1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 《浙江通志》卷二百六十三藝文 |
| 3 | 序 |
| 4 | 越州秋日宴山亭序。 王。 勃王子敬，瑯琊名士，常懷習氏之園，阮嗣宗陳留俊人，直至山陽之坐，豈非琴樽逺契，必兆朕於佳辰，風月高情，毎留連於勝地，是以東山可望，林泉生謝客之文，南國多才，江山助屈平之氣，況乎揚子雲之故地，巖壑依然，宓子賤之芳猷，弦歌在屬紅蘭，翠菊俯映，砂亭黛柏，蒼松深環，玉砌參差，夕樹烟侵，橘柚之園，的厯秋，荷月照芙蓉之水。既而星迴漢轉，露下風高，銀燭掩花，瑤觴抒興，一時仙馭，方深擯俗之懷，五際飛文，更動縁情之作，人分一字，四韻成篇。 |
| 5 | 在會稽，與京邑游好詩序。 顧 雲造化之功，東南之勝，獨會稽知名，前代詞人才子，謝公之倫，多所吟賞，湖山清秀，超絶上國，羣峰接連，萬水都會，昇高而望，盡目所窮，蒼然黯然，兀然澹然，先春煦然，似畫似翠，似水似氷，似霜似鏡，削玉似劒者，露布似窈，窕者霜清似英絶者如是者，千狀萬態，綿亘數百里間，則夫盤龍於泉，巢鳳於山，蘊玉於石，藏珠於澗，固必有矣，真駭目爽精之所也，其土沃，其人文，雖逼閩蠻而亦知禮節，雖枕江海而不甚瘴疲，斯焉郡邑，一何勝哉？將天地之樂，萃於此耶？至於物土所産，風氣所被，鳥獸草木之奇，妖冶嬋娟之出，前聖靈蹤，往哲盛事，此傳記所詳，不假重言也，斯但粗述其勝耳，僕雖乏才，自侍從至此，晨夕習業之外，游覽所得，吟咏烟月，攄散情志，自足一時之興也，亦足快哉！然時或倚檻南臨，囘首西望，相交朋逺，誰與同之？毎思往年於京洛間，見時俗之士，浮淺之流，多誇邑外人家，有水木、田園莊舍，甚為奇勝，可比江山，常與俱往，往謂信然今在此，乃知前者之悠悠妄誇耳不足聴。且夫方壺員嶠，桃源洞天，自標真聖之居，不與囂塵相接，非但計幽隠已也，至於人寰，所有游觀，必常顯敞知名，若會稽山水，深不可測，高不可及，如是乃能孕靈怪，藏珍寳，生雲霞而盡勝概耳，豈於十畝之地，朝夕之間，鑿為汙池，植為幽藪，源流既邇，根柢可知，深不過藏青鼃，宻不過棲烏鵲，而能出奇為勝哉？今之君子，多尚奇好事，貴達顯揚，幽僻仄陋，則言之而實不足徴也，不然，則是人能與造物爭功矣，今序其事，貽諸朋好，知之者，幸棄彼冗瑣而同此游也，為通理矣！輒以數篇鄙拙寄贈，誠玷視聴，貴盡其樂，以資笑言，送台州崔録事。二十一丈，赴官序權徳輿。 |
| 6 | 夏四月，《臨海紀綱》：掾崔雅璋受命選部出東門，是嵗重表甥權，徳輿始至京師，寓居同里，顧其室空，無以自貺，逺輒竊仁者之義，申之以言云：古之君子，修誠以慎，獨居易以養正，實中茂而纓縠外華，其或不至則安之若命，蓋直已而不必用，蹈道而不必行，居今行古者，實鮮而雅璋是已，言必踐學，必思四命，官率由會府進，不茍而交不黷，簡㢘肅給，推心為理，滿嵗罷去，則與令弟躬耕於茅山之下，睦姻食力，修家法，考農政，嘻嘻申申，有義有仁，起於棖閭，被於鄉黨之動，也之靜也，得古之遺風，闇然而未彰，不易其方，寧蹇連以終否，無奇衺以害正，華髮承弁，知者嘆之。且夫列郡之督郵，視天臺之司轄，地征之衆寡，賦政之細大，為樞為柅，何莫由斯？予獨知臨海之人，受賜不暇矣！又況琪樹風清，石橋月明，羽人仙子，髣髴如親遺，有渉無與境而勝，象外之歡可勝既乎？今大君子主淛河東諸侯府多雋賢，且有雅璋者，庸詎知今日適越，不為異時之大來耶？二三君子送逺加等，釃酒以祖道，歌詩以發志，賢雅璋而思仙山故也，各見於辭。 |
| 7 | 奉國軍衙司都目序。 錢彥逺詩曰：王之爪牙，言吏士鋒鋭能搏噬奇邪也。故軍將皆建旗於前，曰大牙，凡部曲受約束，稟進即悉趨其下，近世重武，通謂刺史治所曰牙，緣是從卒為牙中兵，武吏為牙前將俚語缺誤，轉稱為衙。唐自開元至五代間，衙將最重，皆督千人，兼檢校臺省官，猶春秋陪臣，非才幹勇略不授，國初芟誅，奸雄，斂威銷萌，出儒臣守郡，始募城郭子弟，或里胥雜補，惟得筦倉庫部，飛輓趨擯呼指爾，乃立條教以均勞逸，視比例以參輕重，考嵗月以敘等級，愛民甚矣，天下一也，就有風俗便宜，亦從而小殊。明州，漢之鄮縣，本朝賜節度額，其地東濱海洋，羣山聯屬，田塉且隘，鱻蠯錯出居人，啙窳偷生，喜輕衣甘食，無蓄積之實，衙將員雖百有二十貲産，視他郡為瘁，典吏乗隙骫枉，重四握粟，出卜訟訴繁興，昭文學士陸君下車，明年，彥逺得為通判官，會按察使符，俾釐正簿領，復命鄞主簿何世昌侑焉，頗蠲除舊弊數端，悉條列便合法令，而附近人情，衆以為便，乃獻狀按察，二使既成，題曰衙司都目，因書本末篇首。 |
| 8 | 《序越州鑑湖圖》 曾 鞏鑑湖一曰南湖南並山北屬州城，漕渠東西距江，漢順帝永明五年會稽太守馬臻之所為也，至今九百七十有五年矣，其周二百五十有八里，凡水之出於東南者，皆委之州之東，自城至於東江，其北隄石撻二、陰溝十有九，通民田田之南屬漕渠，北東西入江者，皆溉之州東六十里，自東城至於東江，其南隄陰溝十有四，通民田田之北，抵漕渠，南並山西並隄，東屬江者皆溉之。州之西三十里曰柯山，斗門，通民田田之東，並城南並隄，北濱漕渠，西屬江者，皆溉之總之，溉山陰、㑹稽兩縣十四鄉之田九千頃，非湖能溉田九千頃而已，蓋田之至江者，盡於九千頃也，其東曰曹娥斗門，曰藁口，斗門水之循南隄而東者由之以入於東江，其西曰廣陵，斗門曰新逕，斗門水之循北隄而西者由之以入於西江，其北曰朱儲，斗門去湖甚逺，蓋因三江之上，兩山之間，疏為二門，而以時視田中之水小溢則縱其一，大溢則盡縱之，使入於三江之口，所謂湖高於田丈餘，田又高海丈餘，水少則泄湖溉，田水多則泄田中，水入海故無荒廢之田，水旱之嵗者也，由漢以來，幾千載，其利未嘗廢也，宋興，民始有盜湖為田者，祥符之間二十七戸，慶厯之間，二戸為田四頃，當是時，三司轉運司猶下書切責州縣，使復田為湖，然自此吏益慢法，而奸民浸起，至於治平之間，盜湖為田者凡八十餘戸，為田七百餘頃，而湖廢幾盡矣，其僅存者，東為漕渠，自州至於城東六十里，南通若耶溪，自樵風涇至於桐隖十里皆水廣，不能十餘丈，每嵗少雨，田未病而湖蓋已盡涸矣，自此以來，人爭為計說，蔣堂則謂宜有罰以禁侵畊，有賞以開告者，杜杞則謂盜湖為田者，利在縱湖水，一雨則放聲以動州縣，而斗門輒發，故為之立石測水，一在五雲橋，水深入八尺有五寸，㑹稽主之，一在跨湖橋，水深四尺有五寸，山陰主之，而斗門之鑰使皆納於州，水溢則遣官視測而謹其閉縱，又以謂宜急理隄防斗門，其敢田者㧞其苗，責其力以復湖而重其罰，猶以為未也，又以謂宜加兩縣之長，以提舉之名，課其督察，而為之殿賞，呉奎則謂每嵗農隙，當僦人濬湖，積其泥塗以為丘阜，使縣主役，而州與轉運使、提㸃、刑獄督攝賞罰之張，次山則謂湖廢僅有存者難卒，復宜益廣漕路及他便利處，使可漕及注民田里，置石柱以識之，柱之內禁敢田者，刁約則謂宜斥湖三之一與民為田而益隄，使高一丈則湖可不開，而其利自復。范師道施元長，則謂重侵耕之禁，猶不能使民無犯，而斥湖與民，則侵者孰禦？又以湖水較之，高於城中之水，或三尺有六寸，或二尺有六寸而益隄壅水使高，則水之敗，城郭廬舍可必也。張伯玉則謂日役五千人濬河，使至五尺，當十五嵗畢至三尺，當九嵗畢然，恐工起之日，浮議外搖，役夫內潰，則雖有智者猶不能必其成，若日役五千人益隄，使高八尺，當一嵗畢，其竹木費凡九十二萬有三千計，越之戸二十萬有六千，賦之而復其租，其勢易足，如此則利可坐收而人不煩弊。陳宗言、趙誠復以水勢髙下難之，又以為宜從呉奎之議，以嵗月復湖，當是時，都水善其言，又以為宜増賞罰之令，其為說如此，可謂博矣，朝廷未嘗不聴用著刑之法，故罰有自錢三百至十千，又至於五萬，刑有杖百，至於徒三年，其文可謂宻矣，然而田者不止而日愈多，湖不加濬而日愈廢，其故何哉？法令不行而茍且之俗勝也。昔謝靈運從宋文帝求㑹稽囘，踵湖為田，太守孟顗不聴，又求休崲，湖為田顗，又不聴靈運，至以語詆之，則利於請湖，為田越之風俗舊矣，然南湖由漢厯、呉晉以來，接於唐，又接於錢鏐父子之有此邦，其利未嘗廢者，故或以區區之地當天下，或以數州為鎮，或以一國自王，內有供養祿廩之頒，外有貢輸問饋之奉，非得晏然而已也，故強水土之政，以力本利，農亦皆有數，而錢鏐之法最強，至今尚多傳於人者，則其利之不廢有以也。近世則不然，天下為一而安於承平之故，在位者重舉事而樂因循，而請湖為田者，其言語氣力，往往足以動人，至於修水土之利，則又費財動衆，從古所難，故鄭國之役，以謂足以疲秦而西門豹之治鄴渠，人亦以為煩苦，其故如此，則吾宋之吏，孰肯任難當之怨？來易至之責，以待未然之功乎？故說雖博而未嘗行，法雖密而未嘗舉，田者之所以日多，湖之所以日廢，由是而已，故以為法令不行，而茍且之俗勝者，豈非然哉？夫千嵗之湖，廢興利害，較然易見，然自慶厯以來三十餘年，遭吏治之因循，至於既廢，而世猶莫悟其所以然，況於事之隠㣲難得而考者，由茍簡之故而弛壞於㝠㝠之中，又何知其所以然乎？今謂湖不必復者曰：湖田之入既饒矣，此游談之士為利於侵耕者言之也。夫湖水盡廢，則湖上之田旱，此方今之害，而衆人之所睹也，使湖盡廢，則湖下之為田亦旱矣，此將來之害，而衆人所未睹者，故曰此游談之士為利於侵耕者言之，而非實知利害者也。謂湖不必濬者，曰益隄壅水而已，此好辨之士為樂聞茍簡者言之也。夫以地勢較之壅水，使高必敗城郭，此議者之所已言也。以地勢較之，濬湖使下，然後不失其舊，不失其舊，然後不失其宜，此議者之所未言也。又山陰之石則為四尺有五寸，㑹稽之石則幾倍之，壅水使高，則㑹稽得尺，山陰得半地之窪隆不並，則益隄未為有補也，此好辨之士為樂聞，茍簡者言之，而又非實知利害者也。二者既不可用，而欲禁侵耕開告者，則有賞罰之法矣，欲謹水之蓄洩，則有閉縱之法矣。慾痛絶敢田者，則㧞其苗，責其力，以復湖而重其罰，又有法矣，或欲任其責於州縣，與運使提㸃刑獄，或欲以每嵗農隙濬湖，或欲禁田石柱之內者，又皆有法矣，欲知濬湖之淺深，用工若干，為日幾何？欲知増隄竹木之費幾何？使之安出？欲知濬湖之泥塗，積之何所？又已計之矣，欲知工起之日，或浮議外搖，役夫內潰，則不可以必其成，又已論之矣，誠能收衆說而考其可否，用其可者，而以在我者潤澤之令，言必行，法必舉，則何功之不可成？何利之不可復哉？鞏初䝉恩通判此州，問湖之廢興於人，求有能言利害之實者，及到官，然後問圖於兩縣，問書於州，與河渠司，至於參覈之而圖成熟，究之而書具，然後利害之實明，故為論次，庻夫計議者有考焉。 |
| 9 | 重修睦州圖經序 董 弅周官，職方氏，掌天下之圗，周知其數。西漢得秦圖書，具知天下阨塞戸口多少強弱處。光武中，興按司空輿地圖以封諸子，厯代倣周，遂以職方名。唐天寳設制凡地圖，命郡府三年一造與版籍偕上省。國朝詔令閏年諸州上地圖。大中祥符四年，詔儒臣纂修圖經，頒下州縣，俾遵承之，距今百二十有八年矣，其間州名有更易軍制，有升降戸口有登耗，稅賦有増損，既皆不同，而又艱難以來，州縣惟科斂是急趣，具目前閏年之制，寖以不舉，蓋職方之職廢也。紹興七年，弅來承乏嘗訪求厯代沿革，國朝典章，前賢遺範，率汗漫莫可取正，詢之故老，則曰：是邦當宣和庚子，盜據之後，圖籍散亡，視他州尤難稽考，乃喟然曰：惟睦為州山水清，絶有高賢之遐躅，乆以輯睦得名，今因嚴陵紀號，自唐為軍事州。藝祖開基，首命太宗為睦州防御使，先帝政和中，悉褒録祖宗潛藩之地，詔升其軍為節度，既而出節少府以授今上，嘗以親王遙臨鎮焉，其後繼世以有天下，實似太宗，蓋是邦兩為真主興王之地，其視少康之綸、漢文之代，有不足道者，其望顧不重哉？而況厯代以來，文人才士間出於其地，偉賢鉅公來為牧守者相望也，庸可以勿紀乎？於是因通判軍州事，有請，乃屬僚屬知建徳縣事熊遹、州教授朱良弼、主建徳縣簿汪勃、主桐廬縣簿、賈廷佐及郡人前漢陽軍教授喻彥先，相與檢籌事實，各以類從，因舊經而補輯，廣新聞而附見，凡是邦之遺事略具矣，豈特備異日職方舉閏年之制，抑知為政者，究知風俗利病，師範先賢懿績，而承學晚生，覽之可以輯睦而還舊俗，宦達名流可以企高風，而勵名節，詎小補也哉？至於《紀録》尚或未盡，則以竢後之君子，紹興己未春正月壬午知軍州事董弅序。 |
| 10 | 《游天衣詩序》 王十朋，紹興戊寅冬十有一月己夘日南至後二日，游天衣者八人，皆前進，士宦遊於越者，黎明戒裝，集賀監之故居，天氣既佳，愛日初長，籃輿出蠡城之南道，乎稽山之陰，徜徉乎秦望鑑湖，巖壑之間，有松十里，林麓靜深，山轉逕迂，烟靄出沒，初行若迷，俄有鐘磬，出乎翠㣲之端，蓋天衣寺也。千峯堆秀，雙澗涵碧，朝陽、法華二峯，尤蒼然嶄絶乎？其中寺有唐人李泰和、徐季海、元㣲之、白樂天、李公垂諸作者，詩文碑刻尚無恙，有化身普賢飛來銅像蕭梁衣鉢雙烏故事，緇徒頗能道之。方杖履尋幽，有府吏將使君之命，餉以百榼，拜賜舉杯而言曰：今日之集，蓋不偶然也。昔王謝蘭亭，羣賢畢至，可謂雅會矣。然詩賦不就者十有六人，豈若吾儕臭味同而游從勝乎！白衣之來，非王𢎞之酒，乃楚元之醴也，不可以不盡其歡。於是浮白飛觴，唱酬交作，雜以諧笑。僧勸遊雲門，夕陽薄山，遂不果，舍車聯騎，探梅而還。晚集於泮宮，初登山某首賦一章，同行即席而和。既而吟詠者多不記，篇目列書於招提諸公，命某序之。 |
| 11 | 《重修嚴州圖經序》 、劉文富先王盛時，封建未壞，井地既正，疆理修明，千八百國之廣，各有土地之圖，以周知其地域，大司徒所掌是已，且司徒掌邦教之任，而乃下兼職方之事，其亦有說歟？蓋民之情性有剛柔輕重、遲速不同，不辨其宜而施教焉，則有捍格而不相入者，是以修其教，不易其俗，齊其政不易其宜。逮秦人罷侯置守，亦各有圖，漢人入關所收財，知阨塞而已，司徒辨五地十二壤而施十有二教之制無有也，漢氏去古未逺，不能復先王之制而郡國難治，況後世去先王益逺而曰復古，不其疎乎？國朝沿唐郡縣之舊，而其經理視唐尤為盡善。大中祥符三年十二月丁巳，詔奨翰林學士李宗諤等上新修諸道圖經，由是圖籍大備，而嚴之為州，自東漢建安中，至是適八百年矣，其遷徙廢置，詳載於經郡有板本，中更遺漏不存，淳熙甲辰，太守陳公公亮下車之初，憫其廢墜而未暇也，逾年時和年豐，訟簡刑清，百廢具舉，課最之餘，因取舊經，命文富訂正之，將再鋟諸木。竊惟此邦之俗，舊號輯睦，因以名州可以無事，治不可以多事理，所謂安於簡易之政，擾之則生事，是以自公之開府將再期矣。一以寛政理，惟頑民黠吏始繩之以法，故邦人甚安之，因其俗而施其教，公已得之，此其大可書者。若夫民數之登降，財賦之盈縮，事籍之去留，公館之興廢，是則因之，否則革之，特其粗耳，故書其大者，以告後之為政云。嵗丙午正月丁未，迪功郎、州學教授劉文富。序： |
| 12 | 《會稽志》序 陸 游昔在夏禹，㑹諸侯於會稽，厯三千嵗，而我高宗皇帝御龍舟橫江，應天順動復禹之迹，駐蹕彌年，定中興之業，羣盜削平，北朝和好，於是用唐幸梁州故事，陞州為府，冠以紀元，大駕既西幸，而府遂為股肱，近藩稱東諸侯之首，地望蓋視長安之陜洛，汴都之陳許，所命牧守皆領浙東安撫使，其自丞相執政來與去而拜丞相執政者，不可遽數。而又昭慈聖烈皇后及永祐以來，四陵攢殿相望於鬱葱佳氣中，朝謁之使，艫銜轂撃，中原未靖，今天下鉅鎮，惟金陵與㑹稽耳，荊、揚、梁、益、潭、廣皆莫敢望也，則山川圖牒宜其廣載備書，顧未暇及者，緜數十年，大卿沈公作賓待制，趙公不迹繼為守，皆慨然以為己任，乃與通判軍事施君宿、安撫司幹辦公事李君兼、韓君茂卿及郡士馮景中、邵持正、陸子虡、王度、朱鼐等，上參《禹貢》，下考太史公及厯代史、金匱石室之藏，旁及爾雅本草、道釋之書，稗官野史所傳神林鬼匠，幽怪怳惚之說，秦漢晉唐以降，金石刻歌詩賦咏，殘章斷簡，靡有遺者，若父老以口相傳，不見於文字者，亦間見層出積勞，累月乃成，是雖本之圖經圖經，出於先朝，非藩郡所可附益，乃用長安、河南、成都、相臺之比，名㑹稽志，㑹稽為郡，雖遷徙靡常，而郡本以山得名，又禹所巡也，故卒以名之，而屬某為之序。嘉泰元年二月庚子，中大夫、直華文閣致仕陸某謹序。 |
| 13 | 赤城志序 、陳耆卿圖牒之傳尚矣，今地踰萬里，縣不登萬戸，亦必有成書焉。矧以台為名邦，且稱輔郡，綿渉千載，迭更數百，守而闕亡，以詔難之歟？抑因陋襲，簡不暇問歟？蓋昔有守四人，嘗厪其力於斯矣。如尤公袤、唐公、仲友、李公兼類鞅掌，不克就，最後黃公㽦辱以命予，偕陳維等纂輯焉。㑹黃去匆匆，僅就未備也。束其稿十年矣，更乆則非惟不備，而併與僅就者失之。今青社、齊公碩始至，欲迄就未暇，踰年報政，遂復以命予，於是郡博士姜君容總𣙜之邑，大夫蔡君範以下分訂之，又再屬陳維及林表，民等採益之。既具予為諗沿革，詰異同，劑鉅纖，權雅俗，凡意所未解者，恃故老故老所不能言者，恃碑刻碑刻所不能判者，恃載籍載籍之內有漫漶不白者，則斷之以理，而折之於人。情事立之凡卷，授之引㣲以存教化典章，非直為紀事設也，如是者半載而書成。嗟夫，同是州也，非可成於今，不可成於昔也。或曰有時爾。昔歐陽公論學，慨述吏道，以為有司簿書之所不責者，謂之不急。夫豈惟學哉？語以圖牒，非不急之尤者耶？然而莫奥於圖牒，莫渫於簿書，有司之所不急，固君子之所急也。今公之為政也，剖叢滌，煩燭幽，洞隠於有司，所急者誠井井矣，而於君子所急者，尤惓惓焉。用能以半載之間，紉千嵗之闕，増十年之未備，洗數百守之因襲，成四人之厪嗟，此豈以其時哉？書成者，時也，所以成者，公之志也，其志立，則時赴之矣。無其志而曰需其時者，吾未之聞也。豈惟一圖牒為然，天下事皆然。 |
| 14 | 永寧編序 留元剛是編，非取夫搜摭新故，誇詡形勝而已。事變之會，風俗之趨，蓋將有考焉。觀敘州自晉以來，守凡幾人，孰賢孰否？觀敘人自國初以來，作者幾人？孰先孰後？熙寧而後所易？兵制善於古否？建炎而後所増，稅賦安於民否，水利何為而便？役法何為而病？是非得失之迹，廢興沿革之由，安危理亂，於是乎在，一言去取，萬世取信。 |
| 15 | 《寳慶四明郡志》序 羅 濬四明舊有圖經，成於乾道五年，蓋直秘閣張公津守郡之三祀也。先是，大觀初，朝廷置九域圖志局，令州縣編纂以進，明已成書而厄於兵火，遂逸其傳。三山黃君鼎得所藏以獻，張公乃俾僚屬叅稽，釐為七卷，而鋟諸梓。然自明置州至是四百三十三年，而城池之遷徙，縣邑之㳂革，人未有知其的者。唐刺史韓察實移州城，石刻尚存於時，且未之見，他豈暇詳甚哉！作者之難，固有俟於述於後者也。尚書廬陵胡公，以寳慶二年被命作牧，上距鋟梓之嵗，甲子欲周，而竟未有述之者。越明年，政修人和，百廢具興，爰命校官方君萬里，取舊圖經與在泮之士重訂之。未幾，方君造朝事，遂輟。又明年，余調官遲次來謁，鈴齋尚書，俾專任斯責，因得與士友胥講論胥校讎，且朝夕質諸尚書，迄仲秋成二十一卷，圖少而志繁，故獨揭志名而以圖冠其首。考據之未精，搜訪之未博，淺學其敢辭誚，而百五十日之間，用力亦勞矣。竊嘗謂道地圖以詔地事，道方志以詔觀事，古人所甚重也。圖志之不詳，在郡國且無以自觀，而何有於詔王哉？欲知政化之先後，必觀學校之廢興。欲知用度之贏縮，必觀財貨之源流。觀風俗之盛衰，則思謹身率先。觀山川之流峙，則思為民興利。事事觀之，事事有益，所謂不出戸而知天下者也。今有司類窘簿書期會，問以圖志之事，率曰是非所急，尚得謂之知務乎？尚書召還孔邇執六典八則之要，按九賦、九式之目，以佐聖。天子經綸四海，則收圖書，固相業之一。天下之大，一邦之推爾，注意拳拳，有以也夫。 |
| 16 | 重編呉興志序 傅 兆，唐人權載之序。《貞元十道録》謂言地理者獨魏公，且因許其經濟逺大之業，及觀魏公所論六典地域之差次，四方貢賦之名物，與夫州郡廢置，山川險阻，無一不備，然後知載之不妄許可。今州縣之編，雖與並載寰宇者，不類條目，纖悉亦豈易為？茍非其人，則詳略勿當，是非雜糅，何以信後？呉興、東南最盛處，於今為股肱郡，山水清逺，人物賢貴，宜有大手筆以志其實。左文質統記，或謂失之猥并李宗諤所上圖經，又未免簡脫之病，顧方欲請於郡，一日，太守李公郎中偶言及是，且謂郡有博物，君子譚君監簿，慨然以此自任，今書成，以鋟木之資屬歸安周令，未幾，李公詔還富公寺正來，繼又捐金以竟之，兆於談君，乃同年進士，喜是編出其手，因從周令假觀，始知郎中，除日，已屬意乎？此大概本舊志，叅正史，補遺訂誤，無一不滿人，意列二十卷，卷各有目數千百年間事，了然不疑，《三輔黃圖》殆不是過。蓋嘗謂人之筆力根於天性，充於學問，猶運舟挽鈞，力有限量，弗可強勉。紹興以來，亦有好事者。《續圖經》、《續編志》非不盡力，如震州荻塘之辨，率亦聴訛而止。吁談君誠良史，才奚可多，得會將推乎素學，經理中原，如指諸掌，淺學寡聞，非敢自齒於權載之之列，談君事業，當超出乎唐魏公之上。於以見是編，更數君子而後定，厯二賢守而後傳，是豈無待而然哉？ |
| 17 | 《豐清敏遺事序 朱 熹、仲尼亟稱於水曰：水哉水哉，其詞約而其㫖㣲矣，而孟子論其所取之意，乃直以原泉混混不舍，晝夜盈科，而後進放乎四海者言之，非其深造黙識，有以得乎聖人之心，孰能知其所以說之如此而有志之士欲有為於此世者，又豈可以不察乎此而先立其本哉？然自聖賢既逺，學道不明，士大夫不知用心於內以立其本，而徒恃其意氣才力之盛，以能有為於世者，蓋亦寡矣，彼其見聞之博，詞令之美，論議之韙、節概之高、一時之間，從其外而觀之，豈不誠有以過乎人者？然探其中而責其實，要其乆而待其歸，求其充然有以慰滿乎人心，而無一瑕之可指者，則什伯其中，未見其可以一二數也。嗚呼！若禮部尚書，縉雲清敏公者，其真所謂有本者歟？觀其平居暇日，所以治心養氣而修諸身者，蓋天下之物，無足以累其志，是以為子則孝，為吏則廉進而立乎？本朝，則上自宗廟，以及人主之身，內自禁掖近幸之私，而外及乎朝廷卿相之重，知無不言，言無不盡，蓋有當時法家拂士所為，低回遷就而詭詞以幸濟者，公獨正色誦言，無少顧避，退未嘗以語乎家，而其計慮之明、諫說之切，所以不諧於時，而卒驗於後者，乃反因深文巧詆之筆而後顯，及其出而敷政於其外，退處於郷，以至流放轉徙於荒寒寂寞之濱，而遂奄然以沒於世，則其所以處乎巨細顯㣲之間者，又皆清明純潔而無一毫之歉，是非所謂原泉混混而放乎四海者耶？孔子之歎，孟氏之言於是，而益見其不我欺矣！熹愚不肖，生長窮鄉聞公之名而向往之乆矣，獨恨未能盡得其行事之本末，前年公之曽孫中散大夫公，持節南來，亟往請焉，大夫公出是書，而遂以其序見屬，熹不得辭也，因次是說，以附於章貢李公䟦語之後，雖於公之懿徳純行、剛毅大節，無能有所發明，然使讀公之書，而仰高山行景行者，知循其本而用力焉，則亦世道人心之助，而非獨一人之私言也。大夫公清苦廉直，勤事愛民，屢為刺史，二千石入居郎省，皆有顯聞，然多不得乆於其官，蓋有公之風烈，云紹熙二年夏四月序。 |
| 18 | 《開慶四明續志》序 、梅應發四明志作於乾道，述於寳慶詳矣，然則何續乎？所以志大使丞相履齋先生，呉公三年治鄞民政兵，防士習軍實，興革補廢大綱小紀也。其已作而述者不復志。昔人謂舊相出鎮者，多不以民事為意，惟向文簡大耐官職，勤於政事，所至著稱，公不均其逸而先其難，過於文簡數等矣。又謂㓂萊公所至多遊宴，張文定徜蕩任情，獲盜縱遣，公慨然念海道東達青齊，禦侮弭盜之方，周防曲至，世人未必盡知也。若夫切切畎畝，盼盼雨晴，一游一詠，可以觀焉，故併載之於後以詔來者。蓋公之學達於體用自身而家家，而國國而天下有本者，固如是也，豈規規焉求度越於㓂張二公哉？雖然，鄞猶故鄞也，昔何為而匱？今何為而豐？昔何為而蕩無紀綱，今何為而粗知理法，覽者必有得於是編之外矣。 |
| 19 | 新定續志序 方逢辰郡之有志，所以紀山川人物，戸口田賦，凡土地之所宜也，嚴於浙右為望郡而介於萬山之窟，厥土堅而瘠，上不受潤，下不升鹵，雨則潦，霽則槁，厥田則土淺而源枯，介乎兩山，節節級級如橫梯狀，其民苦而耐，其俗嗇而野，其戸富畝不滿百，其賦則土不産米，僅以山蠶而入帛，官兵月廩，率取米於隣郡以給，而百姓日糴，則取給於衢婺，蘇秀之客舟，較之浙右諸郡，其等為最下下而嚴之，所以為望郡而得名者，不以田不以賦、不以戸口，而獨以雲山蒼蒼，江水泱泱，有子陵之風在也，郡志自淳熙後缺而不備，今七十餘年，呉越、錢君可則以太府丞來守，嚴政事之暇，為之訪蒐，以補其缺編，訖事，走書乞予序。予謂嚴為我太宗皇帝、高宗皇帝建旄之地，今皇儲賜履之封，則一郡之山川、人物、戸口、田賦、職方氏，皆欲究知之，矧惟天子聖明，勤恤民隠，凡州牧之出辭入覲，必詳訪焉，是編之作，非惟可以備顧問，亦可以助宵旰民瘼之萬一也。 |
| 20 | 建徳縣經界圖籍序。 潛說友建徳經界，距淳熙未乆，圖籍已多散失，且嘗詔漕臣、監守等補葺之，則自淳熙至今日，其弊又可知已。豪右詭名，規避姦胥，舞文變易，賦額銷蝕，豈惟嚴陵哉？寳祐戊午，版曹始用舊額徵諸郡太守告院，謝公諗於衆曰：有土，此有財固也，泛以舊額，責之縣則産去稅，存者其奚堪？無已則按經界之舊而修明之乎？亟聞於上玉音俞之說，友學製附庸，奉行惟謹，遂詢僉謀，賓鄉望，選任曽不期月，而九鄉二十一都，各以其籍來上，迺視鄉分廣狹，計物力多寡，裁其溢而覈其虧，因其輕而革其重，不底於均不止，於是舊額無損，新征頓輕，義役成規，藉以息民詞科，買均配藉，以應上命，宿奸老蠧，既為之風灑雪滌，而數十年之苦於白輸者，脫然如沉痾去體，聖君賢太守之賜，不其大哉？既成父老，請以等則鋟諸梓，俾勿壞用，略敘其梗概，朱文公曰：三十年一畨經界方好，至哉言乎！潤澤而推廣之，尚有望於來者。開慶己未良月，既望宣教郎，特差知嚴州建徳縣，主管勸農事兼軍政，潛說友序。 |
| 21 | 《咸淳臨安志》序 潛說友恭，惟聖宋受命，奄甸萬方，大明中天，爝燐自息，迺太平興國三年，呉越以其地歸我職方氏，是嵗，杭始置守丞，建炎陞府，遂為行在所。按古志，杭舊屬會稽，禹於此舍航而陸，故名恭聞光堯大駕初臨登郡治，中和嘗作為歌詩，慨懷夏后氏之烈，聖心曠數千百載，而神交固有幾於禹蹟之外，其亦見夫流風通俗，得過化之所存而有感焉耳！嘗試觀之，有車船橇●之蹟，故其人至於今忠以勤，有苗山封爵功徳之㑹，故其人至於今，勸於為善，有織貝橘柚之貢，故其人至於今，知尊君而愛親，錢氏生長其間，性習自然，國三世四王，而終不失其臣節。迨宋之興也，深察夫人心歸徳之天，如川斯赴，莫之能止，則一旦決然舍去其固有之業，以委命於朝，忠懿誠忠矣，抑杭之人，何莫非忠懿天地之間，燥濕風雲，萬物一氣，杭獨為天下先者，以先王聲教之所漸者，逺知帝王正統所在焉故也。自時厥後，我國家視之，如在甸服，率選公卿大臣寵綏之，豈徒以地大故，要必有所甚重者，湛恩醲化涵浸，滋乆益固，結而不可解，南渡艱難之際，旄倪提攜，左簞右壺，牛酒相屬於道，頓首六虯之下，如見父母誓，有殞無貳，雖屢更大震，撼而莫之變迄，用永我命於兹新邑，迹是三百年間，杭之有功於國家也甚大，而祖宗之有徳於杭亦深矣。開慶羣小，誤國，召戎，一時謀臣，或倡異議，幾搖根本，賴先皇帝蔽自上志，獨倚今太傅、平章國公，外頓八紘，內維九鼎，宗廟社稷之靈，恃以妥寧，卒之披攘䝉霧，再奠宇宙，至今八街九陌，歌鼓四時，往往相與咨欷，不圖復見，今日烏乎我理宗有徳於杭也，不又大歟？杭之福，諸夏之福也。肆皇上克篤前烈，宅中圖大，不以愚臣為不肖，命殿是邦，幸遇朝廷治平，年穀屢登，浩穰之府，化為簡静，因得以蓋其疵，粃暇日視，故府閲郡乘或病，其漏且舛，乃葺而正之，増而益之，凡為圖、為表，為志，總百卷而冠以行，在所録尊王室也。既成，上之天府，以備考數之萬一焉，禹貢稱冀州既載釋者，謂以貢賦役事載之書，其於天子所自治之國，謹重固如此，九州攸同，言歸舊京，聖子神孫，尚克念我。光堯懷禹之志，云中奉大夫、權戸部尚書兼詳定勅令官、兼知臨安軍府事、兼管內勸農使、兩浙西路安撫使、馬步軍都總管、兼㸃檢、行在贍軍激賞酒庫所、縉雲縣開國男、食邑三百戸潛說、友謹序。 |
| 22 | 《建徳府節要圖經序 方 囘建徳府新定郡，遂安軍節度。今統縣六：建徳、淳安、桐廬、遂安、壽昌，分水郡治建徳縣，當浙江之上游、新安、江東、陽江之會，天文、南斗、須女之分。《禹貢》揚州之南境，春秋時屬呉，後屬越屬楚。至秦，介鄣、會稽兩郡間，漢隸呉郡之富春縣，丹陽郡之歙縣。建安十三年，孫權分丹陽郡之歙縣置新郡，治今淳安，晉平呉改為新安郡。至東晉皆隸揚州。宋、梁改隸東揚州，尋復舊。隋平陳，廢新安郡為縣，入婺州而置歙州。仁壽三年即新安故城置睦州。大業初，改睦州為遂安郡，歙州為新安郡。唐武徳四年復為睦州，而析桐廬縣為嚴州。七年廢嚴州，復以桐廬屬睦州。貞觀元年，分天下為十道，睦州隸江南道，神功元年徙州治建徳，天寳元年改為新定郡，乾元元年復為睦州，五代屬錢氏。太平興國三年，錢氏納土，隸兩浙西路。先是，太宗嘗以親王領睦州防禦使，政和八年升為建徳軍節度，宣和三年平方臘，改為嚴州遂安軍節度，高宗、度宗皆嘗以皇子領遂安軍節度使，咸淳十年升為建徳府。其戸口之數，紹興己未，戸七萬二千二百五十六，丁一十一萬一千三百九十四。淳熙丙午，戸八萬八千八百六十七，丁一十七萬五千九百有三。景定壬戌，戸一十一萬九千二百六十七，口三十二萬九千二百有六。權奸賈似道當國，中外茍且，玩愒版籍，漫不經意，今兵火後，未知登耗，其物産之宜，萬山叢蔽，山居八，田居二，往往樵薪為生仰米，旁郡地狹人稠，土瘠民窶，浙西諸郡皆腴，而此獨窮陋，加以南渡都杭，是為西南數百郡之孔道，舟車必由迎餞，疲瘁而郡益乏，皇祐指揮嵗為婺州，輸絹三萬六千疋，婺嵗歸本郡米一萬五千石，戸部督絹，本郡以上，征下嵗無虧，本郡督婺州米列郡，勢相侔，負固不償，而郡愈不可為，郡所以名於東南而望於時者，以嚴子陵之釣臺在焉，而三朝之潛藩也，真人有作，六合混一，乃至元十三年，嵗在丙子，二月有六日，闔郡官吏軍民奉前朝詔，以郡歸附於大元聖朝武略將軍、兵部郎中王世英、武略將軍、刑部郎中蕭郁偕來，秋毫無犯，市不易肆，寛書屢下，弛征蠲賦，民樂有生，行中書省，一政一令，無非所以布宣今上好生之仁繼，自今凋敝，郡其有瘳乎？ |
| 23 | 延祐《四明志》序 袁 桷成周疆理之制，審於王畿，首合同姓以夾輔，至於四履，則必假異姓焉以控扼之，先後疏附曲盡，其制何周且詳也，四方之志，猶懼其不能以悉知也，則必以外史掌之，社亡入秦而書具在，區區刀筆，吏獨能收其書，據要漢中，夫豈偶然也哉？我朝聖徳神武，混平寰宇，首命秘書，監儒臣，輯《大一統志，沉機逺略，與昔聖人意㫖脗合，然而郡志缺落，其遺佚而未備焉者，不復以徹於上，馬侯潤甫固嘗為中祕官，知之矣，暨守四明，迺曰：明舊有志，今為帥大府，浙東七州，推明為首，阨塞戸版，物産地利，是宜究察，以待問清風舊徳，與昔之高閎巨閥屬於宅里，猶可考也，謂桷久為史官，宜有述桷，抑嘗聞之，洙泗遺俗，稽之以久逺者，道徳之澤也，詫錙銖之利以害於吾民者，昔人之所不道，空虚說増農日益困，甚者紀其山林屋室之盛，奉書詣庭，若執符契，争莫能已，是殆昔之無知者，根其禍也，管夷吾作書，訓子弟良厚，而內政以魚鹽為急，儒者詬之，維明負山橫江，嵗厄於水旱河渠，是先牧民之本，推其沿革，覽其山川，知昔時得人之盛，宫室戸口之無恒，釋道遺文之盛衰，是皆足以増其永歎者矣，迺為十二考以志其事，遂不敢以荒落而有辭也。馬侯為政，愷悌惻隠，以宜於民，民以不病郡博士呉君、廷獻，勤恪承令，詢索州縣之所宜聞者良備，因是得以成書焉。 |
| 24 | 《赤城元統志》序 、楊敬徳赤城元統志者，何作於有元元統之二年，上以昭前修之筆削下，以廸後人紹述於將來也。維赤城由漢置南部都尉，更為鎮、為縣、為州，郡踰千年，守此者自屈侯始，無慮數十百人，尤侯袤、唐侯仲友、李侯、兼黃侯㽦皆有志於郡乘矣，積十年未就，暨青社、齊侯碩屬筆於太史，陳公耆卿始成之。又四年，運使呉公子良偕林君表民續之，再三年，表民再續之，為成書矣。趙侯鳳儀之來，復聘永嘉，章君嚞取所成書而改作焉，盡去其舊而命曰天台郡志：夫千年之事，數賢侯之力，陳呉諸君子，搜抉討論之精，一朝而冺焉，此邦人所以不寧，而今總管諄諄以屬於敬徳也，敬徳以固陋辭，公復曰：子居禁林十年，咸職太史氏，今郡乘蕪穢而不治，非缺歟？於是辭不獲作，而曰郡乘古侯國之史也！其著星土，辨躔次，而休咎可徵矣！奠山川、察形勢，而扼塞可知矣，明版籍、任土貢，而取民有制矣，詮人物，崇節義，以彰勸懲，而教化可明矣，此其大凡也。城池司府之沿革，廢置典祀異端之祠宇土田，與津梁畎澮無不備，紛爭辨訟者，有恃而可稽矣，舉其大撮其要，合天下郡國而上之，則丞相府之圖書也，是必傳信而後可據，若掩前人之直筆，而妄以已意損益其間，將何以傳信也？於是與郡博士貢君師中呉越世家錢、君世珪㑹萃，而叅訂之學，正陳君大有教導，孟君、夢恂，校讐之自三志之後，始於亡宋之紹定辛夘，以迄於兹，凡百有四年之事，備而録之，名曰《赤城元統志》以續焉。噫！宇宙之事無窮，後之執筆者尚鑒兹哉！ |
| 25 | 《天台要覽序 范 理世固有同稱而異歸者，天台之名，著自古昔，若劉、阮之云孫公之賦，隋唐以降，神仙佛老之說，前後迭出，蓋方其時長才秀民之生，其間不欲與世相聞，往往托而逃焉，謂為神仙窟宅者此也，其稱於後者，率皆發為道學之懿，用世文章事業之顯，如潘時舉之有得於程氏之傳，徐大受之，與聞乎朱氏之㫖，他如曹樵、公賀、叅政黄秘監、賈節度之流，各以所長自見者，後先相望。蓋至趙宋以來，文教誕敷，渡江之後，京邑宻邇中原避地之俊，則又叅互錯處，其鴻生碩儒之興，一變而轉為佐時之具，固其宜矣！我朝聖賢相承，涵濡既乆，其用於世，如徐文肅公以下諸賢，又皆卓卓流聲，著實嗣是而起，褎然蔚然，足膺當宁之付任以發聞光昭於時者，比比有之，於是又有文儒藪澤之稱，向之所謂仙風異流，皆冺冺也，是其出處隠顯之跡，不能無間，要之神秀孕靈，今昔同一軌矣，舊志頗泛無統比，因來宦逺，方睠然故邑，命兒曹録其詩賦，得古今所作若干首，併手疏游覽郡邑，名勝大略，分為山水、人物、詞翰三志，名之曰《天台要覽》，藏之篋笥，用備政餘檢閲，以慰他鄉之思，因述梗概篇端，俾覽者知天台之著稱雖同，而所以取稱則異如此，其他公署額，設版圖財賦故實，與夫邑長名賢出處古蹟，碑刻雄文大章之亹亹者，則固有不能盡録者焉。桑海遺録序。 呉。 萊頃余常從鄉先生學，見福唐劉汝鈞貽書括蒼，呉思齊子善論文，丞相宋瑞事云：自江西初起時，﨑嶇山谷，購募義徒，畊甿洞丁，造轅門，請甲仗，不啻數萬，而尹玉實為驍將夫，衣冠指揮，衆皆詣闕感泣，求効死，已而當國二揆，交沮用兵，師無宣諭，卒無犒賞，盤桓月餘，僅令守姑蘇一路，張彥提重兵居毘陵，且有叛志，尹玉竟以絶太湖弔橋，首尾不救而溺死，未幾，獨松告急，朝廷四詔政府，六書趨棄，聊攝援根本，一日一夜，倉皇就道，及至行都，而獨松隨以破陷，復令駐兵餘杭，守獨松，朝議不一，衆心離散，會有尹京之命，餘慶遽奪其印，不予漢惝，隨徳剛遁，北軍入城與權，又絶江遁，乃即日拜樞使，又拜左揆，補與權處，且令往軍前講解，毅然請行，及從行以北，中道奔迸，收集亡散，無兵無糧，天下大勢去矣，帝霸交馳，正偽更作，是不一姓當世之為大臣元老者，視易姓如閲傳郵况，當滄海橫流之際，而彼乃以異姓未深得朝廷事，權欲隻手障之，至死不屈，微箕二子，且有媿色於宗國矣！其書大略如此，予後又獲見淮陰龔開所作文、宋瑞、陸秀夫二傳，蓋益詳焉。方唐末五代之季，藩鎮䟦扈，武臣憍矜，君臣父子之義不明，而土地甲兵之強類，無不欲黃屋左纛自為者，先宋知其然，一旦踐大位，即罷諸節度兵符，遽用儒臣以為治，終不足以盡復乎石晉所割之境土，迨乎宣和衰亂，北兵南下，急若建瓴，曽不得乘一障、設一堠，而遂至奔亡不守，後宋再造東南，區區山海之間，內政不修，外猶恃夫江淮，以為固乆之南北夾攻，而下蔡之藩籬，自撤其蔽，荆襄受圍，鄂渚有警，巴蜀侵陷，廣西之烽燧亦不絶，此其國勢埀盡，受兵處多，殆如囊中探丸，圍中逐鹿，無復有潛藏隠伏地矣！所可幸者，天下學士大夫二三百年，祖宗培養作成之澤，薰蒸者乆，忠臣義士或死節，或死事，蓋無媿焉，卒之宋瑞秀夫，前後死國，精忠激烈，誠有在於天地，而不在於古今者。嗚呼！呉晉、陳隋之變，豈復有一人若是哉？龔開者，字聖宇，少常與秀夫同居廣陵幕府，及世已改多往來，故京家益貧，故人賓客候問日至，立則沮洳，坐無几席，常作唐馬圖，風騣霧鬛豪骭，蘭筋備盡，諸態一持出人，輒以數十金易得之，藉是故不饑，然竟無所求於人而死，志節既峻，儀觀甚偉，文章議論愈高，至為此二傳，大率類司馬遷、班固所為，陳夀以下不及也，此其人殆亦無負於秀夫者哉？余故私列二傳以發其端，詢之故老，徵之雜記，題曰《桑海遺録》，且以待太史氏之採擇焉。 |
| 26 | 《義門詩卷序 黄。 溍，浦陽鄭氏，聚族而居者九世，有司請於中書而旌表之，號曰義門」，且復其家力役之征，俾無有所與，今集賢直學士揭公，實為之記，一時聞人往往賦詩以美之，謂予與鄭氏居同郡，知鄭氏者宜莫予，若因屬予以序予家，距鄭氏不兩舍而近納交，鄭氏父兄子弟間嵗行已再周，其知之固深矣，集賢公之所稱述，豈有媿辭乎？抑予聞之，古有合族之道，非士庻人所得行，而親親之仁，無貴賤一也。合族莫重於立宗之法，或五世而遷，或百世而不遷，五世而遷，聖人不以為失於薄，百世而不遷，聖人不以為過於厚遷以辨其異，不遷以統其同二者，蓋並行而不相悖者也。若夫數百千指，聚居而食，雖古公侯之家皆無所有，而後世士庻人之家，乃或有之，可不謂難矣哉？是宜史不絶書，而上之人所以褒嘉之者，遂著於令，逮至本朝，史臣序禮典三十有二，而旌表居其一，然則其可以勸親親者，又聖人之所不廢也，兹非所謂禮以義起者耶？鄭氏於古人合族之道，夫亦有取其義云爾，褒嘉所及，有司既奏，著令從事而未克，上其狀於太史氏，予輒弗辭，而次第其詩本諸作者之意，系於末簡，庸俟夫陳詩，以觀民風者焉。 |
| 27 | 《石臺紀遊詩序》 黄。 溍寧海多大山其髙，或俯視雲雨，名於仙經，地志者，天門、閬風、丹丘、桐柏，而南田則為福地，好事者病其幽逺，險絶莫能適，至獨喜遊石臺、石臺，距縣治僅五里，山皆土阜，非有竒巖峭峰、水泉、花藥竹箭之美，由山足緣坡，陀蛇行穿，灌莽而上，其脊得巨石五六，相積壓如累器物，頂上隆然正方而平，可坐十人，旁視四山屏嶂羅列，東北山缺處海霞，島霧縹緲可指也，予佐縣之又明年，始合，耆俊之士，登斯臺，抉剔蔽翳，求昔人之遺刻，既漫滅不可識，唯慶元諸老，題咏故在，徘徊乆之，望東麓，杉松蒼翠，甍桷隠隠，或曰是謂南園道院，乃欵而休焉，因相與飲酒賦詩，抵暮而去，忘其山之卑地之近也，孰使予樂焉而無志乎？高且逺者，非兹臺也耶？古之君子雖甚陋，必有游息之物，以養其觀聴而發，其意慮，卑高近逺物之不齊者，夫茍無累乎？物斯異方而可以同得也，詩所以志兹遊之得序，而歸之南園，以為石臺故事，送溫州學正曹順甫序。 黃 溍、曹君順甫與予居同郡，且同舉教官，予不調，而順甫用累考序遷為溫學正。其行也，予以督運吏書滿，歸自海壖，順甫謂予幸以一言識其別。予距與順甫同舉時二十三年矣，劣弱無似，不能使學與日俱進，詎有以増益順甫之所未至哉？然嘗從鄉先生，聞乾淳師友之盛，未始不歎夫人物之聚，學術之散也。蓋婺之學陳氏先事功，唐氏尚經制呂氏善性理，三家惟呂氏為得其宗，至於人自為書，角立競起，吕氏終莫能挈而合之也。其在溫則王道甫之慷慨名義，嘗合於陳氏矣，而其言無傳焉。陳君舉本薛士隆上下古今，而和齊斟酌之，以綜世變為說，不皆與唐氏合，其厪存者，亦莫之傳也。葉正則推鄭景望、周恭叔以達於程氏，若與呂氏同所自出，至其根柢六經，折衷諸子，剖析秦、漢，迄於五季，凡所論述，無一合於呂氏，其傳者直文而已，學固無與焉。三代聖人逺矣於大道隳裂之餘，而能必尊其所聞，必行其所知，豈非卓然特立而不懼者乎？是未可以專私蔽錮為其詬病也。冢鉅淪沒，晚後無所依，風承響接，苐以世之所共傳為信，遂使散者不可復合，不傳者日就冺墜，安知紛然不同之中，有混然大同者在耶？夫考師友淵源之自務，合乎聖人之本統，以一諸生之道徳，學校所首重也。故予敢為順甫告是，雖非有以増益順甫之所未至，其望於順甫也厚矣。他日順甫歸休，與予遊於鄉校，尚挹其緒論，以袪所惑焉。 |
| 28 | 金華李節婦詩序 黃 溍節婦馮氏，名易，安湖州録事汝弼之子武寧縣尹李如忠之繼室也，李氏為金之宦家，今占籍東平、汶上。高祖仲略，山東路按察使，曽祖景雲，御史中丞，國朝至元間，從下江南，因寄家於越李君初，娶特黙齊氏，有子某十年，而特黙齊氏，卒録事君時，任越之管庫，以節婦歸焉，再期，李君疾卒，垂殁時，語節婦曰：爾其若何？節婦引刃斷髪誓靡。它時節婦年二十七，有子二人，任甫一嵗，伏方娠，後兩月，始生汶上之族，及特黙齊氏之家，聞君死，合內外屬南來，悉取其蓄聚，攜其子以去，節婦一聴，其所為弗與較，四壁蕭然，惟兩柩而已，閭巷莫不哀之節。婦有姨母事山隂，李君良佐賴其力，奉柩葬城東蕺山下，録事君念無以資衣食，將嫁之節，婦爪其面流血，欲死録事，君知不可奪，為養女，求贅壻以給之，嫠居十有九年，二子成立，乃遷李君特黙齊氏之柩，葬汶上先塋之次，中書平章政事王公為之銘，是時南北聲聞阻絶已乆，宗姻里黨意其必更適人，聞其來，皆大驚太息至泣下，節婦俾任留奉丘隴，而與伏來越，上以存江南之祀，一時名人，多為賦詩，屬予以序予惟方，今徳教流洽，婦女以義自守，而見褒表者無地無之，其始能居人之所不堪，終能送死無憾，如馮氏者，有幾人哉？直書其事於卷首，俾覽者知其賢，與它褒表者尤為難也。 |
| 29 | 送周明府序 黃 □古之作史，必為循吏立傳，漢西京二百年間，所書僅六人，蓋人才自古為難，而尤難得者，循吏也。皇元統一函夏，吾烏傷領於職方逾七十年，求其可儗於古循吏者，清江、周侯庻幾乎！先是，為政者務近民，或奉贄納幣以自通，皆弗之拒，侯一切峻卻之，可謂㢘矣，而世未嘗乏㢘吏也。異時屢建局以覈田糧，而隠匿飛并之弊未革，侯令民得自實，且躬任鉤考之勞，一無所憚，期月而簿書井井有條，愚民喜爭豪猾之徒，誘使相告訐，而陰持其柄以為利，事未竟家已破，侯遇有所赴愬，委曲曉譬，調䕶而遣之，負其不直者悉慚伏悔，罪詘者以伸部使者，郡長吏數委以鄰境疑獄及累嵗不決之訟，侯折以片言，人莫不服其明允。官府既以無事用其餘力，大治土木營尉廨葺，儒黌創常平義倉，而分貯公私之穀以實其中，完舊益新，百廢具舉，是可謂能矣，而世未嘗乏能吏也。惟夫所居，民富所去，民思至深，入其肺腑，庻幾循吏之風，乃絶無而僅有者也。況漢之循吏，皆郡國二千石，今也以百里之邑而得循吏，不愈難哉！侯書滿，解印綬，行有日，吾黨之士各賦詩以道其戀慕之私，俾某序於篇首。侯初由湖北海南憲掾入湖南、廣西帥幕，以招兩江叛蠻有功，超擢宣閫都司，厯江東劇郡元僚功績甚著，其來烏傷治行為諸邑最，憲府方交章列，薦於中朝，行嚮用矣，因序詩而附見侯行事之大略，俟他日傳循吏者採擇焉。 |
| 30 | 送高節書院劉山長序 黃 溍尚論兩漢之士，必曰：經術名節，自公孫𢎞至張禹、孔光之流，皆以經術致位宰相，而持祿保位，未免阿諛之譏，不有名節，孰矯其失名節，則嚴子陵實倡之也。迄今千三百年，其故居及所釣游處，猶為之立祠，即其旁置書院而奉之，以釋奠先師之禮，其有功於名教大矣。古之先師，詩有毛公，書有伏生，禮有高堂，生樂有制氏，初不以其賢奉其傳，則祭其人，示有所本云爾。唐制孔子廟，由顔子而下，為先師者二十二人，有毛公伏生，高堂生而無制氏，詩書禮存而樂亡也。孔門高弟惟顔子，子夏為先師，子夏詩有序，易有傳顔子非有遺書可傳，而以配於先聖，其後復列子夏於十哲而獨推顔子，詎不曰講習其言，未若儀型其徳乎？今之道學，一出於濂、洛、乾、淳三數大儒，此學者之先師也，既立其書於學宫，而躋之從祀矣，其為書院，又取前史所載高人逸士若子陵者以為先師子陵止答侯霸兩語，它議論，則寂無聞，世特以其賢而尊之。夫道一而已，發於文則為經術，修於行則為名節，豈若百家人自為學，莫適相通乎？建陽劉生，仲寳，以選署餘姚之高節書院山長，餘姚子陵所居也。予聞仲寳之先，少師文簡公受業考亭讀論語，至「予欲無言，喟然而歎，謂言語非所以學，由是一意，務為躬行實踐其出處，雖與子陵殊，而修名姱節，視子陵可無愧仲寳，家庭之傳，必有異乎？以呻吟佔畢為事者，諸生在列，仲寳進則風勵之儀型，前哲退則以家學，使羣居而講習焉，不亦善乎？仲寳之行也，同志之士，臨別贈言，凡若干篇，京兆杜君伯，原甫實序之，及來錢唐復求予為後序，杜君隠居武夷山中，聘使在門而不為起，誠善學子陵者，試以予言質之何如？ |
| 31 | 送楊仲禮浙西提舉序》 王士熙杭為郡，甲於江左，宋之南為行都，地多山谷淵藪，峙而為巨，鎮滙而為廣，渉瑰竒勝，絶之觀。博大、𢎞豫之俗，在方輿盛且劇，我元底奠行省，莅之以事之。殷地之重，於今視他行省，獨丞相置丞相之屬，非清強膺時望者不得預。其司文教者曰儒學提舉。泰定三年夏，應奉翰林文字、天台楊仲禮以選被命往。夫杭之土風重文，士子兟兟，佩服整潔，出辭粲然，落筆縝然，處其土者，必鑑別衡，析陶良汰，浮燭其衷，斯有以服之也。行省之屬，事上皆有等威，雖大府連率，俛首趨對，惟謹提舉官五品登階而揖，省僚必改容禮焉。夫禮之嚴必有以尊其學，衆之服必有以重其徳，不尊不嚴、不重不服，若曩之為是官者，呉興趙先生、巴西鄧先生，皆由侍從出，美望孚於人人。楊君居史館乆，文精思縟，言議濟濟，志於事功，卓然勇往之資也。士熙嘗與同僚，私灼其詳，於其行也，不以易為喻而進其難，不以近為勸而圖其逺者焉，交友之誼也。 |
| 32 | 景定諫疏序 宋 濂吾婺舊稱禮義之郡士，生其間皆存氣節，仗忠義，而東陽為尤盛。自宋中世以來，以直道著稱列於國史者甚衆，雖布衣下位，不居諫諍之職，而上封事者往往有之，豈其人皆善言論哉？徳澤所漸濡，師友所講說，風俗成而至斯盛也。余少時好讀《宋史》，凡吾郡人事有可稱輒識之。既而歎士之幸獲見於史者如此，不幸而遺軼不傳多有矣。往年在翰林，始得見東陽賈廷佐上。高宗疏廷佐為桐廬主簿，憤秦檜和議，紹興戊午上疏論之，辭甚切直，而史不載至七世，孫權始出以示人，士大夫為文稱其忠。廷佐之名，始顯於天下。其鄉人杜士賢在理宗時為武學生，景定甲子秋，因星變求言，上疏力攻賈似道誤國。其曽孫實今年秋，以疏示予，事與廷佐相類。然士賢無一命之爵，請黜似道，厯數其罪，切直同於廷佐，而實能趨京師，遍求賢縉紳文以白之，將梓以傳，非廷佐後人所能及。余於是又歎忠義之士，天雖抑之於前，每扶植其子孫，使昭其聲，光於不朽。當似道擅權，威燄足以生死人，士賢不至於殺身者，毫髪間耳。今似道之後，不聞有為士者士賢之子孫守其遺業不墜，聞其風者，雖野人稚子皆為之慨慕善惡之。公昭明如此，則夫有志於忠義者，尚何憚而不為哉？是疏之傳，非特可補史氏之闕，為人臣者可以鑒矣。士賢字希聖，後中武科，授武岡軍新寧縣簿尉，遂攝其令，轉綏寧、盱眙兩縣令以終。 |
| 33 | 華川文派録序 宋 濂、義，烏婺之上縣，隋、唐間名士輩出，若婁幼瑜、駱賓王其尤者也。幼瑜之文，以卷計者六十有六，賓王之文，其數亦盈十，然皆散逸無存，其僅見於世者，往往出於編類家之所采。宋南渡後，宗忠簡公澤，其文至五十卷，紉高居士黃公中輔亦十卷，香山喻公良能，則三十四卷香山之弟，杉堂良弼，如居士之數，南湖何公恪、巖堂陳公炳各二十卷。三四君子事業雖不同，其以文辭有助於名教，則一計其時，鸞蹌鳳翥於士林，雝雝和鳴而龜麟為之後，先學者歆艷之，未必不家傳，而戸誦乃逺者二百年，近者百餘年，求某集子孫或不能有，況其他乎？一邑且若此，況四方乎？嗚呼，立言之心，勤其慮，逺惡知，一旦變滅若雲烟然，則編類之功，何可少也？居士族孫、鐵巖公自忠簡至於巖堂，各編其精鋭者十餘篇，聚於一書，名曰《華川文派》録，華川縣繡湖之別名，唐因之置縣，故取以號其録。後五十年，豫章張侯來為縣，讀而善之，謂羣公之文，幸見於斯，然未謄其副，茍或亡之，非惟重識者惜，將何以風厲吾民乎？亟請邑士傅君藻精加校讐，捐俸而刻寘諸縣，庠來徵濂序：昔者鄉先達呉公，師道憫前修之日逺，而遺文就冺，乃集婺七邑名人所著為《敬鄉録》二十三卷，其視鐵巖廣矣，惜乎官其邦者，不使永其傳，兵燹之後，手藁不復存，今侯惓惓是書，以此較彼賢不肖之相去何逺哉？然侯之風厲人士者，不止文辭而已，當如巖堂之介，南湖之孝，香山之質實無偽，杉堂之寛厚有容，居士之氣節不羣，忠簡之竭誠報國，至死而不變，庻無負於侯，不然，操觚濡墨而號於人曰我能文，豈不見笑於大方之家哉？侯名允誠，以儒術緣飾吏事，忠信㢘明如古，循吏縣務，雖至劇雍，容處之輕重，不失其度，吏胥受約束，拱手案側，不敢出一語相可否，諸弊頓革，故治效彰著，為一邑之最，是為序。 |
| 34 | 送樂仲本歸定海序 王 褘至正戊子，予與樂君仲本㑹京師，仲本齒長七年，不以予為後生辱，與定交乆之為予言曰：四明之定海，其西二水，曰大浹、小浹，並東流入海，小浹之上，吾所居也，山水之樂，足以佚吾私，吾將歸而益讀書，以修吾業，暇則泳游於小浹之間，達則期有以見於世，否則樂天安命，終焉而已。吾之歸也，子寧無所言耶？予聞昔日新安，朱氏、象山陸氏一時並興，皆以聖人之道為己任，而其所學不能無異，雖鵝湖有㑹，終不能挈其異，以歸於同。陸氏之傳，為慈湖楊簡氏、潔齋袁燮氏，皆四明人，故四明學者，祖陸氏而宗楊、袁，朱氏之學弗道也，東發黃震氏果齋史，䝉卿氏者出，而後朱氏之學始行於四明，黃氏得於朱氏遺書，而史氏傳自湖南大陽先生，岊小陽先生，枋二陽氏傳，自蜀人㬊淵氏，而㬊氏實朱氏之高弟子也。今國家建學立師，設科取士，一用朱氏說，天下學者，推朱氏為大宗，而四明陸氏之學，莫或講矣。仲本受業於敬叔、程先生，而先生學於史氏者也，師承所傳，蓋已致力矣，陸氏之學，向所承傳，故未冺也，仲本可不兼致其力耶？先儒謂陸氏主於尊徳性，朱氏主於道，問學、尊徳性，道問學，未始可以偏廢，此臨川、呉氏學基學統之篇所由作也，㑹而同之，顧真知允蹈何如耳，於仲本寧無望乎？仲本識明而行，果有志於聖賢，而不以得失累其心，觀其出處之際可知矣，故其歸也，予竊致其愛助之私，欲己於言不能也，抑圖以自淑其身之不暇，而顧為仲本言之者知之深，故望之厚而言之，至爾仲本，其亦以余言為弗畔矣夫！ |
| 35 | 玉泉隠居圖序 貝。 瓊玉泉山距蘭溪三十里，當五峰之北，嶄然青芙蕖危揷，天半與金華東西相望，半山石皆雪色，類瑤琨如束帶然，故一名玉帶。其巔有峰特起曰露峰，峰之下有泉正出，曰鏡潭潭，通浙江，澄澈可鑒。或疑神龍居之，故又名玉泉山。山多合抱之木，空青丹砂，千年琥珀，往往得之。昔舒元輿、金仁山嘗隠其中，非獨神仙釋子之所托也。元時有王氏者，為蘭溪之巨族，從竇文貞公學九鍼補瀉法，客京師二十餘年，不樂仕而南歸，營於鏡潭之上，自號鏡潭先生，樹杏千株花開時，逺近爛然，與日光霞氣相射，望之不啻董林，族人子弟徙而從之者，錯居其旁至數十家，烟火相連，雞犬往來，熙熙、皥皥有太古之風，世莫得而知也。余不及識鏡潭，先生獲與其子瑞菴交瑞菴，屢游三呉，一日，持隠居圖，示余將老，於是求文以志之，余觀之言曰：天下之名山，非一而玉泉，其東南之雄秀者乎？若鏡潭林壑之美，殆與終南少室並，宜遊者，長往而不來也。然盧鴻、李渤，皆以隠為仕之媒，非若鏡潭之因，不仕而隠也。嗚呼！高位厚祿，人之所榮，而懷才不售，絶物獨處，效龍蛇之屈，蟠無稱於時，豈情也哉？特以勢崇則危，利廣必憂，不若去祿位而求其安，此考槃碩人之永矢弗過也，余恨未能超然引去，相與入山讀書，決泉洗藥，日汨汨風，埃中未知所屆，囘望丹崖翠壁，邈在弱水三萬里外而不得一至，豈不貽愧於驚猿怨鶴耶？姑書其說，以識余心，他日或能裹糧往候瑞菴，庻不為玉泉之生客，致山靈之拒也夫。 |
| 36 | 《赤城詩集序 、李東陽詩之為物也，大則關氣運，小則因土俗而實本乎人之心也。古者道同化洽，天下之為詩者，皆無所以議。既其變也，世殊地異，而人不同，故豳、鄭、衛各自為風。漢、唐、宋之作，代不相若，而亦自為盛衰。逮至於元，其變愈極，而其間賢人義士，或奮發迅厲為感物言志之音者，蓋隨其所得而成焉，然亦鮮矣。夫自樂官不以詩為教使者，不以採詩為職是物也。若未始為天下之重輕，而所關者固在也。然則不得與於天下者因其所得而求之，亦何莫非君子之心哉？浙之東有州曰台，古赤城郡地也，其人固多能詩。吏部郎中黃君世顯、翰林侍講謝君鳴治誦其遺篇，胥嘆曰：此吾鄉文獻之懿，其不可以廢。乃輯宋宣和間至我朝洪武、永樂，得數十人，人得若干篇，為六卷，名之曰《赤城詩集》。初，宋理宗時有林詠道者，嘗輯為《天台集》，今刻本不傳。天順初，國子學録張存粹輯黄巖英氣集》，而不及旁縣，至是始粹然成編，予得而觀之，其音多感慨激烈而不失乎正。蓋宋、元季世，甲兵饑饉，迄無寧居，國初一統甫定，而其君子猶有感時悼昔之意，風世礪鈍，或出於憂患疢疾之餘者，皆可得而見也。若唐項斯、宋楊蟠之徒，皆以詩名，而世逺不可究，故存者左經臣而下不過數十人，使數百載之間有如二君者，時輯而録，焉當不止，是以其止於數十人也，則及是而為之，其容以或後乎哉。二君將以是詩屬其友按察副使林君一中鋟梓，福建復懼其未備，將益蒐輯以為續集。今文教日隆，作者彚出，方大鳴太平之盛，其或有繼二君之志者，雖百世可也。 |
| 37 | 《赤城新志序 謝 鐸，郡邑之有志，猶家之有譜，國之有史，不可一日缺焉者也。史缺則無以昭憲章，垂鑒戒。譜缺則無以敘彝倫、敦族屬。志缺則一郡一邑之典型，無以考，而文獻不足徵矣。有志世道者，而不此之，務奚可哉？雖然，昔人謂述作之難，莫先於志，是志固不可不作，而尤不可以妄作。不作則缺而已缺，猶將有起而繼之者。妄作則誣誣，則是非混淆，真偽錯雜，雖有繼者，亦無以善其後矣。故與其妄也，寧缺而作者慎焉。後世雖良史，若司馬遷君子猶謂其紀帝王世緒，以堯而下傳四世之孫，舜以舜而上傳四世之祖。禹雖善譜，若歐陽子君子猶謂其圖廬陵世譜，自恂至琮餘二百年而為四世，自琮至觀僅百年而為十六世。噫賢！如二公區區世次代緒之間，猶不能以無憾，則所謂述作之難者，亦烏得不慎而茍焉以妄也哉！吾郡赤城志創自宋國子司業篔牕陳公未幾，呉公子良輩繼之，至元乃有章嚞者，悉更其舊，而名之曰《天台郡志》。當其時已有覺其妄者，尋改而為《元統志》矣。然其書今皆不傳，所傳者獨《篔牕志》耳。自是以來，不惟代鮮作者，而并其舊，所傳者亦鮮或克見成化庚子，郡守劉公忠始屬教諭，盧公守仁踵為之，未就，而劉以代去。越十年，馬公岱至更舉以屬於予。予屬稿未半，而馬復以免去，束其稿又五六年矣。今郡守海陵陳公相至以為更數百年之缺典，莫有繼者。雖繼莫有厪其力以底於成者，乃於政治之暇，率其僚同知陸君琪介監丞陳先生旅不鄙，而復以屬於予，是固有志世道，而不汲汲於簿書條格之間者矣。況予生長是邦，又安敢以不能之故而故違郡侯之命也哉？因顧謂公曰：篔牕之所創而傳者，今固不可尚矣。是用存之以為舊志。若乃其不傳者，蓋亦有所不必傳。姑復別為新志，以附篔牕之後，何如？公與陳先生皆不以為不可，乃取舊稿刪定之，為二十三卷，又凡幾閲月而告成焉。噫！後之視今猶今之視昔，又寧知無如司馬、歐陽之竊議其後者乎？議不議不敢知，然一郡之文獻不可自，我無所徵，而太守公之意不可以虛辱。遂卒勉而為之，以俟諸他日。 |
| 38 | 《鹿城書院集序 鄧 淮國家尊崇正學，以隆世教，凡儒先與聞斯道者，類為建祠，則夫程、朱，張子之高弟，常致力於性命道徳之懿，而又同出於一郡者，不特舉而專祠之，其何以風勵後哲也哉？夫溫之號小鄒魯也乆矣，鄒、魯之後千有餘載，而後程、朱、張子者，出倡明道學以傳諸其徒，然旁觀列郡，少或二三人，多止五六人，蓋未有如溫之衆者。今考之在程門者十有一人，朱門亦十一人，南軒之門一人焉，其更相授受往復之書具在，而其遺言緒論猶有存者。況我朝編緝五經、四書、性理諸書，其語録、文集內有發明經註者，悉見采録，則其有功於道學亦大矣。故予假守此邦，寤寐諸儒，而推本其所師，即欲為創書院，採摘其行事問答，彚為一帙，而同寅、李君増、劉君塘、何君鼎皆韙其事，於是白於侍御、陳公秉衡憲，副林公舜舉、趙公栗夫悉蒙許諾，而藩臬諸公無間言焉。永嘉令汪君循乃相厥費，度材擇良於鹿城卜吉，孟春不五越月而書院成，尊程、朱、張子四先生南鄉，其高弟門人東西鄉以侑焉。師友一堂，宛然當時氣象，非徒以觀美也，於以闡其淵源之所自表正學也。於是父老攜杖往觀者，皆嘖嘖歎曰。自宋以至於今幾三百年而始一見。後學之入其門，升其堂者徘徊顧瞻，如諸儒之在前，而其景仰自不能已矣。夫以聖朝學校遍天下，若無俟於書院者，然前賢往蹟，風教所關，況程、朱、張子及門之士，又非餘子可例論者乎？故書院落成，即採溫之有志於學者討論其中，使密邇諸儒興起其善，則此邦正學之傳，不待外求而自有餘師矣。此書院之所以創也。嗚呼，書院創矣，而諸儒之事行問答未之統一，學者難於遍覽，爰命郡邑諸博士，采輯數月，始克成編，復謬加改正，梓示同志，名曰鹿城書院集。使皆得以讀其書，思其人而尚論其世焉。然則書院之集，又可已也哉？淮狂僭之罪，誠無所逃，然表正學以正人心，則愚於此實拳拳云。 |
| 39 | 《鄉賢祠志》後序 章 懋古人祭有道有徳者於瞽宗，又謂鄉先生沒而祭於社，則鄉賢之有祠尚矣。金華在故宋時嘗祀梅節、愍宗、忠簡、潘黙、成三賢於學，宮祀東萊呂成公於麗澤書院，至元則又有四賢書院，以祠何、王金、許四先生，後遭兵燹，羣祠皆廢，我朝成化初，浙東僉憲辛公訪謂東萊既從祀孔庭，而四賢講明道學，以續考亭之緒，其功尤大，乃奏立正學之祠，然宗潘諸公猶未及焉。𢎞治丙辰，浙藩叅議湖南，呉公旬宣，所至庻政，時序乃攷方志，修古典，謂兹文獻大邦，名公鉅儒，彬、彬輩出，立徳立功，立言者後先相望，殆不可僂指而有道，有徳鄉先生之祀，僅若是焉，非缺典乎？宜有以舉其廢者。於是廵按侍御、廣東呉公，觀風察政，洗寃澤物，適臨兹郡聞，公之議，亦謂其有補世教，弗可緩也，爰命有司綜理其事，而同守薛侯敬之剛敏有為，志崇先哲，承命唯謹，以學宮地隘弗稱妥靈，而卜地於郡城南隅，經斯營斯，不日就緒，公又以為郡故多賢，弗可限之以三，而著録於志傳者累數百人，亦弗能通祀也，乃推擇其名徳最盛者數十人而尸祝焉，其已祀者，則仍其舊，間又雜取東萊四賢及祠中諸公之遺事遺文，類而集之，以為祠志欲人之誦其詩，讀其書而論其世也，既乃命某，識其末簡。嗚呼疇！昔吾婺稱小鄒魯，他郡莫敢望而儗焉，夫何前修既歿，徽音莫嗣，衰微不振者，於兹百年，山川如故，風氣不殊，何古今人不相及耶？亦其世降俗流，未有以感發興起之耳！古之化俗導民者，非必其條教之詳、法令之嚴也，蓋有陰感黙誘，神而化之，使自趨之之道焉。昔廬陵有四節、一忠之祠，文丞相履善，少嘗遊之而欣慕曰死不俎豆其間非夫也，厥後文公果以精忠大節著於天下，視前人益有光焉，非祠之所感而然乎？此侍御與公所以汲汲於是也，後之人進而瞻於祠像，退而考諸祠志，遐想其人於數百載之上，必將有奮然於中，不能自已，而思所以俎豆其間，若文公之為者矣，孰謂諸公是舉無闗於風化也哉？雖然祥有開而必先，運無往而不復造化，人事盛衰之理，往往相仍而行，百年曠典，一朝而舉，殆不偶然得非吾婺，將復宋時之盛，而天啓之乎？邦人君子尚知勉哉？尚其無負於天，無負諸公之望哉？ |
| 40 | 𢎞治衢州府志序 呉。 寛衢州府舊有志，自元以來屢修之矣，今太守姑蘇、沈侯復修之者何？蓋厯嵗既乆，雖山川如故，而疆域或分，況田疇益闢，而戸口或衍與夫人物之盛衰，公署之興廢、賦税之厚薄、物産之多寡，古今有不同者，其能已於復修乎？且舊志府與縣分載其事，若無統屬，侯復以為不可，於是致仕教諭開化吾君冔，始承侯之意，檢閲故籍，搜訪近事以修之，而教諭西安呉君夔復助之而成此編，得若干卷，侯以考績至京來告之故，凡衢之人之游於斯者數輩，皆以序文請夫衢入國朝，隸浙江為南境，土沃民勤，號稱善地，若名臣賢士之出尤盛，固不暇論，惟宣聖、正宗越自魯地，從宋南遷，賜居郡城，巍然廟祀，故衢雖列為一郡，實與闕里南北相望，天下言故家舊族者，莫能先之，其地増重，非特所謂善而已。侯少與其仲連登甲科，並通朝籍，及出守於兹，嚴於持身，而勤事愛民，治行甚著，顧郡事繁冗而路衝要，獄訟驛使，紛然盈前，鞅掌之餘，方為此志，其高於俗吏數等矣，而彼之為俗吏者，自以簿書為能，必訾以為不急之務，抑孰知其所以為急哉？孔子以夏殷之禮能言之，而歎杞、宋之不足徴者，以文獻之不足，蓋文獻之所繫如此，然則今日衢之文、獻足矣，後世其亦有所徴哉？ |
| 41 | 浙江通志》卷二百六十三 |
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