但云《汉书音义》时见，㣲意有所裨补。譬慧星之继朝，阳飞尘之集华岳，以徐为本，号曰集解，未详则阙，弗敢臆说。人心不同，闻见异辞，班氏所谓疏畧抵牾者，依违不悉辩也。愧非胥臣之多闻，子産之博物，妄言末学芜秽旧史，岂足以闗诸畜徳庶贤，无所用心而已。 |
| 6 | 诗小序》： 衞 宏葛屦刺，褊也。魏地陿隘，其民机巧趋利，其君俭啬褊急，而无徳以将之。汾沮洳刺俭也，其君俭以能勤刺，不得礼也，园有桃刺时也，大夫忧其君国小而廹而俭，以啬不能用其民而无徳教日以侵削，故作是诗也。陟岵，孝子行役，思念父母也！国迫而数侵削役乎？大国父母兄弟离散而作是诗也，十亩之间，刺时也，言其国，削小民，无所居焉，伐檀刺贪也，在位贪鄙无功而受禄，君子不得进仕，尔硕䑕刺，重敛也。国人刺其君，重敛蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大䑕也。蟋蟀刺晋僖公也，俭不中礼，故作是诗以闵之，欲其及时，以礼自娱，乐也此晋也，而谓之唐本，其风俗忧深，思逺俭而用礼，乃有尧之遗风焉。山有枢刺，晋昭公也，不能修道以正其国，有财不能用，有钟鼓不能以自乐，有朝廷不能洒扫，政荒民散，将以危亡四隣，谋取其国家，而不知国人作诗以刺之也。扬之水刺，晋昭公也，昭公分国以封，沃沃盛强，昭公㣲弱，国人将叛而归沃焉。椒聊刺，晋昭公也。君子见沃之盛，强能修其政，知其蕃衍盛大，子孙将有晋国焉，绸缪刺晋，乱也，国乱则婚姻不得其时焉。杕，杜刺，时也，君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并耳。羔裘，刺时也，晋人刺其在位，不恤其民也。鸨羽，刺时也。昭公之后大乱，五世君子下从征役，不得养其父母而作是诗也。无衣羙，晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使而作是诗也。有杕之杜，刺晋武公也。武公寡特，兼其宗族而不求贤以自辅焉。葛生刺，晋献公也，好攻战则国人多丧矣。采苓刺，晋献公也，献公好听䜛焉。 |
| 7 | 晋 |
| 8 | 《尔雅序》 郭 璞夫《尔雅》者，所以通训诂之指归，叙诗人之兴咏，总絶代之命词，辩同实而殊号者也。诚九流之津涉，六艺之钤键，学览者之潭奥，摛翰者之华苑也。乃可以博物不惑，多识于鸟兽草木之名者，莫近于《尔雅》、《尔雅》者，盖兴于中古，隆于汉氏。豹䑕既辩，其业亦显。英儒赡闻之士，洪笔丽藻之客，靡不歆玩耽味，为之义训。璞不揣寡昧，少而习焉，沉研鑚极，二九载矣。虽注者十馀，然犹未详备，并多纷谬，有所漏畧。是以复缀集异闻，㑹萃旧说，考方国之语，采謡俗之志，错综樊孙，博观羣言，剟其瑕砾，摩其萧稂，事有隐滞，援据徴之。其所未了，阙而不论，别为音图，用袪未寤，辄复拥篲清道，企望尘躅者，以将来君子为亦有涉乎此也。 |
| 9 | 山海经序 |
| 10 | 世之览《山海经》者，皆以其闳诞迂夸，多竒怪俶傥之言，莫不疑焉，尝试论之曰：庄生有云：人之所知，莫若其所不知，吾于《山海经》见之矣。夫以宇宙之寥廓，羣生之纷纭，隂阳之煦蒸，万殊之区分，精气浑淆，自相濆薄，游魂灵怪，触像而构，流行于山川，丽状于木石者，恶可胜言乎？然则总其所以，乖鼓之于一响，成其所以变，混之于一象，世之所谓异，未知其所以异，世之所谓不异，未知其所以不异，何者？物不自异，待我而后异，异果在我，非物异也，故吴人见布而疑黂，越人见罽而骇，毳夫玩所习见而竒所希闻，此人情之常蔽也，今畧举可以明之者，阳火出于氷水，隂䑕出于炎山，而俗之论者莫之或怪，及谈《山海经》所载而咸怪之，是不怪所可怪而怪所不可怪也，不怪所可怪，则㡬于无怪矣，怪所不可怪，则未始有可怪也。夫能然所不可，不可所不可，然则理无不然矣！案汲郡竹书及穆天子传：穆王西征，见西王母，执璧帛之好，献锦组之属，穆王享王母于瑶池之上，赋诗徃来，辞义可观，遂袭昆仑之邱，游轩辕之宫，眺锺山之岭，玩帝者之寳，勒石王母之山，纪迹𤣥圃之上，乃取其嘉木艳草，竒鸟怪兽，玉石珍瑰之器，金膏烛银之寳，归而殖养之于四国。穆王驾八骏之乘，右服盗骊，左骖騄耳，造父为御，犇戎为右，万里长骛，以周歴四荒，名山大川，靡不登济，东升大人之堂，西燕王母之庐，南轹鼋鼍之梁，北蹑积羽之衢，穷欢极娱，然后旋归。案《史记》说穆王得盗骊騄耳骅骝之骥，使造父御之以西，廵狩见西王，母乐而忘归，亦与竹书同。左传曰：穆王欲肆其心，使天下皆有车辙马迹焉。竹书所载，则是其事也。而谯周之徒，足为通识瑰儒，而雅不平此验之史考，以著其妄。司马迁叙大宛传亦云：自张骞使大夏之后，穷河源恶，覩所谓昆仑者乎？至《禹本纪》、《山海经》所有怪物，余不敢言也，不亦悲乎！若竹书不潜出于千载，以作徵于今日者，则山海之言，其㡬乎废矣。若乃东方生晓毕方之名，刘子政辨盗械之尸，王颀访两面之客，海民获长臂之衣，精验潜効，絶代悬符。于戯！羣惑者，其可以少寤乎？是故圣王原化以极变，象物以应怪，鉴无滞赜，曲尽幽情，神焉廋哉，神焉廋哉！盖此书跨世七代，歴载三千，虽暂显于汉，而寻亦寝废。其山川名号所在，多有舛谬，与今不同，师训莫传，遂将湮泯，道之所存，俗之所丧，悲夫！余有惧焉，故为之创传，疏其壅阂，辟其茀芜，领其𤣥致，标其洞涉，庶㡬令逸，文不坠于世，竒言不絶于今，夏后之迹，靡刋于将来，八荒之事有闻于后裔，不亦可乎？夫蘙荟之翔，讵以论埀天之凌。蹄涔之游，无以知绛虬之腾。钧天之庭，岂伶人之所蹑？无航之津，岂苍兕之所涉，非天下之至通，难与言山海之义矣。呜呼，达观博物之客，其鉴之哉！ |
| 11 | 《禹贡地域图序 裴 秀图书之设，由来尚矣，自古立象埀制，而頼其用，三代置其官，国史掌厥职，暨汉屠咸阳，丞相萧何尽收秦之图籍，今秘书既无古之地图，又无萧何所得，惟有汉氏舆地及括地诸杂图，各不设分率，又不考正凖望，亦不备载名山大川，虽有粗形，皆不精审，不可依据，或荒外迂诞之言，不合事实，于义无取。大晋龙兴，混一六合，以清宇宙，始于庸蜀，冞入其阻，文皇帝乃命有司撰访吴蜀地图，蜀土既定，六军所经，地域逺近，山川险易，征路迂直，校騐图记，罔或有差，今上考《禹贡山海川流、原隰陂泽，古之九州，及今之十六州郡国县邑、疆界乡陬及古国盟会旧名，水陆径路，为地图十八篇，制图之体有六焉：一曰分率，所以辨广轮之度也，二曰凖望，所以正彼此之体也。三曰道理，所以定所由之数也。四曰高下、五曰方邪、六曰迂直，此三者各因地而制宜，所以校夷险之异也，有图象而无分率，则无以审逺近之差，有分率而无凖望，虽得之于一隅，必失之于他方，有凖望而无道理，则施于山海絶隔之地，不能以相通，有道理而无高下方邪迂直之校，则径路之数，必与逺近之实相违，失凖望之正矣！故以此六者参而考之，然逺近之实，定于分率，彼此之实，定于道理，度数之实，定于高下方邪迂直之算，故虽有峻山钜海之隔，絶域殊方之逈，登降诡曲之因，皆可得举而定者，凖望之法既正，则曲直逺近，无所隐其形也。 |
| 12 | 唐 |
| 13 | 冬日，覊游汾隂，送韦少府入洛序。 王 勃㳺汾，胜壤楼，船高汉帝之词，卜洛名，都城邑，辨周公之迹，仰天文而窥日月，虽共光华，慿地理而考山川，即殊南，北韦少府，玉山四照，珠胎一色，纵横振锋颖之才，吐纳积江湖之量，子云笔札，拥鸾凤于行间，孙楚文词列宫，商于调下，牵丝一命，披林野而随班，考绩三年，指兰台而赴选，移征驾背长亭，地隔风烟，人离岁月，既同斟桂之欢，岐路风尘，即断惊蓬之思，下官诗书拓落，羽翮摧頺，朝廷无立锥之处，邱园有括囊之所，山中事业，暂到渔樵，天下栖迟，少留城阙，忽逢萍水，对云雨以无聊，倍切穷途，抚形骸而何托于时，氷霜裂地，星象廽天，朔风动而闗塞寒，明月下而楼台曙，各题一字，传之两乡云尔。 |
| 14 | 春夜桑泉别少府序。 |
| 15 | 下官以穷途万里，动脂辖以长驱，王公以倾饯百壶，别芳筵而促兴，是以青阳半序，明月中宵离亭，拥花草之芳，别馆积琴歌之思去留欢尽动息惜投分之㡬何，恨知音之忽间，他乡握手，自伤闗塞之春，异县分襟，意切凄惶之路，既而星河渐落，烟雾仍开，高林静而霜鸟飞，长路晓而征骖动，含情不拜，空伫听于南昌，挥涕无言，请投文于西候，因探一字，四韵成篇。 |
| 16 | 《送李愿归盘谷序》 韩 愈太行之阳，有盘谷盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少，或曰谓其环两山之间，故曰盘，或曰是谷也。宅幽而势阻，隐者之所盘旋，友人李愿居之，愿之言曰：人之称大丈夫者，我知之矣！利泽施于人名，声昭于时，坐于庙堂，进退百官而佐天子出，令其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞涂，供给之人，各执其物，夹道而疾驰，喜有赏怒，有刑才俊满前道古今而誉盛，徳入耳而不烦，曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裙，翳长袖，粉白黛緑者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜，大丈夫之遇，知于主上，用力于当世者之所为也，吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。穷居而野处，升高而望逺，坐茂树以终日，濯清泉而自洁，采于山，羙可茹，钓于水，鲜可食？起居无时，惟适之安，与其誉于前，孰若无毁于其后？与其乐于身，孰若无忧于其心？车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻，大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之，伺候于公卿之门，奔走于形势之涂，足将进而趦趄，口将言而嗫嚅，处汚秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也！昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：盘之中，维子之宫盘之土，维子之稼，盘之泉可濯可沿盘之阻，谁争子所窈而深廓，其有容缭而曲，如徃而复嗟盘之乐兮，乐且无央，虎豹逺迹兮蛟龙遁藏，鬼神守䕶兮呵禁不祥，饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮。终吾生以徜徉，送薛存义之任序。 栁宗元、河东薛存义，将行，桞子载肉于爼，崇酒于觞，追而送之江浒，饮食之，且告曰：「凡吏于土者，若知其职乎？葢民之役，非以役民而已也，凡民之食于土者，出其十一佣乎吏，使司平于我也！今受其直、怠其事者，天下皆然，岂惟怠之，又从而盗之？向使佣一夫于家，受若直怠，若事又盗若货噐，则必甚怒而黜罚之矣！以今天下多𩔖此，而民莫敢肆其怒与黜罚，何哉？势不同也，势不同而理同，如吾民何有达于理者？得不恐，而畏乎存义，假令零陵二年矣，蚤作而夜思勤力而劳心讼者，平赋者均老弱，无懐诈暴，憎其为不虚取直也的矣！其知恐而畏也审矣！吾贱且辱，不得与考绩幽明之说，于其徃也，故赏以酒肉，而重之以辞。 |
| 17 | 送独孤、申叔侍亲徃河东序：河东，古吾土也，家世迁徙，莫能就绪，闻其间有大河条山，气葢闗左文士徃徃徜，佯临望坐，得胜槩焉，吾固翘翘褰裳，奋懐旧都，日以滋甚，独孤生周人也，徃而先我，且又爱慕文雅，甚达经要，才与身长，志益强力，挟是而东，夫岂徒徃乎？温凊奉引之隟，必有羙制，傥飞以示我，我将易观而待所不敢忽古之序者，期以申导志义，不为富厚，而今也反是，生至于晋，出吾斯文于笔砚之伍，其有评我太简者，愼勿以知」。文许之。 |
| 18 | 送从弟谋归江陵序。 |
| 19 | 吾与谋由高祖、王父而异谋，少吾二岁徃，时在长安，居相迩也。与谋皆甚少，独见谋在衆，少言，好经书，心异之。其后吾为京兆从事，谋来举进士，复相得，益知谋盛为文辞，通外家书，一再不胜，惧禄养之，缓弃去，为广州从事，复佐邕州，连得荐举至御史，后以智免归家，江陵有宅一区，环之以桑，有僮指三百，有田五百亩，树之谷艺之麻，养有牲，出有车，无求于人，日率诸弟具滑甘丰柔，视寒燠之宜，其隟则读书，讲古人所为，求其道之至者，以相励也。过永州为吾留信，次具道其所为者，凡士人居家，孝悌恭俭，为吏祗肃，出则信，入则厚足，其家不以非道进，其身不以茍得，时退则退，尊老无井臼之劳，安和而益夀，兄弟衎衎以相友，不谋食而食给，不谋道而道显，则谋之去进士为从事于逺始也，吾疑焉！今也吾是焉，别九歳而会于此，视其貎益伟，问其业，益习叩，其志益坚于宓吾宗不振久矣。识者曰：今之世稍有人焉，若谋之出处庸，非所谓人与？或问管仲，孔子曰：人也谋虽不识于管仲，其于为道无悖，亦可以有是名也。抑又闻圣人之道，学焉而必至，谋之业良矣，而又增焉，志专矣，而又若不足焉。孔子之门，不道管、晏，则谋之为人也，其可度哉？吾不智，触罪摈越，楚间六年筑室，茨草为圃乎？湘之西，穿池可以渔种，黍可以酒甘，终为永州，民又恨徒费禄食而无所答，下愧农夫，上慙王官，追计徃时咎过，日夜反覆，无一食而安于口，平于心若是者，岂不以少好名誉、嗜味得毒而至于是耶？用是愈贤谋之去，进士为从事，以足其家，终始孝悌，今虽欲羡之，岂复可得？谋在南方，有令名其所为，日闻于人，吾恐谋不幸，又为吾之所悔者，将已之而不能得，可若何？然谋以信厚少言，蓄其志以周于事，虽履吾迹，将不至乎？吾之祸则谋何悔之有？茍能是，虽至于大富贵，又何栗耶？振吾宗者，其惟望乎尔！ |
| 20 | 送澥序 |
| 21 | 人咸言吾宗宜硕大，有积徳焉，在高宗时，并居尚书省二十二人，遭诸武以故衰耗，武氏败犹不能兴，为尚书吏者，间十数岁乃一人。永贞元年，吾与族兄登并为礼部属，吾黜而季父公绰更为刑部郎，则加稠焉。又观宗中为文雅者，炳炳然以十数仁义固其素也，意者复兴乎？自吾为僇人、居南乡，后之颖然出者，吾不见之也。其在道路，幸而过予者，独得澥，澥质厚，不谄敦朴，有裕若器焉，必隆然大而后可以有受择，所以入之者而已矣。其文蓄积甚富，好慕甚正，若墙焉，必基之广而后可以有蔽，择其所以出之者而已矣。勤圣人之道，辅以孝悌，复向时之羙，吾于澥焉，是望汝徃哉？见诸宗人为我谢而勉焉，无若大山之麓止而不得升也，其惟川之不已乎？吾去子终，老于兹矣！ |
| 22 | 送文畅，上人登五台，遂游河朔。序昔之桑门上首，好与贤士大夫游，晋宋以来，有道林道安逺，法师休上人，其所与游，则谢安石、王逸、少习凿齿、谢灵运、鲍昭之徒，皆时之选，由是眞乘法印，与儒典并用，而人知向方，今有释文畅者，道源生知，善根宿植，深嗜法语，忘甘露之味，服道江表葢三十年，谓王城、雄都，宜有大士，遂蹑虚而西驱，锡逾纪而秦人䝉利者益衆，云代之间有灵山焉，与竺乾鹫岭角立，相望而徃解，脱者去来，回复如在，步武则勤求秘寳，作礼大圣非此地莫可故，又舍筏西土，振尘朔陲，将欲与文殊不二之会，脱去秽累，超诣觉路，吾徒不得而留也，天官顾公、夏官韩公、廷尉郑公、吏部郎中杨公、刘公，有安石之徳、逸少之高，凿齿之才，皆厚于上人而袭其道风，伫立瞻望，惧徃而不返也！吾辈尝希灵运明逺之文雅，故诗而序之，又从而谕之曰：今燕魏赵代之间，天子分命重臣，典司方岳，辟用文儒之士，以缘餙政令服，勤圣人之敎，尊礼浮图之事者，比比有焉。上人之徃也，将统合儒释，宣涤凝滞，然后蔑衣裓之赠，委财施之会，不顾矣，其来也，盍亦徴其歌诗以焜耀逈躅，伟长徳琏之述作，岂擅重千祀哉？庶欲切观风之职，而知郑重耳！ |
| 23 | 王君注《握竒经叙》 |
| 24 | 余少颇好奕，无从得国工之谱，而独以意为之，寤寐而悬思焉。久之，其于战守攻围之间，若或有得算焉，而因以胜于人，其不能胜而败焉者，则咎于思之所不至而已。艺既稍习而已得国谱，则余所以胜者，大率多古人已试之术，其败焉者则古人已先为之营救布置。余于是自笑其思之不极，不能尽合于古人，而又惜不早得国谱以助余之思也。以是知古人之精神寓之于谱奕者，索诸已之精神，与索诸古人之精神，茍有得焉，其致一也，奚必谱之是而心思之，非奚必心思之，是而谱之非乎？然则言兵法者何以异此？伏羲画象贞坎，悔乾为师，已寓居中握竒之义，而握竒经，则世传以为黄帝书，葢战法自黄帝始也。顾其文简奥，世鲜知者。王君以穷经馀力推究其说，为之注释。其诸家言兵有及于握竒者，悉取而附之。其营算占候亦缀焉以为兵家金书君示余，余窃叹其有似于吾所谓奕之谱也。葢史称衞霍不学古兵法，而每战辄胜，然观其环车为营，纵轻鋭徃当匈奴，实得经中所载二垒游兵之义。至诸葛氏摹握竒为八阵，鈎角聮络，一一古法，宜其可以必胜矣，而竟不能成混一之功，岂其所当之敌有坚脆耶？何暗合古法与纯用古法者，其效乃若是相反耶？然君颇自竒其说，以为得吾书而用之，内靖草窃，外荡丑虏，特为易事，葢余之于奕也。虽知思与谱之不二，然以谱措之悬思，则差较毫厘以悬思。措之临局，则又差较毫厘。是以圣人自谓能行三军，而又曰军旅未学，言兵之不可以尝试也。王君年始衰矣，而志尚壮。今塞垣多故，安知不有知君而举之者，使人儒服立军门，亲鼓鼙之间，以与老将角短长，而知其胜算之果，不能出吾书也，则王君乃可以自信矣。 |
| 25 | 河中鹳鹊楼集序》 李 翰后周大冡，宰宇文䕶军鎭河外之地，筑为层楼，遐标碧空，影倒洪流，二百馀载，独立乎中州，以其佳气，在下代为胜槩，四方隽秀，有登者，悠然逺心，如思龙门，如望昆仑河南尹赵公，受帝新命，宣风三晋，右贤好士，游人若归，小子承连帅之眷，列在下客，八月天高，获登兹楼，乃复俯视舜城，傍窥秦塞，紫气度闗而西入黄河，触华而东滙，龙据虎视，下临八洲，前辈畅诸题诗，上层名播前后，山川景象，备于一言，上客有前美原尉宇文邈、前栎阳郡郑鲲，文行光达，名重当时，吴兴姚系、长乐冯曾、清河崔邠，鸿笔佳什，声闻逺方，将刷羽㸔天，追飞太清，相与言诗。 |
| 26 | 送薛评事还晋州序。 符 载十八年秋七月，余自浔阳来赴丞相府，与评事始相値，初揖其风貎，次聆其嘉话，终览其篇咏，如游三山，入仙洞，沉深窈窱，稍造异境，烟霞草树，别有姿状，使人澹然忘归也。夫诗之所主大者，存讽刺，备劝戒，观风俗之美恶细者，眄江山、采云物，导性情之幽滞，评事公之什，才思凝逺，高韵孤枝，跃出寥廓，至于天池，云飞鹤去不可附近，尚使名声濩落，晚岁不偶，斯乃执文柄者之咎也！薛生何有哉？广陵握手，秋徃汾晋，渺渺长路，萧辰气清，想君马上见落叶，听候雁，一吟一啸，自有遐趣，亦足以开游子顔也！千里之别，勿复恨恨！ |
| 27 | 联句诗序 吕 温河东，栁茂直，与余有潘杨之睦，且道义相得也，余兄弟志守拙黙，不交当世，晨昏之外，靖专一室，顾我者，唯茂直而已，以为切磋，葢常事讨论，有宴息导志，气徒然起，愤议世事，余欲无言，其或晴天旷景，浩荡多思，永夜高月，耿耿不寐，或风露初晓，恍若有得，或烟雨如晦，缅懐所思，何以节宣舒惨，畅达情性，其有易于诗乎？乃因翰墨之饱，饮酒之暇，属物命篇，联珠唱玉，审韵谐律，同声相应，研情比象，造境皆会，亦犹衆壑合注，浸为大川，羣山出云，混成一气，朗宣五色，㣲阐六义，虽小道必有可观，其在兹矣！茂直命余序述，存以编简，俾后之观者，知吾党所立之滥觞。 |
| 28 | 送无知，上人徃五台山序。 欧阳詹无生永存旨：不易源绵兮，在烦滴兮，处浑释氏子，味其实，归其根，其敎虽传，非言可言，惟相似者复到其门，无知上人其到门者欤？上人从儒至道，从道至释，如歴星月，以得白日，若弃扇翣而洒长风眞，空洞照热，恼顿尽水，其性云其身，周四海以终静，出六合而非寄，维扬秋杪，方至自闽，日未成旬，作台山之适，目闗河于不计，拟衣食乎随施，怡如也澹，如也！此行逢流得抵，虚舟无程，峩峩五峯，㡬日而上，登异清凉，佀善知识，所至也之至，𤣥之又𤣥乎？予弱冠之年，同世谛之学，神不逺逮，溺在名利，礼足而别，凄然自伤，岐途既殊，聊各以行，勉哉！无知！公勉哉！欧阳生！ |
| 29 | 柳柳州文集序 严有翼叔、文工言治道顺宗在东宫，颇信重之，及践祚，方欲有所施为，然与文珍、韦臯等相忤，内外䜛譛，交口诋诬，一时在朝，例遭窜逐，而八司马之号，纷然出矣，作史者不复审订其是非，以一时成败论人，故党人之名不可湔洗，子厚亦可谓大不幸矣，尚頼本朝文正范公之推明之也，曰刘禹锡、柳宗元、吕温坐王叔文党，贬废不用，览数君子之述，作理意精宻，涉道非浅，如叔文狂甚，义必不交。叔文以艺进，东宫人望素轻，然传称知书好论理道，为太子所信，顺宗即位，遂见用，引禹锡等决事禁中，及议罢中人兵权抵牾，文珍辈又絶，韦臯私请欲斩刘辟，其意非忠乎？臯衔之，㑹顺宗病笃，臯揣太子意，请监国而诛叔文，宪宗纳臯之谋而行内禅，故当朝左右，谓之党人者，岂复见雪？唐书芜驳，因其成败而书之，无所裁正。孟子曰：尽信书，不如无书。吾闻夫子褒贬，不以一毫而废人之善也。文正公之论人，可谓明且恕矣。东臯子集序。 吕 才君姓王氏，讳绩，字无功，太原祁人也。髙祖晋穆公，自南归北，始家河、汾焉。歴宋、魏，迄于周、隋，六世冠冕国史家牒详焉。君性好学，博闻强记，与李播、陈永、吕才为莫逆之交，隂阳厯数之术，无不洞晓。大业末，应孝悌亷洁，举射高第，除秘书正字。君性简放，饮酒至数斗不醉。尝云：恨不逢刘伶，与闭户轰饮。因著《醉乡记》及《五斗先生传》以𩔖酒，徳颂云：雅善鼓琴，加减旧，弄作山水操，为知音者所赏。高情胜气，独步当时。及为正字，端簪理笏，非其好也，以疾罢，乞署外职，除扬州六合县丞。君笃于酒徳，颇妨职务，时天下乱，藩部法严，屡被勘劾，君叹曰：罗网高悬，去将安所？」遂出所受俸钱，积于县城门前，托以风疾，轻舟夜遁。隋季板荡，客游河北，去还龙门。武徳中，诏徵以前扬州六合县丞待诏门下省，时省官例，日给良醖三升，君第七弟静为武皇，千牛谓曰：待诏可乐否？君曰：吾待诏禄俸，殊为萧瑟，但良醖三升，差可恋尔待诏。江国公君之故人也，闻之曰：三升良醖，未足以绊。王先生判日，给王待诏一斗，时人号为斗酒学士。贞观初，以足疾罢归，欲定长徃之计而困于贫。贞观中，以家贫赴选。时太乐有府吏焦革家，善醖酒，冠絶当时君苦求为太乐丞，选司以非士职，不授君，再三请曰：此中有深意，且士庶清浊，天下所安。不闻庄周避漆园老𣆀耻柱下，卒授焉。数月而焦革死，妻袁氏时送美酒，歳馀袁又死，君叹曰：天廼不令吾饱美酒！遂挂冠归田。自是太乐丞为清流君，后追述焦革《酒经》一巻，其术精悉，兼采杜康、仪狄已来，善为酒人，为酒谱》一巻。太史令李淳风见而悦之曰：王君可谓酒家之南。董君歴职，皆以好酒乡里或咍之因，著无心子以喻志。河汾中，先有渚田十数顷，称良沃邻渚，又有隐士仲长子光服，食养性君，重其贞素，愿与相近，遂结庐河渚，纵意琴酒庆吊，礼絶十有馀年。河渚东南隅有连沙磐石，地颇显敞，君于其侧，遂为杜康立庙，岁时致祭，以焦革配焉。贞观中，京兆杜松之、清河崔公善继为本州刺史，皆请与君相见，君曰：柰何？悉欲坐召严，君平竟不见崔、杜，高君调趣，卒不敢屈，但岁时赠以美酒鹿脯，诗书徃来不絶，君又葛巾聮牛，躬耕东臯，每著书，自称东臯子，晚歳醉饮无节，乡人或諌止之，则笑曰：汝辈不解，理正当然。或乘牛驾驴，出入郊郭，止宿酒店，动经岁月，徃徃题咏作诗，好事者，録之讽咏，并传于代。贞观十八年，终于家，时年若干，临终自尅死日遗命薄塟，兼豫自为墓志。所著诗赋，并多散逸，鸠访未毕，且缉成五巻，又著会心高士传》五巻，酒谱二巻及注老子，并别成一家，不列于集云。 |
| 30 | 《风后握机图序》 严 从中黄子曰：「予观风后握机图，殆有情哉！然年代迁逺，文字损益，或致僭讹矣，惜乎夫兵者，荣贱覆杀之大机也，天地神灵之所閟也，洞则王，昧则亡，故黄帝、汤武得其道矣！然则兵之用也，岂惟道乎？亦有工拙矣！语大㫖有三㣲焉，昔伊尹劝汤，吕望劝周子，房劝汉祖，邓禹劝光武，可谓知运命之㣲也，乐生破竹，迎刃之喻，曹刿三鼓，候衰而作，可谓知和气之㣲也。孙膑邀敌于马陵，韩信置军于水上，可谓知地势之㣲也，故古人有言曰：能知三㣲覇世之师。至夫以智料智，因竒纵竒，千变万化，不可殚备，今夫握机者约而逺㡬而深，用少以济广贯，一以缔万㣲乎？㣲乎？可以神会，难以迹融，非智合曩贤，役心渊妙者，不可以常识偕之，今予依风后大㫖，畧为此图，以拟方阵，阵有八物，有八容，八八相値，可离可合，中有容効，三元天子，上将所居，常静不动，以象元极，以配黄中，其理㣲矣。若乃四衡夹三轴，九地夹二天，吟龙啸虎，当前后之衡，云鸟风虵，居搏掣之要，敌寡则从虎翼之属，风虵之势，合而围之，彼衆则奋龙虎之衡，接云鸟之势，突而击之，亦百胜之术也。昔诸葛孔明以杰时之智，将求其源而未得也，乃曰：八阵成，可以横行天下。然武侯阵法亦有虎翼翔鸟，足明武侯所习，则风后五图也。桓温见蜀将八阵，云是常山虵势，徒妄言耳。常山虵者，法出孙子，谓之率然，葢直阵也，故桓温览孙子而有是言，殊无指哉。然此离合之势，竒正之术，故曰或离而为八，或合而为一，以正合以竒胜，其要此矣。公孙，子儒者也，至注释务析精奥，而多引空言以诬后人，何哉？马㧾述云：增字发明，未得精了，更益烦芜。予昔常览焉，中失其本，每思经述，近乃得之，聊因时暇，刋繁举要，序而第焉。二百八十言，殆不过尺，并为图式，以悟后贤，庶有頼云尔。 |
| 31 | 宋 |
| 32 | 思鳯亭序。 文彦博杨盈川，所居廨舍，好治亭榭，其榜额皆制美名，大为逺近所咲。夫考室命名者衆矣，或即其地号而著，或因其事实而称揭而书之，斯用无愧，茍异于是，则徒丰其额，美其名，必为有识者之抚掌。天圣庚午嵗九月七日，彦博受命于榆次，越明年春正月四日，始到官邑之生齿，受户口册籍者五万二千户，侨居而末业者不少焉，河东之邑，斯最为大，啧言控诉，庭无虚日，敏政者莅之，犹惮弗及，顾予菲劣，岂敢逸豫？葢夙夜而奉公者，迄三时矣，未窥园圃，岁聿云暮，适西成告登，而邑中之园亭得以观览，县令表位之南，旧有小园，颓废已甚，乃萦垣剃草，惟涂塈茨，无变本而增华，但踵故而加餙，亦既成室，必也命名可书者有三，而思鳯是其一也，询于父老之口，质以徃图之，载皆曰荀浪尝宰是邑，治有善迹，鳯集其境，后人思之，乃用名乡，今县南有荀政乡焉，愚谓贤宰之迹，未可遽冺，因扁是亭曰思鳯，所谓即地号而著因，事实而称者，斯得之矣。自时居是亭者，诚能修荀公之政，致祥禽之集，则后之人思之，亦如今之思荀公者矣！诗曰：荀令吟琴地，吁嗟集鳯兮！想同桑雉，扰应并棘，鸾栖承乏，今无敢思贤古。若稽我来求旧址，即署改新题不独懐，希骥聊将警，割鸡一闚循，吏表芳躅愧攀，跻明道二年五月四日。 |
| 33 | 司马公诗序 范纯仁，古之君子，修身以齐家，然后刑于国，与天下葢其言动有法，出处有常，子孙幼而视之，长而习之，不为外物之所迁，则皆当为贤子弟，犹齐人之子，不能无齐言也。书曰：积善之家，必有馀庆。诗云：贻厥孙谋，以燕翼子」。繇此道也。端明殿学士司马公，以清徳直道，名重天下，其修身治家，动有法度，其子弟习而化之，日趋于善，葢亦不言之敎矣，又伸之以诗章，俾日讽诵简策，则其积善贻谋之道，可谓之备，宜其子子孙孙，世有令人，茍尚不能自修而入于君子之涂者，则其人可知矣！宏，予之子壻也，持公诗求序于予予，乐道公之盛徳，又因以勉之，熙宁八年月日。 |
| 34 | 唐柳先生文集后序 穆 修唐之文章，初未去周、隋五代之气，中间称得李、杜，其才始用为胜，而号专雄。謌诗之道，未极浑备，至韩柳氏起，然后能大吐古人之文。其言与仁义相华，实而不杂。如韩元和盛徳、柳平、淮西雅章》之𩔖，皆辞严义伟制，述如经能，崒然耸唐，徳于盛汉之表，蔑愧让者，非二先生之文，则谁与予少嗜。观二家之文，常病柳不全见于世，出人间者残落才百馀篇。韩则虽目其全，至所缺坠，亡字失句，独于集家为甚志。欲补得其正而传之，多从好事访善本，前后累数十，得所长辄加注窜。遇行四方逺道，或他书不暇持，独赍韩以自随。幸会人所寳有就，假取正凡用力于斯已，蹈二纪，外文始㡬定，而惟柳之道疑其未克光明于时，何故伏其文而不大耀也？求索之莫获，则既已矣。于懐不图晚节，遂见其书聮为八九。大编䕫州前序，其首以巻别者凡四十有五，眞配韩之钜文欤？书字甚朴，不𩔖今迹，葢徃者之藏书也。从考览之，或卒巻莫迎其误脱，有一二废字，由其陈故劘灭，读无甚害，更资研证，就眞尔因。按其旧録为别本，与陇西李之才参读累月，详而后止。呜呼，天厚予嗜多矣，始而餍我以韩，既而饫我以柳，谓天不吾厚，岂不诬也哉！世之学者，如不志于古则已。茍志于古，求践立言之域，舍二先生而不由，虽曰能之，非予所敢知也。天圣九年秋七月，河南穆修伯长后序。 |
| 35 | 柳如京文集序。 张 景一气为万物母，至于隂阳开阖，嘘吸消长，为昼夜为寒，暑为变，化为死生，皆一气之动也，庸不知斡之而致其动者，果何物哉？不知其何物所以为神也？人之道不逺是焉。至道无用，用之者有其动也、故为徳、为敎、为慈爱为威、严为赏、罚为法、度为立功、为立言，亦不知用之而应其动者，又何物也？夫至道潜于至诚，至诚藴于至明，离潜发藴，其至而不知所至者，非神乎哉！尧舜之揖让，汤、武之征伐，周公之制礼乐，孔子之作经典，孟轲之拒杨、墨，韩愈之排释、老，大小虽殊，皆出于不测而埀于无穷也。先生生于晋末，长于宋初，拯五代之横流，扶百世之大敎，续韩、孟而助周、孔，非先生孰能哉？先生之道，非常儒可道也，先生之文，非常儒可文也，离其言于徃迹，会其旨于前经，破昏荡疑，拒邪归正，学者宗信，以仰以頼先生之用，可测乎藏其用于神矣！然其生不得大位，不克著之于事业，而尽在于文章文章，葢空言也，先生岂徒为空言哉？足以观其志矣！今辑其遗文九十五篇为十五巻，命之曰河东先生集先生名氏官爵，暨行事备之行状，而系于集后。 |
| 36 | 送陈子履赴绛州翼城序。 欧阳修予昔过郑遇子履于管城，其后二岁，子履西自冯翊，舍予于洛阳而去，又明年复来，遂举乡进士，自河南贡于京师，又明年，予方解官洛阳以来，则子履中甲科为校书郎，其冬，得翼城令于绛。又明年春，西拜其亲于洛而后行，自郑之遇及兹行，凡六岁而四见之焉，其始也纯，然气和而貌野，再见之则道所学问，出其文辞，炜然有出于衆人矣，又见之，则挟其艺以较于郡士，而以其能胜之，今之行也，又曰：我将试其为政于绛而日力广，其学当尽落其华而成其实，直取古人之所以尚以距今之为者，其修已力行之道，屡见而屡进，进且不已，而志又大焉。孔子曰：未见其止。孟子曰：孰能御之者欤？夫年少者心鋭，气盛者好刚，茍有志焉，无不至也。然君子之于临政也，欲果其行，必审其思，审而后果，则不可易而后悔，而学者亦在一朝，疑其所趋而后博其闻其致，思必精其发，辞必易，待其足于中而后见于外，予友河南富彦国，常与予语于此，今彦国在绛而子履徃焉，又从而辨之，后之复见子履，岂特若前之见者乎？将有骇然者矣！ |
| 37 | 送太原秀才序 |
| 38 | 仲尼之徒，子思伋记《中庸事，列于曲台，学欲服圆冠、习矩，歩者皆造次，必于中庸，闻太原生得之矣，生之履行无改是也。月旅析木，地居轸斿，霜风动天，万窍号怒，摇鞭长䟦，强饭自重，时寳元二年十月初七日。 |
| 39 | 《资治通鉴音注序 胡三省，古者国有史以纪年书事，晋乘楚梼杌，虽不可复见，春秋经圣人笔削周辙，既东二百四十二年事，昭如日星。秦灭，诸侯燔天下书以国，各有史刺，讥其先疾之尤甚。诗、书所以复见者，诸儒能藏之屋壁诸国，史记各藏诸其国，国灭而史从之。至汉时独有秦记。太史公因春秋以为十二诸侯年表，因秦记以为六国年表、三代则为世表。当其时黄帝以来，牒记犹存，具有年数，子长稽其厯，谱牒终始五徳之传，咸与古文乖异。且谓孔子序书畧无年月，虽颇有然，多阙夫子之弗论次，葢其愼也。子长述夫子之意，故其表三代也，以世不以年。汲冡纪年出于晋太康初，编年相次，起自夏、殷，周止魏哀王之二十年，此魏国史记脱秦火之厄而晋得之，子长不得见也。子长之史，虽为纪、表、书、传、世家，自班孟坚以下不能易，虽以纪纪年，而书事畧甚，葢其事分见志传，纪宜畧也。自荀悦汉纪以下，纪年书事世有其人，独梁武帝通史至六百巻，侯景之乱，王僧辨平建业，与文徳殿书七万巻俱西江陵之陷，其书烬焉。唐四库书编年四十一家九百四十七巻，而王仲淹元经十五巻萧颖士依春秋义𩔖》作传百巻逸矣。今四十一家书存者复无㡬乙，部书以迁固等书为正史，编年𩔖次之，葢纪、传、表、志之书，行编年之书，特以备乙库之藏耳。宋英宗命司马光论次歴代君臣事迹为编年一书，神宗以鉴于徃事有资治道，赐名资治通鉴，且为序其造端立意之由，温公之意，专取闗国家盛衰系民生休戚善可为法恶可为戒者，以为是书。治平、熙宁间，公与诸人议国事相是非之日也。萧曹画一之辨，不足以胜变法者之口，分司西京不豫国论专以史局为事，其忠愤感慨，不能自已于言者，则智伯才徳之论，樊英名实之说，唐太宗君臣之议乐，李徳裕、牛僧孺争维州事之𩔖也。至黄幡绰石野猪排谐之语，犹书与局官欲存之以示警，此其㣲意后人不能尽知也，编年岂徒哉？世之论者率曰：经以载道，史以纪事，史与经不可同日论也。夫道无不在散于事为之间，因事之得失成败，可以知道之万世亡弊，史可少与为人君，而不知通鉴则欲治而不知自治之源恶乱，而不知防乱之术为人臣。而不知通鉴则上无以事君，下无以治民。为人子，而不知通鉴，则谋身必至于辱。先作事不足以埀世。乃知用兵行师，创法立制而不知迹。古人之所以得鉴古人之所以失，则求胜而败，图利而害，此必然者也。孔子序书，断自唐、虞，讫文侯之命而系之秦、鲁，春秋则始于平王之四十九年。左邱明传春秋止哀之二十七年，赵襄子惎智伯事，通鉴则书赵兴智灭以先事以见孔子定书而作春秋通鉴之作，实接春秋左氏后也。温公徧閲旧典，旁采小说，抉掷幽隐，荟萃为书劳矣。而修书分属汉，则刘攽三国，讫南北朝则刘恕，唐则范祖禹各因其所长属之，皆天下选也。歴十九年而成，则合十六代一千三百六十二年行事为一书，岂一人心思耳目之力哉？公自言修《通鉴成，惟王胜之借一读他人读，未尽二纸，已欠伸思睡。是正文二百九十四巻有未能遍观者。若考异三十巻所以㕘定羣书异同，俾归于一目，录三十巻年经国纬，不特使诸国事杂然并录者，粲然有别而已。前代厯法之，更造天文之失行，实著于目录上，方是可以凡书目録观邪？先君素笃史学，毎谓三省曰：史、汉自服䖍应劭。至三刘注解多矣，章懐注范史，裴松之注，陈夀史虽间有音释，其实广异，闻补未尽，以示博洽。晋书》之杨正衡，《唐书》之窦苹、董冲，吾无取焉。徐无党注五代史粗言欧公书法义例，他未之及也。《通鉴先有刘安世音义十巻，而世不传释。文本出于蜀史，灼马时行为之序。今海陵板本又有温公之子康释，文与灼本大同小异。公休于书局为检閲官，是其得温公辟咡之敎。诏刘、范诸公羣居之讲明，不应乖剌乃尔意。海陵释文非公休为之，若能刋正乎？三省捧手对曰：愿学焉。乃大肆力于是书，依陆徳明《经典释文》厘为广注。九十七巻著论十篇。自周讫五代，畧叙兴亡，大致以考异及所注者，散入《通鉴》各文之下。厯法、天文则随《目录》所书而附注焉。凡纪事之本末，地名之异同，州县之建置，离合制度之因革损益，悉疏其所以然。若释文之舛谬，悉改正之，别著《辨误》十二巻。呜呼注班书者多矣，晋灼集服应之义而辨其当否。臣瓒总诸家之说而驳以己见，至小顔新注，则又讥服应之疎紊尚多，晋之剖断葢尠訾。臣瓒以差爽诋蔡谟以抵牾，自谓穷波讨源，构会甄释，无复遗恨。而刘氏兄弟之所以议顔者，犹顔之议前人也。人苦不自觉，前注之失，吾知之，吾注之失，吾不能知也。又古人注书，文约而义见，今吾所注博则博矣，返之于约，有未能焉。世运推迁，文公儒师从而凋谢，吾无从取正，或勉以北学于中国。嘻有志焉，然吾衰矣。 |
| 40 | 《绛守居园池记》序 孙 冲长庆中樊宗师为绛州刺史，尝作绛守居园池记，其辞句隐僻，不明宗师与韩退之亲，且相推善，观退之文，大不如此。咸平六年七月，冲奉诏为绛通判，观园池，记其石甚卑小，文字多摧缺，因熟读，及游览园池，考其亭台、池塘、渠窦、花木堤原、川河井闾、墙墉门户，凡为宗师笔记处所者，虽与旧多徙移，然歴歴可见，犹视其文未能过半。樊之所记有亭，曰洄连、曰香、曰新、曰望月、曰栢有塘、曰苍塘，有堤、曰风堤，有原曰鳌䖶原，惟正西曰白滨，今无遗址，又疑其指水涯为亭名也，冲登城西与北引，望所谓黄原决天汾水鈎帯者，在其记又得之，一二其亭，为今之所存者，惟香亭与望月焉。按其出处，又非旧也，其馀皆非当时所名者也，得非遭梁周间镇是郡者，咸因循改易也，苍塘湮没矣，风亭鳌䖶原，虽问老吏故民，是非难校，今之亭有东南者，曰四望，居高台，临鄽市，可以望也。依斛律光庙之东曰望京，据北曰香香之西，北曰会宾，前埀崖之下连栢隂曰水帘，池之中曰水心跨昂桥，歴虎豹门而西曰曲水，既北少西夹池曰望月，又北限筱竹构水，曰礼贤，且西曰宻梨园，曰感恩，南对逺引曰射圃，可以习射也，前畦夏花新竹三四本，压堤屈律西北来，窦水上走，别一亭曰姑射西北，正与姑射山相对，最居北城上，西连废门台楼，东北可周，览人家依崖壑，列屋髙下，水竹葩花，老枣翳桑，隂宻欝䆳，磑响激流，引溉蔬圃，环折萦带，尤可登望，今题二亭曰，浩气菡萏皆北向，浩气连仁丰㕔，后当公退时，可逍遥，养浩然之气也。菡萏䕃虎豹门，其下皆芙渠菡萏也。今之亭既异于樊文且多焉，其馀渠窦，引决花木，䕃滋岁久，且古与记舛讹，不可騐矣。记之易解者曰：西南有门曰虎豹，其门犹在左，画虎皷，怒挟力，呀而人立，所谓万力千气彘、伏地、雹火、雷风黑，山右胡人鬅、黄㠾累珠丹碧锦袄、身刀、囊鞾、挝绦，悉如记白豹、黄班焉，皆非故物也，亦后来好事者图之。又曰：考其台亭沼池之增，葢豪王才侯，袭以竒意相胜，至今过客，尚徃徃指可创起处，如此不过数处，俾人再三读之，可晓其理。如曰：水本于正平轨，正平带郭县也。隋开皇十三年内军将军为临汾令，临汾即正平也，十八年改正平焉。轨字世謩，材令也。患州民井卤，生物瘠疲，因凿山原自北三十里，引鼓水图经云，皷堆水地缺絶经，濠坎则续之以槽，穿城牖，入衙注池，别分走街，衖阡陌汩汩。然鸣激沟渠，又灌溉畦町讫，入于汾河。其文多如此𩔖，故欲使人昏迷，徃徃莫辨其理。顷县前有梁轨遗记，熟见其迹，则知水本于正平，轨由此而发语也。馀无遗据，则皆莫能知。呜呼！文者道之车舆也，欲道之不漓在文之中，正夫圣人文章八卦，彖辞、爻象之体虽不肤浅，然终能传解孔子系辞，则皎然流畅。其诗书礼乐之文，披之皆可究意。是圣人于文章本在达意埀法而已，不必湏竒怪难入也。由经书外，子史百家之言，固可通导，独扬雄太元凖易而为之，当时之人或不肯一览，故文章在乎正而不杂。但如两汉风骨，则仲尼、周公复出，固无所嫌也。太子中舍耿君说，知是州将一年，常念园池，既歴年岁，惜其文字缺落，因磨石别刋之，俾不坠没，亦大好事者也。畧而序之，冀后来者知文之指归。 |
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| 42 | 拙菴㸔山图序 李惟馨山水佳丽武夷为最，次则太行东南，壶闗、陵川之间也。壶闗县东南一舍，里曰林青，即致道别业聚庐而托处者数世矣，乡曰紫团，乃太行絶顶，若武夷之幔亭峯也。世传神仙所宅山曰紫团山，洞曰紫团洞，仙曰紫团师，所産人参曰紫团参洞，一名曰翠㣲洞，中有潭曰白龙泓、澄渟滙，其逺近浅深，皆不可测，盛夏雷云出于其中。旧志云：乐氏二女㣲子之后，采药于山中，常栖于洞，服食人，参得道仙，去宋政和间，勅赐冲惠冲淑真人，庙额曰眞泽，其他殊名异迹，不可胜纪，东迤百里而近百丈，原康节故居稍南，孙登长啸之所，少北，则隆虑也。峯石峙灵，草木秀润，翠松苍桧，凌云千丈，修竹茂林，与山无穷，䓤蒨醲郁，拨拂云霞，蔽亏日月，名状罔极，羣山竦立，芒角峭㧞，森若劔㦸，风清雨霁，乘兴登览，使人神移目眩，应接不暇，如瀑布水帘，埀虹喷日，天巧㨗出，五岳三涂，似难伯仲，但人迹罕到，未尝表丽其胜景也。大抵一溪一壑，一盘一曲，丹崖垩壁，叠嶂㠝峯，上接霄汉，下瞰烟霭，试一临之，毛骨耸竪，虽洞天神府，无以加焉，致道每憇，于兹时令童仆挈榼提壶，或吟咏云根，或独酌松下，因而诛茅结屋，扁曰拙菴，于是乎竒，嵓絶巘环列于轩户之外，几席之上，仍命工肖形，蜡屐幅巾，野服藜杖，自名曰拙菴㸔山，图谂予为文大，凡地有胜境，得人而后发，人有心匠，得物而后开，境心相遇，固有时耶？襄阳岘山，葢诸山之小者，而其壮著于荆州，岂非羊叔子、杜元凯相继于此以成其胜哉？至于流风馀韵，蔼然被于江汉之间，是兹山待其人而后著紫团山，有待于致道以彰显也，致道博学多闻，谦和儒雅，胸次洒落，襟懐夷敞，不为崖岸斩絶之行，近功小利，未易以动，深明于易，其吉凶消长进退存亡之理，自有绳尺，尝为郡直学，讲明传授，他人莫及，一领乡荐，以投牒自媒为耻，后不复出门人登第者，恒有本末，是时阃外得专封拜，擢为陜西儒学提举，亦弗屑就古，所谓爵禄庆赏，有不可致之人，今复见矣。自是以来，年高而徳劭，学富而力行，敎授乡里，叮咛恳至，将以博其业也，虽尝觞咏于泉石间，但遣懐舒兴，耽乐放荡，如晋人无检束也，好乐如斯者，有安重坚实，与己志同，安重坚实，其道光明，予于致道见之矣。 |
| 43 | 二妙集序 吴 澄中州遗老，値元兴金亡之会，或身殁而名存，或身隐而名显，其诗文传于今者，窃闻其一二矣，有如河东二段，先生则未之见也，心广而识超，气盛而才雄，其藴诸中者，㕘衆徳之妙，其发诸外者，综羣言之美夫，岂徒从事于枝叶，以为诗为文者之所能及哉？于时干戈未息，杀气弥漫，贤者避世，茍得一罅隙地，聊可娱生，则怡然自适，以毕馀龄㡬，若澹然与世相忘者，然形之于言，间亦不能自禁，若曰寃血流未尽，白骨如山，邱若曰四海疲攻，战何当洗甲兵，则陶之逹杜之忧，葢兼有之，其逹也，天固无如人何？其忧也！人亦无如天何，是以达之辞著而忧之意㣲，后之善观者，犹可于此而察其衷焉。伯氏讳克己，字复之人，称遯菴先生，在金以进士贡金，亡馀二十年而卒，终身不仕。仲氏讳成已，字诚之，人称菊轩先生，在金登进士第，主宜阳簿，年过八十，至元间乃卒，虽被提举学校官之命，亦不复仕，遯翁之孙辅由，应奉翰林，敭歴台阁，今以天官侍郎知选举，邂逅于京师，出其家藏二妙集，以示一览，如覩靖节，三复不置也，而叹曰：斯人也！而于斯时也！斯时也，而毓斯人也！昔之耆彦尝评二公，谓复之磊落不凡诚之谨厚，化服摹写，葢得其眞，予亦云然。 |
| 44 | 《送李庭芳还山西序》 陶 凯山西，实古晋、冀之域，其地山高水深，风气盘礴。其人刚劲而质朴，其土俗勤于耕稼，人多自食其力，故其谋生俭啬。其操干戈习战鬬者，皆知勇于义其业。儒明经训者，必通明而果断。故上之人乐得其人而用之，仕于其郡若县者，亦皆乐得其民而治之。我国家受天明命，削平羣雄，薄海内外，罔不臣服，乃旁求俊乂，以佐衆职，而于晋、冀之士，尤拳拳焉。以其人出于风土之性，●异他所得，一士辄访求其馀，无问已仕，未仕者惟其才。是用士皆洗心涤虑，思效用于时。上党李庭芳氏，世儒家，仕元尝掌兵曹、国家考礼定乐，召至阙下，竣事还山中，复赐召与同列，至者凡若干人，皆授以职事，独庭芳以老疾辞，上许之，且赐之衣，使归而终老焉。然昔以庭芳蔚为老成练逹之士，俾任职于朝，孰若施敎于乡，则凡后进之士，有不闻其风而兴起者乎？庭芳家居四咏，有可已堂，知非斋始终交杖。及万松亭，朝野多士，为文辞述其所志，庭芳知可已而已之，亦已久矣。知今是而昔非者，亦已信矣。遂与斯杖为始终交，而居万松之中，岁寒不易其操，使人慕用而法式之，则晋、冀之民沾被国家承平之化，有不复为唐、虞之世，邹鲁之风者乎？此予之所深望于庭芳也。庭芳还，其同乡王中立氏与予同官仪曹，徵予赠言，于是乎书。 |
| 45 | 新编闗王事迹序。 胡 琦予初读《三国志》，至汉寿亭侯闗《忠义传，未尝不释巻而叹，想见其为人而哀其志之，不得伸也。后在当阳，访求章乡侯死所，每过之，尚凛凛如生，未尝不徘徊瞻顾，慨然感动，而嘉其大节之不可夺也。尝谓汉自中平已后，天下大乱，曹操迁天子于许都，孙权擅土地于江表，二人用心可知矣，是时羣材并出，从而附之者，莫非汉臣，汉危不扶，而佐魏吴倾覆之人，迹其所为遗臭，天下后世孰若闗王，大勇愤发，心不忘义，事汉昭烈，誓同生死，守荆州九年，贼畏之如虎，讨樊之举，鼓忠义之气，破奸雄之胆，可不谓壮哉？惜乎事机埀成，祸生于所忽，廼守其志，终始不回，卓然为汉忠臣，独见称于后世，庙食玉泉，至今不絶，四方祈谒，灵应如响，不亦盛乎？及考其事迹，本末具存，国志所不载者，散在衆籍，文字交错，难用捡寻，览之者不无病焉，而世俗所传，道听途说，鄙俚怪诞，予窃笑之，故尝有刋正之志而未能也，旧令尹孙君吉甫燕山之彦也，好古而文大徳，丙午过予漳滨，问三国所以兴亡，又问闗王成败之由，及玉泉灵显之迹，予一一据实以对，吉甫喜甚，且曰：先生盍裒为一家之书？予应之曰：此仆本心也！不敢以愚浅辞，于是退而具草，以本传为主，旁捜前史，互閲故书，校其同异，差次而推衍之，编为实录，其文则因于旧，其事则详于前，乃因而论之，以备遗亡，又辄用己意，稽古騐，今列为八图神像图、世系图》、《年谱图、司马印图》、《夀亭侯印图、大王塜图、显烈庙图》、《追封爵号图》，又广览载记，采事摭实，析作四门，曰灵异，曰制命，曰碑记，曰题咏，积年而后成立，名曰《闗王，事迹凡五巻，别为《玉泉志》三巻，以附其后，虽不足传之将来，且欲抄之山房，以成吉甫之美意焉耳！若夫重刋厥误，续补其遗，以俟后之君子至大元年正月上元日。 |
| 46 | 山西通志》巻二百十二 |
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