《駢體文鈔》[View] [Edit] [History]

1	既綬āＧ野覆桓惱叱だ粢暈擰９偎孿繽ぃ┌茉劍e壞治所，無辨護者不稱任，先自劾，不應法，歸告二千石勿聽。
2	御史大夫遣郡國計吏敕御史大夫敕上計丞長史曰：詔書殿下布告郡國，臣下承宣無狀，多不究，下有闕文。百姓不蒙恩被化。守丞長史到郡，與二千石同力，為民興利除害，務有以安之，稱詔書。郡國有茂才不顯者，言上。殘民貪汙煩擾之吏，百姓所苦，務勿任用。方察不稱者，刑罰務于得中，惡惡止其身。
3	選舉下有闕文。民侈過度，務有以化之。問今歲善惡，孰與往年？對上。問今年盜賊，孰與往年？得無有群輩大賊？對上。
4	陳孔璋為袁紹王烏丸版文使持節大將軍、督幽青、并領冀州牧、邟鄉侯紹，承制，詔遼東屬國率眾王頒下烏丸，遼西率眾王蹋頓，右北平率眾王汗盧維：
5	乃祖慕義遷善，款塞內附，北捍獫猶，東拒濊貊，世守北陲，為百姓障。雖時侵犯王略，命將徂征厥罪，率不旋時，悔愆變改。方之外夷，最又聰惠者也。始有千夫長、百夫長以相統領，用能悉乃心，克有勳力於國家，稍受王侯之命。自我王室多故，公孫瓚作難，殘夷厥土之君，以侮天慢主。是以四海之內，並執於戈，以衛社稷。三王奮氣裔土，忿姦憂國，控弦與漢兵為表裏，誠甚忠孝，朝所嘉焉。然而虎兕長蛇，相隨塞路，王官爵命，否而無聞。夫有勳不賞，俾勤者怠。今遣行謁者楊林，齎單于璽綬車服，以對爾勞。其各綏靜部落，教以謹慎，無使作凶作慝，世復爾祀，位長為百蠻長。厥有咎有不臧者，泯於爾祿而喪於乃庸，可不勉乎！烏桓單于、都護部眾、左右單于受其節度。他如故事。
6	潘元茂冊魏公九錫文九錫禪詔，類相重襲，逾襲逾濫。稍錄之以備體。
7	制詔：使持節丞相領冀州牧武平侯。
8	朕以不德，少遭閔凶，越在西土，遷於唐、衛。當此之時，若綴旒然。宗廟乏祀，社稷無位。
9	群凶覬覦，分裂諸夏。一人尺土，朕無獲焉。即我高祖之命，將墜於地。朕用夙興夜寐，震悼于厥心。曰：惟祖惟父，股肱先正，其孰能恤朕躬？乃誘天衷，誕育丞相，保乂我皇家，宏濟于艱難，朕實賴之。今將授君典禮，其敬聽朕命。
10	昔者，董卓初興國難，群臣釋位，以謀王室。君則攝進，首起戎行，此君之忠於本朝也。後及黃巾反易天常，侵我三州，延於平民。君又討之，剪除其迹，以寧東夏。此又君之功也。韓暹、楊奉，專用威命。又賴君勳，剋黜其難。遂遷許都，造我京畿。設官兆祀，不失舊物。天地鬼神，於是獲乂。此又君之功也。袁術僭逆，肆於淮南。懾憚君靈，用丕顯謀。蘄陽之役，橋蕤授首。棱威南邁，術以殞潰。此又君之功也。迴戈東指，呂布就戮。乘軒將返，張揚殂斃，睦固伏罪，張繡稽伏。此又君之功也。袁紹逆常，謀危社稷。憑恃其眾，稱兵內侮。當此之時，王師寡弱，天下寒心，莫有固志。君執大節，精貫白日。奮其武怒，運諸神策，致屆官渡，大殲醜類，俾我國家，拯於危墜。此又君之功也。濟師洪河，拓定四州。袁譚、高斡，咸梟其首。海盜奔迸，黑山順軌。此又君之功也。烏丸三種，崇亂二世。袁尚因之，逼據塞北。束馬縣車，一征而滅。此又君之功也。
11	劉表背誕，不供貢職。王師首路，威風先逝，百城八郡，交臂屈膝。此又君之功也。馬超、成宜，同惡相濟，擯據河、潼，求逞所欲。殄之渭南，獻馘萬計，遂定邊城，撫和戎狄。此又君之功也。
12	鮮卑、丁令，重譯而至。單于、白屋，請吏帥職。此又君之功也。君有定天下之功，重之以明德，班敘海內，宣美風俗。旁施勤教，恤慎刑獄。吏無苛政，民無懷慝。敦崇帝族，援繼絕世。舊德前功，罔不咸秩。雖伊尹格於皇天，周公光于四海，方之蔑如也。
13	朕聞先王並建明德，胙之以土，分之以民，崇其寵章，備其禮物，所以蕃衛王室，左右厥世也。其在周成，管、蔡不靖。懲難念功，乃使邵康公錫齊太公履，東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣。五侯九伯，實得征之。世胙太師，以表東海。爰及襄王，亦有楚人不供王職。又命晉文登為侯伯，錫以二輅、虎賁、鐵鉞、秬鬯、弓矢，大啟南陽，世作盟主。故周室之不壞，繄二國是賴。今君稱丕顯德，明保朕躬，奉答天命，道揚宏烈。綏爰九域，罔不率俾，功高乎伊、周，而賞卑乎齊、晉，朕甚恧焉。朕以眇眇之身，託於兆民之上。永思厥艱，若涉淵水。非君攸濟，朕無任焉。今以冀州之河東、河內、魏郡、趙國、中山、鉅鹿、常山、安平、甘陵、平原，凡十郡，封君為魏公。使使持節御史大夫慮，授君印綬、冊書，金虎符第一至第五；竹使符第一至第十。錫君玄土，直以白茅，爰契爾龜，用建塚社。昔在周室，畢公、毛公，入為卿佐；周、召師保，出為二伯。外內之任，君實宜之。其以丞相領冀州牧如故。今更下傳璽，肅將朕命，以允華夏。其上故傳武平侯印綬，今又加君九錫，其敬聽朕命。以君經緯禮律，為民軌儀，使安職業，無或遷志，是用錫君大輅、戎輅各一，玄牡二駟。君勸分務本，嗇民昏作，粟帛滯積，大業惟興，是用錫君袞冕之服，赤舄副焉。君敦尚謙讓，俾民興行，少長有禮，上下咸和，是用錫君軒懸之樂，六佾之舞。君翼宣風化，爰發四方，遠人回面，華夏充實，是用錫君朱戶以居。君研其明哲，思帝所難，官才任賢，群善必舉，是用錫君納陛以登。君秉國之均，正色處中，纖毫之惡，靡不抑退，是用錫君虎賁之士三百人。君糾虔天刑，章厥有罪，犯關干紀，莫不誅殛，是以錫君鈇鉞各一。君龍驤虎視，旁眺八維，掩討逆節，折衝四海，是用錫君彤弓一、彤矢百，玈弓十、玈矢千。君以溫恭為基，孝友為德，明允篤誠，感乎朕思，是用錫君秬鬯一卣，珪瓚副焉。魏國置丞相以下群卿百僚，皆如漢初諸侯王之制。君往欽哉，敬服朕命，簡恤爾眾，時亮庶功，用終爾顯德，對揚我高祖之休命。
14	徐孝穆陳公九錫文大戰乾元，資日月以貞觀；至哉坤元，憑山川以載物。故惟天為大，陟配者欽明；惟王建國，翼輔者齊聖。是以文武之佐，磻溪蘊其玉璜；堯舜之臣，濙河鏤其金版。況乎體得一之鴻姿，寧陽九之危厄，拯橫流於碣石，撲燎火於崑岑，驅馭於韋彭，跨碾於齊晉，神功行而靡用，聖道運而無名者乎！
15	今將授公典策，其敬聽朕命：
16	日者昊天不弔，鐘亂於我國家，網漏吞舟，強胡內贔。茫茫宇宙，惵惵黎元，方足圓顱，萬不遺一。太清否亢，橋山之痛已深；大寶屯如，平陽之禍相繼。上宰膺運，康救兆民，鞠旅於滇池之南，揚旌於桂嶺之北，懸三光於已墜，謐四海於群飛，屠猰貐於中原，斮鯨鯢於蒙汜，蕩寧上國，光啟中興，此則公之大造於皇家者也。既而天未悔禍，夷醜薦臻，南夏崩騰，西京蕩覆。群胡孔熾，藉亂乘間，推納藩枝，盜假神器。冢司昏撓，旁引寇仇，既見貶於桐宮，方謀危於漢閣。皇運已殆，何殊贅旒？中國搖然，非徒如線。公赫然投袂，匡救本朝，復莒齊都，平戎王室。朕所以還膺寶歷，重履宸居，挹建武之風猷，歌宣王之《雅》《頌》，此又公之再造於皇家者也。公應務之初，登庸惟始，三川五嶺，莫不窺臨，銀洞珠宮，所在寧謐。孫盧肇釁，越貊為災，番部阽危，勢將淪殄。公赤旗所指，妖壘洞開，白羽才捴，凶徒紛潰，非其神武，久喪南藩，此又公之功也。大同之末，邊政不修。李賁狂迷，竊我交愛。敢稱大號，驕恣甚於尉佗；據有連州，雄豪熾於梁碩。
17	公英謨神算，電埽風行，馳御樓船，直跨滄海。新昌典澈，備履艱難，蘇歷嘉寧，盡為京觀。三山獠洞，八角蠻陬，逖矣水宇之鄉，悠哉火山之國，馬援之所不居，陶璜之所未開，莫不懼我王靈，爭朝邊候，歸琛天府，獻狀鴻臚，此又公之功也。自寇虜陵江，宮闈幽辱，公枕戈嘗膽，提劍撫心，氣涌青霄，神飛紫闥。而番禺連率，本自諸夷，言得其朋，是懷同惡。公仗此忠誠，乘機剿定，執沛令而釁鼓，平新野而據鞍，此又公之功也。世道初艱，方隅多難，勳門桀黠，作亂衡嶷，兵切池隍，眾兼夷獠。公以國盜邊警，知無不為，恤是同盟，誅其醜類，莫不魚驚鳥散，面縛頭懸。南土黔黎，重保蘇息，此又公之功也。長驅嶺嶠，夢想京畿，緣道酋豪，遞為榛梗。路養渠率，全據大都，蓄聚逋逃，方謀阻亂。百樓不戰，雲梯之所未窺；萬弩齊張，高輣之所非敵。公龍驤虎步，嘯吒風雲，山靡堅城，野無強陣，清妖氛於贛石，滅沴氣於雩都，此又公之功也。遷仕凶慝，屯據大皋，乞活類馬騰之軍，流民多杜弢之眾，推鋒轉鬥，自北徂南，頻歲稽誅，實惟勁虜。
18	公坐揮三略，遙制六奇，義勇同心，貔貅騁力，雷奔電掣，谷靜山空，列郡無犬吠之驚，叢祠罷狐鳴之盜，此又公之功也。王師討虜，次屆淪波，兵乏兼儲，士有飢色。公回麾蠡澤，積穀巴丘，億庾之詠斯豐，壺漿之迎是眾。軍民轉漕，曾無砥柱之難；舳艫相望，如運敖倉之府。犀渠貝胄，顧蔑雷霆，高艦層樓，仰捫霄漢。故使三軍勇銳，百戰無前，承此兵糧，遂殄兇逆，此又公之功也。
19	若夫英圖邁俗，義旅如雲，湓壘猜攜，用掩戎略。公志唯同獎，師克在和，鵲塞非虞，鴻門是會。
20	若晉侯之誓白水，如蕭王之推赤心。屈禮交盟，人祗感咽。故能使舟師並路，遠邇同心，此又公之功也。姑熟襟要，崤函阻憑，寇虜據其關梁，大盜負其扃鐍。公一校裁捴，三雄並奮，左賢右谷，沙潰土崩，木甲殪於中原，氈裘赴於江水。他他藉藉，萬計千群，鄂阪之隘斯開，夷庚之道無塞，此又公之功也。義軍大眾，俱集帝京，逆豎凶徒，猶屯皇邑。若夫表裏山河，金湯險固，疏龍首以抗殿，揃華嶽以為城，雜虜憑焉，強兵自若。公回茲地軸，抗此天羅，曾不崇朝，俾無遺噍。軍容甚穆，國政方脩，物重睹於衣冠，民還瞻於禮樂。楚人滿道，爭睹於葉公；漢老銜悲，俱歡於司隸，此又公之功也。內難初靖，諸侯出關，外郡傳烽，鮮卑犯塞。莫非且渠當戶，中貴名王，冀馬列於淮南，胡笳動於徐北。公舟師步甲，亙野橫江，殲厥群羝，遂殫封豨。莫不圭木而止，戎車靡遺，遇濘而還，歸驂盡殪，此又公之功也。公克黜禍難，劬勞皇室。而孫甯之黨，翻啟狄心，伊洛之間，咸為虜戍。雖金陵佳氣，石壘天嚴，朝暗戎塵，夜喧胡鼓。公三籌既畫，八陣斯張，裁舉靈鈽，亦抽金僕，咸俘醜類，悉反高墉。異李廣之皆誅，同龐元之盡赦，此又公之功也。任約叛換，梟聲不悛，戎羯貪婪，狼心無改。穹廬氈幕，抵北闕而為營；烏孫天馬，指東都而成陣。公左甄右落，箕張翼舒，埽是欃槍，驅其獫狁。長狄之種，埋於國門；椎髻之酋，烹於軍市。投秦坑而盡沸，噎滍水而不流，此又公之功也。一相居中，自折彞鼎，五湖小守，妄懷同惡。公夙駕兼道，秉羽杖戈。玉斧將揮，金鉦且戒；妖寇震懾，遽請灰釘。爇櫬以表其含弘，焚書以安其反側，此又公之功也。賊龕兇橫，陵虐具區，阻兵安忍，憑災怙亂。自古蟲言鳥跡，混沌洪荒，凡或虔劉，未此殘酷。公雖宗居汝潁，世寓東南，育聖誕賢之鄉，含章挺生之地，眷言桑梓，公私憤切。卓爾英猷，承規奉算，戮此大憝，如烹小鮮，此又公之功也。亂離永久，群盜孔多，浙左凶渠，連兵搆逆。豈止千兵五校，白雀黃龍而已哉！公以中軍無率，選是親賢，奸寇途窮，漼然冰泮。刑溏之所，文命動其大威；雷門之間，句踐行其嚴戮。英規聖迹，異代同風，此又公之功也。同姓有扈，頑凶不賓，憑藉宗盟，圖危社稷。觀兵匯澤，勢震京師，驅率南蠻，已為東帝。公論兵於廟堂之上，決勝於尊俎之間，寇賈樊滕，浮江下瀨。一朝揃撲，無待甸師；萬里澄清，非勞新息，此又公之功也。豫章妖寇，依憑山澤，繕甲完聚，各歷歲時，結從連橫，爰洎交廣。呂嘉既獲，吳濞已鏦，命我還師，徵其不恪，連營盡拔，偽黨斯擒。曜聖武於匡山，回神旌於蠡浱，此又公之功也。
21	自八紘九野，瓜剖豆分，竊帝偷王，連州比縣。公武靈已暢，文德又宣，折簡馳書，風猷斯遠。至於蒼蒼浴日，杳杳無雷，北洎丈夫之鄉，南踰女子之國，莫不屈膝膜拜，求吏款關，此又公之功也。京師禍亂，亟積寒暄，雙闕低昂，九門寥豁，寧秦宮之可顧，豈魯殿之猶存。五都簪弁，百僚卿士，胡服縵纓，咸為戎俗，高冠厚履，希復華風。宋徽子《麥穗》之歌，周大夫《黍離》之嘆，方茲於斯，未足為悲矣。公求衣昧旦，昃食高春，興構宮闈，具瞻遐邇，膠庠宗稷之典，六符十等之章，還聞泰始之風流，重睹永平之遺事，此又公之功也。公有濟天下之勛，重之以明德，凝神體道，合德符天。用百姓以為心，隨萬機而成務，恥一物非唐虞之民，歸含靈於仁壽之域。上德不德，無為以為，夏長春生，顯仁藏用。忠信為寶，風雨弗愆；仁惠為基，牛羊勿踐。功成治定，樂奏《咸》《云》，安上治民，禮兼文質。物色丘園，衣裾里巷，朝多君子，野無遺賢。菽粟同水火之饒，工商富猗頓之旅。是以天無蘊寶，地有呈祥，潏露卿雲，朝團曉映，山車澤馬，服馭登閒。
22	既景煥於圖書，方葳蕤於史牒，高勳踰於象緯，積德冠於嵩華，固無德而稱者矣。
23	朕又聞之：前王宰世，茂賞尊賢，式樹蕃長，總征群伯。二《南》崇絕，四履遐曠，泱泱東海，胙土惟齊，巖巖泰山，俾侯於魯。抑又勤王反鄭，夾輔遷周，召伯之命斯隆，河陽之禮咸備。
24	況復經營宇宙，寧惟斷鰲足之功；弘濟蒼生，非直鑿龍門之險。而酬庸報德，寂爾無聞。朕所以垂拱當宁，載懷慚悸者也。今授公相國。以南豫州之陳留、南丹陽、宣城，揚州之吳興、東陽、新安、新寧，南徐州之義興，江州之鄱陽、臨川十郡，封公為陳公。錫茲青土，苴以白茅，爰定爾邦，用建塚社。昔旦、奭分陝，俱為保師，晉、鄭諸侯，咸作卿士。兼其內外，禮實攸宜。今命使持節兼太尉王通，授相國印綬，陳公璽紱，使持節兼司空王瑒，授陳公茅土，金虎符第一至第五，左竹使符第一至第十。相國秩踰三鉉，任總百司，位絕朝班，禮由事革，其以相國總百揆，除錄尚書之號。上所假節侍中貂蟬中書監印章，中外都督太傅印綬，義興公印策，其鎮衛大將軍、揚州牧如故。又加公九錫。其敬聽後命：以公禮為楨Ａ１０，律等銜策，四維皆舉，八柄有章；是用錫公大輅、戎輅各一，玄牡二駟。以公賤寶崇穀，疏爵待農，室富京坻，民知榮辱；是用錫公袞冕之服，赤舄副焉。以公調理陰陽，燮諧風雅，三靈允降，萬國同和；是用錫公軒縣之樂，六佾之舞。
25	以公宣導王猷，宏闡風教，光景所照，鞮象必通；是用錫公朱戶以居。以公抑揚清濁，褒德進賢，髦士盈朝，幽人虛谷；是用錫公納陛以登。以公嶷然廊廟，為世熔範，折衝四表，臨御八荒；是用錫公虎賁之士三百人。以公執茲明罰，期在刑措，象恭無赦，干紀必誅；是用錫公斧鉞各一。以公英猷遠量，跨厲嵩溟，混一車書，括囊寰宇；是用錫公彤弓一，彤矢百，玈弓十，玈矢千。以公天經地義，貫徹幽明，春露秋霜，允恭粢盛；是用錫公秬鬯一卣，圭瓚副焉。陳國置丞相以下，一遵舊式。往欽哉！其恭循朕命，克相皇天，弘建邦家，允興洪業，以光我高祖之休命。
26	魏禪晉策咨爾晉王：我皇祖有虞氏，誕膺靈運，受終于陶唐，亦以命于有夏。惟三后陟配於大，而咸用光敷聖德。自茲厥後，天又輯大命于漢。火德既衰，乃眷命我高祖。方軌虞夏四代之明顯，我不敢知。惟王乃祖乃父，服膺明哲，輔亮我皇家，勳德光于四海。格爾上下神祇，罔不克順。地平天成，萬邦以乂。應受上帝之命，協皇極之中。肆予一人，祗承天序，以敬授爾位。歷數實在爾躬，允執其中，天祿永終。於戲！王其欽順天命，率循訓典，底綏四國，用保天休，無替我二皇之弘烈。
27	齊禪梁策咨爾梁王：惟昔邃古之載，肇有生人，皇雄、大庭之辟，赫胥、尊盧之后，斯並龍圖鳥跡以前，慌忽杏冥之世，固無得而詳焉。洎乎農、軒、炎、皞之代，放勛、重華之主，莫不以大道君萬姓，公器御八紘，居之如執朽索，去之若捐重負。一駕汾陽，便有窅然之志；暫適箕嶺，即動讓王之心。故知戴黃屋、服玉璽，非所以示貴稱尊；乘大輅、建旌旂，蓋欲令歸趣有地。是故忘己而字兆人，殉物而君四海。及于精華內竭，畚橇外勞，則撫茲歸運，惟能是與。況兼乎笙管革文，威圖啟瑞，攝提夜朗，熒光晝發者哉！四百告終，有漢所以高揖；黃德既謝，魏氏所以樂推。爰及晉、宋，亦弘斯典。我太祖握河受歷，應符啟運，二葉重光，三聖係軌。嗣君喪德，昏棄紀度，毀紊天綱，凋絕地紐。茫茫九域，翦為仇讎，溥天相顧，命懸晷刻。斫涉刳孕，於事已輕，求雞征杖，曾何足譬！是以谷滿川枯，山飛鬼哭，七廟已危，人神無主。惟王體茲上哲，明聖在躬，稟靈五緯，明並日月。彞倫攸序，則端冕而協邕熙；時難孔棘，則推鋒而拯塗炭。功逾造物，德濟蒼生，澤無不漸，仁無不被，上達蒼昊，下及川泉，文教與鵬翼齊舉，武功與日車並運。固以幽顯宅心，謳訟斯屬；豈徒桴鼓播地，卿雲叢天而已哉。至如晝睹爭明，夜飛枉矢，土淪彗刺，日既星亡，除舊之徵畢顯，更姓之符允集。是以義師初踐，芳露凝甘，仁風既被，素文自擾。北闕槁街之使，風車火徼之民，膜拜稽首，願為臣妾。鐘石畢變，事表於遷虞，蛟魚並出，義彰于事夏。若夫長人御眾，為之司牧，本同己于萬物，乃因心於百姓。寶命無常主，帝王非一族。今仰祗乾象，俯藉人願，敬禪神器，授帝位于爾躬。大祚告窮，天祿永終。於戲！王允執其中，式遵前典，以副昊天之望。禋上帝而臨億兆，格文祖而膺大業，以傳無疆之祚，豈不盛歟！
28	卷八 告祭類蜀漢先主成都即位告天文此文尚有典誥遺意。其事本得正也。
29	惟建安二十六年四月丙午，皇帝備敢用玄牡昭告皇天上帝后土神祇。漢有天下，歷數無疆。曩者王莽篡盜，光武皇帝震怒致誅，社稷復存。今曹操阻兵安忍，戮殺主後，滔天泯夏，罔顧天顯。
30	操子丕，載其凶逆，竊居神器。群臣將士以為社稷隳廢，備宜修之。嗣武二祖，龔行天罰。備惟否德，懼忝帝位。詢於庶民，外及蠻夷君長，僉曰：「天命不可以不答，祖業不可以久替，四海不可以無主。」率土式望，在備一人。備畏天明命，又懼漢邦將湮於地，謹擇元日，與百寮登壇，受皇帝璽綬，修燔瘞告類於天神。惟神饗祚於漢家，永綏四海。
31	齊高祖即位告天文皇帝臣道成，敢用玄牡昭告皇皇后帝。宋帝陟鑒乾序，欽若明命，以命於道成。夫肇自生民，樹以司牧，所以闡極則天，開元創物，肆茲大道。天下惟公，命不于常。昔在虞、夏，受終上代。
32	粵自漢、魏，揖讓中葉。咸炳諸典謨，載在方冊。木德既微，仍世多故，實賴道成匡拯之功，以弘濟於厥艱。大造顛墜，再構區宇，宣禮明刑，締仁緝義。晷緯凝象，川岳表靈，誕惟天人，罔弗和會。乃仰協歸運，景屬與能，用集大命于茲。辭德匪嗣，至于累仍，而群公卿士，庶尹御事，爰及黎獻，至于百戎，僉曰：「皇天眷命，不可以固違；人神無託，不可以曠主。」畏天之威，敢不祗從鴻歷。敬簡元辰，虔奉皇符，升壇受禪。告類上帝，以永答民衷，式敷萬國。惟明靈是饗。
33	匡稚圭禱高祖孝文孝武廟文嗣曾孫皇帝恭承洪業，夙夜不敢康寧，思育休烈，以章祖宗之盛功。故動作接神，必因古聖之經。往者有司以為前因所幸而立廟，將以系海內之心，非為尊祖嚴親也。今賴宗廟之靈，六合之內，莫不附親。廟宜一居京師，天子親奉。郡國廟可止無修。皇帝祗肅舊禮，尊重神明，即告于祖宗而不敢失。今皇帝有疾不豫，乃夢祖宗見戒以廟，楚王夢亦有其序。皇帝悼懼，即詔臣衡復修立。謹案：上世帝王承祖禰之大義，皆不敢不自親。郡國吏卑賤，不可使獨承。又祭祀之禮，以民為本。間者歲數不登，百姓困乏，郡國廟無以修立。禮：凶年則歲事不舉，以祖禰之意為不樂，是以不敢復。如誠非禮義之中，違祖宗之心，咎盡在臣衡，當受其殃，大被其疾，隊在溝瀆之中。皇帝至孝肅慎，宜蒙祐福。唯高皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝省察，右饗皇帝之孝，開賜皇帝眉壽亡疆，令所疾日瘳，平復反常，永保宗廟，天下幸甚。
34	匡稚圭告祭毀廟文往者大臣以為，在昔帝王承祖宗之休典，取象于天地。天序五行，人親五屬。天子奉天，故率其意而尊其制，是以禘嘗之序，靡有過五。受命之君，躬接于天，萬世不墮。繼列以下，五廟而遷，上陳太祖，間歲而祫，其道應天，故福祿永終。太上皇非受命而屬盡，義則當遷。又以為孝莫大於嚴父，故父之所尊，子不敢不承；父之所異，子不敢同。禮：公子不得為母信，為後則於子祭，于孫止，尊祖嚴父之義也。寢，日四上食，園廟間祠，皆可亡修。皇帝思慕悼懼，未敢盡從。
35	惟念高皇帝聖德茂盛，受命溥將，欽若稽古，承順天心，子孫本支，陳錫無疆。誠以為遷廟合祭，久長之策，高皇帝之意，乃敢不聽？即以令日，遷太上、孝惠廟，孝文太后、孝昭太后寢，將以昭祖宗之德，順天人之序，定亡窮之業。今皇帝未受茲福，乃有不能供職之疾。皇帝願復修立承祀，臣衡等咸以為禮不得。如不合高皇帝、孝惠皇帝、孝文皇帝、孝武皇帝、孝昭皇帝、孝宣皇帝、太上皇、孝文太后、孝昭太后之意，罪盡在臣衡等，當受其咎。今皇帝尚未平，詔中朝臣具復毀廟之文。臣衡、中朝臣咸復以為天子之祀義有所斷，禮有所承，違統背制，不可以奉先祖，皇天不佑，鬼神不饗。《六藝》所載，皆言不當，無所依緣，以作其文。事如失指，罪乃在臣衡，當深受其殃。皇帝宜厚蒙祉福，嘉氣日興，疾病平復，永保宗廟，與天無極，群生百神，有所歸息。
36	蔡伯喈遷都告廟文嗣曾孫皇帝某，敢昭告於皇祖高皇帝，各以后配。昔受命京師，都於長安，享國十有一世，歷年二百一十載。遭王莽之亂，宗廟墮壞。世祖復帝祚，還都洛陽，以服土中，享國一十一世，歷年一百六十五載。予末小子，遭家不造，早統洪業，奉嗣無疆。關東吏民，敢行稱亂，總連州縣，擁兵聚眾，以圖叛逆，震驚王師，命將征服。股肱大臣，推皇天之命，以已行之事，遷都舊京。昔周德缺而《斯干》作，應運變通，自古有之。于是乃以三月丁亥，來自雒；越三月丁已，至于長安。
37	飭躬不慎，寢疾旬日，賴祖宗之靈，以獲有廖。吉旦齊宿，敢用潔牲，一元大武，柔毛剛鬛，商祭明視，薌合嘉蔬香萁，鹹鹺豐本，明粢醴酒，用告遷來。尚饗。
38	謝玄暉祭大雷何周二神文《大過》在運，《小雅》盡缺。瓊鏡目淪，金車未晰。周生電斷，神謨英冠。正因部奇，風斂雲散。晉德如毀，功資葉贊。山無猛鷙，時曠忠賢。流王于彘，龜鼎忽焉。忠肅布衣，君親自然。
39	驅狐上國，斬鯢中川。紛綸凱入，氛氳配天。
40	江文通蕭太傅東耕祝文敬祝先穡曰：攝提方春，黍稷未華。灼爍發雲，昭耀開霞。地煦景曖，山艷水波。側聞農政，實惟民天。競秬獻歲，務畎上年。有渰疏潤，興雨導泉。崇耕巡索，均逸共勞。命彼倌人，稅於青皋。羽旗銜蕤，雄戟耀毫。呈典緇耦，獻禮翠壇。宜民宜稼，克降祈年。願靈之降，解珮停鑾。神之行兮氣為軷，神之坐兮煙為蓋。使嘉穀與元鬯，永爭光而無沬。
41	盧子行遼陽山寺願文事既不經，文亦冗弱。以其為當時所尚，故附有之。
42	齊興二十有三載，區宇乂安，列聖重光，百神受職，天平地成，禮諧樂暢，劍戟忘鑄，江海無波。皇帝體膺上哲，運鐘下武，以至德字黔首，大明臨赤縣。深仁俯漏，惠化潛通，榮鏡六幽，昭蘇八表。唐旌已立，芻輿不遠而至；殷網既開，肖翹咸遂其所。壇凝休氣，渚幕榮光，元扈告符，翠琰啟籙，阿閣朝喧，棘林夜靜，西管協律，南鬯迎神。衣氣操龜之俗，懷音請吏；反踵修股之渠，膜拜空首。四海懾然，中外禔福，尉候無警，書軌大同。猶以為負扆垂旒，人世微業，功成治定，域中小道。投心覺海，束意玄門，手執明珠，頂文甘露。調御天人，不徇巖廊之重；明行具足，寧屑裘冕之尊。十力四心，東漸西被，日月出矣，風雨潤之。屠門鮑肆，化成嚴淨之所；蜉蝣蟪蛄，綱於仁壽之域。參墟奧壤，王跡所基，密都是宅，別館攸在，襟帶遐長，原陸爽秀，高巖鬱起，作鎮東偏。峰羅群玉，鷲頭之狀非美；樹列三珠，雞足之形可陋。洞穴條風，生和雅之曲；圓珠積水，流清妙之音。於是玉燭調年，金商在律，職方具禮，效駕西巡。六龍齊轡，七萃按部，雷動星移，凝鑾佇蹕。乃建仁祠於勝地，成之不日，既麗且康。
43	昔周夜初明，漢池云鑿，事隔荒裔，道若存亡。哲王馭歷，宏濟區宇，前聖後聖，旦暮為期。
44	以此勝因，仰為武成。皇帝及清廟神靈，願西遇彌陀，上征兜率，雄視三界，高臨四衢。百年之神，俯輕群后，一音所導，遠同佛日。皇太后福踰江水，祉邁塗山，壽比太陰，業均厚載。聖主齊明兩曜，合德二儀，受錄錯於靈河，開金簡於仙岳。龍宮鳥紀，未可匹其光大；象天任地，焉能踰其長久？皇太子德茂元良，道高上嗣，牢籠啟誦，孕育莊丕。六宮眷屬，諸王昆弟，皆智慧莊嚴，玉華松茂，永侍披香，長固磐石。以茲博利，被於萬品，當使法界虛空，生靈動植，俱沐定水，同蔭法雲。斯誓或差，無取正覺。
45	隋煬帝寶臺經藏願文菩薩戒弟子楊廣和南：仰惟如來應世，聲教被物，殷勤微密，結集法藏。帝釋輪王，既被付囑；菩薩聲聞，得揚大化。度脫無量，以迄于今。至尊拯溺百王，混一四海，平陳之日，道俗無虧；而東南愚民，餘熸相煽。爰受廟略，重清海濱，役不勞師，以時寧夏。深慮靈像尊經，多同煨燼，結鬘繩墨，湮滅溝渠。是以遠命眾軍，隨方收聚。未及期月，輕舟總至。乃命學司，依名次錄，并延道場義府，覃思澄明所由。用意推比，多得本類，莊嚴修葺，其舊惟新。寶臺四藏，將十萬軸，因發宏誓，永事流通，仍書願文，悉連卷後。頃屬朝覲，著功始畢。今止寶臺正藏，親躬受持。其次藏已下，則慧日法靈，道場日嚴，弘善靈剎。此外京都寺塔，諸方精舍。而梵宮互有大小，僧徒亦各眾寡，並隨經部多少，斟酌分付。授者既其懇至，受者亦宜殷重，長存法本，遠布達摩。必欲傳文，來入寺寫，勿使零落，兩失無作。前佛後佛，諒同金口；即教當教，寧殊玉牒。須彌山上，眾聖共持；金剛海底，天龍盡護。散在閻浮，亦復如是。追念繕寫之者，厥誠至隆，心手勤到，何量功德。捨撤淨財，豈可稱計所資。甘雨用沃，焦芽能生。是佛本是般若，人能弘法，非道弘人，恕已深恩，即是自為。今陳此意，乃似執著，若不開警，則不深固。自行化他，備在經律，顧循菲識，誠愧通方，因果相推，何殊眼見！豈不知獨善且最勝，無為第一樂。內典法奧，自關眾僧，何事區區，橫相負荷？但慶憑宿植，生長王宮，謁陛趨庭，勖存遠大，出受藩寄，每用祗兢。非惟禮樂政刑一遵成旨，而舟航運出，彌奉弗墜。無容棄稷鹵內而同園綺，變菩薩而作聲聞。越用乖方，既其不可篤信，受付竊敢當仁。然五種法師，俱得六根清淨，而如說修行，《涅槃》最近，徒守經律，不依佛戒，口便說空，心滯於有。無上醫王，隨病逗藥。開乳舍酥，為方既異；甜冷苦熱，取療亦殊。譬前後教門，別赴機性，根莖枝葉，受潤終齊，總會津梁，無不入道。
46	猶如問孝問仁，孔酬難別；治身治國，老意無乖。殊途同歸一致，百慮內外相融。義同泯合，何有學毗曇而不成聖，執黎耶即能悟真？師子嚴鎧，反貼毀于蠃目；象足至底，翻取誚於蜂房。心同劍戟，諍踰水火。經意論意，都不如斯，通經通論，何因若此。恐施甘露，更成毒藥；儻均味海，則致醍醐。聖御紺寶天飛，金輪雲動，納萬善于仁壽，總一乘于普會，開發含識，濟度群生。今所傳經，遍于宇內，眾聖潛力，必運他方，共登菩提，早證常樂，則是弟子之伸順宏誓於無窮。平等坦然，通遣唱白，達識體之念隨喜也。
47	卷九 教令類王子贛敕掾功曹教掾功曹各自底厲，助太守為治。其不中用，趣自避退，毋久妨賢。夫羽翮不修，則不可以致千里；闑內不理，無以整外。府丞悉署吏行能，分別白之，賢為上，毋以富。賈人百萬，不足與計事。昔孔子治魯，七日誅少正卯；今太守視事已一月矣。五官掾張輔懷虎狼之心，貪污不軌，一郡之錢盡入輔家。然適足以葬矣。今將輔送獄。直符史詣閣下，從太守受其事。丞戒之戒之！相隨入獄矣！
48	魏文帝以鄭稱為武德侯傅令龍淵太阿，出昆吾之金；和氏之璧，由井里之田。礱之以砥礪，錯之以他山，故能致連城之價，為命世之寶。學亦人之砥礪也。稱篤學大儒，勉以經學輔侯。宜旦夕入侍，曜明其志。
49	曹子建黃初六年下國中令身輕于鴻毛，而謗重於泰山。賴蒙帝主天地之仁，違百司之典，議舍三千之首戾，反我舊居，襲我初服。雲雨之施，焉有量哉！孤以何功而納斯貺？富而不吝，寵至不驕者，則周公其人也。孤小人耳，身更以榮為戚。何者？將恐簡易之尤出於細微，脫爾之愆一朝復露也。故欲脩吾往業，守吾初志。欲使皇帝恩在摩天，使孤心常存此地。將以全陛下厚德，究孤犬馬之年，此難能也。然固欲行眾之難。《詩》曰：「德輶如毛，鮮克舉之。」此之謂也。
50	傅季友為宋公脩張良廟教綱紀：夫盛德不泯，義存祀典；「微管」之歎，撫事彌深。張子房道亞黃中，照鄰殆庶，風雲玄感，蔚為帝師。夷項定漢，大拯橫流，固已參軌伊望，冠德如仁。若乃交神圯上，道契商洛，顯默之際，窅然難究，淵流浩瀁，莫測其端矣。
51	塗次舊沛，佇駕留城，靈廟荒頓，遺象陳昧，撫跡懷人，永歎實深。過大梁者，或佇想於夷門；游九原者，亦流連於隨會。擬之若人，亦足以云。可改構棟宇，修飾丹青，蘋蘩行潦，以時致薦。抒懷古之情，存不刊之烈。主者施行。
52	傅季友為宋公修楚元王墓教綱紀：夫褒賢崇德，千載彌光；尊本敬始，義隆自遠。楚元王積仁基德，啟蕃斯境；素風道業，作範後昆。本支之祚，實隆鄙宗。遺芳餘烈，奮乎百世。而丘封翳然，墳塋莫翦，感遠存往，慨然永懷。夫愛人懷樹，甘棠且猶勿剪；追甄墟墓，信陵尚或不泯。況瓜瓞所興，開源自本者乎！
53	可蠲復近墓五家，長給灑掃。便可施行。
54	江文通建平王聘隱逸教府、州、國紀綱：夫媯夏已沒，大道不行。雖周惠之富，猶有魚潭之士；漢教之隆，亦見棲山之夫。跡絕雲氣，意負青天，皆待絳螭驤首，翠虯來儀。是以遺風獨扇百代，餘烈激厲後生。斯乃王教之助，古人之意焉。吾稅駕舊楚，憩乘汀潭，挹於陵之操，想漢陰之高。而山川遐久，流風無沫。養志數人，並未征採。善操將棄，良用慨然。宜速詳舊禮，各遣纁招；庶暢此幽襟，以旌蓬蓽。
55	梁武帝禁奢令夫在上化下，草偃風從，世之澆淳，恆由此作。自永元失德，書契未紀，窮凶極悖，焉可勝言。既而璇室外構，傾宮內積，奇技異服，殫所未見。上慢下暴，淫侈競馳，國命朝權，遂移近習。販官鬻爵，賄貨公行，並甲第康衢，漸台廣室。長袖低昂，等和戎之賜；珍羞百品，同伐冰之家。愚人因之，浸以成俗，驕艷競爽，誇麗相高。至乃市井之家，貂狐在御；工商之子，緹繡是襲。日入之次，夜分未反，昧爽之朝，期之清旦。聖明肇運，厲精惟始，雖曰纘戎，殆同創革。且淫費之後，繼以興師，巨橋、鹿台，凋罄不一。孤忝荷大寵，務在澄清。思所以仰述皇朝大帛之旨，俯厲微躬鹿裘之義，解而更張，斫雕為樸。自非可以奉粢盛，修黻冕，習禮樂之容，繕甲兵之備；此外眾費，一皆禁絕。御府中署量宜罷省，掖庭備御妾之數，大饗絕鄭衛之音。其中有可以率先卿士，准的氓庶，菲食薄衣，請自孤始。加群才並軌，九官咸事，若能人務退食，競存約己，移風易俗，庶期月有成。昔毛玠在朝，士大夫不敢靡衣偷食。魏武嘆曰：「孤之法不如毛尚書。」孤雖德謝往賢，任重先達，實望多士，得共此心。外可詳為條格。
56	任彥升宣德皇后令宣德皇后敬問具位：夫功在不賞，故庸勛之典蓋闕；施侔造物，則謝德之途已寡也。要不得不強為之名，使荃宰有寄。公實天生德，齊聖廣淵。不改參辰而九星仰止，不易日月而二儀貞觀。在昔晦明，隱鱗戢翼。博通群籍，而讓齒乎一卷之師；劍氣凌雲，而屈跡於萬夫之下。辨析天口，而似不能言；文擅雕龍，而成輒削槁。
57	爰在弱冠，首應弓旌。客遊梁朝，則聲華籍甚；薦名宰府，則延譽自高。隆昌季年，勤王始著。建武維新，締構斯在。功隆賞薄，嘉庸莫酬。一馬之田，介山之志愈厲；六百之秩，大樹之號斯存。及擁旄司部，代馬不敢南牧；推轂樊、鄧，胡塵罕嘗夕起。惟彼狡童，窮凶極虐，衣冠泯絕，禮樂崩喪。
58	既而鞠旅誓眾，言謀王室，白羽一麾，黃鳥砥定，甲既鱗下，車亦瓦裂。致天之屆，拱揖群後，豐功厚利，無得而稱。是以祥光總至，休氣四塞，五老游河，飛星入昴。元功茂勛，若斯之盛，而地狹乎四履，勢卑乎九伯，帝有恧焉。輶軒萃止，今遣某位某甲等，率茲百闢，人致其誠。
59	庶匪席之旨，不遠而複。
60	蕭彥達為荊州刺史下教夫鶉火之禽，不匿影於丹山；昭華之寶，乍耀采於藍田。是江漢有濯纓之歌，空谷著來思之詠，宏風闡道，靡不由茲。處士河東韓懷明、南平韓望、南郡庾承先、河東郭麻，並脫落風塵，高蹈其事。兩韓之孝友純深，庾、郭之形骸枯槁，或橡飯菁羹，惟日不足，或葭牆艾席，樂在其中。
61	昔伯武貞堅，就任河內，史雲孤邵，屈志陳留，豈曰場苗，實惟攻玉。可加引辟，并遣喻意。既同魏侯致禮之請，庶無辟疆三緘之歎。
62	邱希範永嘉郡教貴郡控帶山海，利兼水陸，實東南之沃壤，一都之巨會。而曝背拘牛，屢空於畎畝；績麻治絲，無聞於窐巷。其有耕灌不修，桑榆靡樹，遨遊廛里，酣酺卒歲，越伍乖鄰，流宕忘返。才異相如，而四壁獨立；高慚仲蔚，而三徑沒人。雖謝文翁之正俗，庶幾龔遂之移風。
63	陸佐公至潯陽郡教第五倫之臨會稽，躬斬馬草；鄧伯道之蒞吳郡，自運家糧。故能使吏作頌歌，民胥興詠。太守薄德，謬叨龜組。竊願巴祗，暗坐接客；思匹吳應，被絮對賓。常藥自隨，式瞻無遠，單車入境，竊所庶幾。舊須發民治道，及戍邏，揄樵採，諸如此類，一皆省息。
64	梁簡文帝與劉孝儀令賢從中庶，奄至殞逝，痛可言乎！其孝友淳深，立身貞固，內含玉潤，外表瀾清，美譽嘉聲，流於士友，言行相符，始終如一。文史該富，琬琰為心，辭章博贍，玄黃成采。既以鳴謙表性，又以難進自居，未嘗造請公卿，締交榮利，是以新沓莫之舉，杜武弗之知。自阮放之官，野王之職，棲遲門下，已踰五載。同僚已陟，後進多升，而怡然清靜，不以少多為念，確爾之志，亦何易得。
65	西河觀寶，東江獨步，書籍所載，必不是過。吾昔在漢南，連翩書記；及忝朱方，從容坐首。良辰美景，清風月夜，鷁舟乍動，朱鷺徐鳴，未嘗一日而不追隨，一時而不會遇。酒闌耳熱，言志賦詩，校覆忠賢，榷揚文史，益者三友，此實其人。及弘道下邑，未申善政，而能使民結去思，野多馴雉，此亦威鳳一羽，足以驗其五德。比在春坊，載獲申晤，博望無通賓之務，司成多節文之科，所賴故人，時相媲偶。而此子溘然，實可嗟痛！惟與善人，此為虛說，天之報施，豈若此乎！想卿痛悼之誠，亦當何已。往矣奈何，投筆惻愴！吾昨欲為誌銘，并為撰集。吾之劣薄其生也，不能揄揚吹噓，使得騁其才用；今者為銘為集，何益既往。故為痛惜之情，不能已已耳。
66	梁簡文帝與湘東王論王規令威明昨宵奄復殂化，甚可痛傷！其風韻遒正，神峰標映，千里絕跡，百尺無枝。文辨縱橫，才學優贍。跌宕之情彌遠，濠梁之氣特多，斯實俊民也。一爾過隙，永歸長夜。金刀掩芒，長淮絕涸。去歲冬中，已傷劉子；今茲寒孟，復悼王生。俱往之傷，信非虛說。
67	梁簡文帝移市教臨淮作守，白鹿隨而忘返；蕭令解綬，黃雀從而不歸。況復衛卒遮車，追民擁榜，瞻言前古，眇愧弘多。吾旅泊冬川，阻茲涸水，日中總會，交貿遷移。雖樊無外取，要得所求；而旗亭舊體，自有常處。不容近違孔奮，遠逐曹參。正恐舊肆盈虛，或成雕廢。
68	梁簡文帝罷雍州恩教折以片言，事關往聖；寄之勿擾，傳彼昔賢。故刻木不對，畫獄無入。吾自之雍，矜懷圄犴，幸得天無虛旱，地歇怪蟲。今軸車行塗，舟艎且戒。植柳官渡，尚或依然；寄飯曹僖，猶思恩宥。
69	況義化君民，節離寒暑，憫茲歧路，宜留惠澤。
70	梁簡文帝與僧正教此州伽藍支提基列，雖多設莊嚴，盛修供具，觀其外迹，必備華侈，在乎意地，實有未弘。何者？凡鑄金刻木，鏤漆圖瓦，蓋所以仰傳應身，遠注靈覺，羨龍瓶之始晨，迫鵠林之餘慕。故祭神如在，敬神之道既極；去聖茲遠，懷聖之理必深。此土諸寺，止於應生之日，則暫列形像。自斯以後，封以篋笥，乃至棄服離身，尋炎去頂。或十尊五聖，共處一廚；或大士如來，俱藏一櫃。信可謂心與事背，貌是情非，增上意多，精進心少。昔塔裏紅函，止傳舍利；象頭白傘，非謂全身。夫以畫像追陳，尚使吏民識敬；熔金圖範，終令越主懷思。匹以龍阿，尚能躍鞘；方之虎兕，猶稱出柙。況復最大圓慈，無上善聚，聞名去煩，見形入道，而可慢此雕香，蘊斯木樒，緘匿玉毫，封印金掌。既殊羅閱，久入四天；又異祗洹，掩戶三月。寶殿空臨，瓊階虛敞。密帷不開，非仲舒之曲學；紅壁長掩，似邠卿之避仇。且廣廈雲垂，崇甍鳥跂，若施之玉座，飾以金鈿，必不塵靄日姿，虧點月面。琉璃密窗，自可輕風難入；龍鬚細網，足使飛燕不過。兼得虔敬之理必崇，接足之心彌重。可即宣勒，永使准行。
71	梁元帝課耕令軍國多虞，戎旃未靜；青領雖熾，黔首宜安。時惟星鳥，表年祥于東秩；春紀宿龍，歌歲取于南畯。況三農務業，尚看天桃敷水；四人有令，猶及落杏飛花。化俗移風，常在所急；勸耕且戰，彌須自許。豈直燕垂寒谷，積黍自溫。寧可墮此玄苗，坐餐紅粒；不植燕頷，空候蟬鳴。可悉深耕溉種，安堵復業；無棄民力，並分地利。班勒州郡，咸使遵承。
72	周文帝下朝士令古之帝王，所以外建諸侯，內立百官者，非欲富貴其身而尊榮之，蓋以天下至廣，非一人所能獨治。是以博訪賢才，助己為治。若其知賢也，則以禮命之。其人聞命之日，則慘然曰：「凡受人之事，任人之勞，何捨己而從人！」又自勉曰：「天生俊士，所以利時。彼人主者欲與我為治，安可苟辭？」於是降心而受命。及居官也，則晝不甘食，夜不甘寢，思所以上匡人主，下安百姓，不遑恤其私而憂其家，故妻子或有飢寒之弊而不顧也。於是人主賜之以俸祿，尊之以軒冕，而不以為惠也。賢臣受之，亦不以為德也。位不虛加，祿不妄賜。為人君者，誠能以此道授官；為人臣者，誠能以此情受位，則天下之大，可不言而治矣。昔堯舜之為君，稷契之為臣，用此道也。
73	及後世衰微，此道遂廢，乃以官職為私恩，爵祿為榮惠。人君之命官也，親則授之，愛則任之。人臣之受位也，可以尊身而潤其屋者，則迂道而求之；損身而利物者，則巧言而辭之。於是至公之道沒，而姦詐之萌生。天下不治，正為此矣。
74	今聖主中興，思去澆偽，諸在朝之士，當念職事之艱難，負闕之招累，夙夜兢兢，如臨深履薄。才堪者，則審己而當之；不堪者，則收短而避之。使天官不妄加，王爵不虛受，則淳素之風，庶幾可反。
75	卷十 策對類晁錯對賢良文學策從任賢立說，實隱然自負。其詞泛濫，遂覺塗徑欲迷。
76	惟十有五年九月壬子，皇帝曰：「昔者大禹勤求賢士，施及方外，四極之內，舟車所至，人跡所及，靡不聞命，以輔其不逮。近者獻其明，遠者通厥聰，比善戮力，以翼天子。是以大禹能亡失德，夏以長懋。高皇帝親除大害，去亂從，並建豪英以為官師，為諫爭輔天子之闕，而翼戴漢宗也。賴天之靈，宗廟之福，方內以安，澤及四夷。今朕獲執天下之正，以承宗廟之祀。朕既不德，又不敏，明弗能燭而智不能治，此大夫之所著聞也。故詔有司、諸侯王，三公、九卿及主郡吏，各帥其志，以選賢良，明於國家之大體，通于人事之終始，及能直言極諫者，各有人數，將以匡朕之不逮。二三大夫之行，當此三道，朕甚嘉之。故登大夫於朝，親諭朕志。大夫其上三道之要，及永惟朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不寧，四者之闕。悉陳其志，毋有所隱。上以薦先帝之宗廟，下以興愚民之休利。著之於篇，朕親覽焉。觀大夫所以佐朕，至與不至。書之，周之，密之，重之，閉之，興自朕躬。大夫其正論，毋枉執事。烏呼戒之！二三大夫，其帥志毋怠。」
77	錯對曰：平陽侯臣密，汝陰侯臣灶，穎陰侯臣何，廷尉臣宜昌，隴西太守臣昆邪，所選賢良太子家令臣錯，昧死再拜言：臣竊聞古之賢主，莫不求賢以為輔翼。故黃帝得力牧而為五帝先，大禹得咎繇而為三王祖，齊桓得管子而為五伯長。今陛下講於大禹及高皇帝之建豪英也，退託於不明，以求賢良，讓之至也。臣竊觀上世之傳，若高皇帝之建功業，陛下之德厚而得賢佐，皆有司之所覽，刻於玉版，藏於金匱，歷之春秋，紀之後世，為帝者祖宗，與天地相終。今臣密等乃以臣錯充賦，甚不稱明詔求賢之意。臣錯茅臣，亡識知，昧死上愚對曰：
78	詔策曰「明於國家大體」，愚臣竊以古之五帝明之。臣聞五帝神聖，其臣莫能及。故自親事，處於法宮之中，明堂之上。動靜上配天，下順地，中得人。故眾生之類，亡不覆也；根著之徒，亡不載也；燭以光明，亡偏異也；德上及飛鳥，下至水蟲，草木諸產，皆被其澤。然後陰陽調，四時節，日月光，風雨時，膏露降，五穀熟，妖孽滅，賊氣息，民不疾疫，河出圖，洛出書，神龍至，鳳鳥翔，德澤滿天下，靈光施四海。此謂配天地。治國大體之功也。
79	詔策曰「通於人事終始」，愚臣竊以古之三王明之。臣聞三王臣主俱賢，故合謀相輔，計安天下，莫不本於人情。人情莫不欲壽，三王生而不傷也；人情莫不欲富，三王厚而不困也；人情莫不欲安，三王扶而不危也；人情莫不欲逸，三王節其力而不盡也。其為法令也，合於人情，而後行之；其動眾使民也，本於人事，然後為之。取人以己，內恕及人。情之所惡，不以彊人；情之所欲，不以禁民。是以天下樂其政，歸其德，望之若父母，從之若流水。百姓和親，國家安寧，名位不失，施及後世。此明於人情終始之功也。
80	詔策曰「直言極諫」，愚臣竊以五伯之臣明之。臣聞五伯不及其臣，故屬之以國，任之以事。
81	五伯之佐之為人臣也，察身而不敢誣，奉法令不容私，盡心力不敢矜，遭患難不避死，見賢不居其上，受祿不過其量，不以亡能居尊顯之位。自行若此，可謂方正之士矣。其立法也，非以苦民傷眾而為之機陷也，以之興利除害，尊主安民，而救暴亂也。其行賞也，非虛取民財，妄予人也，以勸天下之忠孝，而明其功也。故功多者賞厚，功少者賞薄。如此，斂民財以顧其功，而民不恨者，知與而安己也。其行罰也，非以忿怒妄誅而從曝心也，以禁天下不忠不孝而害國者也。故罪大者罰重，罪小者罰輕。如此，民雖伏罪至死而不怨者，知罪罰之至，自取之也。立法若此，可謂平正之吏矣。法之逆者，請而更之，不以傷民。主行之曝者，逆而復之，不以傷國。救主之失，補主之過，揚主之美，明主之功，使主內亡邪辟之行，外亡騫污之名。事君若此，可謂直言極諫之士矣。
82	此五伯之所以德匡天下，威正諸侯，功業甚美，名聲章明。舉天下之賢主，五伯與焉。此身不及其臣，而使得直言極諫，補其不逮之功也。今陛下人民之眾，威武之重，德惠之厚，令行禁止之埶，萬萬於五伯。而賜愚臣《策》曰「匡朕之不逮」，愚臣何足以識陛下之高明而奉承之！
83	詔策曰「吏之不平，政之不宣，民之不寧」，愚臣竊以秦事明之。臣聞秦始并天下之時，其主不及三王，而臣不及其佐。然功力不遲者，何也？地形便，山川利，財用足，民利戰。其所與並者六國。六國者，臣主皆不肖，謀不輯，民不用。故當此之時，秦最富彊。夫國富彊而鄰國亂者，帝王之資也。故秦能兼六國，立為天子。當此之時，三王之功，不能進焉。及其末塗之衰也，任不肖而信讒賊，宮室過度，耆慾亡極，民力罷盡，賦斂不節，矜奮自賢，群臣恐諛，驕溢縱恣，不顧患禍。妄賞以隨喜意，妄誅以快怒心。法令煩憯，刑罰暴酷，輕絕人命，身自射殺，天下寒心，莫安其處。姦邪之吏，乘其亂法，以成其威。獄官主斷，生殺自恣。上下瓦解，各自為制。秦始亂之時，吏之所先侵者，貧人賤民也。至其中節，所侵者，富人吏家也。及其末塗，所侵者，宗室大臣也。是故親疏皆危，外內咸怨，離散逋逃，人有走心。陳勝先倡，天下大潰。絕祀亡世，為異姓福。此吏不平，政不宣，民不寧之禍也。今陛下配天象地，覆露萬民，絕秦之迹，除其亂法，躬親本事，廢去淫末，除苛解嬈，寬大愛人，肉刑不用，罪人亡帑，非謗不治，鑄錢者除，通關去塞，不孽諸侯，賓禮長老，愛恤少孤，罪人有期，後宮出嫁，尊賜孝悌，農民不租，明詔軍帥，愛士大夫，求進方正，廢退姦邪，除去陰刑，害民者誅，憂勞百姓，列候就都，親耕節用，視民不奢。所為天下興利除害，變法易故，以安海內者，大功數十，皆上世之所難及。陛下行之，道純德厚，元元之民幸矣。
84	詔策曰「永惟朕之不德」，愚臣不足以當之。詔策曰「悉陳其志，毋有所隱」，愚臣竊以五帝之賢臣明之。臣聞五帝其臣莫能及，則自親之。三王臣主俱賢，則共憂之。五伯不及其臣，則任使之。此所以神明不遺而聖賢不廢也。故各當其世而立功德焉。傳曰：「往者不可及，來者猶可待。」「能明其世者，謂之天子。」此之謂也。竊聞戰不勝者易其地，民貧窮者變其業。今以陛下神明德厚資財不下五帝，臨制天下，至今十有六年，民不益富，盜賊不衰，邊境未安。其所以然，意者陛下未之躬親而待群臣也。今執事之臣，皆天下之選已，然莫能望陛下清光，譬之猶五帝之佐也。陛下不自躬親，而待不望清光之臣，臣竊恐神明之遺也。日損一日，歲亡一歲，日月益暮，盛德不及究於天下，以傳萬世。愚臣不自度量，竊為陛下惜之！昧死上狂惑茅之愚。臣言唯陛下財擇。
85	公孫弘對賢良文學策精深不逮江都，而切實簡當，得開說之體。
86	「蓋聞上古至治，畫衣冠，異章服，而民不犯。陰陽和，五穀登，六畜蕃，甘露降，風雨時，嘉禾興，朱生，山不童，澤不涸，麟鳳在郊藪，龜龍游于沼，河洛出圖書，父不喪子，兄不哭弟，北發渠搜，南撫交址，舟車所至，人跡所及，跂行喙息，咸得其宜。朕甚嘉之！今何道而臻乎此？子大夫修先聖之術，明君臣之義，講論洽聞，有聲乎當世。敢問子大夫：天人之道，何所本始？吉凶之效，安所期焉？禹、湯水旱，厥咎何由？仁義禮知四者之宜，當安設施？屬統垂業，物鬼變化，天命之符，廢興何如？天文地理人事之紀，子大夫習焉。其悉意正議，詳具其對，著之于篇，朕將親覽焉。靡有所隱。」
87	臣聞上古堯舜之時，不貴爵賞而民勸善，不重刑罰而民不犯，躬率以正，而遇民信也。末世貴爵厚賞而民不勸，深刑重罰而姦不止，其上不正，遇民不信也。夫厚賞重刑，未足以勸善而禁非，必信而已矣。是故因能任官，則分職治；去無用之言，則事情得；不作無用之器，即賦斂省；不奪民時，不妨民力，則百姓富；有德者進，無德者退，則朝廷尊；有功者上，無功者下，則群臣逡；
88	罰當罪，則姦邪止；賞當賢，則臣下勸。凡此八者，治民之本也。故民者，業之則不爭，理得則不怨，有禮則不暴，愛之則親上。此有天下之急者也。故法不遠義，則民服而不離；和不遠禮，則民親而不暴。故法之所罰，義之所去也；和之所賞，禮之所取也。禮義者，民之所服也，而賞罰順之，則民不犯禁矣。故畫衣冠，異章服，而民不犯者，此道素行也。
89	臣聞之：氣同則從，聲比則應。今人主和德於上，百姓和合於下，故心和則氣和，氣和則形和，形和則聲和，聲和則天地之和應矣。故陰陽和，風雨時，甘露降，五穀登，六畜蕃，嘉禾興，朱草生，山不重，澤不涸，此和之至也。故形和則無疾，無疾則不夭，故父不喪子，兄不哭弟。德配天地，明並日月，則麟鳳至，龜龍在郊，河出圖，洛出書，遠方之君，莫不說義奉幣而來朝，此和之極也。
90	臣聞仁者愛也，義者宜也，禮者所履也，智者術之原也。致利除害，兼愛無私，謂之仁。明是非，立可否，謂之義。進退有度，尊卑有分，謂之禮。擅殺生之柄，通壅塞之塗，權輕重之數，論得失之道，使遠近情偽，必見於上，謂之術。凡此四者，治之本，道之用也，皆當設施不可廢也。
91	得其要，則天下安樂，法設而不用；不得其術，則主蔽於上，官亂於下。此事之情，屬統垂業之本也。
92	臣聞堯遭洪水，使禹治之，未聞禹之有水也。若湯之旱，則桀之餘烈也。桀、紂行惡，受天之罰；禹、湯積德，以王天下。因此觀之，天德無私親，順之和起，逆之害生，此天文地理人事之紀。臣弘愚戇，不足以奉大對。
93	摯仲洽賢良對策時詔諸賢良方正會東堂策問，虞對，擢為太子舍人。
94	臣聞古之聖明，原始以要終，體本以正末。故憂法度之不當，而不憂人物之失所；憂人物之失所，而不憂災害之流行。誠以法得於此，則物理於彼；人和於下，則災消於上。其有日月之眚，水旱之災，則反聽內視，求其所由，遠觀諸物，近驗諸身。耳目聽察，豈或有蔽其聰明者乎？動心出令，豈或有傾其常正者乎？大官大職，豈或有授非其人者乎？賞罰黜陟，豈或有不得其所者乎？河濱山岩，豈或有懷道釣築而不感於夢兆者乎？方外遐裔，豈或有命世傑出而未蒙膏澤者乎？
95	推此類也，以求其故，詢事考言，以盡其實，則天人之情可得而見，咎徵之至可得而救也。若推之於物則無忤；求之於身則無尤，萬物理順，內外咸宜，祝史正辭，言不負誠，而日月錯行，夭癘不戒，此則陰陽之事，非吉凶所在也。期運度數，自然之分，固非人事所能供禦，其亦振廩散滯，貶食省用而已矣。是故誠遇期運，則雖陶唐、殷湯，有所不變；苟非期運，則宋、衛之君，諸侯之相，猶能有感。唯陛下審其所由，以盡其理，則天下幸甚。臣生長蓽門，不逮異物，雖有賢才，所未接識，不敢瞽言妄舉，無以咨答聖問。
96	郤廣基賢良策對東京之流裔，汴宋之先驅。
97	伏惟陛下以聖德君臨，猶垂意於博採，故招賢正之士。而臣等薄陋，不足以降大問也，是以竊有自疑之心。雖致身於闕庭，亦僶僶矣。伏讀聖策，乃知下問之旨篤焉。
98	臣聞上古推賢讓位，教同德一，故易簡而人化。三代世及，季末相承，故文繁而後整。虞夏之相因，而損益不同，非帝王之道異，救弊之路殊也。周當二代之流，承彫偽之極，盡禮樂之致，窮制度之理，其文詳備。仲尼因時宜而曰「從周」，非殊論也。臣聞聖王之化先禮樂，五霸之興勤政刑。禮樂之化深，政刑之用淺，勤之則可以小安，墮之則遂陵遲。所由之路本近，故所補之功不侔也。而齊桓失之葵邱，夷吾淪於小器，功止於霸，不亦宜乎。
99	策曰：「建不刊之統，移風易俗，使天下洽和，何修而嚮茲？」臣以為莫大於擇人而官之也。
100	今之典刑，匪無一統。宰牧之才，優劣異績。或以之興，或以之替。此蓋人能弘政，非政弘人也。
101	舍人務政，雖勤何益？臣竊觀乎古今而考其美惡，古人相與求賢，今人相與求爵。古之官人，君責之於上，臣舉之於下，得其人有賞，失其人有罰，安得不求賢乎！今之官者，父兄營之，親戚助之，有人事則通，無人事則塞，安得不求爵乎！賢苟求達，達在修道，窮在失義，故靜以待之也。
102	爵苟可求，得在進取，失在後時，故動以要之也。動則爭競，爭競則朋黨，朋黨則誣罔，誣罔則臧否失實，真偽相冒，主聽用惑，姦之所會也。靜則貞固，貞固則正直，正直則信讓，信讓則推賢，推賢不伐，相下無饜，主聽用察，德之所趣也。故能使之靜，雖日高枕，而人自正。不能禁動，雖復夙夜，俗不一也。且人無愚智，咸慕名宦，莫不飾正於外，藏邪於內。故邪正之人，難得而知也。任得其正，則眾正益至；若得其邪，則眾邪亦集。物繁其類，誰能止之！故亡國失世者，未嘗不為眾邪所積也。方其初作，必始於微；微而不絕，其終乃著。天地不能頓為寒暑，人主亦不能頓為隆替。故寒暑漸於春秋，隆替起於得失。當今之世，宦者無關梁，邪門啟矣；朝廷不責賢，正路塞矣。得失之源，何以甚此？所謂責賢，使之相舉也；所謂關梁，使之相保也。賢不舉則有咎，保不信則有罰。故古者諸侯必貢士，不貢者削；貢而不適亦削。夫士者，難知也。不適者，薄過也。
103	不得不責，彊其所不知也。罰其所不適，深其薄過，非恕也。且天子於諸侯，有不純臣之義，斯責之矣。施行之道，寧縱不濫之矣。今皆反是，何也？夫賢者，天地之紀，品物之宗，其急之矣。故寧濫以得之，無縱以失之也。今則不然，世之悠悠者，各自取辨耳，故其材行並不可必。於公，則政事紛亂；於私，則污穢狼籍。自頃長吏，特多此累。有亡命而被購懸者矣，有縛束而絞戮者矣。
104	貪鄙竊位，不知誰升之者；獸兕出檻，不知誰可咎者。網漏吞舟，何以過此！人之於利，如蹈水火焉，前人雖敗，後人復起。如彼此無已，誰止之者？風流日競，誰憂之者？雖今聖思勞於夙夜，所使為政，恒得此屬；欲聖世化美俗平，亦俟河之清耳。若欲善之，宜創舉賢之典，峻關梁之防。其制既立，則人慎其舉而不苟，則賢者可知；知賢而試，則官得其人矣。官得其人，則事得其序；事得其序，則物得其宜；物得其宜，則生生豐植，人用資給，和樂興焉。是故寡過而遠刑，知恥以近禮，此所以建不刊之統，移風易俗，刑措而不用也。
105	策曰：「自頃夷狄內侵，災眚屢降，將所任非其人乎？何繇而至此？」臣聞蠻夷猾夏，則皋陶作士，此欲善其末，則先其本也。夫任賢則政惠，使能則刑恕。政惠則下仰其施，刑恕則人懷其勇。施以殖其財，勇以結其心，故人居則資贍而知方，動則親上而志勇。苟思其利而除其害，以生道利之者，雖死不貳；以逸道勞之者，雖勤不怨。故其命可授，其力可竭，以戰則克，以攻則拔。
106	是以善者慕德而安服，惡者畏懼而削迹。止戈而武，義實在文，唯任賢然後無患耳。若夫水旱之災，自然理也。故古者三十年耕，必有十年之儲。堯、湯遭之而人不困，有備故也。自頃風雨雖頗不時，考之萬國，或境土相接而豐約不同，或頃畝相連而成敗異流。固非天之必害於人，人實不能均其勞苦。失之於人而求之於天，則有司情職而不勸，百姓殆業而咎時，非所以定人志，致豐年也。宜勤人事而已。
107	臣誠愚鄙，不足以奉對聖朝。猶進之於廷者，將使取諸其懷而獻之乎？臣懼不足也。若收不知言以致知言，臣則可矣。是以辭鄙不隱也。
108	王元長永明九年策秀才文五首問秀才高第明經：朕聞神靈文思之君，聰明聖德之后，體道而不居，見善如不及，是以崆峒有順風之請，華封致乘雲之拜。或揚旌求士，或設虡待賢，用能敷化一時，餘烈千古。朕寅奉天命，恭惟永圖，審聽高居，載懷祗懼。雖言事必史，而象闕未箴，寤寐嘉猷，延佇忠實。子大夫選名升學，利用賓王，懋陳三道之要，以光四科之首，鹽梅之和，屬有望焉。
109	又問：昔周宣惰千畝之禮，虢公納諫；漢文缺三推之義，賈生置言。良以食惟民天，農為政本。金湯非粟而不守，水旱有待而無遷。朕式照前經，寶茲稼穡，祥正而青旗肅事，土膏而朱紘戒典。將使杏花菖葉，耕獲不愆；清車川泠風，述遵無廢。而釋耒佩牛，相沿莫反；兼貧擅富，浸以為俗。若爰井開制，懼驚擾愚民，舄鹵可腴，恐時無史、白。興廢之術，矢陳厥謀。
110	又問：「議獄緩死」，大《易》深規。敬法恤刑，《虞書》茂典。自氓俗澆弛，法令滋彰。肺石少不冤之人，棘林多夜哭之鬼。朕所以明發動容，昃食興慮，傷秋荼之密網，惻夏日之嚴威，永念畫冠，緬追刑措。徒以百鍰輕科，反行季葉；四支重罰，爰創前古。訪游禽於絕澗，作霸秦基；
111	歌《雞鳴》於闕下，稱仁漢牘。二塗如爽，即用兼通。昌言所安，朕將親覽。
112	又問：聚人曰財，次政曰貨，泉流表其不匱，懋遷通其有亡。既龜貝積寢，緡襁專用，世代茲多，消漏參倍。下貧無兼辰之業，中產闕洊歲之資，惟瘼恤隱，無舍矜歎。上帝溥臨，賜朕休寶。
113	命邛斜之谷，開而出銅，且有後命，事茲熔範，充都內之金，紹圜府之職。但赤仄深巧學之患，榆莢難輕重之權。開塞所宜，悉心以對。
114	又問：治歷明時，昭遷革之運；改憲敕法，審刑德之原。分命顯於唐官，文條炳於鄒說。及嵎夷廢職，昧谷虧方，漢秉素祗之徵，魏稱黃星之驗，紛諍空軫，疑論無歸。朕獲纂洪基，思弘至道，庶令日月休徵，風雨玉燭，克明之旨弗遠，欽若之義復還，於子大夫何如哉？其驪翰改色，寅丑殊建，別白書之。
115	王元長永明十一年策秀才交五首問秀才：朕秉籙御天，握樞臨極，五辰空撫，九序未歌。至於思政明台，訪道宣室，若墜之惻每勤，如傷之念恒軫。故恤貧緩賦，省徭慎獄。幸四境無虞，三秋式稔。而多黍多稌，不興兩穗之謠；無褐無衣，必盈《七月》之歎。豈布政未優？將罷民難業？登爾於朝，是屬宏議，罔弗同心，以匡厥辟。
116	又問：惟王建國，惟典命官，上葉星象，下符川嶽。必待天爵具修，人紀咸事；然後沿才授職，揆務分司。是以五正置於朱宣，下民不忒；九工開於黃序，庶績其凝。周官三百，漢位兼倍，歷茲以降，游惰實繁。若閒冗畢棄，則橫議無已；冕笏不澄，則坐談彌積。何則可修？善詳其對。
117	又問：昔者賢牧分陝，良守共治，下邑必樹其風，一鄉可以為績。至有旦撫鳴琴，日置醇酒，文而無害，嚴而不殘。故能出人於阽危之域，躋俗於仁壽之地。是以賈誼有言：下之有惡，吏之罪也。頃深汰珪符，妙簡銅墨，而春雉未馴，秋螟不散。入在朕前，湊其智略；出連城守，闕爾無聞。豈薪槱之道未弘，為網羅之目尚簡？悉意正辭，無侵執事。
118	又問：朕聞上智利民，不述於禮；大賢彊國，罔圖惟舊。豈非療飢不期於鼎食，拯溺無待於規行？是以三王異道而共昌，五霸殊風而並烈。今農戰不修，文儒是競，棄本徇末，厥弊滋多。昔宋臣以禮樂為殘賊，漢主比文章於鄭衛，豈欲非聖無法？將以既道而權？今欲專士女於耕桑，習鄉閭以弓騎，五都復而事庠序，四民富而歸文學，其道奚若？爾無面從。
119	又問：自晉氏不綱，關河蕩析；宋人失馭，淮汴崩離。朕思念舊民，永言攸濟。故選將開邊，勞來安集。加以納款通和，布德修禮，歌《皇華》而遣使，賦膏雨而懷賓。所以關洛動南望之懷，獯夷遽北歸之念。夫危葉畏風，驚禽易落，無待干戈，聊用辭辯，片言而求三輔，一說而定五州，斯路何階？人誰或可？進謀誦志，以沃朕心。
120	任彥升天監三年策秀才文三首問秀才：朕長驅樊鄧，直指商郊，因藉時來，乘此歷運。當扆永念，猶懷慚德。何者？百王之敝，齊季斯甚。衣冠禮樂，掃地無餘，斫彫刓方，經綸草昧。採三王之禮，冠履粗分；因六代之樂，宮判始辨。而百度草創，倉廩未實。若終畝不稅，則國用靡資；百姓不足，則側隱深慮。每時入芻槁，歲課田租，愀然疚懷，如憐赤子。今欲使朕無滿堂之念，民有家給之饒，漸登九年之蓄，稍去關市之賦。子大夫當此三道，利用賓王，斯理何從？佇聞良說。
121	問：朕本自諸生，弱齡有志。閉戶自精，開卷獨得。九流、《七略》，頗嘗觀覽；《六藝》、百家，庶非牆面。雖一日萬機，早朝晏罷，聽覽之暇，三餘靡失。上之化下，草偃風從。惟此虛寡，弗能動俗。昔紫衣賤服，猶化齊風；長纓鄙好，且變鄒俗。雖德慚往賢，業優前事。且夫縉紳道行，祿利然也。朕傾心駿骨，非懼真龍，輜軿青紫，如拾地芥。而惰游廢業，十室而九。鳴鳥蔑聞，《子衿》不作。弘獎之路，斯既然矣。猶其寂寞，應有良規。
122	問：朕立諫鼓，設謗木，於茲三年矣。比雖輻湊闕下，多非政要，日伏青蒲，罕能切直。將齊季多諱，風流遂往；將謂朕空言慕古，虛受弗弘。然自君臨萬宇，介在民上，何嘗以一言失旨，轉徙朔方；眶眥有違，論輸左校，而使直臣杜口，忠讜路絕。將恐弘長之道，別有未周。悉意以陳，極言無隱。
123	樊孝謙升中紀號對臣聞巡嶽之禮，勒在《虞書》；省方之義，著於《易》象。往帝前王，匪惟一姓，封金刊玉，億有餘人。仲尼之觀梁甫，不能盡識；夷吾之對齊桓，所存未幾。然盛德之事，必待太平，苟非其人，更貽靈譴。秦皇無道，致風雨之災；漢武奢淫，有奉車之害。及文叔受命，炎精更輝，四海安流，天下輯睦，劍賜騎士，馬駕鼓車，乃用張純之文，始從伯陽之說。至於魏、晉，雖各有君，量德而處，莫能擬議。蔣濟上言於前，徒穢紙墨；袁淮發論於後，終未施行。
124	世歷三朝，年將十祀，啟聖之期，茲為昌會。然自水德不競，函谷封塗，天馬息歌，苞茅絕貢。我太祖收寶雞之瑞，握鳳凰之書，體一德以匡朝，屈三分而事主，蕩此妖寇，易如沃雪。但昌既受命，發乃行誅。雖太白出高，中國宜戰，置之度外，望其遷善。伏惟陛下以神武之姿，天然之略，馬多冀北，將異山西。涼風至，白露下，北上太行，東臨碣石。方欲吞巴蜀而掃崤函，苑長洲而池江漢。復恐迎風縱火，芝艾共焚，按此六軍，未申九伐。夫周發牙璋，漢馳竹使，義在濟民，非聞好戰。至如投鼠忌器之說，蓋是常談；文德懷遠之言，豈識權道？今三臺令子，六郡良家，蓄銳須時，裹糧待詔。未若龍駕虎服，先收隴右之民；電轉雷驚，因取荊南之地。昔秦舉長平，金精食昴；楚攻鉅鹿，枉矢宵流。況我威靈，能無協贊？但使彼之百姓，一睹六軍，似見周王，若逢司隸。然後除其苛令，與其約法，振旅而還，止戈為武。標金南海，勒石東山，紀天地之奇功，被風聲於千載。若令馬兒不死，子陽尚在，便欲案明堂之圖，草射牛之禮，比德論功，多慚往列，升中告禪，臣用有疑。
125	樊孝謙求才審官對臣聞雕獸畫龍，徒有風雲之勢；金舟玉馬，終無水陸之功。三駕禮賢，將收實用，一毛不拔，復何足取！是以堯作虞賓，遂全箕山之操；周移商鼎，不納孤竹之言。但處士盜名，雖云久矣；朝臣竊位，蓋亦實多。漢拜丞相，便有鐘鼓之妖；魏用三公，乃至孫權之笑。故山林之與朝廷，得容非毀；肥遁之與賓王，翻有優劣。至於時非蹈海，而曰羞作秦民；事異出關，而言恥從衛亂。雖復星幹帝座，不易高尚之心；月犯少微，終存耿介之志。
126	自我太嶽之後，克廣洪業，禹至神宗，舜格文祖。陛下受天明命，光華日月，爰自納麓，乃格文祖。儀天地以設官，象星辰而布職。漢家神鳳，慚用紀年；魏氏青龍，羞將改號。上應列宿，咸是異人；下法山川，莫非奇士。所以畫堂甲觀，修德日新；廟鼎歌鐘，王勛歲委。循名責實，選眾舉能，朝無銅臭之公，世絕《錢神》之論。昔百里相秦，名存《雀籙》；蕭、張輔沛，姓在《河書》。今日公卿，抑亦天授，與之為治，何欲不遂？未必稽首天師，方聞牧馬之術；膝行山上，始得治身之道。但使帝德休明，自強不息，甲夜觀書，支日通奏，周昌桀紂之論，欣然開納；劉毅桓靈之比，終日含弘。高懸王爵，惟能是與，管庫靡遺，漁鹽畢錄。無令桓譚非讖，官止於郡丞；趙壹負才，位終于計掾。則天下宅心，幽明知感。歲精仕漢，風伯朝周，真人去而復歸，台星坼而還斂。《詩》稱多士，《易》載群龍，從此而言，可以無愧。
127	樊孝謙釋道教對臣聞天道性命，聖人所不言。蓋以理絕涉求，難為稱詣。伯陽《道德》之論，莊周《逍遙》之旨，遺言取意，猶有可尋。至若玉簡金書，神經秘錄，三尺九轉之奇，絳雪玄霜之異，淮南成道，犬吠雲中，子喬得仙，劍飛天上，皆是憑虛之說，海棗之談，求之如係風，學之如捕影。而燕君齊后，秦皇漢帝，信彼方士，冀遇其真。徐福去而不歸，欒大往而無獲，猶謂升遐倒影，抵掌可期，祭鬼求神，庶或不死。江壁既返，還入驪由之墓；龍媒已至，終下茂陵之墳。方知劉向之信洪實，沒有餘責；王充之非黃帝，比為不相。
128	又末葉已來，大存佛教，寫經西土，畫像南宮。昆池地黑，以為燒劫之灰；春秋夜明，謂是降神之日。法王自在，變化無窮，置世界於微塵，納須彌於黍米。蓋理本虛無，示諸方便，而妖妄之輩，棄家出家。藥王燔軀，波斯灑血，假未能然，猶當克命，寧有改形易貌，有異生人，恣意放情，還同俗物。龍宮餘論，鹿野前言，此而得容，道風前墜。
129	伏惟陛下受天明命，屈己濟民，山鬼效靈，海神率職，湘中石燕，沐時雨而群飛；臺上銅烏，愬和風而杓轉。以周都洛邑，治在鎬京；漢宅咸陽，魂歸豐沛。汾晉之地，王迹維始，眷言巡幸，且勞經略。猶復降情文苑，斟酌百家，想執玉於瑤池，念求珠於赤水。竊以王母獻環，由感周德；
130	上天錫佩，實報禹功。二班勒史，兩馬製書，未見三世之辭，無聞一乘之旨。帝樂王禮，尚有時而沿革；左道怪民，亦何疑於沙汰！
131	樊孝謙刑罰寬猛對臣聞惟王建國，刑以助禮，猶寒暑之贊陰陽，山川之通天地。爰自末葉，法令稍滋，秦篆無以窮書，楚竹不能盡載。有司因此，開以二門，高下在心，寒熱隨意。《周官》三典，棄之若吹毛；
132	《漢律》九章，違之如覆手。遂使長平獄氣，得酒而後消；東海孝婦，因災而方雪。詔書掛壁，有善而莫遵；姦吏到門，無求而不可。皆由上失其道，民不見德。而議者守迷，不尋其本。鐘繇王朗，追怨張蒼；祖訥梅陶，共尤文帝。便謂化屍起偃，在復肉刑；致治興邦，無關周禮。
133	伏惟陛下昧爽坐朝，留心政術，明罰以糾諸侯，申恩以孩百姓。黃旗紫蓋，已絕東南；白馬素車，將降軹道。若復峻典深文，臣實未悟。何則？人肖天地，俱稟陰陽，安則願存，擾則圖死。
134	故