《卷第中》[View] [Edit] [History]

1	人物志卷中
2	魏　散骑常侍刘　邵　撰
3	凉　儒林祭酒刘　昞　注
4	材能五　利害六
5	接识七　英雄八
6	八观九
7	材能第五材能大小其凖不同量力而授所任乃济或曰人材有能大而不能小犹凾牛之鼎不可以烹鸡愚以为此非名也夫人材犹噐大小异或者以大鼎不能烹鸡喻大材不能治小失其名也夫能之为言巳定之称先有定质而后能名生焉岂有能大而不能小乎凡所谓能大而不能小其语出于性有寛急寛者弘●急者急切性有寛急故宜有大小寛弘宜治大急切宜治小寛弘之人宜为郡国使下得施其功而总成其事急切则烦碎事不成急小之人宜理百里使事办于巳弘●则网漏庶事荒矣然则郡之与县异体之大小者也明能治大郡则能治小郡能治大县亦能治小县以实理寛急论辨之则当言大小异宜不当言能大不能小也●能大而不能小仲尼岂不为季氏臣●夫鸡之与牛亦异体之小大也鼎能烹牛亦能烹鸡铫能烹鸡亦能烹犊故鼎亦宜有大小●以烹犊则岂不能烹鸡乎但有宜与不宜岂有能与不能故能治大郡则亦能治小郡矣推此论之人材各有所宜非独大小之谓也文者理百官武者治军旅夫人材不同能各有异有自任之能修巳洁身总御百官有立法使人从之之能法悬人惧无敢犯也有消息辨护之能智意辨护周旋得节有徳教师人之能道术深明动为物教有行事使人谴让之能云为得理义和于时有司察紏摘之能督察是非无不区别有权竒之能务以竒计成事立功有威猛之能猛毅昭著振威敌国夫能出于材材不同量材能既殊任政亦异是故自任之能清节之材也故在朝也则冡宰之任为国则矫●之政其身正故掌天官而总百揆立法之能治家之材也故在朝也则司冦之任为国则公正之政法无私故掌秋官而诘奸暴计䇿之能术家之材也故在朝也则三孤之任为国则变化之政计虑明故辅三槐而助论道人事之能智意之材也故在朝也则冡宰之佐为国则谐合之政智意审故佐天官而谐内外行事之能谴让之材也故在朝也则司冦之任为国则督责之政辨衆事故佐秋官而督傲慢权竒之能𠆸俩之材也故在朝也则司空之任为国则艺事之政𠆸能巧故任冬官而成艺事司察之能臧否之材也故在朝也则师氏之佐为国则刻削之政是非章故佐师氏而察善否威猛之能豪杰之材也故在朝也则将帅之任为国则严厉之政体果毅故总六师而振威武凡偏材之人皆一味之羙譬饴以甘为名酒以苦为实故长于办一官●工揉材而有馀力而短于为一国兼掌陶冶噐不成矣何者夫一官之任以一味恊五味䀋人调䀋醯人调醯则五味成矣譬梓里治材土官治墙则厦屋成一国之政以无味和五味水以无味故五味得其和犹君体平淡则百官施其用又国有俗化民有剧易五方不同风俗各异土有刚柔民有剧易而人材不同故政有得失以简治易则得治烦则失是以王化之政宜于统大易简而天下之理得矣以之治小则迂网踈而吞舟之奸漏辨护之政宜于治烦事皆辨护烦乱乃理以之治易则无易甚于督促民不便也䇿术之政宜于治难权畧无方觧释患难以之治平则无竒术数烦衆民不安矣矫抗之政宜于治侈矫枉过正以厉侈靡以之治弊则残俗弊治严则民残矣谐和之政宜于治新国新礼杀苟合而巳以之治旧则虚苟合之教非礼实也公刻之政宜于紏奸刻削不深奸乱不止以之治邉则失衆衆民惮法易迯叛矣威猛之政宜于讨乱乱民桀逆非威不服以之治善则●政猛民残滥良善矣𠆸俩之政宜于治富以国强民以使以之治贫则劳而下困易货改铸民失业矣故量能授官不可不审也凡此之能皆偏材之人也故或能言而不能行或能行而不能言智胜则能言材胜则能行至于国体之人能言能行故为衆材之隽也人君之能异于此平淡无为以任衆能故臣以自任为能竭力致功以取爵位君以用人为能任贤使能国家自理臣以能言为能各言其能而受其官君以能听为能听言观行而授其官臣以能行为能必行其所言君以能赏罚为能必当其功过也所能不同君无为而臣有事故能君衆材也●君以有为代大匠斵则衆能失巧功不成矣
8	利害第六建法陈术以利国家及其弊也害归于巳葢人业之流各有利害流渐失源故利害生夫节清之业著于仪容𤼵于徳行心清意正则徳容外著未用而章其道顺而有化徳辉昭著故不试而效效理于人故物无不化故其未逹也为衆人之所进理顺则衆人乐进之既逹也为上下之所敬徳和理顺谁能慢之其功足以激浊●清师范僚友其为业也无弊而常显非徒不弊存而有显故为世之所贵徳信有常人不能贱法家之业本于制度待乎成功而效法以禁奸奸止乃效其道前苦而后治严而为衆𥘉布威严是以劳苦终以道化是以民治故其未逹也为衆人之所忌奸党乐乱忌法者衆巳试也为上下之所惮宪防肃然内外振悚其功足以立法成治民不为非治道乃成其弊也为群枉之所讐法行宠贵终受其害其为业也有敝而不常用明君乃能用之强明不继世故法不常用故功大而不终是以商君车裂吴起攴觧术家之业出于聦思待于谋得而章断于未行人无信者功成事效而后乃彰也其道先㣲而后著精而且玄计谋㣲妙其始至精终始合符是以道著其未逹也为衆人之所不识谋在功前衆何由识其用也为明主之所珎暗主昧然岂能贵之其功足以运筹通变变以求通故能成其功其退也藏于隐㣲计出㣲宻是以不露其为业也竒而希用主计神竒用之者希也故或沈㣲而不章世希能用道何由章智意之业本于原度其道顺而不忤将顺时宜何忤之有故其未逹也为衆人之所容矣庶事不逆善者来亲巳逹也为宠爱之所嘉与衆同和内外羙之其功足以讃明计虑媚顺于时言计是信也其敝也知进而不退不见忌害是以慕进也或离正以自全用心多媚故违于正其为业也諝而难持韬情諝智非雅正之伦也故或先利而后害知进忘退取悔之道臧否之业本乎是非其道廉而且砭清而混杂砭去纎芥故其未逹也为衆人之所识清洁不污在幽而明巳逹也为衆人之所称业常明白出则受誉其功足以变察是非理清道洁是非不乱其敝也为诋诃之所怨诋诃之徒不乐闻过其为业也峭而不●峭察于物何能寛●故或先得而后离衆清亮为时所称理峭为衆所惮𠆸俩之业本于事能其道辨而且速𠆸计如神是以速辨其未逹也为衆人之所异伎能出衆故虽㣲而显巳逹也为官司之所任遂事成功政之所务其功足以理烦紏邪释烦理邪亦须伎俩其敝也民劳而下困上不端而下困其为业也细而不㤗故为治之末也道不平弘其能太乎
9	接识第七推巳接物俱识同体兼能之士乃逹羣材夫人𥘉甚难知貌厚情深难得知也而士无衆寡皆自以为知人故以巳观人则以为可知也巳尚清节则凡清节者皆巳之所知观人之察人则以为不识也夫何哉由巳之所尚在于清节人之所好在于利欲曲●不同于他便谓人不识物也是故能识同体之善性长思谋则善䇿畧之士而或失异量之羙遵法者虽羙乃思谋之所不取何以论其然夫清节之人以正●为度故其历衆材也能识性行之常度在正●故恱有●之人而或疑法术之诡谓守正足以致治何以法术为也法制之人以分数为度故能识较方●之量度在法分故恱方●之人而不贵变化之术谓法分足以济业何以术谋为也术谋之人以思谟为度故能成䇿畧之竒度在思谋故贵䇿畧之人而不识遵法之良谓思谟足以化民何以法制为也器能之人以辨护为度故能识方畧之规度在辨护故恱方计之人而不知制度之原谓方计足以立功何以制度为也智意之人以原意为度故能识韬諝之权度在原意故恱韬諝之人而不贵法教之常谓原意足以为正何以法理为也伎俩之人以邀功为度故能识进趣之功度在邀功故恱功能之人而不通道徳之化谓伎能足以成事何以道徳为也臧否之人以伺察为度故能识诃砭之明度在伺察故悦谴诃之人而不畅倜傥之异谓谴诃乃成教何以寛弘为也言语之人以辨析为度故能识捷给之惠度在剖析故恱敏给之人而不知含章之羙谓辨论事乃理何以含章为也是以互相非驳莫肯相是人皆自以为是谁肯道人之是取同体也则接论而相得性能苟同则虽胡越接响而情通取异体也虽历乆而不知性能苟异则虽比肩历年而逾踈矣凡此之𩔖皆谓一流之材也故同体则亲异体则踈●二至巳上亦随其所兼以及异数法家兼术故能以术辅法故一流之人能识一流之善以法治者所以举不过法二流之人能识二流之羙体法术者法术兼行尽有诸流则亦能兼逹衆材体通八流则八材当位物无不理故兼材之人与国体同谓八材之人始进陈言冡宰之官察其所以欲观其一隅则终朝足以识之将究其详则三日而后足何谓三日而后足夫国体之人兼有三材故谈不三日不足以尽之一以论道徳二以论法制三以论䇿术然后乃能竭其所长而举之不疑在上者兼明八材然后乃能尽其所进用而无疑矣然则何以知其兼偏而与之言乎察言之时何以识其偏材何以识其兼材也其为人也务以流数杼人之所长而为之名目如是兼也每因事𩔖杼尽人之所能为之名目言不容口如陈以羙欲人称之巳之有善因事自●又欲令人言常称巳不欲知人之所有如是者偏也人之有善耳不乐闻人●之口不和也不欲知人则言无不疑闻法则疑其刻削闻术则疑其诡诈是故以深●浅益深益异浅者意近故闻深理而心逾衒是以商君●帝王之道不入则以强兵之义示之异则相返反则相非闻深则心衒焉得而相是是以李兑塞而不听苏秦之●是故多陈处●则以为见美以其多方疑似见羙也静听不言则以为虚空待时来语疑其无实抗为髙谈则为不逊辞护理髙疑其凌巳逊让不尽则以为浅陋卑言寡气疑其浅薄言称一善则以为不愽未敢多陈疑其陋狭历𤼵衆竒则以为多端偏举事𩔖则欲以释之复以为多端先意而言则以为分羙言合其意疑分巳羙因失难之则以为不喻欲𥙷其失反不喻也●以对反则以为较已欲反其事而明言乃疑其较也愽以异杂则以为无要控尽所懐谓之无要论以同体然后乃恱弟兄忿肆为陈管蔡之事则欣畅而和恱于是乎有亲爱之情称举之誉苟言之同非徒亲爱而巳乃至誉而举之此偏材之常失意常婟护欲人同巳巳不必得何由暂得英雄第八自非平淡能各有名英为文昌雄为武称夫草之精秀者为英兽之特群者为雄物尚有之况于人乎故人之文武茂异取名于此文以英为名武以雄为号是故聪明秀出谓之英胆力过人谓之雄此其大体之别名也●校其分数则牙则须英得雄分然后成章雄得英分然后成刚各以二分取彼一分然后乃成胆者雄之分智者英之分英有聦明须胆而后成䧺有胆力须知而后立何以论其然夫聦明者英之分也不得雄之胆则●不行智而无胆不能正言胆力者雄之分也不得英之智则事不立勇而无谋不能立事是故英以其聦谋始以其明见机智以谋事之始明以见事之机待雄之胆行之不决则不能行雄以其力服衆以其勇排难非力衆不服非勇难不排待英之智成之智以制冝巧乃可成然后乃能各济其所长也譬金待水而成利功物得水然后成养功●聦能谋始而明不见机乃可以坐论而不可以处事智能坐论而明不见机何事务之能处聦能谋始明能见机而勇不能行可以循常而不可以虑变明能循常勇不能行何应变之能为●力能过人而勇不能行可以为力人未可以为先登力虽絶群胆雄不决何先锋之能为力能过人勇能行之而智不能断事可以为先登未足以为将帅力能先登临事无谋何将帅之能为必聦能谋始明能见机胆能决之然后可以为英张良是也气力过人勇能行之智足断事乃可以为雄韩信是也体分不同以多为目故英雄异名张良英智多韩信雄胆胜然皆偏至之材人臣之任也故英可以为相制胜于近雄可以为将●威于逺●一人之身兼有英雄则能长世高祖项羽是也然英之分以多于雄而英不可以少也英以致智智能役雄何可少也英分少则智者去之故项羽气力葢世明能合变胆烈无前济江焚粮而不能听采竒异有一范增不用是以陈平之徒皆亡归高祖英分多故群雄服之英材归之两得其用雄既服矣英又归之故能吞秦破楚宅有天下然则英雄多少能自胜之数也胜在于身则能胜物徒英而不雄则雄材不服也内无主于中外物何由入徒雄而不英则智者不归徃也无名以接之智者何由徃故雄能得雄不能得英兕虎自成群也英能得英不能得雄鸾凤自相亲也故一人之身兼有英雄乃能役英与雄能役英与雄故能成大业也武以服之文以绥之则业隆当年福流后世八观第九群材异品志各异归观其通否所格者八八观者一曰观其夺救以明间杂或慈欲济恤而恡夺某人或救济广厚而乞醯为惠二曰观其感变以审常度观其愠怍则常度可审三曰观其志质以知其名徴质相应覩色知名四曰观其所由以辨依似依讦似●仓卒难明察其所安昭然可辨五曰观其爱敬以知通塞纯爱则物亲而情通纯敬则理踈而情塞六曰观其情机以辨恕惑得其所欲则恕违其所欲则惑七曰观其所短以知所长讦刺虽短而长于为●八曰观其聦明以知所逹虽体衆材而材不聦明事事蔽塞其何能逹何谓观其夺救以明间杂夫质有至有违刚质无欲所以为至贪情或胜所以为违●至胜违则恶情夺正●然而不然以欲胜刚以此似刚而不刚故仁出于慈有慈而不仁者仁必有恤有仁而不恤者厉必有刚有厉而不刚者●夫见可怜则流涕慈心发于中将分与则恡啬是慈而不仁者为仁者必济恤覩危急则恻隐仁情动于内将赴救则畏患是仁而不恤者为恤者必赴危处虚义则色厉精厉见于貌顾利欲则内荏是厉而不刚者为刚者必无欲然则慈而不仁者则恡夺之也爱财伤于慈仁而不恤者则惧夺之也恇怯损于仁厉而不刚者则欲夺之也利欲害于刚故曰●不能胜恡无必其能仁也爱则不施何于仁之为能仁不能胜惧无必其能恤也畏懦不果何恤之能行厉不能胜欲无必其能刚也情存利欲何刚之能成是故不仁之质胜则𠆸力为害噐仁质既弱而有𠆸力此害巳之噐也贪悖之性胜则强猛为祸梯廉质既●而性强猛此祸巳之梯也亦有善情救恶不至为害恶物宜翦而除纯善之人怜而救之此稠厚之人非大害也爱惠分笃虽傲狎不离平生结交情厚分深虽原壤夷俟而不相弃无大过也助善著明虽疾恶无害也如杀无道以就有道疾恶虽甚无大非也救济过厚虽取人不贪也取人之物以有救济虽讥在乞醯非大贪也是故观其夺救而明间杂之情可得知也或畏恡夺慈仁或救过济其分而平淡之主顺而恕何谓观其感变以审常度夫人厚貌深情将欲求之必观其辞㫖察其应賛视发言之㫖趣观应和之当否夫观其辞㫖犹听音之善丑音唱而善丑别察其应賛犹视智之能否也声和而能否别故观辞察应足以互相别识彼唱此和是非相举然则论显●正白也辞显唱正是曰明白不善言应玄也黙而识之是曰玄也经纬玄白通也明辨是非可谓通理移易无正杂也理不一㨿言意浑杂先识未然圣也追思玄事睿也见事过人明也以明为晦智也心虽明之常●不足㣲忽必粗白粗赤愤愤在面及其动作葢并言辞色既𤼵扬言亦从之是故其言甚怿而精色不从者中有违也心恨而言强和色貌终不相从其言有违而精色可信者辞不敏也言不自尽故辞虽违而色貌可信言未𤼵而怒色先见者意愤溢也愤怒填●者未言而色貌巳作言将𤼵而怒气送之者强所不然也欲强行不然之事故怒气助言凡此之𩔖徴见于外不可●违心欢而怒容意恨而和貌虽欲违之精色不从心动貌从感愕以明虽变可知情虽在内感愕发外千形万貌粗可知矣是故观其感变而常度之情可知观人辞色而知其心物有常度然后审矣何谓观其至质以知其名凡偏材之性二至以上则至质相𤼵而令名生矣二至质气之谓也质●气清则善名生矣是故骨●气清则休名生焉骨气相应名是以羙气清力劲则烈名生焉气既清矣力劲则烈劲智精理则能名生焉智既劲矣精理则能称智●强慤则任名生焉●而又羙是以见任集于端质则令徳济焉质徴端和善徳乃成加之学则文理灼焉圭玉有质莹则成文是故观其所至之多少而异名之所生可知也寻其质气览其清浊虽有多少之异异状之名断可知之何谓观其所由以辨依似夫纯讦性违不能公正质气俱讦何正之有依讦似●以讦讦善以●之讦计及良善纯宕似流不能通道质气俱宕何道能通依宕似通行傲过节似通之宕容傲无节故曰●者亦讦讦者亦讦其讦则同其所以为讦则异●人之讦讦恶惮非纯讦为讦讦善刺是通者亦宕宕者亦宕其宕则同其所以为宕则异通人之宕简而逹道纯宕傲僻以自恣然则何以别之●而能温者徳也温和为●所以为徳●而好讦者偏也性●过讦所以为偏讦而不●者依也纯讦似●所以为依道而能节者通也以道自节所以为通通而时过者偏也性通时过所以为偏宕而不节者依也纯宕自通所以为依偏之与依志同质违所谓似是而非也质同通●或偏或依是故轻诺似烈而寡信不量巳力轻许死人临难畏怯不能殉命多易似能而无效不顾材能日谓能办受事猖獗作无效验进锐似精而去速精躁之人不能乆任诃者似察而事烦谴诃之人每多烦乱讦施似惠而无成当时似给终无所成面从似忠而退违阿顺目前●则自是此似是而非者也紫色乱朱圣人恶之亦有似非而是者事同于非其功实则是大权似奸而有功伊去太甲以成其功大智似愚而内明终日不违内实分别愽爱似虚而实厚泛爱无私似虚而实正言似讦而情忠譬帝桀纣至诚忠爱夫察似明非御情之反欲察似𩔖审则是非御取人情反覆明之有似理讼其实难别也故圣人参讯广访与衆共之非天下之至精其孰能得其实●其实可得何忧乎驩兠何迁乎有苗是以昧旦晨兴●明仄陋语之三槐询之九●故听言信貌或失其真言讷貌恶仲尼失之子羽诡情御反或失其贤疑非人情公孙失之卜式贤否之察实在所依虽其难知即当寻其所依而察之是故观其所依而似之诚方在哺乳爱敬生矣则与道徳同体动𫉬人心而道无不通也体道修徳故物顺理通然爱不可少于敬少于敬则廉节者归之廉人好敬是以归之而衆人不与衆人乐爱爱少是以不与爱多于敬则虽廉节者不恱而爱接者死之廉人寡常人衆衆人乐爱致其死则事成业济是故爱之为道不可少矣何则敬之为道也严而相离其𫝑难乆动必肃容过之不乆逆旅之人不及温和而归也爱之为道也情亲意厚深而感物煦渝笃宻感物深感是以翳桑之人倒戈报徳是故观其爱敬之诚而通塞之理可得而知也笃于慈爱则温和而上下之情通务在礼敬则严肃而外内之情塞然必爱敬相须不可一时而无然行其二义者常当务令爱多敬少然后肃穆之风可得希矣何谓观其情机以辨恕惑夫人之情有六机杼其所欲则喜为有力者誉乌𫉬其心莫不忻焉不杼其所能则怨为辨给者称三缄其心莫不忿然以自伐历之则恶抗巳所能以历衆人衆人所恶以谦损下之则恱卑损下人人皆喜恱犯其所乏则婟人皆恱巳所长恶巳所短故称其所短则婟戾忿肆以恶犯婟则妬自伐其能人所恶也称人之短人所婟也今伐其所能犯人所婟则妬害生也此人性之六机也夫人情莫不欲遂其志志之所欲欲遂巳成故烈士乐奋力之功遭难而力士奋善士乐督政之训政修而善士用能士乐治乱之事治乱而求贤能术士乐计䇿之谋广算而求其䇿辨士乐陵讯之辞賔賛而求辨给贪者乐货财之积货财积则贪者容其求幸者乐权𫝑之尤权𫝑之尤则幸者窃其柄苟賛其志则莫不欣然是所谓杼其所欲则喜也所欲之心杼尽复何怨乎●不杼其所能则不𫉬其志不𫉬其志则戚忧巳才之不展是故功力不建则烈士奋奋愤不能尽其材也徳行不训则正人哀哀哀不得行其化政乱不治则能者叹叹叹不得用其能敌能未弭则术人思思思不得运其竒货财不积则贪者忧忧忧无所收其利权𫝑不尤则幸者悲悲不得弄其权是所谓不杼其能则怨也所怨不杼其能恱也人情莫不欲处前故恶人之自伐皆欲居物先故恶人之自伐也自伐皆欲胜之𩔖也是故自伐其善则莫不恶也恶其有胜巳之心是所谓自伐历之则恶也是以逹者终不自伐人情皆欲求胜故恱人之谦谦所以下之下有推与之意是故人无贤愚接之以谦则无不色怿不问能否皆欲胜人是所谓以谦下之则恱也是以君子终日谦谦人情皆欲掩其所短见其所长称其所长则恱称其所短则愠是故人驳其所短似●物冐之情之愤闷有●覆冐是所谓驳其所乏则婟也覆冐纯塞其心婟戾人情陵上者也见人胜巳皆欲陵之陵犯其所恶虽见憎未害也虽恶我自伐未甚疾害也●以长驳短是所谓以恶犯婟则妬恶生矣以巳之长驳人之短而取其害是以逹者不为之也凡此六机其归皆欲处上物之自大人人皆尔是以君子接物犯而不校知物情好胜虽或以小犯巳终不校拒也不校则无不敬下所以避其害也务行谦敬谁害之哉小人则不然既不见机不逹妬害之机而欲人之顺巳谓欲人无违巳以●爱敬为见异孔光逡巡董贤欣喜以偶邀㑹为轻谓非本心忿其轻巳苟犯其机则深以为怨小人易恱而难事是故观其情机而贤鄙之志可得而知也贤明志在退下鄙劣志在陵上是以平淡之主御之以正训贪者之所忧戒幸者之所悲然后物不自伐下不陵上贤否当位治道有序何谓观其所短以知所长夫偏材之人皆有所短智不能周也故●之失也讦刺讦伤于义故其父攘羊其子证之刚之失也厉刚切伤于理故諌君不从承之以劒和之失也愞愞弱不及道故宫之竒为人挠不能强谏介之失也拘拘愚不逹事尾生守信死于桥下夫●者不讦无以成其●既恱其●不可非其讦用人之●恕其讦也讦也者●之徴也非讦不能为直刚者不厉无以济其刚既恱其刚不可非其厉用人之刚恕其厉也厉也者刚之徴也非厉不能为刚和者不愞无以保其和既恱其和不可非其懦用人之和恕其愞也愞也者和之徴也非懦不能为和介者不拘无以守其介既恱其介不可非其拘用人之介恕其拘也拘也者介之徴也非拘不能为介然有短者未必能长也纯讦之人未能正●有长者必以短为徴纯和之人徴必愞弱是故观其徴之所短而其材之所长可知也欲用其刚必采之于厉何谓观其聦明以知所逹夫仁者徳之基也载徳而行义者徳之节也制徳之所宜也礼者徳之文也礼徳之文理也信者徳之固也固徳之所执也智者徳之帅也非智不成徳夫智出于明明逹乃成智明之于人犹昼之待白日夜之待烛火火日所以照昼夜智逹所以明物理其明益盛者所见及远火日愈明所照愈远智逹弥明理通弥深及远之明难圣人犹有不及是故守业勤学未必及材生知者上学能者次材艺精巧未必及理因习成巧浅于至理理义辨给未必及智理成事业昧于玄智智能经事未必及道役智经务去道远矣道思玄远然后乃周道无不载故无不周是谓学不及材材不及理理不及智智不及道道智玄㣲故四变而后及道也者囘复变通理不系一故变通之是故别而论之各自独行则仁为胜仁者济物之资明者见理而巳合而俱用则明为将仁者待明其功乃成故以明将仁则无不懐威以使之仁以恤之以明将义则无不胜示以㫁割之宜以明将理则无不通理●明练万事乃逹然则茍无聦明无以能遂暗者昧时何能成务成遂故好声而实不克则恢恢迂远于实好辩而理不至则烦辞烦而无正理好法而思不深则刻刻过于理好术而计不足则僞诡诬诈也是故钧材而好学明者为师比力而争智者为雄等徳而齐逹者称圣圣之为称明智之极明也是以动而为天下法言而为万世范居上位而不亢任下位而不闷是以观其聦明而所逹之材可知也