1  | ●醉經樓集卷之二 |
| 2 | 澄邑唐伯元著 |
| 3 | 身心性命觧 |
| 4 | 道性仁誠觧 |
| 5 | 論語觧二 |
| 6 | 一貫觧 |
| 7 | 川上觧 |
| 8 | 有是觧 |
| 9 | 與點觧 |
| 10 | 克己由己觧 |
| 11 | 問恥觧 |
| 12 | 孔顏樂觧 |
| 13 | 修己觧 |
| 14 | 大學中庸觧二 |
| 15 | 至善觧 |
| 16 | 格物觧 |
| 17 | 知止止至善觧 |
| 18 | 時中觧 |
| 19 | 中庸至善觧 |
| 20 | 鳶飛魚躍觧 |
| 21 | 道不達人觧 |
| 22 | 致曲觧 |
| 23 | 崇禮觧 |
| 24 | 大經觧 |
| 25 | 大本觧 |
| 26 | 獨觧 |
| 27 | 不顯觧 |
| 28 | 天鬼神觧 |
| 29 | 孟子觧二 |
| 30 | 告子觧 |
| 31 | 五霸觧三 |
| 32 | 說約觧 |
| 33 | 好貨好色觧 |
| 34 | 求放心觧 |
| 35 | 立大觧 |
| 36 | 大行不加觧 |
| 37 | 性反觧 |
| 38 | 好名觧 |
| 39 | 不謂性命觧 |
| 40 | 寡欲觧 |
| 41 | 經觧凡四 |
| 42 | 孝經觧二 |
| 43 | 易觧四 |
| 44 | 乾坤觧 |
| 45 | 九六觧 |
| 46 | 初上觧 |
| 47 | 始生觧 |
| 48 | 書觧二 |
| 49 | 詩觧四 |
| 50 | 禮觧三 |
| 51 | 春秋觧三 |
| 52 | 諸子觧附七 |
| 53 | ○身心性命觧 |
| 54 | 性天命也惟聖人為能性其心而心其身小人不知天命之謂性也故性為心用心為身用劉子曰人受天地之中以生所謂命也孟子曰夭壽不貳修身以俟之所以立命 |
| 55 | ○道性仁誠觧 |
| 56 | 道無體性無體仁無體誠無體統之以物為體外物無道無性不仁不誠此吾道與異端之別 |
| 57 | ○論語觧二 |
| 58 | 魯論記夫子之言二十篇至矣家語得其十之七荀子劉向大小戴十之五莊列十之三 |
| 59 | 論語記言嚴謹不敢增減一字惟編次頗雜其義易晦使編次皆如鄉黨一篇則論語可以無觧 |
| 60 | ○一貫觧 |
| 61 | 己欲立而立人己欲達而達人己所不欲勿施於人孟子曰苟能充之足以保四海程子曰克擴得去天地變化草木蕃 |
| 62 | ○川上觧 |
| 63 | 維天之命於穆不己天行也逝者如斯夫不舍晝夜聖人之心純亦不已也孟子曰有本者如是程子曰其要只在謹獨 |
| 64 | ○有是觧 |
| 65 | 用之則行有是以行見龍也舍之則藏有是以藏潛龍也用而無可行或所行非所用舍而無可藏或所藏非所舍謂其身行藏則可謂其道行藏則不可 |
| 66 | ○與點觧 |
| 67 | 春風沂水點之誠也吾斯未信開之誠也狂者志有餘而誠不足聖人欲進其不足而裁其有餘故一嘆一悅進之也正所以裁之也惜乎點猶未悟後來觧者又從而為之詞聖人之意荒矣 |
| 68 | ○克己由己觧 |
| 69 | 仁者以物為體安得有己故曰克己仁者如射反求諸己而己矣故曰由己知由己然後能克己能克己然後能複禮夫學至於禮而止矣克己未足以盡仁猶無私未足以盡道知其觧者宋儒中惟明道一人 |
| 70 | ○問恥觧 |
| 71 | 有道穀亦足恥九百慄不可辭不行怨欲可以為難而不可以為仁聖人雖因憲而發實古今賢者之通患為其志不在中庸也賢哉回也陋巷簟瓢為其志在擇乎中庸也 |
| 72 | ○孔顏樂觧 |
| 73 | 仁者怨乎曰怨己仁者憂乎曰憂道然則如樂何曰怨己故不怨天不怨人在邦無怨在家無怨憂道故不憂貧不憂生以死生為晝夜視富貴如浮雲 |
| 74 | ○修己觧 |
| 75 | 修己以敬至於安人安百姓皆修己也易有太極至於生兩儀四象八卦皆易也謂敬在修己之中太極在易之中則可謂敬安百姓太極生兩儀則不可 |
| 76 | ○大學中庸觧二 |
| 77 | 大學中庸賈逵經緯之說是也而作書之意又若以易為經以詩書為緯蓋惟天為大惟學則天故曰大學惟中乃大惟庸乃中故曰中庸易曰大哉乾元右子行此四德者又曰天行健君子自強以不息大學也乾之德莫盛於九二其曰龍德而正中正者也庸言之信庸行之謹中庸也此其經也雜引詩書隨處互發其緯也 |
| 78 | 大學以規模言其序不可紊中庸以造詣言其功不可畧 |
| 79 | ○至善觧 |
| 80 | 正己而不求於人之謂善正己而物正之謂至善孟子曰行有不得者皆反求諸己善也其身正而天下歸之至善也程子曰在止於至善反己守約是也則合而言之也 |
| 81 | ○格物觧 |
| 82 | 物有本末其本亂而末治者否矣自天子以至於庶人壹是皆以修身為本家語曰察一物而貫乎多理一物而萬物不能亂以身本者也孟子曰天下國家之本在身 |
| 83 | ○知止止至善觧 |
| 84 | 自知止而後有定至慮而後能得始條理也知至至之也在止於至善終條理也知終終之也知止能得則近道止至善則道在我 |
| 85 | ○時中觧 |
| 86 | 君子時中擇中庸依中庸者也小人無忌憚索隱行恠者也賢者之過與不及均而賢者之害尤甚必至罟擭陷阱乃已 |
| 87 | ○中庸至善觧 |
| 88 | 中庸其至矣乎是謂至善君子依乎中庸遁世不見知而不悔故止於至善 |
| 89 | ○鳶飛魚躍觧 |
| 90 | 必有事焉而勿正心之謂儒正心而無所事焉之謂釋易曰終日軋軋行事程子曰鳶飛魚躍與必有事焉而勿正心意同會得時活潑潑地不會得只是弄精神 |
| 91 | ○道不達人觧 |
| 92 | 道者治人之道也以人治人雖執柯伐柯未足為擬子思之苦心亦至矣程子謂制行不以己而道猶未盡此之謂也 |
| 93 | ○致曲觧 |
| 94 | 惟天下至誠能盡其性堯舜性之也其次致曲湯武反之也易曰逆數禮曰曲禮逆而後順曲而後直聖人之教為中人設張子所謂善反之則天地之性存焉者也發而不中不怨勝己行有不得反求諸己此之謂致曲 |
| 95 | ○崇禮觧 |
| 96 | 大哉聖人之道三千三百之謂也禮者性之德也道問學所以崇禮所以尊德性 |
| 97 | ○大經觧 |
| 98 | 凡一代皆有一代之大經堯舜受禪禹治水湯武放伐伊尹放太甲周公誅管蔡孔子作春秋子思述大學中庸孟子距楊墨韓昌黎程明道闢佛老其經綸一也 |
| 99 | ○大本觧 |
| 100 | 未發之中不可求必也格物乎曰知本曰知止曰明善曰致曲旨同而名異至於反身而誠然後立天下之大本 |
| 101 | ○獨觧 |
| 102 | 不睹不聞即人所不見獨也戒慎恐懼即不動而敬不言而信慎獨也小人閒居為不善不慎獨也無聲無臭皆獨之義或以為贊道悞矣 |
| 103 | ○不顯觧 |
| 104 | 於乎不顯不顯惟德詩人贊文王至德也始乎慎獨終乎慎獨學者當儀刑文生也儒者既於不顯為兩觧無惑乎以慎獨為漏言 |
| 105 | ○天鬼神觧 |
| 106 | 天與鬼神刑形而下者也故言天日無聲無臭言鬼神曰不見不聞道形而上者也自無聲臭自莫見聞豈待贊乎必以無聲臭不見聞贊道謂聲臭見聞非道可乎為此觧者欲附於不生不滅不垢不淨之旨不知反為所笑 |
| 107 | ○孟子觧二 |
| 108 | 夫子述而不作群弟子不敢著書夫子沒七十子喪去聖日遠漸生隱恠子思子憂其失傳始作大學中庸至孟軻氏而異端大起爭喙者多始作孟子二子皆不得已而著書吾道既明無書可著 |
| 109 | 孟子一書首尾照應後先互發凡有注觧添足畫蛇 |
| 110 | ○告子觧 |
| 111 | 孟子闢楊墨一言而有餘闢告子屢言而不足告子之害甚於楊墨至後代始大 |
| 112 | ○五霸觧三 |
| 113 | 孟子論三王五伯諸侯大夫則五伯為二等論堯舜湯武五伯則五伯為三等性之上反次之假又次之假或成真惡知非有舉戰國 諸侯而無之是孟子之所思也 |
| 114 | 夫子論小人中庸擬於時中君子也孟子論五伯假之擬於性之反之之聖人也果如注觧是擬人不於其倫矣 |
| 115 | 伯者暮道而讓道於道無損異端賊道而當道誣民已甚故鄉願楊墨告子聖賢皆闢之不遺餘力獨於五伯雖小之不勝其大之雖斥之不勝其與之斥以正志與以明伐吾儒之道得王而信得伯而尊 |
| 116 | ○說約觧 |
| 117 | 博學詳說與博文同將以說約與約禮異說約者要約之約求會道也約禮者約束之謂能不畔而已博學詳說則禮在其中約禮與人規矩說約在人觧悟 |
| 118 | ○好貨好色觧 |
| 119 | 好樂與百姓同好貨好色與百姓同即老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼皆不忍人之政也或謂孟子姑以引君母乃自卑以求用其言乎外欲無理外情無性性理不明往往如此 |
| 120 | ○求放心觧 |
| 121 | 仁人心也本心也不可放也始焉不受喍蹴之食此之謂本心繼焉而受無禮義之萬鍾此之謂失其本心失其本心者放心也由不為而達之於其所為此之謂由乎義路由乎義路者求放心也心學之說謂之求心則可謂之求放心則不可李延平曰仁人心也孟子不是以心名仁羅文莊曰延平之見卓矣二子可謂有功於孟子 |
| 122 | ○立大觧 |
| 123 | 仁義忠信樂善不倦此天爵也大也既飽以德飽乎仁義所以不願人之膏梁文繡也立大也陸氏以立大為立心其流之禍於今為烈彼不仁不義假仁假義小仁小義孰非立心皆可以為大乎否 |
| 124 | ○大行不加觧 |
| 125 | 大行不加舜禹有天下而不與者也窮居不損顏子簞瓢不改其樂者也程子曰泰山高矣泰山嵿上己不屬泰山堯舜事業只是一點浮雲過目非程子不能及此近代陳氏始發其義楊朱二觧胥失之矣 |
| 126 | ○性反觧 |
| 127 | 由仁義行仁者安仁堯舜性之也居仁由義知者利仁湯武反之也性之者不可見得見反之者可矣獨複者不可見得見頻複者可矣孟子曰有意而不至者有矣未有無意而能至者也義善夫楊雄氏之記之也儒者曰凡有所為而為者皆利也又曰有意為義雖義亦利率天下而不敢為仁義必此之言也 |
| 128 | ○好名觧 |
| 129 | 太上忘實忘名其次篤實晦名其次力實生名生名者賢晦名者聖忘名者天夷齊讓國國與名而俱存燕噲讓國國與名而俱喪彼燕噲非好名者也若出於好名必擇其可讓者讓之不至有子之之亂固亦名教之所與矣好名之人能讓千乘之國貴名也 |
| 130 | ○不謂性命觧 |
| 131 | 以性之欲為性不知天命之性是世俗所謂性也以氣質已定之命為命不知受中以生之命也世俗所謂命也在世俗則可在君子則不可君子者反本窮源盡性至命者也故言性曰善言命曰天去此取彼 |
| 132 | ○寡欲觧 |
| 133 | 惟天生民有欲欲不必無亦不能無為無欲之說者惑也聖人中焉賢者寡焉寡者擇其中之謂也至於中則一欲不棄一欲不留欲我當欲與人同欲是謂中和位育之道 |
| 134 | ○經觧凡四 |
| 135 | 經者學之具也學以明道而易具矣學以理性情化天下而詩具矣學以為帝者師為王者佐而書具矣學以修身齊家措之天下而禮具矣學以驗天應人明微維分而春秋具矣其理相通其義各別樂無經非失也有詩在也樂章存而器數猶可考也 |
| 136 | 經聖經也惟聖觧聖惟經觧經羲之畫文之彖周公爻辭孔子十翼是也惟賢知聖惟賢知經子思之大學中庸孟子之七篇程伯淳之語錄凡所引是也觧字者得少而失亦少注疏是也觧意者得不償失今之章句大全是也擬經者勞且潛而無益於發明太玄元經是也誣經者淫妖恠誕侮聖逆天易傳習錄是也 |
| 137 | 觧經以傳不知觧經以經合而觧則明折而觧則晦故經有一事而前後互發者有一義而彼此互見者盡去其傳注而身體之口擬之不得則姑置之而從他處求之諷詠千周恍然觸類矣 |
| 138 | 無聖人之志不可觧經讀世俗之書不可觧經韓子曰非三代兩漢之衵不敢觀非聖人之志不敢存可為讀經之法兩漢近三代若董仲舒楊雄劉向鄭玄徐幹皆其傑然者其緒論往往可採也 |
| 139 | ○孝經觧二 |
| 140 | 夫子有言行在孝經非世所傳孝經也考儀禮凡禮有經有記有傳有義今按小戴內則前一叚當為孝經曲禮雜儀當為記大戴本孝以下四篇與世所傳唐明帝禦制序者當為傳義合之而後孝經可病 |
| 141 | 內則自後王命塚宰至賜而後與之文字宏密精深與十翼相類既自別於儀禮又自別於六經所以為夫子之孝經 |
| 142 | ○易觧四 |
| 143 | 六經惟易無恙漢唐千家傳注多有可病不得其觧當以一經文為據 |
| 144 | 觧經之法以經不以傳宜合不宜折凡經皆然而易尤甚今之讀易者未觧系詞先觧爻彖未辨枝葉先認根苖是孔子誣周文而周文又誣伏羲氏也此折之尤舛而自以其傳代經也 |
| 145 | 易之彖詞彖傳爻詞爻傳不妨合為一卦惟大象當自為一傳文言又當自為一傳大象者學易用易也文言豈惟乾坤二卦有之上經八卦九爻下經八卦九爻散在系詞詞皆是也合之共為一傳不特文言為全書而上下系亦自朗然 |
| 146 | 易有文錯者如雲行雨施當在時乘六龍之下是也有文不錯而句讀錯者如後得主為主利是也有字不錯而反以為錯者蓋言順也當作慎是也 |
| 147 | ○乾坤觧 |
| 148 | 天地日月寒暑畫晝夜水火男女乾坤之可見者也極而推之凡超形氣者皆乾凡涉形氣者皆坤凡善皆乾凡不善皆坤凡中皆乾凡過不及皆坤乾之亢與弱處即坤坤之順且正處即乾易逆坤順乾之書是故逆數 |
| 149 | ○九六觧 |
| 150 | 易大用之用有不用之用乾元用九與河圖虛中大衍除一意同蓋一三五七九皆乾二四六八十皆坤乾不用一用九用九所以見一也一者天則也五以上始數皆乾六以下終數皆坤天一始水地六終之地二始火天七終之天三始木地八終之地四始金天九終之天五始土地十終之坤用六以大終也大者乾也乾之用處即坤坤之不用處即乾用九以奇偶數分乾坤用六以始終數分乾坤故謂之易 |
| 151 | ○初上觧 |
| 152 | 初即下不曰下而曰初舉初以見終也上即終不曰終而曰上舉上以見下也初以明本末上以別尊卑亦六九之義 |
| 153 | ○始生觧 |
| 154 | 乾元資始始我者生我者也坤元資生生我者殺我者也貪生者為凡民甚則夷狄禽獸知始者為君子合德則聖其且神 |
| 155 | ○書觧二 |
| 156 | 帝王之治本於道是也而道何本哉曰本於身可也曰本於中亦可也而觧者曰心謂桀紂非心可乎帝王之道在執中而身之中以立本而身以表則故曰允執其中曰慎厥身修互見也以心為中心難中也以心為身民何則矣開卷之錯不可不慎 |
| 157 | 堯舜皆聖也堯會生知之全舜開學知之始故論道則稱堯舜論學則斷自舜而不及堯顏淵曰舜何人也自予何人也孟子曰舜人也我亦人也後有作者文王似堯孔子似舜顏曾思孟程皆舜之徒也 |
| 158 | ○詩觧四 |
| 159 | 詩始二南樂淑女而歸百兩坤道也終雅頌純不顯而躋聖敬乾道也 |
| 160 | 關睢秉彞好德休休一介臣也地道也臣道也妻道也德在此福亦在此所以為后妃之德所以為南風之始所以為中聲之寄君子得之觧慍小人得之阜財人而不為二南故猶牆面 |
| 161 | 豳風豳雅豳頌是周家一代元氣宇宙間萬古元氣貴者王忽者亡惟影響 |
| 162 | 詩贊文王不顯與天載同贊其德也史稱西伯陰行善天下諸侯來朝稱其時也具於穆不己之德又當儉德避難之時所以愈不顯又所以愈丕顯與大舜玄德同 |
| 163 | ○禮觧三 |
| 164 | 古之學者學禮而已矣古之觀人者觀禮而已矣三千三百無一非仁故典曰天序禮曰天秩動作威儀之則曰天地之中 |
| 165 | 恂慄威儀鳶飛魚躍 |
| 166 | 禮儀中有記有傳有義大小戴記中有經次其序比其類禮之大畧可以槩睹詳具禮篇 |
| 167 | ○春秋觧三 |
| 168 | 春秋尊夏尊王尊天尊道扶天綱立人紀所以托天子之權行天子之事 |
| 169 | 春秋責己謹嚴待人平恕故夷而夷則夷之夷而夏則夏之夷猾夏夏變夷則誅之 |
| 170 | 左傳中載冀缺劉子二叚是三代以前聖人相傳格言失其姓氏如曲禮序首引母不敬數語非皋契伊周之徒不能道也 |
| 171 | ○諸子觧附七 |
| 172 | 養必莫善於誠書之作德日休也聖人教人性非所先魯論之性與天道不可得聞也儒者非之正坐此悞 |
| 173 | 表章大學自韓退之始表章中庸自徐偉長始合大學中庸為子思經緯之書自賈逵始 |
| 174 | 闢佛老尊孟子千百年惟一韓子其功在吾道為漢唐儒者一人 |
| 175 | 鄭康成未元晦皆聖門游夏之列而特起百代之後事難而功多鄭師馬青出於藍朱去程門未遠源流各別 |
| 176 | 孟子之後一人非正叔不能至此然正叔所造竟讓其兄夫然後見獨智之難也張子厚醇正不減正叔而才次之然均可以為弗畔周邵則自為一家過則陸甚則楊吾不欲論之矣朱子能觧正叔而間雜乎周邵其去明道則已遠不可不辨 |
| 177 | 國朝正儒莫如薛文清高儒莫如陳白沙功儒莫如羅文莊使三子者不生考亭之後得游明道之門俱未可量 |
| 178 | 楊子云美新論劉靖修渡江賦為千古不白之疑或曰遜言或曰偽作或曰以秦美新是秦而甚之也渡江特不能違也要之違心焉耳矣詳其語氣大顛二子故難語偽雖然凡售偽未有不假真者偽乎偽乎吾以二子之生平信之也 |
