莊子注 : 卷十 - Chinese Text Project

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Scope: 莊子注
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《卷十》

天下之治方術者多矣皆以其有為不可加矣為其所有為則真為也為其真為則無為矣又何加焉古之所謂道術者果惡乎在曰無乎不在曰神何由降眀何由出神明由事感而後降出○惡音烏聖有所生王有所成皆原於一使物各復其根抱一而已無飾於外斯聖王所以生成也不離於宗謂之天人不離於精謂之神人不離於真謂之至人以天為宗以德為本以道為門兆於變化謂之聖人凡此四名一人耳所不言之異以仁為恩以義為理以禮為行以樂為和薫然慈仁謂之君子此四名之粗迹而賢人君子之所服膺也以法為分以名為表以參為驗以稽為决其數一二三四是也百官以此相齒以事相常以衣食為主蕃息畜藏老弱孤寡為意皆有以養民之理也民理既然故聖賢不逆古之人其備乎古之人即向之四名也配神明醇天地育萬物和天下澤及百姓眀於本数係於末度本数明故末不離六通四辟小大精粗其運無乎不在所以為備其眀而在厯數者舊法世傳之史尚多有之其在數度而可明者雖多有之已疏外也其在於詩書禮樂者鄒魯之士搢紳先生多能眀之能明其迹耳豈所以迹哉詩以道志書以道事禮以道行樂以道和易以道隂陽春秋以道名分其數散於天下而設於中國者百家之學時或稱而道之皆道古人之陳迹耳尚復不能常稱天下大亂用其迹而無統故也賢聖不眀能眀其迹又未易也道德不一百家穿鑿天下多得一各信其偏見而不能都舉也察焉以自好夫聖人統百姓之大情而因為之制故百姓寄情於所統而自忘其好惡故與一世而得澹漠焉亂而反之人恣其近好家用典法故國異政家殊俗譬如耳目鼻口皆有所眀不能相通猶百家衆技也皆有所長時有所用所長不同不得常用雖然不該不徧一曲之士也故未足備任也判天地之美析萬物之理各用其一曲故析判察古人之全寡能備於天地之美稱神眀之容況一曲者乎是故內聖外王之道闇而不眀鬰而不發全人難遇故也天下之人各為其所欲焉以自為方悲夫百家徃而不反必不合矣後世之學者不幸不見天地之純古人之大體大體各歸根抱一則天地之純也道術將為天下裂裂分離也道術流弊遂各奮其方或以主物則物離性以從其上而性命䘮矣不侈於後世不靡於萬物不暉於數度勤儉則瘁故不暉也以䋲墨自矯矯厲也而備世之急勤而儉則財有餘而急有備古之道術有在於是者墨翟禽滑⬤聞其風而說之為之大過已之大順不復度衆所能也○禽滑⬤墨翟弟子也不順五帝三王之樂嫌其奢說音悅作為非樂命之曰節用生不歌死無服墨子汜愛兼利而非鬬夫物不足則以闘為是今墨子令百姓能勤儉各有餘故以闘為非也非樂節用墨子二篇名汜敖劒反其道不怒但自刻也又好學而博不異既自以為是則欲令萬物皆同乎已也不與先王同先王則恣其羣異然後同焉皆得而不知所以得也毀古之禮樂嫌其侈靡黃帝有咸池堯有大章舜有大韶禹有大夏湯有大濩文王有辟雍之樂武王周公作武古之䘮禮貴賤有儀上下有等天子棺槨七重諸侯五重大夫三重士再重今墨子獨生不歌死不服桐棺三寸而無槨以為法式以此教人恐不愛人以此自行固不愛已物皆以任力稱情為愛今以勤儉為法而為之太過雖欲饒天地更非所以為愛也未敗墨子道但非道德○敗或作毀墨子是一家之正故不可以為敗也雖然歌而非歌哭而非哭樂而非樂是果𩔖乎雖獨成墨而不𩔖萬物之情其生也勤其死也薄其道大觳觳無潤也○觳若角反使人憂使人悲其行難為也恐其不可以為聖人之道夫聖人之道恱以使民民得性之所樂則恱恱則天下無難矣反天下之心天下不堪墨子雖獨能任奈天下何離於天下其去王也逺矣王者必合天下之懽心而與物俱徃也墨子稱道曰昔者禹之湮洪水决江河而通四夷九州也名山三百支山三千小者無數禹親自操槖耜而九雜天下之川腓無胈脛無毛沐甚風櫛疾雨置萬國禹大聖也而形勞天下也如此墨子徒見禹之形勞耳未覩其性之適也○槖盛土器也耜似也似齒斷物三蒼云耒頭鐡也九音鳩本亦作鳩聚也雜本作籴音同所治非一故曰雜也腓音肥胈步葛反使後世之墨者多以裘褐為衣以⬤蹻為服日夜不休以自苦為極謂自苦為盡理之法○麻曰屩木曰屐屐與跂同屩與蹻同一云鞋𩔖也曰不能如此非禹之道也不足謂墨非其時而守其道所以為墨也相里勤之弟子五侯之徒南方之墨者苦獲已齒鄧陵子之属俱誦墨經而倍譎不同相謂别墨必其各守所見則所在無通故於墨之中又相與别也○相息亮反姓相里名勤苦獲已齒二人姓字也以堅白同異之辯相訾以觭偶不仵之辭相應以巨子為聖人巨子最能辯其所是以成其行○墨家號其道理成者為鉅子若儒家之碩儒皆願為之尸尸者主也冀得為其後世至今不决為欲係巨子之業也墨翟禽滑⬤之意則是意在不侈靡而備世之急斯所以為是其行則非也為之大過故也將使後世之墨者必自苦以腓無胈脛無毛相進而已矣亂之上也亂莫大於逆物而傷性也治之下也任衆適性為上今墨反之故為下雖然墨子真天下之好也為其真好重聖賢不逆也但不可以教人将求之不得也無輩雖枯槁不⬤也所以為真好也才士也夫非有德也不累於俗不飾於物不茍於人不忮於衆忮逆也願天下之安寧以活民命人我之養畢足而止不敢望有餘也以此白心古之道術有在於是者宋鈃尹文聞其風而悅之作為華山之冠以自表華山上下均平○白心眀白其心也白或作任鈃音刑尹文齊宣王時人著書二篇華山之冠華山上下均平作冠象之表已心均平也接萬物以別宥為始不欲令相犯錯語心之容命之曰心之行以⬤合驩以調海內強以其道㬉令合調令和也○⬤音而色厚貌請欲置之以為主二子請得若此者立以為物主也見侮不辱其於以活民為急也救民之鬬禁攻寢兵救世之戰所謂⬤調以此周行天下上說下教雖天下不取強䀨而不⬤者也⬤調之理然也故曰上下見厭而強見也所謂不辱雖然其為人太多其自為太少不因其自化而強以慰之則其功太重也曰請欲固置五升之飯足矣斯眀自為之太少也先生恐不得飽弟子雖飢不忘天下宋鈃尹文稱天下為先生自稱為弟子也日夜不休曰我必得活哉謂民亦當報已也圖傲乎救世之士哉揮斥髙大之貌曰君子不為苛察務寛恕也不以身假物必自出其力也以為無益於天下者眀之不如已也所以為救世之士也以禁攻寢兵為外以情欲寡淺為內其小大精粗其行適至是而止未能經虛涉曠公而不黨易而無私决然無主各自任也⬤物而不兩物得所趣故一不顧於慮不謀於知於物無擇與之俱徃古之道術有在於是者彭蒙田駢慎到聞其風而悅之齊萬物以為首曰天能覆之而不能載之地能載之而不能覆之大道能包之而不能辯之知萬物皆有所可有所不可故曰選則不徧都用乃周教則不至任其性乃至道則無遺者矣是故慎到棄知去已而縁不得已泠汰於物以為道理泠汰猶聴放也曰知不知将薄知而後鄰傷之者也謂知力淺不知任其自然故薄之而又鄰傷焉謑髁無任而笑天下之尚賢也不肯當其任而任夫衆人衆人各自能則無為横復尚賢也○謑音奚耻也髁户寡反謑髁謹刻也無任無所施任也雖謹刻於法而猶能不自任以事事不與衆共之則無為尚賢所以笑也縱脫無行而非天下之大聖欲壊其迹使物不殉椎拍輐㫁與物宛轉法家雖妙猶有椎拍故未泯合○輐五管反圎也㫁丁管反方也一云椎拍輐㫁皆刑截者所用⬤是與非茍可以免不師知慮不知前後不能知是之與非前之與後䁕目恣性茍免當時之患也魏然而已矣任性獨立○魏魚威反椎而後行曳而後徃所謂縁於不得已若飄風之還若羽之旋若磨石之隧全而無非動靜無過未嘗有罪是何故夫無知之物無建已之患無用知之累動靜不離於理是以終身無譽患生於譽譽生於有建○隧音遂回也故曰至於若無知之物而已無用賢聖唯聖人然後能去知與故循天之理故愚知處宜貴賤當位賢不肖襲情而云無用賢聖所以為不知道也夫塊不失道欲令去知如土塊也亦為凡物云云皆無縁得道道非偏物也豪傑相與笑之曰慎到之道非生人之行而至死人之理夫去知任性然後神明洞照所以為賢聖也而云土塊乃不失道人若土塊非死而何豪傑所以⬤也適得怪焉未合至道故為詭怪田駢亦然學於彭䝉得不教焉得自任之道也彭蒙之師曰古之道人至於莫之是莫之非而已矣所謂齊萬物以為言其風窢然悪可而言逆風所動之聲○窢字亦作罭又作閾況逼反逆風聲常反人不見觀不順民望而不免於魭㫁雖立法而魭㫁無圭角也○魭五管反其所謂道非道而所言之韙不免於非韙是也彭蒙田駢慎到不知道道無所不在而云土塊乃不失道所以為不知雖然㮣乎皆嘗有聞者也但不聞也以本為精以物為粗以有積為不足寄之天下乃有餘也澹然獨與神眀居古之道術有在於是者闗尹老⬤聞其風而悅之建之以常無有夫無有何所能建建之以常旡有則明有物之自建也○闗尹闗令尹喜也或云尹喜字公度老子為喜著書十九篇主之以太一自天地以及羣物皆各自得而已不兼他飾斯非主之以太一邪以濡弱謙下為表以空虚不毀萬物為實闗尹曰在已無居物來則應應而不藏故功隨物去○濡如朱反形物自著不自是而委萬物故物形各自彰著其動若水其靜若鏡其應若響常無情也芴乎若亡寂乎若清同焉者和得焉者失嘗全者不知所得也○芴音忍未嘗先人而常隨人老⬤曰知其雄守其雌為天下谿知其白守其辱為天下谷物各自守其分則靜黙而已無雄白也夫雄白者非尚勝自顯耶尚勝自顯非逐知過分以殆其生邪故古人不隨無崖之知守其分內而已故其性全其性全然後能及天下能及天下然後歸之如谿谷人皆取先己獨取後不與萬物争⬤然後天下樂推而不厭故後其身曰受天下之垢雌辱後下之𩔖皆物之所謂垢人皆取實唯知有之以為利未知無之以為用己獨取虛守沖泊以待羣實無藏也故有餘付萬物使各自守故不患其守巋然而有餘獨立自足之謂其行身也徐而不費因民所利而行之隨四時而成之常與道理俱故無疾無費也無為也而笑巧巧者有為以傷神器之自成故無為者因其自生任其自成萬物各得自為蜘蛛猶能結網則人人自有所能矣無貴于工倕也人皆求福已獨曲全委順至理則常全故無所求福福已足曰茍免於咎隨物故物不得咎也以深為根理根為太初之極不可謂之淺也以約為紀去甚㤗也曰堅則毀矣夫至順則雖金石無堅也迕逆則雖水氣無耎也至順則全忤逆則毀斯正理也鋭則挫矣進躁無崖為鋭常寛容於物各守其分則自容有餘也不削於人全其性也可謂至極闗尹老⬤乎古之博大真人哉芴漠無形變化無常隨物也死與生與天地並與神眀徃與任化也芒乎何之忽乎何適無意趣也萬物畢羅莫足以歸故都任置古之道術有在於是者荘周聞其風而悅之以謬悠之說荒唐之言無端崖之辭時恣縱而不儻不以觭見之也不急欲使物見其意以天下為沈濁不可與荘語累於形名以荘語為狂而不信故不與也以巵言為曼衍以重言為真以寓言為廣獨與天地精神徃來而不敖倪於萬物其言通至理正當萬物之性命也不譴是非已無是非故恣物而行以與世俗處形羣於物其書雖⬤瑋而連犿無傷也還與物合故無傷也○犿芳𡊮反皆宛轉貌其辭雖参差而諔詭可觀不唯應當時之務故参差彼其充實不可以已多所有也上與造物者遊而下與外死生無終始者為友其於本也𢎞大而辟深閎而肆其於宗也可謂稠適而上遂矣雖然其應於化而解於物也其理不竭其來不蜕芒乎昧乎未之盡者荘子通以平意說已與說他人無異也案其辭明為汪汪然禹拜昌言亦何嫌乎此也惠施多方其書五車其道舛駁其言也不中麻物之意○麻古歴字歴物之意分別歴說之曰至大無外謂之大一至小無內謂之小一○無外不可一無內不可分故謂之一也天下所謂大小皆非形所謂一二非至名也至形無形至名無名無厚不可積也其大千里○物言形為有形之外為無無形與有相為表裏故形物之厚盡於無厚無厚與有同一躰也其有厚大者其無厚亦大髙因廣立有因無積則其可積因不可積者茍其可積何但千里乎天與地卑山與澤平○卑如字又音婢李云以地比天則地卑於天若宇宙之髙則天地皆平天地皆卑則山與澤平矣日方中方睨物方生方死○睨音詣側視也謂日方中而景已復昃謂景方昃而光已復没謂光方沒而眀已復升凡中側之與升沒若轉樞循環自相與為前後始終無別則存亡死生與之何殊也大同而與小同異此之謂小同異萬物畢同畢異此之謂大同異○同體異分故曰小同異死生禍福寒暑晝夜動靜變化衆辯莫同畢之至也衆異同於一物同之至也則萬物之同異一矣若堅白無不合無不離也若火含隂水含陽火中之隂異於水水中之陽異於火然則水異於水火異於水至異異所同至同同所異故曰大同異南方無窮而有窮○四方無窮也四方無窮故無四方上下皆不能處其窮會有窮耳一云知四方之無窮是以無無窮無窮也形不盡形色不盡色形與色相盡也知不窮知物不窮物知與物相盡也獨言南方舉一隅也今日適越而昔來○智之適物物之適智形有所止智有所行智有所守形有所從故形智徃來相為逆旅也鑒影而鑒亦有影兩鑒相鑒則重影無窮萬物入於一智而智無間萬物入於一物而物無朕天在心中則身在天外心在天內則天在心外也逺而思親者徃也病而思親者來也智在物為物物在智為智司馬云彼日猶此日則見此猶見彼也彼猶此見則吴與越人交相見矣連環可解也○夫物盡於形形盡之外則非物也連環所貫貫於無環非貫於環也若兩環不相貫則雖連環故可解也我知天之中央燕之北越之南是也○燕之去越有數而南北之逺無窮由無窮⬤有數則燕越之間未始有分也天下無方故所在為中循環無端故所行為始也汜愛萬物天地一體也○日月可⬤而目不可見愛出於身而所愛在物天地為首足萬物為五臟故肝膽之別合於一人一人之別合於一體也惠施以此為大觀於天下而曉辨者天下之辨者相與樂之○觀古亂反於天下所謂自以為最也樂音洛卵有毛○胎卵之生必有毛羽雞伏鵠卵卵不為雞則生𩔖於鵠也毛氣成毛羽氣成羽雖胎卵未生而毛羽之性已著矣故鳶肩蜂眉寄感之分也龍顔虎喙威靈之氣也神以引眀氣以成質質之所尅如戶牖明暗之懸以晝夜性相近習相逺則性之明逺有習於生雞三足○雞兩足所以行而非動也故行由足發動由神御今雞雖兩足須神而行故曰三足也郢有天下○郢楚都也在江陵北七十里九州之內於宇宙之中未萬中之一分也故舉天下者以喻盡而名大夫非大若各指其所有而言其未足雖郢方千里亦可有天下也犬可以為羊○各以名物而非物也大羊之名非犬羊也非羊可以名為羊則犬可以名羊鄭人謂玉未理者曰璞周人謂䑕腊者亦曰璞故形在於物名在於人馬有卵○形之所託名之所寄皆假耳非真也故犬羊無定名胎卵無定形故鳥可以有胎馬可以有卵也一云小異者大同犬羊之為胎卵無分於鳥馬也丁子有尾○夫萬物無定形形無定稱在上為首在下為尾世人謂右行曲波為尾今丁子二字雖左行曲波亦是尾也火不熱○木生於水火生於木木以水潤火以木光金寒於水而熱於火而寒熱相兼無窮水火之性有盡謂火熱水寒是偏舉也偏舉則水熱火寒可也一云猶金木加於人有楚痛楚痛發於人而金木非楚痛也如處火之鳥火生之蟲則火不熱也山出口○形聲氣色合而成物律呂以聲兼形𤣥黃以色兼質呼於一山一山皆應一山之聲入於耳形與聲並行是山猶耳口也輪不蹍地○地平輪圎則輪之所行者跡也目不見○水中視魚必先見水光中視物必先見光魚之濡鱗非曝鱗異於曝鱗則視濡也光之曜形異於不曜則視見於曜形非見形也目不夜見非暗晝見非明有假也所以見者明也目不假光而後眀無以見光故目之于物未嘗有見也指不至至不絶○夫指之取物不能自至要假物故至也然假物由指不絶也一云指之取火以針刺䑕以錐故假于物指是不至也龜長於蛇○蛇形雖長而命不久龜形雖短而命甚長矩不方規不可以為圎○矩雖為方而非方規雖為圎而非圎譬䋲為直而非直也鑿不圍枘○枘如鋭反鑿枘異質合為一形鑿積于枘則鑿枘異圍鑿枘異圍是不相圍也飛鳥之景未嘗動○景音影鳥之蔽光猶魚之蔽水魚動蔽水而水不動鳥動影生影有光亡亡非徃生非來墨子曰影不徙也鏃矢之疾而有不行不止之時○形分止勢分行形分明者行遲勢分明者行疾自眀無形分無所止則其疾無間矢疾而有間者中有止也質薄而司離中有無及者也狗非犬○狗犬同實異名名實合則彼所謂狗此所謂犬也名實離則彼所謂狗異于犬也黃馬⬤牛三以二為三曰牛曰馬曰牛馬形之三也曰黃曰●曰黃⬤色之三也曰黄馬曰⬤牛曰黄馬⬤牛形與色為三也故曰一與一為一二與一為三也白狗黒○狗之目𦕈謂之𦕈狗狗之目大不曰大狗此乃一是一非然則白狗黒目亦可謂黒狗孤駒未嘗有母一尺之棰日取其半萬世不竭○孤駒未嘗有母駒生有母言孤則無母孤解立則母名失也母嘗為駒之母故孤駒未嘗有母也棰杖也若其可折其一嘗存故曰萬世不竭辯者以此與惠施相應終身無窮桓團公孫龍辯者之徒○桓團人姓名飾人之心易人之意能勝人之口不能服人之心辯者之囿也惠施日以其知與人之辯特與天下之辯者為怪此其抵也然惠施之口談自以為最賢曰天地其壮乎施存雄而無術○天地其壮乎惠施唯以天地為壮于己也施存雄而無術意在勝人而無道理之術南方有倚人焉曰黃繚問天地所以不墜不䧟風雨雷霆之故○倚人本或作椅同紀宜反異也惠施不辭而應不慮而對徧為萬物說說而不休多而無已猶以為寡益之以怪以反人為實而欲以勝人為名是以與衆不適也弱於德強於物其塗隩矣○隩深也謂其道深由天地之道觀惠施之能其猶一蚉一䖟之勞者也其於物也何庸夫充一尚可曰愈貴道幾矣○自謂所慕愈貴近于道也惠施不能以此自寧散於萬物而不厭卒以善辯為名惜乎惠施之才駘蕩而不得逐萬物而不反是窮響以聲形與影兢走也悲夫昔吾未覧荘子嘗聞論者争夫尺棰連環之意而皆云荘生之言遂以荘生為辯者之流案此篇較評諸子至于此章則曰其道舛駁其言不中乃知道聴塗說之傷實也吾意亦謂無經國體致真所謂無用之談也然膏⬤之子均之戱豫或倦于典言而能辯名析理以宣其氣以係其思流于後世使性不邪淫不猶賢于博奕者故存而不論以貽好事也○子𤣥之註論其大體真可謂得荘生之㫖矣郭生前歎膏梁之塗說余亦已覩貴逰之妄誤斯所謂異代同風何可復言也或曰荘惠標濠梁之契發郢匠之謨而云其書五車其言不中何也豈契若郢匠褒國寢斤而相非之言如此之甚者也荅曰夫不失欲拯有教之肆神明其言者豈得不善其辭而盡其喻乎荘主振徽音七篇列斯文於世重言盡涉𤣥之路從事展有辭之叙雖談無貴辨而教無虛唱然其文易覧其趣難窺造懐而未逹者有過理之嫌袪斯之弊故大與惠子之云辨也

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