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-> -> 二

《二》[View] [Edit] [History]

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天子下翼园聪蝇散明鉴翩铜酬老子刚卿可以弱可以可以柔可以酬烂烂关荡可以幽可以明可以苞裹天地可以应得无类君国知之丽薨萝之灵之药如关精知蛮乃不锺知乃知之孰知知之为不知不知之为知乎夫第可阐揣非也道不可见见而非也道不动台吕而非义知礼未形者乎故天下皆知善之为善也斯不善漠书壅旱著不
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又子问曰人可以微言乎老子曰何为不墨笙台谓乎夭知言之谓者不畏毫量争鱼者鸿连书趋悲州也故至言去言至为去为浅知之人所争者末矣圭宣室画有君夫为无知是以不吾如
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文子问曰为国亦有法乎老子曰今夫挽车者前呼邪轩后亦应之此挽车劝力之歌也虽郑卫胡楚之音不若此之义也治国有礼不在文辩法令滋彰盗贼多有老子曰道破正而可以为正魄碧山林而可以为材材不及山林山林不二云雨云雨不及阴阳阴阳不及和和不及道值者所谓无状之状扣物之象也无毒其意天地之间可陶冶而变化也
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老子曰圣人立教施政必察其终始见其他恩故民知书而强就知数而仁衰知券契而量衰脚机械面宝衰瑟不鸣而十五弦各以其声应轴不通于己酉幸虫各以其力雄鉴伺缓急恢复能成曲直有带佚然后能致远使有声者乃无声也使有转者乃无转也上下异道易治即乱位高祖遣杯疆事大而道小者凶小德害义小善害道小辩书治苛咽伤德大正不除故民易导至治优游故下不贼至忠复素坚蛊铸匿
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事日相坐之法立则百姓怨流转之令张则功臣叛故察于刀笔之述者不知治乱之本习于行阵之事者不知庙呼之权圣人见福于重关之内虑患于其冥之外患者惑于小利而忘大害故事有利于小而言于天得于此而忘于彼训仁莫大于爱人智莫大于知人爱人即无应则知人间无乱
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君子曰江河之大滥不过三日飘风暴雨日中不出须臾止德无所积而不忧者亡其及也夫忧者所以自也尝者所以亡也故善者以弱贫强转祸为福过冲而用之又不备也老子曰清静幡和人之性也仪表规矩事之制也知人之性则自养不悖知事之制则其举措不乱发万鞭蓝丰总一宫谓之心见本而知末执叫叩应万谓之术居知所以行知明之事知所乘动知所止谓之道使人高贤称誉已者心之力也使人卑下诽诸己者心之过也言出于口不可禁于人有发于近不可禁于通事者难成易败名者难立易废凡人窗轻小害易微事以至于天患夫祸之至也人自生之礼之来也人曰成之祸与福同门利与害同邻自非至精莫之能分是故智虑者祸福之门户也动静者利党之枢机也不可本慎察也
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老子曰人皆知治乱之机而莫知金生之且我圣人论泄显为之事权事而为之谋圣人能阴能阳能柔能刚能弱冀雠随时动静因资而立功睹物性而知其反事一面察其变化则为之象迟则为之礼是以终身行之初所因故事或可言曲不可行者或可行而不可言者或易为而难成者或难成桐易败者所谓可行而不可吕者取舍也可言而不可行者诈伪也易为而难成者事也难成而易败者名也此四者圣人之所留心也明者之所独见也老子曰道者敬小微动不失时百射重戒祸乃不滋计福及虑祸过之同日被霜蔽者不伤愚者有备无知者同功井积爱成福积僧成祸人皆知救患莫知使思无生夫使思无王易施于救患难今人不务便患无生而务施牧于患难祸泛不能为谋患祸之所由来万万无方圣人深居以避患静然以待时小人不知祸福之间动而唱于刑虽曲台祢不足以全身故上七先避患而后就利先远辱叩后求名故圣凡常川事十无形之御而不留心于己成之内是以祸患无出至非誉不能尘垢
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宾十日凡人之道心欲小志欲大智欲圆行欲方能欲多车盖所谓心小者虑患未生戒祸慎微不敢纵其欲也志大有兼包万国中斋殊俗是非辐辕中为之毂也知圆者终始抚端方流四远渊东而不竭也行方意尽而不桡素官而小污穷不易操达不肆志也能多者文武备具动静中仪举措驿置曲得其宜也事少者秉要以触宗执约以治广处静以持躁也故与小者禁千徵也志大者无不惮也如国者无不知也行方者有不神也能多者无不治也事少者约所持也故圣人之于善也无小而不行其子道也无微而不改行不用巫岘而鬼神不敢先可谓至贵矣然而战战栗栗日慎一日是以此为而一十诚也愚人之智固已少矣而所洲之事又多故动必穷故以正教化其势易而心成以邪教化其势难而必败舍其身而必成从事于难而必败愚识之辨故老子自祸之起也关关祸之生也纷纷祸祸之数微而不同况圣人见其始终故不可不察明主之赏罚非以归己以为国也过于已而无功于国者不施赏焉逆于已而使于国者不加罚焉故义载平宜谓之君子遗义之宜谓之小人通智得而不劳其次劳而不病其下情而羞惭古之人味而不舍也今少人推而不昧也则为象箸而无子畴鲁以偶人葬而孔子叹见其所始即知其所终老子曰仁者人之所慕也义者人少所高也为人所病为人所尽跳身死翼亡者不周于时也故知仁义而不知世权者不达于道也五帝实德令王用事五伯任力今取帝王之道施五伯之世非其道也故善否同非誉柱俗趋行等逆顺鹿府知天之所为知人之所行即有以经于世矣知天而不知人即无以与俗交知人而不知天则无以与道游直志适情即坚强成之以身投物即阴阳尽释道之人外化而内床化外化所以知人也内不化所以全身也故内有是之类曲外能屈伸与物推移万举而不隐所贵华道者贵其能变也守蠹推焉虽盘尽犹不易拘于小好而塞于大道通者寂寞以虚无非有为于物也不以有为于已也是故举事而顺道者非道者之所为也道之所施也天地之所覆载日月之所照明阴阳之所谓雨露之所润道德之所扶皆同田和也是故能载大国者属大方镜太清者麻大明立太平者处大堂能游于冥冥者与日月同光无形而生于有形体坚异人托期于灵台而归居于物之初昧于冥冥听于无声共冥之中独有晓焉寂寞之中独有照焉其用之乃不用不用而后能用之也其知之乃不知不知雨后能知之也道者明之所道也德者生之所扶也仁者积息之谓也义者此于睡而合于众适者也道城而德典德衰而仁义生故上世道而不德中世守德而不怀下世绳绳唯恐失仁义故君子非义无以生失义则失其所以生小人非利无以活失利则失其所以活故君子惧失义小人惧失利观其所惧祸福异莫君子曰事成欲利之适足以书之或欲书之乃足以利之夫病淳而强食之热病渴而强饮之寒此众人之所养也而良医所以为病也快于目悦于心愚者之所利有道者之所避圣人者先进而后合众人先合而后进故祸堕南利害之反不可不察也
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老子曰有功离仁义者即见虽有罪有仁义者必见信故悔义者事之常顺也天下之尊爵也虽谋得计当虑恩解图国必存其事有离仁义者其功必不逮也言虽无中于策其计无益于国而必周于君合于仁义者身必存故曰至百百计情不宜者不若舍趋而审仁义也三皇君子曰教本乎君子小人被其泽利本乎小人君子事其功顺君子小人各得其宜则通功易事而道达矣人多欲即伤蹙寿叟即害智故治国乐所以存虐国乐所以亡水下流而昊君卜臣面聪明君不与臣争而治道过故君根本也臣枝叶也根本不美而枝叶茂者未之有也老子曰慈父之爱子者非求其报不可内解于心圣主之养氏非为己用也性不能已也及恃其力赖其功勋而必穷有以为则恩不接矣故用众人之所爱则得众人之力举众人之所喜则得众人之心故见其所始即知其所终君子曰人以义爱党以孽强是故德之所施者博即威它所行者还义之所加者薄则武之所制者小君子曰以不义而得之又不布施恩及其身不能为人又仙以自为可谓愚人无以异于枭爱其子也故持而盈之不如共已揣而锐之不可长保德之中有道道之中有德其化不门极阳中有阴阴中有阳万事尽然不可胜明福至祥存祸至祥先鬼神而不为善则福不来见不祥而行善则祸沐至利与云因门祸与福同邻非神圣莫之能分故曰祸兮福所倚福兮祸所伏孰知其极人之将疾也必先甘鱼肉之味国之将亡也必先恶忠臣之谓故疾之将死者不可为良医国之将亡者不可为忠谋修之身然后可以治民居家理治然后可移于尝长故曰修之身其德否真修之家其德乃馀修之国苴德乃丰民之所以生活衣与食也事周于衣食则有功小周于衣食则龟务事无功德不长故随时而不成无更其荆顺时而不成无更其理时将复起是谓道纪帝王富其民霸王富其地危国富其吏治国若不足亡国园仓虚故曰上无事而民自富上无为而民自化起师十万日费千金师旅之后必有四年故兵者不视之器也非君子之宝也和犬怨魄有馀应奈何其为不善也古者亲近不里旨来还不以言使近者悦远者来与民同欲则和与民同守则固与民回念者知得民力者当得民誉暑显行有召寇言有致祸无先人图后人而已附耳之语流闻千里言者礼也舌者机也盐图祸富驷马不过昔者中黄子曰天有五方地有五行声有五常物有五味色有五章人有五位故天地之间有二十五人也上五有神人真人道人至人圣人文五有德人贤人智人善火辩人中五有公人忠人信人义人礼大夫五有士人工火旗人农人商人下五有众人奴人愚人肉人小人上王之与下五犹人之与牛马也圣人者以自归以耳听以日言以足打与人者不胜而明不听而聪不行而从不言而公故圣人所以劝天下者其人未尝过焉贤八所以矫世俗者圣人未僭灵焉所谓道者志前无后无左无右万物元固无是无非

自然一》

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老子曰清虚者天之明也无为尽治之常也去恩惠舍圣智外贤能废仁义灭事故弃佞辩禁奸伪则贤不肖尽齐于道矣静则同虚则过至德无为万物皆容虚静之道天长地久神微周盈于物无宰十山月运行周而复始金木水火土其势相书其道相待故至寒伤物锥寒不可至署伤物川暑不可故可与不可皆可是以大道北所不可可往其理见可不趋见不可不去可与不可相为左右相为表里凡事之要必征一始时为之纪自古及今未尝变易谓之天理上执大明州用其光道生万物理于阴阳化为四时分为五行各得其所与时往来法度有常下及无能上道不倾韦臣谢恩天地之道化为而备无求而得是以知其无为而有益也君子曰汉至大者无形状道至大者无度量故天固不中规地方不中矩往古来合谓之由四方上下谓之字道在其中而莫知其所故见不远者不可塞莫知不传者不可与论主夫禀道与物过者无以相非故祖皇五帝法藉殊方其得氏心一也若夫规矩句绳巧之其也而非所以为巧也故无红虽师文不能成其曲徒载则不能独悲故弦悲之具也非所以为悲也至于神和游于心手之间于意写神论变而形于弦者父不能以教子子亦不能受之于父此不传之道也故萧者形之君也而寂寞意芝主也君子曰天地之道以德为王道为之命物以自正至微甚刚小以事实故不待功而立不以位为尊不得名而显不须礼叩庄不用兵而强故道立而不教明照而不察道立而不教者不夺人能也明照而不察者不书其事也夫教道者通于墨瘗物故阴阳四时金木水火土同道而异理万物回情曲异形智者不相教能者不相受故圣人立法以导民之心谷使自然故生者无德死者无怨天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为辇狗夫慈爱仁义者近狭之道也狭者入大而远道者行远而感圣人之道入大不迷行还不成当固自守可以为极是谓天德
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君子曰圣人天覆地载日月照临阴阳和四时化怀万物而小同无故无新无据无亲故能法天者天不一时地不一林八不一事故绩业多端趋行多方故用兵者或轻或重或贪或廉四者相反不可一也轻者欲发重者欲止食者欲取廉者不相非其有也故勇者可令进庙不可令持坚重者可令回守不可令发敌实者可令攻取不可令分财廉者可舍守分不可令进取信者可今持约不可令应变五者圣人兼用曲材使之夫天地不怀一物阴阳不产一类故海不让水蹴以成其夫山林不让桂挠以成其崇圣人不辞墓负薪之日以广其名夫守一隅而还万方取一物而弃其馀则所得者寡而所治者浅矣
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老子曰天之所覆雌之所载日月仙所照形殊性异各有所安乐无所以砺乐者乃所以为悲也安所以为安者乃所以伪禅温故圣人之牧民也使各洒其性安其居处其宜为其所能问其所适施其所宜如此即万物工办无由相过天下之物无贵无贱因其所贵而贵之物无不贵因其所贱而贱之物无不职故不尚贤童弃放鱼于水不洗乌于嗣谓尧之治天下也舜为司徒契为司马禹篇司空后稷为田畴奚仲为工师其遗民也水处者渔林处者采谷哺者牧凌虚者田规宜其事事宜其城械宜其村卓泽织纲暖渡排田如是则氏得以明有易所无以所工虫所拙以所长薨肝短是以离叛著寡听从者众若风之过箫忽然而顾盖各以清浊应物莫不就其所利避其所害是以邻国相望鸡犬之音相闻而足迹小接于滑俟船职事就不结于千里之外皆安其居也故乱幽若盛治国若虚亡国若不足存国著有馀虚者非无人也各守其职也盛者非多人也皆备于末也有馀者非多财也欲节而事办也不足者非无质也民鲜而实多继故先王之法非所作也所谓也其禁诛非所为也所守也上德之道也玄子曰以道治天下非易人性也因其所有而条阳之故因即大作即小古之清水者出水之流也生稼者因地之宜也砥伐者明其之欲也能田则无敌于天下矣物必有自然而俨尺事有治也故听上之制法因民之性而为之节文无冀性不可使顺散有其性无其实不可使选道人之性有仁义二之台葬圣人为之法度不可便向方因其所恶以禁奸故刑罚不用威行如神因其性即尺下听从佛其性即法度张而不用道德者则功名之本也民之所怀也民怀之则功名立古之义为君者法江海江海无为以成其大岁不以成其广故能长久为天下溪谷其德乃足无为纯能取百则不求故能得不行故能至是以取天下而无事不自贵故当不自见故明不自矜故封处不有之地故为天下至不争故莫能与之事将不为大故能成其大汪海近于道故能长久与天地相保主公修道则功成不有不有即强固强四而不以暴八乃深即德深德深即功名遂成此谓先德深矣远矣其兴物反矣天下有始莫知其理唯圣人能知所以非雄非雌非牝非牡生而不死天地以成阴阳以形万物以生故阴与阳有国有方有短有长有存有亡捕为二反俯幽沉而无事于心甚微于道甚当死生固理万物变化合于辜疆星忘死何往不寿去事墨吕慎无为也守道周观于物亦宰至微无形谓地之始万物同于道而殊于形至微蝇物故能周恤至大无外故为万物盖至细无因故为万物贵道以存生德以安形至道之度去好去恶无肯知故易意和删鲤其道途夫天地里而称兮而为一丽而合之上一不失转而为一分而为五反而合岫必中规矩夫道至亲床可陈至近不可渎求之选者往而复反
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者子曰帝者有名莫知其情帝者贵其德王者闻其义霸者过于理圣人远过于物无有道犹骊后任智德薄然后任刑明浅然后任察任智者中心乱任刑者上有怨佳察者下求吾以事其上即弊是以圣人因天地以变化其德乃天覆而地载道之以时其养厚厚养即治虽有神圣夫何以易之去心贺省刑罚反清静物将自正道之术君如尸俨然元兽而天下受其礼一人破之不衰万人破之不偏是故重为惠夏为暴即道忤矣为惠者布施也无功而厚赏无劳而高爵即守职者懈于言而游居者亟于进矣夫暴者妄诛无罪而丘攻亡行道者而被刑即修身者不劝善而为邪行者轻犯上失故为恶者即生奸为暴者即生乱奸乱之俗亡国之风也故国有诛者而王无怒也朝有贤者而君无与也诗者不怨二罪之当也当者不德上功之致些民知诛赏之来皆生于身故务功修业不受赐于人是以朝廷芜而心迹田野辟而鲤秽故太上下知而有之王道者处无术之事行不言之教消谓而不动一度而不摇因循任下书茂而不劳谋无失体器鸿过尽言为文章行缩仪表进退应时动静循理美丑不好惜赏罚不喜怒者各自命类各自以事出自然莫出于已君欲挟之乃是离之若欲饰之乃是贼之天气为魂地气临魄反之元妙各处墓宅守之勿失上通太八太一之精通台于天天道鸣喘无容无则大不可极附不可测常与人化智木能得输转无端比遂如神虚无因循常后而不先其听治也虚心弱志清朝不备是故羣臣韩演并进无愚智贤不肖果不尽其能君得所以制臣臣得所以事君即怡国请以丰者子曰知而好问者圣勇而好问者胜乘众人之智者即无不任也用众人夕力者即无不胜也用赖人之力者乌独不足恃也乘众人之势者天下不足用也无礼不可为之方而不循道理之数虽神圣人不能以成功故圣人举事未尝不因其实而用之也有勇者处区有罢弩服事力竖往即举者不重也能胜苴军即为者不难也圣人谯而用之故人无弃人物无弃材君子曰所谓无为者非谓其引之不来推之不去道而不应感而不动坚满而不流指挥而不散谓其私志不乂公道嗜欲不桂正术循理而举事因资而立功推自然之势闻故不得容事成而身不伐功立而名不有若夫水用舟沙用肆泥用辅山用湿夏牍冬陂困广为山西下满池非吾所为也圣人不耻身步贱恶道之不行也不忧命之短忧百姓之穷也故常虚而无为抱素见朴不与物杂老子曰古之立帝王者非以奉养其欲也圣人践位者非以连乐其身地称天下之民强凌弱众暴寡诈者欺愚勇者侵怯又为其怀智诈不以相教积财不以相分故立天子以齐之术一人之明不能偏照海内故立二公九卿以辅翼之为绝国殊俗不得彼泽故立诸侯以亲诲之是以天地四时无不应也二无隐事国无遗利所以衣寒食饥养老弱息劳应无不以也神农形悴尧瘦洒舜芜黑禹骈服伊尹负鼎而干汤吕望鼓刀而入周百里奚傅贾管仲束缚孔子无黔突墨子无暖席非以贪禄慕位将欲事起天下之利除万物之书也曰天子至于川人四体不勤思虑不困于重求胆者未之间也
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君子曰所谓天子者有天道以立天下也立天下之道执一以为保反本无为虚静无有忽恨无际远无所止视之无形应之无声是谓大道之经
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老子曰夫道者体圆而法方背阴而抱阳左柔而右刚履幽皿戴明变化无常得乏原以应无方是谓神明天圆而无端故不得观其形地方而无涯故莫能窥其门天化断无形状地生长心计量夫物有胜唯道无胜所以仰胜者以其无席形势也轮转狐穷象日月之运行若春秋之代谢日月之昼夜终而复始明而后晦制形而无形故功可成物物而床物故胜而不顾庙职者谓神化者王庙战者法天尝神化渚明四时修改于境西而远方怀德制胜于未战而诸侯宾服也古之得道者静而法天地动而顺日月喜怒合四时号令比雷台黑不戾八风诎申不违五度因民之欲乘民之力为之去残除害夫同利者相死同儒者相成同行者相助循已而动天下为国故善用兵者用其自为用不能用兵者用央为己用用其自满用天下其不可用用其为己用无一人之可用也
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下恶
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久羊
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老子曰治身太上养神其次养形神清意平百节皆宁养生之本也肥肌肤充腹肠供嗜欲养生之末也治国太上养化其次正法民交让争处卑财利争受少辜力争就静日化上而迁善不知其所以然治之本也利赏而劝善畏刑而不敢为非法令正于上百姓服于下治之末也上世养本而下世事末
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老子曰欲治之主不世出可寒治之臣不当一以不世出求不万一此至治所以千岁不一也盖霸王之功不世立也顺童宪防其邪心兴民同出一道则民可善风俗可美所责圣人者非贵其随罪而作刑也贵其知乱之所生也若开其骊瑞而纵之故僻淫佚而弃之以法随之以刑虽残贼天下不能禁其奸矣
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老子曰身处吐海之上心在魏阙之下即重生重生即轻利矣犹不能自胜即从之神无所害也不能自胜而强不从是谓重伤重伤之人脉寿类矣故曰知和曰当知常曰明益生曰祥心使气曰强是谓元同用其光复归其明老子曰天下莫易于为善莫难于为不书所谓为善者静而无为道情辞馀无所谓载循性保其无变于己故曰为善易也所谓为不难罗者篡弑矫诈躁而多欲非人之性也故曰为不善难也今之以为大患者由无常厌度量生也故利害之地祸福之际不可不察也圣人无欲也无避也事或欲之阻是以夫之事或遇之适足以就之志有所欲即忘其所为是故圣人审动静之变适受与之度理好酒之情和喜怒之节夫动静得如恩不侵也尧典适间罪不累也好憎理即忧不近也喜怒节即怨不犯也体道之人不苟得不让视其有不弃非其有不制恒满而不溢常虚而易胆故曰当以道术度量即食充虚衣御寒足以温饱七尺之形无道卫度量而以自要尊贵即万乘之势不足以为快天下之富不足以为药故圣人心平志易精神内守物不能识君子曰胜人者有力自胜者强能强者必用人力者也能用人力者必得人心者也能得人心者必自得者也未有得已而夫人者也未有失已而得人者也故为治之本务在安人安人之本在于是用足用之本在于不夺时不夺时之本在于省事省事之本在于节用节用之本在于去骄去祸之木唯于虚无故知生之情者不务生之所无以为知命之情者不忧命之所无奈何曰悦五色口肥滋味耳淫五声七凿父争以害涯日引邪欲竭其天和身且不能治奈治天下何所谓得天下者非谓其履势位称尊灵量强天下必得天下力也有南面之名无不之誉此失天下也故体射不篇王汤武不为放故天子得道守在四夷天子失道守在诸侯诸侯得道守在四境诸侯失道守在左右故曰无恃其不吾夺也恃书不可夺也行可夺之道而非篡弑之行无益于持天下矣
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君子曰善治国者不变其故不易其常夫怒者逆德也兵者凶器也争者人之所乱也阴谋逆德好用凶器治人之乱逆之至也非礼人不能成祸不知挫其锐解其纷和其光同其匪人之性情皆愿贤已而疾不及人愿贤已则争心生疾不及人则怨争生怨争生则心乱而气逆故古之圣王退争怨争怨不生理心治而气顺故曰不问贤使民不争老子曰治物者不以物以和治和者不以和以人治人者不里人以君治君者不以君以欲治欲者不以欲以性治性者小以性以德治德者不以德以道以道本人之性无邪秽久湛于物即忘其本品其本即合于若性衣食礼俗者非人之性也所受于外也故人性欲平嗜欲害之惟有道者能道物老子曰清谓之治者和顺以寂莫翼翼而素楼闲静而不临社四而合乎道出外而同于义基言路而循理其行悦而顺清其心和而不偏其事业而不饰不谋所始不识所终安即留激即行通体乎天地同精乎阴阳襄乎四时明昭乎日月兴道化者为人机巧诈伪莫载乎心是以天覆以德地载以乐四时不失序风而不为虐日月清静而扬光五属不县共行此清静之所明也
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君子曰治世之职易守也其事易为也其礼易行也其实易慎也是以人不兼官官不兼事士农工商乡别州异故农与辱岁士与士言行工与工言巧商与童累是以士无遣打工无苦事晨无废功商无折货各安其性异形殊类易事叩不待失业而贱得志而实夫先知还见之人才之盛也而治世不以责于人博闻强志口辩辞结人知之惟也而明生小求于下敖世贱物不从流俗士之位行也而治世不以为化民故高不可及者不以为人重行不可逮盍丕似为国俗故人才不可专用而度量道术可世传里敝国胎可与愚比也而军故可以清同也不待古之英情而人自是者因其所有而并用之末世之法高为量而罪不及也重为任而罚不胜也危为其难而诛不敢也民困于州宝即饰智而诈上湘邪而行危虽峻法严刑不能禁其奸兽穷即触鸣穷即啄仇躬即诈此之谓也
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君子曰雷霆之声可以钟鼓象也风雨之变可以音律知壮大可犹者可得而量也明可见者可得而蔽也声可闻者河得而谓也色可察者可得而别也夫至大天地不能西也臣微神明不能见也及至建律历别五色异清浊味甘苦即濮散而为器矣立仁义修礼乐即德迁而为伪矣民饰智以惊愚设诈以攻山天下有能持之而未能有治之者也夫智能蒯多而德滋衰是以至人淳朴而不敢夫圣人之治虚无寂莫不见可欲心与神处形兴性谓静而体德动而理通循闾然之道缘不得已矣漠然无为而天下和淡然无欲而民自模不忿争而财足施者不应受者不让细反归焉而莫之专生臣之辞不道之道若或过焉谓之天将取焉而不损酌羁间不堪莫知其所由出谓之摇光摇光者资粮万物者也君子曰天爱其精地爱其平人爱其情天之精日月星辰雷霆风雨也地之平水火金水土也人之情思虑聪明喜岫也政闭四闲止五道即与道沦神明藏于无形精气反于其目明而不以视耳聪而不以听口当而不坚怠条通而不以忠虑委而不为知而不矜直性命之情而知故不得书情存于目师翔禅明存于耳即其听聪留于口即基暮异于心即其虑避故闭四辟口巨终身挑患四肢九窍莫死莫生是谓其人地之生则大本不过五行圣人节五行即治不荒老子曰卫之于左右无私轻重故可以为车绳之于内外无和曲直故可以为正人主之于法无私好慎故可以为命德狐所立怨无所藏是任道而合人心者也故为治者知不与冯水戾破舟木击折轴不应木石而罪巧拙者智不载也虽适有智则乱德有心则险必有眼则眩犬权衡规矩亭害小易当以而不邪方行而不留百形之万世传之无缅文为也豆书无为也百王用之万世传之为而不易也君子曰人之言曰国有亡主世无亡道人有穷而理无不痛故无为者道之宗也得道之未并应无穷故不因道理之数血专己之能若穷不远也夫人君不出户以知天下者因物以识物因人以知人故积力之所举即无不胜也众智之所为即无不成也千人之众无绝粮万人之羣无废功工无异皮士无兼官各守其职不得相干人得所宜物得所安是以器械不恶职事不惧也夫岂少易偿也职寡易守也任轻易物也上操绡少之分下效易为之功是以君臣久而不相厌也
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老子曰帝者体太一王者法阴阳霸者则四时智者用六律驴太开者明于天地之情通于道德之伦聪明山于日月精神通于万物动静调于阴阳喜怒和于四时台灵运传洽血无私帽飞懦动莫不仰德而生德流方外名声传乎后世因阴阳者承天地之和德与天地参光明与日月并照精神哭鬼醴齐态戴图履方抱表寝绳内能理身外得人心发施号令天下从风则四时者春生夏长秋收冬藏取与有节州人有量喜怒刚柔不离其埋柔而不随刚而不折宽而不肆肃而不悖优柔委顺以养韦类其德合愚而容不肖无所私聚也用八律者生之与杀也当乏与国也与之与夺也非此无道也伐乱禁暴兴竖寻废不肖臣邪以为正攘险以为平矫枉以为重明于施舍开塞之道乘时因势以服役人心者也帝者不体阴阳即侵王者不法四时节削霸者不同六律即辱君者夫准绳即废故小而行大即穷塞而不亲天而行巾即狭隘而不容
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君子曰地广民众不足以为强甲坚兵利不足以恃胜城高池深不足以为固严刑峻罚不足以为贼为存政者虽小必任焉为亡政者虽大必亡焉故善恶者此与御善战者无与刚乘时势因民欲而天下服故善为政者称其德善用兵若诣其怒德积而民可用也怒畜而成可立也故文之所加者深则权之所服者大德之所施者博则威之所制者广广即相强而敌弱善用兵者先弱敌而后战故赏不半而功十倍故千乘之国行文德者王万乘之国好用兵者亡玉兵先胜而后战败兵先战而后求胜此不明于道也一二
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王仁
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君子曰君子之道静以修身俭以养生静即下不扰下不扰即民不怨下扰即政乱民怨即德薄政乱贤者不满谋德薄男者亦为湖乱主则不然一月有天下之富处一主之势竭日姓之力以奉耳目之欲志专于宫室台榭沟池苑囿猛兽珍怪贫民饥饿处狼厌刍豢百姓冻寒官青衣绮绣故人主童盎州之病而天下不安其性命矣老子曰非法漠无以明德非宁静无以致远非竟大无以井覆非正平无以制断以天下之曰归以天下之耳听以天下之心应以天下之力争故号令能下究而臣情得上闻百官修达羣臣福汉书不以赏赐怒不以罪诛法令察而不苛耳目聪而不闻善否之情日陈于前而不逆故贤者尽其智不肖者竭其力近者安其性远者怀其德得用人之道也夫乘典马者不劳而致千里乘舟楫者不游而济江海锺台而是虽商夫刍竟犹不可弃也言之而非虽在人君卿相犹不可用也是非之处不可以贵贱尊卑论也其计可用不尽其位彗寿行不贵其辩暗主则不然焉臣尽诚效忠者希不用其身也而亲晋邪柱竖者不能见也陈速卑贱竭力尽忠者不能闻也有言者写之以辞有谏者诛之以罪如此而欲安海内存万方其离聪明亦以通矣君子曰能尊生虽富贵不以养伤身虽贫贱不以利累形今堂先祖之道事必重天之生之所由来久矣而无失之岂不鄙哉贵以身治天下可以寄天下爱以身治天下所以托天巧
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父子问治国之本老子曰本在于治身未尝闻身治而国乱有也身乱而国治者未有也故曰修之身其德乃真道远所以至妙者父不能以教子子亦不能受之于父故道可道非谓道也名可名非常名也
20
文子问曰何行而民亲其上老子曰使之以时而敬慎之如临深渊如履薄冰天地之间善即吾书也不善即吾雠也昔著夏商之臣反雠桀纣而臣汤武宿沙之民自攻其君归神农氏故曰人之所畏不可不畏也老子曰治大者道不可以小地广者制不可以狭位高者事不可以烦民众者教不可以苛事烦难治法苛难行求多难赡煎而度之至丈必差铢而称之至石必过石称丈量径而寡失大较易为智曲辩难为意故无益于治有益于乱者圣人不为也无益于用有出于贤者智者不行也故功不厌绐事不厌岂求不厌寡功约易成事省易治求寡易胆任于众人则易故小辩害义小义破道道小心不过通必简何以达进故能远山以陵迟故能高道以优游故能化突通于区称于已事察于一能可以的说不可以广应也夫谓看者小眩急大红缓立事者贱者劳实者佚道之言曰若苦昧昧因大之威与天国气同气者帝同义者王同功者霸无一一焉者亡故不言谓信不施而仁不怒而成是以天心动化者也施而隼吕而信怒而成是以精诚为之者也施而不仁言而不信怒而不成是以外亲为之者摧级有道以理之法虽少足以治无道以理之法虽众足以乱老子曰鲸他失水则制于蝼蚁人君舍其所守而与臣争事则制于有司以耻稀持位守职者以听从取容臣下藏智祝小用反以事专其上火君者不任能而好自为则智日困而目负贵数穷于下则不能申理行堕于位则不能持制智不足以为治威不足以行刑则无以与天下交矣喜聊形于心惰欲见于外则守职者虽正而阿上有司枉法而从风质不苗功诛不应罪则上下乖心君臣相怨百官烦乱而皆不能解非誉萌生而明不能照非己之失而反盐聂人主愈劳八臣愈佚是代大匠斫夫代大匠斫者稍有不伤其手矣与骑逐走筋绝不能及也上车摄辔马服衡下伯乐相之主万御之明主乘之无卿相之劳而数千里善乘人之资也人君之道无为而有亲也有立而无好也有为即议有好即谀议即可夺谀即可诱夫以建而制于人者不能持国故善建者小故言建之无形也唯神化者物莫能胜中欲不出谓之意外邪不入谓之间中高外闭何事不节外闭中扁何事不成故不用之不为之而有用之而有为之不伐之言不夺之事循名责实使自有司以不知解道以禁帝为主如此则有官之事各有所考
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君子曰食者民之本也民者国之基也故人君者上因天时卜尽地理中用人力是以羣生以长万物蕃殖春伐枯槁夏收百果秋蓄蔬食冬取薪蒸以为量资生止乏用死无传尸如王之法不掩羣而取状跳不润泽而渔不焚林而蜡豺未祭兽卢宗不得通于野獭未祭鱼网罟不得入于水鹰隼未军罗网不得张于阜草木未落斤斧不得入于山林昆虫未理不得以火田有卒不杀毂卯不探鱼不长尺不得取犬豕小期年不得食是故万物之发生若蒸气出先王之所以应府修备富国利民之道也非自是而足行之也欲利民不忘乎心则民自备矣
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君子曰古者明君取下有节自养有度必计岁而收量民积聚知有馀不足之数然后取奉如此即得承所受于天地而雕于饥寒之患其僭怛于民也国有饥者食不重味民有寒右冬不被裘与民同苦乐即天下无哀民间主即不然取民小裁其力求下不量其积男女不得耕织之业以供上求力动财尽有且无暮君臣相疾且人之为生也天趾寿耕小蕴十亩中田之收不过四石妻子老弱仰之而食故时有墨芝患无以供上求即人主愍之矣贪主暴君涸渔其下以适无极之欲则百姓不敬天和履地德矣君子曰天地之气莫犬于和和者阴阳调日夜分故万物春分而生秋分而成生典戍必得和封精故积阴不生桢阳不化阴阳交接能成和是以圣人之适宽而栗严而温柔而宜猛而仁夫太刚则折太柔则卷道正在于刚柔之间未蝇之为度池可卷晖怀也引而申端可直而布也长而不横短而不穷直而不刚故圣尸体之夫思推即懦懦翻不威严雅即猛猛即不和爱推即纵纵即不合则推即祸酬即伯亲是以贵和也
23
老子曰国之所以存者得道地所以亡者理灵也故圣人见化以观其微德有量衰风为先朝故得生道者虽小必大有亡微者虽成必败国之世也大不足时道之行也小不可轻故有在得道不在于小亡在失道不在于大故乱国之主务于地广而不胜于偓义务在宣位而不务于道德是舍其所阖岂翼所以亡也若上乱三光之明下失万民之必轨不船承故审莫已者不备诸人地古之为君者深行之谓之体遍浅行之谓之仁义薄行之谓之礼智此六者国家之祸维也深行之则厚得福浅行之则薄得福尽行之天下服古者修道德即正天下修仁义即正一国修礼智即正一乡德厚有大德薄者小故位不以雄武立不以坚强胜不以贪竞得立在天下推已胜在天下自服得在天下虚乏不在于自取卧雌牝即立柔弱即胜仁义即得不争即莫能与之事故道之在于天下也壁槁江海也天之道时者败之执者失之先难有之大而求之事之吾见其不得已而虽亲而用之不留也夫名不可求而得也在天下与之与之者归之天下所归有德也故云上德者天下归之上仁者海内归之上义者一国归之上礼者薄归之无此四者民不归也不归用兵即危道也故曰兵者不祥之器不得已而用之杀伤人胜而勿矣故曰死地荆棘生焉以尽哀泣之以丧礼居之是以君子榜于道德不重用兵也
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文子问仁义礼何以为薄于道德也老子曰为仁者必以衰乐谓之为义者必以取与明之四海之内哀乐不能过竭府库之财货不足以赡万民故知不如修道而行德因天地之性万物自正而天下瞻仁义因附是以大丈夫居其厚不居其称夫礼者实之文也仁者思之数也故礼因人情而制不过其实仁不溢恩蜚哀抱于情送死称于仁夫养生不强人所不能及不绝人所不能已度量不失其道非誉无由生矣胡制乐足以合欢不出于和明于死生之分通于侈俭之选也末世即不然盖行相悖情兴亲相反礼师以烦乐扰以注风俗溺于世非誉萃于朝故至人废而不用也与骥逐走即人不胜骥托于车上即骥不胜人故善用道者乘人之资学其功以其所能记其所不能也生与之以时民报之以财王遇之以礼民报之以死故有危国无安君有忧主无乐臣德过其位者尊禄过其德者凶德黄无高义取无多不以德嚣富牖位也不以义取者盗财也圣人安贫乐道不以欲伤生不以利累已故不违义而妄取古者无得不尊无能不眉川功不赏无罪不诛其进人也以礼其道人也以义小人之田其进人也若上之天其退人也若内之渊言古者以疾今也相马失之瘦选士失之贫脉肥充厨骨体不官君子察实点信量暑过而不谏非忠臣也谏而不听君不明也民沈尔而不忧非贤君也故守节死难人臣之职也衣寒食饥慈家之恩也以大事小谓之变人以小犯大谓之逆天前虽登大后必入渊故乡里以齿老穷不遗朝廷以爵尊卑有差夫果贵者为其近君也尊老者为其近亲也敬长者谓其近兄也生而贵者骄生而富者奢故富贵不以明道自醴厕陇抚为非者寡矣学而不顾所以治身也教而不倦所以治民也买师良友合而为非者寡矣知贤之谓智爱贤之谓仁尊仁之谓义敬贤之谓礼乐贤之谓乐古之书为天下者无驾而应不为也故为天下有容能得其容无为而有功不得其容动作必凶为天下有容者豫兮其若冬涉大川犹兮共若怀四邻俨兮其若容涣兮其若冰之液敦兮其若朴泥兮其若刚广兮其若谷此为天下容豫兮其若冬涉大川者不敢行也犹兮其若畏四邻者恐自伤也俨兮其若容者谦恭敬也汉兮其若冰之液者不敢积载也敦兮其若仆者不敢康成境兮其若浊者不敢明清也广兮其若谷者不敢滥谧池游不敢行者退不敢先也恐目伤者守柔弱不敢矜也谦恭盛昌量下尊敬人也不敢稽成者自损弊不敢坚也不敢廉成者自亏缺不敢金也不敢清明者处还咽而不敢新鲜也不敢盛盈者是不足而不敢自竖也夫道退故能光守柔弱故能矜自卑下故能高人自损弊故实坚自亏缺故盛全处浊辱故新鲜见不足故能竖通应为而无不为也

上义》

1
老子曰凡学者能明于天人之分通于治乱之本澄心清意以存之见其终始反于虚无可谓达矣治之本仁义也苴果法度也人之所生者本也其所不生者末也本末八体也其两爱之性也先本伺末谓之君子先宋陆本谓之小人法之生也以辅义重法弃义是贵其冠履而忘苴音足些进义者广崇也不益其厚而张其广者毁不广其基而增其高者覆故不大其诚不能任重任重莫若拥任国莫若德人王之有民犹城之有盖木之有根根深即本固基厚即上安故事不本于道德者不可以为经书不合于先王者不可以为道使说掇取一行一功之术非天下通道也一老子曰治人之道其读鉴之御驷马也齐辑之乎辔衔正度之事冒膺内得于中心外合乎马志故能取牌致远气怵有馀进退还问莫不如意诚得其术也今夫权势者人主之禹兴也大臣者人主之驷马也身不可离车与之相手不可先驷马之心故驷马不调造父不能以取道君臣不和圣人小能以为治执道以御之中才可尽明分以示之奸邪可止物至而观其变事来而应其化近者不乱即远者治矣不用胸然之教而得自然之道万举不失矣君子曰凡为道者塞邪穗防未然不贵其自是也贵其不得归非也故曰勿使可欲无日不敢勿使辄夺无日不宁如此即人欲择而公道行矣自馀者止于陛石足营运于用故天卜可一也夫释职事而听非举弃功劳而用朋党即青仆逃仁守职不过民俗乱于国功臣等于朝故有道以乡人无适则制于人矣
2
君子曰治国有常而利民为本政教有道而令行为古诗利于民不必法古苟周于体不必循俗故圣人法与时变礼兴伯化衣服器械各便其用法度制令各因其宜故变占未可非而循俗未足多也谓先王之书称若开基清闻其言不若得其所以吕得其所以书画崇讲豆凿寿道非常博也名可名非常名也故圣人所由曰道犹金石也且谓不可用事犹琴瑟也曲终改调法制礼乐者治之其也非所以为渭也故曲士不可与论至道者训寤于俗而束于散也老子曰天下几有常法故当于世事得于人理顺于天地详于鬼神即可以正治矣昔者上皇无制令而民从五帝有制令而无刑罚夏后氏不量蛊夺商人盟末世之衰也忍满而轻辱贪得而寡羞故法度制令者谕民俗而节缩急器砺者因时变而制宜适夫制于法者不可与选举尚礼之流小可使应变必盲独见之明独闻之聪然授能擅道而行去印去之辨由主焉扣浊侍而变不知治道之源者虽循终乱今川学著循先袭业握篇籍守文法欲以为治非此不治犹持方纳而内图凿也欲得宜适亦难矣夫存危治乱虽智不能道先称古虽愚有馀故不用之法圣人不行也不验之言明主不听也
3
文子问曰法安所生老子曰法生于义义生于众适众适合乎人心此治之要也法非从天下也非从地出也发乎人间反已自正诚达其本不乱于未知其要不载于疑有诸己不非于人无诸已不责于所立立一于巾者不废于上禁于民者小行于身故人主之制法也先以白为检式故禁胜于身即今行于民夫法者天下之准绳也人主之度量也县法者法小法也法定之后中绳者赏缺绳者诛虽尊贵者不轻其实堕贱者不重其刑犯法者虽贤必诛中度者虽不肖无罪是敞公随而行私欲塞也古之谓有司也所以禁民使不得恣也其立君也所以制有司使不得专行也法度道术所以称君使无得横断也人莫得恣即道胜而理得矣故反仆比为无为者非谓其不动也言其从己出也卜老子曰善买者买山而动多善罚者刑省而奸禁善与者用约而为德善取者又多而无怨故圣人因民之所言以劝善因民之所憎以杜露贵一人而天下趋之罚天而天下畏之是以至赏不置至刑不滥圣人守约而治广此之谓也老子曰臣道者谕是处当为事先唱守职明分以立成功故君臣与道即治同道即乱各得其宜处酉其当即上下有以相使也故枝不得大于馀末不得强于主吕轻重大小有以相制也夫得威势者所指甚小所利甚大所守甚约所制甚广十闻之大精帝钧之岸得所势也五寸之关能制开阖所后要也下必行之令顺之者利逆之者固天下莫不听从者顺也发号令行禁止当以众为势也义者非能尽利于天下之民也利不而天下从之暴者非能尽善于海内也害一人而天下叛之故举措废置不可不审也君子曰屈寸而由是小枉而犬直圣人为之今人君之论臣也不计其大功总其辂行而求其小善即失贤之道也故人有厚德无问其小节人有光誉无疵其小故夫人情其不有所短成其大略是也虽有小过不以为累也成与犬略非也南星之行未足多也故小谨者无成筐看者小容众体犬著节陈度匡者誉远论臣之道也君子曰自古及今未有能全其行者也故君子不责备于一人方而不割廉而不断阻而不肆博学而不尝道德文武不责备于人而力自修以道故不贵于人易偿也自修以道则无病矣夫夏后氏恤璜不能无瑕明月之珠不能无秽然天下宝乏者不以心恶妨大美今志人之所短品入之所长而欲求贤于天不即难矣夫众人之见位之卑身之贱事之礼辱而不知其大略故论人之选贵即观其所举富即观其所施穷即观其所受贱即观其所为礼其所患难以知其所属动以善乐以观其守委以货财以观其仁振以恐惧以观其节如此则人情可得矣
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老子曰居者所以求申也姓者所以求直也屈寸申尺小耗次重君子为之首墨流不注海者不为容趋行殊右不归星蒙为君重章真平可行善镇毕箕翼重乏祸犹日月之馀不书于明故智者不要为勇者不妄授择是而为之计体而行之故事成而功足时也身在而名足称也虽有智能必以仁义为大而后立智能并行圣人议曰按嘉单绳中释者谓之君子不中绳者谓之小人君子虽死亡其名不灭小人虽得势其虽不余左手据天下之国而有爵州具喉虽愚者不为身贵于天下也在君亲之难者视死如归义重于身也故天下大利也此少身即小身之所重也此少仁灵即轻此以仁义为晖编者也老汗曰道德之备犹日月也夷狄蛮犹不能易其指趣合河即非誉在俗意行均即穷达在听事周于赵即功成务合于时即名立是故立国名之人简于世而谨于时时之至也即间不容思古之用兵盖非利土地而实实赂也将以存亡平丑为民除害也贪叨多欲之人残贼天不万民骚动英宁其朋有圣人勃然而起讨强暴平乱世为天下除害懒浊为清以危为显虽不得不中绝赤帝为火灾故书称擒之其王为遮害故颛顼诛之教人以道导之以德而不听即临之以成雌临之不从则制之以兵革杀无罪之民养至董已一雷莫犬焉禅天下意财瞻一人之欲祸莫深焉肆一人之欲而长游内之患此天伦所不取也所为立君山以禁暴乱也今乘风民之力反为残贼是以虎傅翼何为不除夫畜鱼者必去共幅獭养禽兽者必除其豺狼又况牧民乎是故兵革之所为起也
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老子曰为国之道上无苛今官都烦治士丸伪行工惜淫巧其事任而不扰其选请不辞乱世即不然实行者相揭以局为礼者相矜以为车与极于雌琢器用逮于刻镂求赞者碑难得以为宝谁突者逐烦挠以为急士为谁辩久稽而不沃无益于治有益于乱工为奇器历岁而后成不周于用故神农之法曰丈夫丁壮不耕天下有受其饥者妇人当年不职天下有受其寒者故身亲耕凄亲织以为天下先其尊民地不贵难得之实不重无用之物是故亲者不强无以养生经者不力无以衣形有馀不足各归其身衣食饶裕奸邪不至安乐无事天下和平智者无所施其策勇者无所错其威书子曰霸王之道以谋虑之以策国之挟义而动非以图存葱将以存亡也故闻敌国之君有暴虐其民者即举兵而临翼境实以不义则以通行兵至其郊令军师曰征伐树木无掘坟墓无敢五谷无焚积聚无补民虏无聚六畜乃发号施令曰其国之者逆天地侮鬼神决狱不平杀戮无罪天之所课民之所雠也兵之来也以应不义而授有德也有敢逆夭道乱民之贼者身死族灭以家听者礼以义以里听者当以里以乡听者封以乡以县听者俟其县东其国不及其民厅共君易其政尊其秀士显其贤贯振其孤寡恤其贫穷出其囹圄赏其有功百姓闻尸而内之实未而储之唯恐其不来也义兵至于境不战而止不义之兵至于伏尸流血相交以而故为地战者不能成其王为身求者不能立其功举事以为人当众助之以自为者众去之众之所助虽弱必强众之所去虽大必亡
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君子曰上义者治国家轴境内行仁义布德施惠立正法塞邪道羣臣亲附百姓和辑上下最心羣臣同方诸侯服其威四方怀其德修政庙堂之上折冲千里之外发号行令而天卜响应此其上也地广民众主贤将良国富兵强约东信号令明两敌相当丞父兵接刃而敌人奔亡此其次也如上地之宜习险陛之利明苛政之变察行阵之事曰刃合流矢接与死扶伤流血千里暴骸满野义之下也兵之胜败皆在于政政胜其民下附其上即兵强民胜共政下叛其上即兵弱仁义足以怀天下之民事业足以当天下之急选举足以得贤士之心谋虑足以决轻重之权此上义之道也老子曰国之所以强者必死也逝以必死者义也义之所以行者威也是故令之以文齐之以武是谓必取成义并行是谓必强日刃交接矢石若雨而士争先者党尼而罚明也上视下如子下视上如父上视下如弟下事上如兄上视下如予必王四海下事上如父必正天下上视下如弟即必难为之死下事上如兄即必难为之亡故父子兄弟之寇不可与匕国是故义君内修其政以积其德外塞于邪以明其势疗芳劳快以知饥饱战期有日视死若归思之如也上礼
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君子曰上古真人呼吸阴阳而羣生莫不仰其德以和顺当此之时领理隐密自成纯朴纯朴未散而万物大优及世之衰也至伏羲氏昧昧恋摄皆欲离其童蒙之心而觉惜乎天地之间其德烦而不了及至神农董帝窍领天下纪纲四时和谓阴阳于是万民莫不竦身而思载听而视故治而不和下至夏殷之世嗜欲达于物聪明诱于外性命失其真施及周室浇醇散模离道以为伪险德以为行智巧萌生犯学以拟圣华诬以临众琢饰诗书以买名誉各欲以行其智伪以容于世而失惠至本故世有丧性命衰渐所由来久矣是故至人之学也欲以反性于无游心于虚世俗之学擢德权性内愁五藏暴行越知以饶名声于世此至尤所不箫逝衢德自见也捷性绝生也若夫至人定乎死生之意随乎荣辱之理举世誉之而不尽劝举世非国而不如沮得至道之腰也
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老子曰古者被发而无卷谓以王天下其德生而不杀兴而不夺天下非其服邑怀其德当此之时阴阳和平万物蕃息飞鸟之巢可俯而深也走兽可保而从也及其衰也鸟兽虫雌皆为屋害故恃铁锻刃以御其难故民迫其难则求其便因其意则操其备等以其智去其所书就其所利当故不可循器械不可因故先王之法度有所易者也故曰名可名非常名也五帝异道而德覆天下户王殊事而名后世四时而要者也陆积师旷之调五音也所推移比下无常尺寸以度而靡不中者故过于乐之情者能作者有本生于中而知规矩钩编之所用者能治人故先王之制不宜即废之末世之事善即著之故圣人之制礼乐者不制于礼乐制物者不制于物制法者不制于法故曰道可道非常道也君子曰昔者之圣王仰取象于天俯取度于地中取法于人调阴阳之气和四时之节察陵陆木泽肥激高下之宜以立事生财除饥寒之意辟疾帆之灾中受人事以制礼乐行仁谓之道以治人伦则金木水火工之性以立父子之亲而阙豕听五音清浊六律相生之数以立君臣之义而成国察四府孟仲季之序以立长幼之节而成官列地而州之分国而渭之立大学以教之此治之纲纪也得道则举失道则废夫物未尝有强而不弛盛而不敢者也惟圣人可盛而不敢圣人初作乐也以归神杜淫反其天心至其衰也流而不反淫叩好色不顾正法流及后世至于亡国其作书遮以领理百争愚者以不思智者以记事及其衰也蝇奸伪以解有罪辄枚不辜其作囿也以成宗庙之其简士卒以戒不虞及其衰也驰骋弋猎以夺民时以罢民力其上实也以平教化正狱论贤者在位能者在职泽施于下万民怀德至其衰也朋党卬周各惟其所与废公趣私外内相举奸人在位贤者隐处天地之道极则反益则损故圣人治弊而改制事终而更纵今夫在和其失在权圣人之道日非修礼义廉耻不立民无廉耻不可以治不知礼义法不能正非崇善废丑不桥礼义无法不可以为治不知礼义不可以行法法能杀不孝者不能使人孝能刑常者不能使人廉圣王在上明好恶以示人经非誉以导之亲贤而进之贱不肖而通之则错而不用礼义修而任贤德也故天下之高以为三公一州之高以为九卿一国之高以为事七大夫一乡之高以为八十什元库智过万人者谓之英千人者谓之儒百人者谓之杰汗大者祸之豪明于天地之道过于人情之理大足以容众恶足以怀远智是以知惧人英也德足以教化行道以隐义隐足以得众明是以照下人儒也行可以为仪表智足以决嫌疑信可以守约廉可以便分财作事可法蚩寄道人杰也宗雌不废处义不比见难不苟免见利不苟得人豪也英情豪杰各以大小之材处其位由本河东以里制轻上唱下和四海之内忘同归背贪鄙网仁义其于化民若风之靡草今使不肖临贤虽严刑不能禁其奸小不能制大弱不能使强天地之性也故圣人举贤以立功不肖之生虽其所与同观其所誉治乱分矣察其党与贤不肖可论也老子曰为礼者虽琢人性娇拂其情日虽欲之禁以度虫乐之节以礼趣翔周旋屈节卑拜肉凝而不食酒散而不饮外求其形内愁共德钳阴阳之和而迫性命之情故终身为众人何则不本其所以欲而禁其所欲不原其所以乐而防共所乐是犹固难而不穷其垣禁其野心决江河之流而壅之以手故曰闻其兑忙其事终身不救夫礼者过情闭欲以义自防虽情心咽噎形性饮酒以不得已自强故其能终其大年礼者非能使人不欲也而能止之乐者非能使人勿乐驰而能防之夫使天下畏刑而不敢盗窃岂若使无有盗心哉故知其无所用虽贪者实辞之不知其所用廉者不能让乙夫人之所以亡社稷身死人子为天下笑者未尝非欲也如冬日之扇夏日之裘无用于己万物变为尘墨矣故汤汤止沸沸乃雒甚知其本者去火而已君子曰循性而行谓之道得其天性谓之德性失然后贵仁义仁义立而道德废纯朴散而礼乐饰是非形而百姓眩昧玉贵而天下争夫礼者所以别尊卑贵贱也义者所以和义匡父子兄弟夫妇人道之际也末世之礼祸敬而交为义者袖施而得君臣以相非骨肉以生怨也故水积则生相食之虫土积则主曰肉之兽礼乐饰则生诈伪末世之为治不藉于养生之其晓天下之醇散天下之朴滑乱万民以清为浊汪命飞扬皆乱以营贞信漫烂人失其性法与义相背行兴州柏反贫富之相倾人君之与仆勇不足以识夫有馀则让于是则争让则礼义生争则暴乱起故多欲则事不省求赡则争不止故世治则小一守正而利不能诱也世乱则君子灵据而法不能禁也
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老予目衰世之主钻山石掌金玉挝陇尘浦铜铁而万物不滋刳胎疏郊覆巢毁卵凤凰不翔麒麟不避构木为台焚木嗣畋竭泽而渔积壤而邱处掘地而井饮澹川而为池虽赋而为固拘兽以为畜则阴阳缪庚四时失序甫霁毁折灵霜卫害万物焦夭处于大半草木夏相三川绝而不流分山川溪谷使有壤界计人蹇寡使有分数设机械险阻以为备制服色等里贵贱差贤不肖行赏罚则兵革起而忿争生虐杀木辜诛罚无罪于是兴矣
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君子曰世之将丧性命犹阴气之所起也王闻昧而不明道发而不行德灭而不扬举事戾于天发号逆四时春秋缩其和天地除其德人君处位而不安大夫隐避而不言羣臣摧一意而坏常盐骨肉而目容邪人诏而阴谋遽载骄主而家其乱人以成其事是故君臣乖而不亲骨肉陈而不附田无立苗路无缓步金积折廉璧袭无嬴殷龟山腹昔筮凡施天卜嫩不合而为一家诸侯制法各异习俗悖拔其根而弃其本鉴五荆州刺削争于锥刀之末朝州百姓尽其大半举兵赫难攻城滥杀覆高危安大冲车高重垒除战队使阵死路湘严敌百往一反名声苟盛兼国有地伏尸数十万老弱饥寒而死者不可胜计自此之后天下未尝得安其性命乐其习俗也贤圣勃然而起持以道德辅以仁义近者进其智远者怀其德天下混而为一子孙相代辅佐黜谗佞之端息未辩之说除刻削之法去烦时之事屏流弓鹰迹塞朋党之门消曹能循太常属枝体黜聪理大适混冥万物各复归其根夫圣人非能生时时至而不失也是以不得中绝老子曰郑水之制十仞而不受尘垢金石在中形见于外非小深且清也融惊蛟龙墓露也石上不生五谷秃山不游麋鹿无所荫蔽也故为政以苛为察以切为明以刻下为忠以计多为功如此者虽坛广革者也大败大裂之道也其政闷闷其民淳淳其政察察其民缺缺老子曰以政治国以奇用塞先为不可胜之故而后求胜于敌以未治而攻人之辞是犹以火应火以水应水也因其足以相治故以异州奇奇静为躁奇治为乱奇饱实饥奇逸为劳奇王之相应若水火金木之相伐也何往而不胜故德均则众者胜寡力敌则智者制愚智同则有数者禽无数父子下终
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呈青嘉庆十四年岁在屠维犬荒落且月昭文张海鹏较梓几合傅丁提要
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一泛沧陟一一卷旧本题庚桑楚撰唐柳宗元尝辨其伪瑰公武读书志曰案唐天宝亢年诏灵桑子为洞灵真经然求之不获襄阳处士王士元谓庄子作庚桑子太史公列子作亢仓子基贵重圣享台赎者浦其暗今此书乃士元补亡重要不知其故而富语之可见其锐于讥议也今考新唐书艺文志载王士重辈圭暮所注与公武堕吕同则公武之说有据又考孟浩然集首童岁辜士酉尝称堕器字在双右玉宝九载韦滔序亦玺蠹王士元藻思适远深鉴文理常游山水不在人间著亢仓子数篇传之于代云孟与斩唐圣岸医家颠新唐书之说亦为有据采廉作诸于辨乃仍滴其以人易民以代易世断为唐人所伪岫未之者矣惟是庚桑楚居于畏垒仅见庄子而史记庄周列传则云周为善如畏垒亢仓子皆空言无事实则一其人亦鸿康云将之流有无盖未可定其业屡志堕岫皆不著录至于唐为何以无所依据凭虚漫求母亦士元先有此本而出入水中之方士如叶法盖罗公远者转相隔惑预为之地四而谓求欤观土元自序称卖书四载徵谒足邑适在书成之后是亦明证也刘恕通雠外纪引封演辜昌王巨源采庄子庚桑楚篇义补葺分为九篇云其先人于山中得古本奏上之敕付学士详讥疑不实竟不施行全业至重是也关关关不载盖今本乃残闭之馀其以王士元为笔庐滞右灵怪亢仓予为亢桑于以一卷为一卷则传闻异词也花一则士元此书始犹伪称古本后经勤验知其不可以售逝乃自称为补亡矣然士元本亦文士故其书虽杂剽老子庄子列子文子商君书吕氏春秋刘向说苑新序之词而联络贯通亦殊观观有理致非他伪书之比兴耘宝正室夫奇字与卫元嵩元包相类昆公武谓内不甲者必假外饰颇中其病宋史艺文志则有亢仓子昔一忠尽即释鉴崔奸塞窃目作九篇块陈诸家书同宋志作二卷宋苏诸子辨则作五卷此本仅有一卷而篇数墨妾总目合盖文明人所并云亢仓子墨海金壶于部唐王士一冗撰

全常遇皆应用一》

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愧仓子居羽山之颜三年俗无疵疠而仍谷熟共俗窃相谓旦几仓子之始来吾鲜然异之今吾日计之不足岁计之有雠其或圣者耶盍相盥户而观之社而稷之重苍于园丘君不择其徒类竖而唐之亢仓子曰吾闻至人尸居环病之室而百姓猖狂不知其所如桂今以羽俗父子箱窃虫府俎豆子我其的之大邪吾是以不释于老聃泛言压啜曰小者夫寻常之污臣洲无所还其体而况鲔台绣步玺乙仰巨兽无所隐其躯而蓝狐通之神且也尊贤事能向善讹呵有尧舜以固此而况羽俗乎先生其听矣亢仓子曰谓来左手者知乎因车之数升而离山罔罟制之灵舟之鱼荡开失水螟蚁苦之故鸟兽居欲其高鱼醴居欲其深夫全其形生之人藏其身也亦不厌深妙而丘吾语若大乱之本谊于尧舜之间其终存乎千代之复必有大与相食者盖重木绛闭子荣之樗色蹙然膝席日樗年仲而长矣将奚以托业以事艺喜管子曰全汝形抱汝生洲使汝思虑营营若此诸年或可以及此言虽然吾才小不足以化子子胡不南谒音师开亢仓子既谢荣之樗不释羽俗而能已乎天下水之粹清土者清之故不得清人之性寿物者清之故不得君物也者所以养性也今世之惑者多以性养物则不知轻重也是故圣人之于声色滋味也利于性则取之晋于性则措之此全性之道也万人操弓共射一招招舞不仲万物章章以书一生生无不伤故圣人之制万物也全其天也天全则神全矣神全之人不虚而通不谋而当精照止外志劝字宙铸若天地感上为天子而不骄下为四夫而不惜此之谓全道之人心平正不为外物所谓曰清清而能久则明嗣而能久则虚虚则道全而居之意佚壅几仓子哭之其后曰天下阶化先生何哭神也亢仓子曰天下皆哭安鸠不哭苴读日哭者必哀而先生未始哀何也立仓子曰举天之下吾无与乐遗所取哀归地之谓水螺水忆谓气睨气之谓虚说处之谓遍虚者道之体靖者道之地理者道之间识者道之曰道所以保神德所以宏量礼所以齐仪物所以养体好质白之物有以黑缅污好质黑之物者以自为污吾又安知天下之正阶污哉由是不主物之洁污者矣夫宝观者以严为赤以苍图亢吾乃今所谓增自安知识者不以为颇黄吾又安知天卜之正色哉由是不过物之色矣夫好货甚者不见他物之日好好过甚者不见他物之可好好书甚者不见他物之可财吾又安知天下之果可好者果可恶者哉由是不块物之以保恋矣无能滑吾真矣陈怀君柳使其犬夫祷行聘于曹叔孙卿秋曰吾国有圣人若知之乎陈大夫曰受以果明势圣叔孙卿曰能废心而用形陈大夷曰弊邑则小亦有圣人异于所闻曰圣人谓谁陈大夫曰童凡仓子者独得者聃之类其能用耳祝日听定公闻而异焉使叔孙氏报聘且致亢仓子得以上神之礼亢仓子至宾于亚寝鲁公军辞以间之亢仓子曰吾能视听不用耳目非能易耳目之所用告考关虽然曰孰如是寡人犹翼翼其道若何寡人果愿闻之亢仓子曰我体合于心心合于气气合于神神合于无其有介然之有唯如之音虽远际八荒之表过在眉归之内来干我者吾必尽知之乃不知晦是我七窍序定之所觉六脉五腾心虑之所知其自知而已矣

用道篇第刑》

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天不可信虽不可信尺不可信心不可信惟道可信贤主秀士岂短哉昔者桀信天与其礼四海日不动于道天夺其国以授殷尉亦信天与其礼四海已不系于道天夺其国以授周今夫惰农信地实生百谷不力于其道地窃其果稼而陇翳之齐后信人之性情谓不明于其道举金境以付人人实鸱义而有其国凡人不修其道随其心而师之营欲茂滋骊扶朋觉状身损寿心斯害彤矣故曰惟道可信天地非道不能悠久苍生非贤不能靖顺庶政非才不能和理夫用道之泛不露其周礼滋万物功归无有神融业茂灵庆悠长知而辨之谓之职知而不耕谓之道识以理人道以安人夫鸡晨恂作贾日任劳流污洒地夜分仅思农夫之道也俯拾仰取锐意虽撮力思搏精希求利涧贤贤之道也弥气谷神宰思陨虑超遥轻举日请镜仙高士之道也刚情端想毕志所事伦揆忘寝谋效位司人玺遣也清心省念察验近习务求员艮以安万姓人主之道也若由是显之后顺序其志度不营塞其业履是谓天下有道理筋骨则形全翦情欲则神全辅翼则横画蛮台是谴尝重德顺则鬼神助信义敦则君子合礼义备则小人怀有识者自是无识者亦自是伺道者静默暗钝者亦静默物固有似是而非似非而是先重后笑始吉终凶身可亲而才不可亲才可敬而身不堪敬蹶甚则不亲亲甚则不敢观之而疏陈之而亲恩甚则怨生爱多则僧至有以速为实有以缓为实何以直为书得以曲肺贵百事之宜其由甚微不可不知是故智者难之静则神埋穷则意通实则语过富则身通理势然也同道者相爱同蛰者相嫉同兴者相爱同取者相嫉同病者相爱同壮者湘娥次情自然也多才而好谦贫贱而不谄处劳而不满蜃富贯而忠动可谓有德者也

政道篇第三》

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人此法以知天以四时与书日月星辰之所行知天若四时临暑日月星辰之所行当则诸生血气之类皆得其处而安其产矣人臣亦忠法以知主以主之赏罚爵禄之所加知主若王之赏罚爵禄之所加宜则亲迹还近贤不肖皆尽其才五而以为用矣信全则天下安信失则天下危夫百姓勤邪财物殚尽则争书之心生而不相信其人不相信由政之不平也政之不平吏之辜也吏之有毕刑赏不齐也刑当莱齐主小勒明也夫主勤明则刑赏一刑贵州刺史奉法吏奉法则坚下宜故下宣则人人得其所而交相信矣是知天下不相牖者由主不勤明也亢仓子居息襄五年灵王使祭公致麓帛与细琅日余末小子否德忝位水旱不时窃为人君何以暇之亢仓子曰水阴修也阴于国政类刑人事类私旱阳过也伤于国政类德人事类盈楚以为凡遇水旱天予宜正刑修传百官宜去私戒盈则以类而消百祸日至矣郑有胡之封圭戎弓异时失同于刑荆肩舆得封圭戎弓不然临兵于汝郑君病之体见亢仓子曰封圭戎弓先君得之子胡绵代功宝传章翼嗣今荆恃大而日必得不然临兵国危矣寡人欲以他封圭戎弓律若之何亢仓子曰君其少安今是楚亦有宝于此节楚之宝以贾罪于君楚所不能者必致夫盲今刑以浅辞之过而贵其威刑申进不进以耗就兴国荆失诸侯于是乎在诸侯闻之将警劝备伦此勤明会同上义周存则其为首君姑待之岂必韭顺于是以明理戎弓往未至郢刑人一之曰彼用圣人之训辞吾焉取此以暴不直于天下巾合诸侯实生心焉遽泪其赂而益善焉人之情欲生而恶死欲安而恶危欲荣而恶辱天下之人得其欲则乐乐则安小得基欲则苦苦则危若人主放其欲则百吏狐长具展其欲百吏庶长具广其欲则天下之人盆著竭其力富者竭其财四人夫其序皆不得其欲矣天下之人不得其欲则相与提携保抱适咽隐蔽漂流措乘以祈性命吏又从而捕之是故不胜其危苦固有毒聚背叛之心生则国非其国也勿会尸口百姓汝走多壮城池百姓汝疲赋敛不中穷者旦穷刑罚且贰匮者日匮科禁不行国则以领官吏非方则宽猛失明宜与百姓争利则狡诈之心生所以百姓奸而难知天玉难知则上人疑上人疑则下益戒下既惑则官长劳官长劳则实不足劝刑不能禁易动而难靖此由官不得人故也政桐至要力于审士士有才行比于一乡妻之卿才行比于一县委之县才行比于一州委之州才行比于一国委之国故邢后酒能虹伏士矣人有恶戾于乡者则诲之不敢是为恶虎于县则择之不改是为恶戾于国则诛之而后通能无逆即矣诚如是举天下之人一一长怀无有干背谓慢之谓矣此之谓靖人凡为天下之务莫大求士士之待求莫善通政通政之书莫若靖人情人之才盖以文章者之百无四五以臣论考之十或二西神器靖作态度考之十全八九是皆赏王庆代明识裁择所能谓也天下王后世以文章取士则显巧缚维益至而正雅蛊实盗藏矣些豆设士则浮揆游骊蒙面蹇谓轻重盖晦矣以神气清作态度取士则外正明邪益尊而清修明宝蕴隐鉴右然者贤愈到政愈僻合命动人愈乱矣夫天下至大器也帝王至重位也得士则靖央工则乱故人主劳于求贤逸于任使鸣呼守国聚人者其说日以不事龟恩府士乎人情失宜王所深恤朱宜之大墓痛刑蒯夫明达之才将欲听讼或诱之以诈成实之以威或谓之以情或告之以戮虽作设权异而必也公事故使天下之人注无观于德死无所于怨夫霸显显懿持邢若此可谓至官主喧之世韦祷和正诸产咸宜迁髓交深上下条固不可摇汤有类一家苟违顺凌逆安得勤哉平洒返正既宅天邑务求贤良等闲辜祷豫连日左右侍仆累言吠臣有贤异者如是逾岁王曰余一人于德不明务求贤异盘恐出泽遗逸本举岂乐闻善以自闭塞哉酒者反婚仆臣累誉权任颇阶左道意余屏昧无龙断明徒雎共称侯遵授长自贤敢德莫此绅多不骑匡强缩兹固党于是弃左右近习三八于市贬应司尹长五人日无奈人臣附下罔上持禄阿意天下闻之梢意齐明海南之西归者七国至理之世舆服纯素宪台宽涧禁网麟祸夫舆服纯素则人不胜羡宪金宽简则俗无温讳禁网躁涧则易避难犯若火不胜羡则嗜欲希微而服役乐业矣俗无忌讳则抑闭开舒而欢欣交通矣易避难犯测附恶分明而贵德知耻矣天顺缨乐业之谓顺欢欣交门之谓和岂德知耻之谓正浮堕之人不胜于顺逆节之人不胜于和奸邪之人不胜于正顺和正要者理国之宗也衰宋之世兴服文巧宪令祷祈禁网颇僻夫兴服文巧则流相炎慕意令酿祈则俗多墨讳辨网颠僻则莫知所道若流相炎慕则人不忠洁而耻朴贵华矣俗多忌讳则堕宗阿而上下庆庚矣莫知所适则亲祸繁兴而众不惧死矣夫耻朴贵华之谓浮上下胶戾之谓塞众不惧死之谓自真正之士不官于昆公直之士不言于塞器能之士不当于目浮塞昌署乱国之梯也荆君熊圉间水旱理乱亢仓一日水旱田天理乱由人若人事和理虽有水旱乱能为害尧阳是也故周之秩官四人强胜夫若人事坏乱纵无水旱日益崩离且桀纣虑灭岂帷冰旱荆君北面道循稽首曰天不弃不谷及此旨谨乃以弘璧十朋为亢仓孟寿拜斛亚尹曰庶吾固有瘳乎亢君子不得已中宿微服违之地邦至理之世山无伪隐而无邪利朝无佞禄国历问何由得人俗醇仆亢仓子曰政烦苛则人奸伪政省刚则人醉朴夫人俗随国政之方圆犹醴逼之于秦也食黄则身黄金苍则身苍日何妨则人富蓉一子曰赋敛以时当上清约则人富赋敛无节官上奋纵则人买勾粤乏干镞以精金嵩隼时之羽以之糟善则其与口朴也船择及夫荡寇争冲觌武决胜加之骇弩之上则片百树之外不立敌矣蜚景之剑威夺白旦气盛紫辐以之制肿恻其兴嗣刃也无择及夫凶邪流毒沸渭不清加之连掌之上则于里之内不留行矣夫材有分而用有常所嚣吾因时而旦耳昔者明王圣帝天下和平万物茂畅韦性得极善因忆烂勿扰者也近古以来天下奸邪者众正直者寡轻薄趋秋者多敦方迫静者无奸者盐重凿凿蛊凿余亭簟相灵暴毒蛊毒易避而难犯敕弊贵于省事而一身噬宪家横则官人佞刑禁必行则官人不敢务私利而百姓富史刑曰吉良肆赦赦不欲数赫数则恶者得计平九生心曲贤艮否塞矣人有大为贼害官吏捕覆因广条引诬陷贞艮惆管牵率翼推时序卒蒙赦宥遇贼害者讫无所愧自尽问已由是平久遁生难计吏劳政酷莫能镇止此由散赦之过也夫人之所以恶为无遗不义者为其有罚也所以勉赫得道行义者伪苴者实也今无道不善者数之而有道行义者被始而不当欲人之载善也不亦难乎世有贤主秀土背祭此论人怨者非不接人玺神怒者非不事神也巧佞甚火愈怨淫祀盛神愈岫

君道篇第四》

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始生之者天也养成之者人也能尽天之所生而勿搜之谓之天子天子之动也以全天气故此言之所以自立也立官者以全生也今世之惑主多官而反以害生则失所以为首言之本矣草郁则满腐树郁则为蠹人郁则为病国郁则情睡亚起危乱不禁所谓国郁者主德不下宣人欲不上达关是故圣王贵忠臣正士为其敢辜鬲决郁塞也克己复礼贤良曰至君耕后蚕苍生自化由是言之则贤良正可待不可求求得非贤也苍生正可化不可刑刑行非理也尧舜有神火主之动无为人主之欲故天下各得济其欲有为人主之位虽赞突主之心故天下各得肆其心士有天下大爱之国士不爱者有主独爱之而天下人不爱者用天下人爱者则天下安用主独爱者则天下危人主安可以自戒其爱胆故由是重天下者当制其情所谓天下者谓其有万物也所谓邦国者谓其有人众也夫国以人为木人安则国安故惠国之王务求理人之材王之所以难辨者谓其有怪石也今之所以难辨者谓苴看钧石也今夫以隼墨而被之祸福不明者正以为隼明者视之乃归也今夫小人多诵经籍方书咸学奇技通说而被似清紫章服使愚者听而视之正为王寸明者听而观之乃小人也故人主诚明以自取人理也仇才取大理也以行取人理也人主不明以言取人乱也以才众人乱也以行取人数也夫圣人之用人也贵耳不闻之功日不见之功口不可道之功而百姓畅然自理矣若人主岂耳闻之功则天下之人达贡逐利而布誉矣实曰见之功测大下之人恢形异艺而争进矣贵可道之功则天下之人习古调物而饰辞矣使天下之人市兴争进饰辞见达则攻败矣人主皆知镜之明已也而恶士之明己也镜之明己也功细士之明己也功大知其细天其大不知类矣于乎大主精心省事人臣恭俭守职太平立致矣而世或难之吾所不知也若人主方寸之地不明不断则天地之宜四海之内动相禹类咸失其道矣以耳目取人者官多而政乱以心虑取人厘日少而政清是知循理之世务求不可见不可闻之材浇疆军务取可间可见之材于乎人主岂知哉以耳目取人人皆数鼓以买誉以心虑取人人皆静正以动德吏静正以勤儒则不言而自化吏数跂以买举则刑之而不畏世士画知哉

臣道篇第江》

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惠了国之将兴也朝廷百吏或短或长或丑或美或治或厉或足或非虽听其言观其亲有似不同彼难铎争虺竖愁尽于肺国所以刚讦不怨无退不情谁得其中神违乎理故天不轴其时地不乏其利人不乱苴凿鬼神开赞蛮夷柔同保合不和万物化育国之将亡也朝廷百吏姿貌多美颜色谓和词气华柔劲止详润虽观其貌听基岂有若散治然察其志顾其心尽在竞位所以闻帝则怪见异必愕俎嫉韵家遂丧其道故天告灾时地生反物人作凶德鬼神周祸戎狄交侵授乱弘多万物不化夫不伤货财不于人力不损二吏而功成政立下旱百姓上滋主德如此书书芝臣也若实财赎八危官苟效一时功利规赏于主不顾抱复贻灾于国如此者奸臣也至理之世当得人不理之世人得官邾龙朝问台羣苍子日既策名而臣人者必莫若公亲莫若圣旨莫置止公不欲露和不欲杂正不欲把古之清勤为国修政今迄情勤为身修名夫为国修政者区处条别动得其宜合于主体赫身修名者区处条别致远不过拘于小节是知心以道州土抵事得其所心以事轮主抵物失其所臣居上位不谋止他不公不合听其视君不归敬大臣不彰信小臣不合宜具朝有才者不必忠忠者不必有才臣不思不思过恐尽忠而王莫乏信不患不信适藩逼之而莫能事事上等之人得具性则天下理中等之人得苴程则天下乱明主用上等之人尝安以权宜便辜肆其所为用中等之人则当程课其功不以赏罚

遣篇第六》

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官民所以屡求而不至难进而易退者非为爱身而不死事争适恐尽忠而王莫之信耳目知有才识之人外恭谨而内离忧其于众也邪正而不独亲之则弥庄归之则退去而不怨穷厄则以命自宽荣达则以道自正人有祸苴仪贤也听丹声贤也徵神课识或宾既望夫贤人其见用也文则讹举出则袭熟职司勤辨居室俭闲苴果见用也藏身于众藏识脱目藏言于口饱食安步独善其身贞而不忍智者不亲事诚者不疑人有识之士行危而色不可据言过而理不可拔乙彗毫击八五屡台勿巨室近插丘喜冒更户一享一一昼一北识中士竭苴体小人输其力齐右指子者材可以振国行可以独立事父母孝谨乡党恭循心居贫洲以为养施逼义而游者久之矣所如寡合或赫乘时夸跳者所量始于是负杖步足问乎亢仓子曰吾闻至人忘情黎人不事情存情之冒务其教训而尊信义吾乃今不知为王受不信为信信而爪见信为信满勤慕义为义义而不自义为义然则信义之士常独厄随退胡以取贵乎时而教理之所上里蓉享俯曲循雄仰而语超然而歌曰时之汤兮信义昌时之然实逼义伏阳与热昌与伏伯吾无谁私兮荒忽不知其请夫运正性以如过而物莫之应者宜示行也其且不行谓之道丧道凿鹤时上士乃隐隐之为义有可为也其可辩者也有可用世莫可用者也祭公问贤材何从而致亢仓子曰贤正宝待炯可求财慎在求不慎无若天子请大臣明刑不过贵泽不删黼酬贤人自至而未测矣贤人用则四海之内明目而视河耳而听坦心而无郁矣夫自成地目宁万物醇化鬼神不庞灵故渭贤正可得不可求若天子勤明大臣和理之求士也则恢弘方犬公直清人之材至若天子诗察大臣躁急之求虚也则曲心巧应毁方破道之材至若天子疑忌大臣巧随之求士也则奇姓异名疚媚怪术之材至若天子自贤大惮固位之水土也则事文逐誉贪浊浮丽之材至若天子张遣大臣固使之求士也则内忠外辟情毒言和之材至故曰轲旗在东不慎无昔者黄帝得常仙封鸿鬼容邱商王得伊申寄辜牙牢石娄菲才轻乙圣曹翼台牙实霆里雅刀日卖一且蹑辑光明竟厚昌死而家贤自至而求用非独简核而得之也祭公曰夫矛云贤人不求而自至亦有非贤不求而自至者尽亢仓子曰夫非贤不求而自至者固众矣夫天下有道则贤必然求而自至天下无道则非贤不求而自至人士者道者寡无读书处天下贤人少不肖者多是知非贤不求而日至者多矣祭公曰贤园济天下材亦能济天下俱济天不买与树安取异整蓉享毫享蓝问皇访成画床翼翼翼朴俭之谓贤功成事毕荣存禄誉光扬满忠之谓材贤可以镇国材亦可以理国所谓镇者和虽无为人不知其力所谓理者勤率其事人知所于德州贤统众利则有显冰材度一贤犹不足如是贤材之殊域有居山林而谨者谨人俗而诗者有谓而正者有静而邪者凡视察苴六鄙垣曲能有贤者万不有一祖察其貌端雅而实小人者十而犁枣线基寿声支不实攘酉量属不果其举而声善不流其数而断基实可谓有识者也

剖道篇第七》

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闵子审问仲尼道之与孝相去奚若仲尼曰道者自然之妙用孝者人道之至德天其包运天地发育万物曲成万类布出性寿其功至实而不为物府不为事官无为功尸扪求祸虽莫得而有字之日道用之于人字之日孝孝者善事父母之名也夫善事父母敬顺归本意以承之顺承颜色无所不主发一一言举一意不敢忘父母营一手指一是不敢忘父母事若不敢不忠朋友不敢不信临下不敢不敢向善不敢屈勤虽居独室之中亦不敢懈其诫此之谓全孝故至谓之事通乎神明光于四海有感必应善事父母之所致也昔者虞舜其大孝矣赫母截父屡恤害霆心益恭惧而无怨谋牒俊井下土宝芝于聃天休震动神明骏赫要穴而出塞养湖语由是元德茂盛为天下君善事父母之所致也文王之为不子也其大孝矣朝夕必至乎寝门之外问寺人曰兹曰字宙如何曰安太子温墨筐坐灵范孚色忧碧击室至心灵庆之节亨必知膳差所进给后退寺吹吕疾太子肃冠而斋膳宰之馔必敬视之汤液之责必亲堂匕尝馔善则太子亦能食尝体寡太子亦不能饱以至于复初然后亦复初君后有过怡声以讽君后所爱虽小物必严异是故事成于身道治天下虽曰文王陟降在帝左有言文土静作进退天必凿乙校尉不能害梦声之书卜世三十卜牛七百天所命也善事父母之所致也闵子骞曰善事父母乙道既幸闻矣敢闻教子之义仲尼曰凡二王教子必视礼乐乐所以修内礼所以修外礼乐交修则德容发辉于貌故能温恭而文朋夫岫大臣者杀其身有益于君则为之况利其身以善其君乎是故择建忠良贞正之士为之师传欲其知父子君臣长幼之道天知为人子然后可以为人父知为八臣然稷可以为人君知事人然后能使人此三王教子诺也闵子审退而事之于家二年人亦闻于父母昆谓之卢父游称其信乡尊称其仁宗族称苴第德行之声溢于天王此善事父母之所致也齐太子坐清台之上燕庄侯他高冠丑色左带玉具剑右带环珊左光仇右右光小左太子读书小视庄侯他间蝉酣阙宥宝事太子曰王信臣忠百姓戴上齐国之实也庄候池应声解剑而去于乎人有偏蔽终身莫日知已矣贤书见之宽恕而不言小人暴爱而滥言亲戚怜蹶而贰言人有偏蔽恶乎不自知我是故君子检身常若有过衣其衣食其食知其过而不克有以正之者君子耻之将袍柯官识其必不能行者君子室息堕里人之恶者视已书乎哉当黄众人之邪者祝已正乎哉此之谓近明翟西氏乙子甚孝谨翟西怜其子而好护体之言观西辰出夕近则目甲死矣其子礼之既而相在焉他夕则曰乙且书序其予何将行仇既而不见恶端他夕则曰丁病矣其子谋之丁诚瑟瑟举此类也自淹年序子固孝童至于训勤益不保承乡国之大疾其咎咽谋将杀之旧西闻而惧归墨字子未甚信既而翟西见杀谓室台人绳丑露亦有辞约而不密者谓轻桃之人为不定亦有体间而心躁者谓让裸纵坎伪惧细亦有外洁而西湖者若类而引之不可弹载若非彻谓安能洞详时有不可不应事也者内前而外动易动而难静时豆小可不求事也者因思而外待待至而后乐是故外静而内动者推恩而损性奔走而逐利者劳力而书名人生于世或有事不遂志而章言更不过虽者是无异贡兵颈之罪绕府行戮岂不殆哉其有称才肥谓未见称用者正可云时非小清命未与耳岂不远欤长于谏者务佞任哭之性而剪制苴为堕已所由起是似彼此关进亲敬殷笃不长于讲者务攻前火之性而暗于情之所来是以彼此雄贰猜竖日积儿重之所简者乃书画之所非耳目之所观者乃心应之所疾健责谦下之愚者己之未贤也健实天下之遂者己之未明也以求贤责众骚未贤者以之亡以未明宝众帝未明者以匕伤

血蜃回篇第八敢》

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人舍本而事末则不琴景一金则不可叫贵不可以赠人旧本而事末则苴产约其产约则轻流徙轻流徙则国家时富火患皆生远心止复居心人舍本而事末则好智好智则多诈多诈则巧法令巧法令则以是为非以非为是古先圣土之所以理人者先务农人农人非徒蝇地利也实行其志也八农则朴朴则易用易周则边境安安则主位尊人农则重童则少私义少私义则公法立力博深农则其产复其产稷则重流散重流散则死其处狐飒虑是天下为一心矣天卜后心轩皇几还之理不是过也古先圣王之所以茂耕织杏以为本数也是故天子躬率诸侯耕籍田大夫士第有功织劝人尊地产也后妃率绩御丝于郊桑公田劝人力妇散也男子不织而衣妇人不耕而食男女贸功实相为业此圣土之制也故散时爱日均实课功非者不休非疾不息不丰一容芝当时之务不兴土功不料师旅男不出御女小外嫁以妨农也黄帝曰四时之不可正正五谷而已耳夫豫制之者人也生之者天也养之者地也是以稼之容足耨乙容扰耘之容手是谓耕道农攻食工攻器贾政货时事不罪鼓之以土功是谓大凶凡稼蚤者先脂暮者不及时寒暑小节稼乃多灾冬至已后五旬有七日而昌生于是乎始耕崇农之道是生而艺生见死而稷死天发时地产则不与人期有年祀土无年祀土无夫人时迨时而作过时而止者弱乙力可使尽起不知时者未至而道之既往而嘉之当其酬叩薄之此从事之下也夫耨必以旱使地肥而土缓稼欲产聃尘土而殖于地坚者慎其种勿使数亦鸠使躁贯其雄光捕使不足亦无使有馀状欲深以端歌欲沃以平下得阴士侍阳然后盛生立苗有行故速长强弱不相害故迷大正其付通其中疏为治风则有收而多功率稼望之有馀就之则疏是地之称也不除则葬除之则虚是事之伤也苗其弱也欲孤其长也欲相与居其熟也欲相与扶一以川族稼乃多谷凡苗之患不俱生而俱死是以先生者美米后生者为粗是故其称也长其兄而去其弟树肥无使扶迹树挠不欲喜生而独居肥而扶跌则多树烧而独居则多死不知耨者去其兄而养其弟不收其粟而收其树上下不安则稼多死得时之禾长称而大穗圜粟而薄糠米馆而香舂之易而食之强失时之禾深芒而小茎穗锐多杜而青曹得时之黍穗不亡以长搏米而寡糠失胎之黍大本华茎叶膏短穗得时之柏茎葆长桐穗如马尾失时之稻纤茎而不滋厚糠而灾死得时之麻归节而色阳坚枲而小本失时之麻蕃柯短茎岸节而叶虫得时之菽长茎而短足其荚呵七以为族多枝树即竞叶繁实称之重食之意夫时之菽必长而蔓浮叶卢本虽节而小荚得时之麦长桐而颈声宅以御行薄翼而宠已食之使人肥且有力失时之麦附肿多病弱苗而翠穗是故得时之稼丰失时之稼约鸠谷尽宜从而食之使人四卫变强耳目耻明凶气不入身无苛殃善乎孔子之言冬饱则身温夏饱则身凉夫温凉时过则人无病瘗人无病胶是疫用不行陵疠不行咸得遂其天年故曰观者人之天是以兴土榜襄王不务农是弃父也王而弃人将何国哉

兵道篇第九》

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秦景主将归强兵于天下使虹长鲍戎如致玺喾孚待以让唱士商实喜筵仓台自果皇室玉馆最重者弗得所问下带北首顿达曰天果无意恤孤邪亢沧子油然亏昭曰朕以王为异之间而宁弊弊焉以斫刺为故抑者亦通其欲而得正焉无如可矣景主一付拜再举敛黼雅端圭抑自而生曰实惟天所命亢仓矛仰猿而嘘俯正颜色曰处兵之所起温公有人俱天兵也者出奔芦也八十赠何威性受于天故兵之所自来上矣尝无少进不用贵贱长少贤愚桐与同察兵之兆在心怀恶而未发兵也疾祝作色兵也微冒推俊兵也侈鬬攻战兵也此四者鸿细之事也未有蚩尤字时大书揭材木以鬬矣黄帝用水火矣共工称乱矣五帝删兴争矣一兴一废胜者州事夫有以刚药而死者欲禁天叩之医非也有以药舟而死者欲禁天下之船韭也有以用共而丧其国者欲禁天下之兵非也夫兵之不可废譬水火焉善用之则为礼不善用之则为祸是故怒笞不可偃于家制刚不可偃于国征我丕可偃于天下古之圣王有义兵而无偃兵兵谏义以诛暴君而振苦人火之悦也若书丁之见聪亲兽归之遇美食号呼而走之若强弩之射深谷也胜负之决勿徵于他必使人情人之情欲生而恶死欲来而恶辱如生荣辱之道一则三军之士可使忘矣击欲让也心欲其一也画一心则金可喉无敌矣古之至兵盖重冷也故其令强者其敞弱其令德者其数诎光胜之于此则胜之于彼诚若此则敌胡足胜也凡敌人之来也以求利也今然而得死且以走为利敌皆以是为利则刀无所与接失此乙谓至兵傲虐奸诈之与义理反也其势不便胜不两立故较兵入于敌之境则人知所庇矣兵至于国邑之类不践果顾不穴邢墓不残积聚不焚室屋得人虏屋而归之德与人期以敞敌资以章好恩以示逆顺若此而犹右慢根凌右不体者虽行武焉可也先发声出号令曰兵之来也以除大之雠以顺天之道故克其国不居其人独诛所诛而已于是举选秀土竖艮而专封之求见孤簪碧玺凿蠡府库之财骸仓廪之难不私其物曲加其礼今有于此能库死冰一人则天下之人争皇之矣善翼星了赤蠹秃熟冰悦故义兵至则邻国之人归之若流水凿乏人望夕如父母行地滋道得人滋众辞未终景主典礼眉诬旧霍起艺宋娄台圭恶知所如也而心滋招宠于是龙前称肠为亢仓子寿拜居首列师位严于斋至文月涉句后加天阙臼昼行道稍阙
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口二二里
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尘企离把
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匹君子终睡丑织聊里懦岂醒度十四年岁在屠维大荒落余旦仪礼一较梓
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