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-> -> 禹貢錐指卷12

《禹貢錐指卷12》[View] [Edit] [History]

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○禹錫玄圭,告厥成功。
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[王氏曰:禹錫玄圭於堯,以告成功也。錫與「師錫帝」,「九江納錫大龜」同義。蔡氏曰:水土既平,禹以玄圭為贄,而告成功于舜也。水色黑,故圭以玄云。傳氏曰:水患平而錫土姓,君之報功也;聲教訖于四海而錫玄圭,臣之歸美以報上也,王氏曰:上與下為錫,禹奉玄圭而曰錫者,為舜成萬世之功,不可以常辭書。渭按:此二句乃史辭。玄圭或以為錫堯,或以為錫舜,未知孰是。時堯老舜攝,蓋禹上之於舜,而舜歸之於堯,理當然也。]
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《傳》云:禹功盡加於四海,故堯賜玄圭以彰顯之,言天功成。按錫者,與也;下與土亦可謂之錫。《經》言禹錫,不言錫禹,則其為禹之錫堯也審矣。呂伯恭以為錫舜,而《蔡傳》因之,亦通。林少穎云:臣以圭而錫君,載籍恐無此事。以某所見,是禹以玄圭告成於天耳。謂禹告天尤無據,且《易益》六三爻辭曰:有孚中行,告公用圭。此非臣錫圭於君之事,見於載籍者乎。
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下與上書錫者三;一師錫帝以舜,一九江納錫大龜,一禹錫玄圭。蓋堯為天下得人,龜足以決大疑。禹成萬世永賴之功,事莫有大於此者,故皆異其文。
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《正義》云:《考工記》天謂之玄。是玄為天色,堯之賜禹必以天色圭者,言天功成也。蘇氏曰:禹以治水得天下,故從水而尚黑。帝錫禹以玄圭,為水德之瑞也。《蔡傳》舍孔而從蘇。渭按:《尚書璿璣鈐》云:禹開龍門,導積石,玄圭出,刻曰:延喜玉受德,天賜佩。緯書之言不足據,然或禹治水時得一玉,色玄而異於常玉,故琢為圭,以獻諸上,亦未可知。玉色玄,斯謂之玄圭。天功水德,禹未嘗有意於其間也。
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成功,人皆謂水土之功成,此未足以盡其義。天生民而立君以治之,養與教二端而已。養之所以遂其生,教之所以復其性。生已遂而性猶未復,聖人之尤方深,故必隻台德先,不距朕行,聲教訖子四海,而後為新民之極,功止于至善也。禹抑洪水不過八年,而告厥成功,需之十有三載,職是故耳。《禹貢》一書,雖言治水之事,而其規模之大,義理之精如此。二十八篇中,唯《堯典、洪範》可與頡頏,餘皆不及也。
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古者左史記事,右史記言。言為《尚書》,事為《春秋》,其體不同。《春秋》以事繫日,日繫月,月繫時,時繫年,前後灼然可見。《尚書》則以事類結聚成篇,而年月不具,其前後更須參考。史遷不知此義,故本紀多誤。堯命舜攝位之辭曰:乃言底可績,三載。金履祥《通鑒前編》從王肅說,以堯在位七十載,癸丑,舜征庸至七十二載,乙卯,命攝位,為三載,其明年丙辰,正月受終于文祖,事與《經》合。而遷則曰:堯立七十年得舜,二十年而老,使舜攝政八年而堯崩。此一誤也。舜陟帝位,谘四岳,求可宅百揆者,僉曰:伯禹作司空。帝曰:俞,谘,禹,汝平水土,惟時懋哉!安國《傳》云:然其所舉,稱禹前功以命之是也。《孟子》言舜使益掌火,禹治水,皆堯老舜攝時事。而遷則錯解《經》文,以為堯崩之後,舜問於四岳,岳舉禹,乃命禹平水土。此又一誤也。《洪範》曰:鯀則殛死,禹乃嗣興。《左傳》:僖二十三年云,舜之罪也(一),殛鯀,其舉也,興禹。襄二十一年云,鯀殛而禹興。二事大抵皆在徵庸三十年中,而不能灼知其為何年。文十八年,季文子曰:舜臣堯,流四凶族;又曰:四門穆穆,無凶人也。先儒據此以殛鯀為歷試三載中事,然《舜典》紀四罪在受終之後。故史遷云:舜攝位,巡狩,行視鯀之治水無狀,乃殛鯀於羽山以死。此說與《經》合。彼以為去四凶皆在歷試時,不待受終後者,亦過泥季文子之言耳。《尚書》雖年月不具,而以前事繫後事之下,恐無是理。金氏謂舜攝位之明年,丁巳,始巡狩,疑殛鯀在此時也。鯀之初殛,禹年尚幼,未嘗以能治水聞。及鯀死,舜始聞其有聖德而能治水,乃舉而用之,使嗣鯀職,故《祭法》曰:鯀障洪水而殛死,禹能修鯀之功。非謂父子接踵治水也。先儒馬融等以為舜徵用即舉禹治水,三載而八州平,乃禪舜,其明年兗州平,合鯀九載為十三載,適當舜受終之年,是禹父子接踵而治水也。夫舜方用禹而殛其父以死,殆非人情。且史遷云:禹立十年而崩。裴駟《集解》引皇甫謐曰:禹年百歲。前編禹十年為癸未,追而上之,當生于堯六十一載甲辰,下逮七十載癸醜舜徵庸,禹方十歲,而遽畀以治水之任,亦大可疑。傳子雲:荀仲豫稱禹十二為司空,則當在乙卯。羅泌《路史》言:舜攝時,鯀殛既死而禹用。蓋年十四,則當在丁巳,雖較遲數年,猶未離乎幼也。竊謂四罪無死刑。殛者,拘囚困苦之,使鬱鬱無聊,不獲盡其天年,故謂之殛死,非甫殛而隨死也。死後,禹又須居喪二年,計鯀殛禹興,中間尚隔十餘載,不得泥《洪範》、《左氏》之文,以為父子接踵治水也。《益稷傳》云:辛日娶妻,甲日復往治水。是已嘗治水而輟事成昏也。《吳越春秋》云:禹三十未娶。三十當舜攝位十九載甲戍,至是始輟事成昏,則受命治水必不在幼時可知矣。世遠事湮,紀載疏略。如馬融等說,則禹興太早;如史遷及趙曄說,則禹興又太遲。以理度之,舉禹必不在攝位十五年之後,而告成則必在放勳殂落之前。所可知者,如此而已。先儒推測之言,亦未必盡得也。
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《孟子》言:禹八年於外,三過其門而不入。而《史記河渠書》云:禹抑洪水十三年,過家不入門。此據兗州作「十有三載乃同」以為言也。《正義》曰:《堯典》言鯀治水九載,績用弗成,然後得舜舉禹治水,三載功成,堯即禪舜。此言十三載者,并鯀九載數之。《祭法》云:禹能修鯀之功。明鯀已加功而禹因之也。馬融云:禹治水三年,八州平,故堯以為功而禪舜。是十二年而八州平,十三年而兗州平,在舜受終之年也。渭按:鯀以無成致殛,則其功必少。故《經》惟於太原言修,漢儒乃因《祭法》之文而張大之,以為禹修父業事止三年。夫以九州之大,三年而畢其役,禹雖聖人,亦未必神速至此,當以《孟子》之說為正。然東漸西被、聲教四訖之效,恐亦非八年所能致,則十三載之說,未為無據。但不當連鯀九載,嘗試就禹所自言而折中之。「娶于塗山,辛、壬、癸、甲,啟呱呱而泣,予弗子,惟荒度土功。」此八年中事,《經》文冀州至「成賦中邦」是也。「弼成五服、至于五千、州十有二師、外薄四海、咸建五長,各迪有功」,此九年迄十三年事,《經》文「錫土姓」至「聲教訖于四海」是也。九州攸同,當在舜受終二十年後,錫圭告成則又在其後五年,去放勳殂落之歲,殆無幾耳。最錯曰:堯有九年之水,高堂隆云:堯洪水二十二載,皆不得其實。今參考群言,知鯀殛禹興,中間尚隔一紀,通前九載後八年計之,垂三十年而始平。灑沈澹災,蓋若斯之難也。善哉乎邵文莊之論曰:堯之水,說者謂開辟以來,未有治之者,故不得其道而若是烈也。天下之生久矣,歷三皇氏未聞懷襄昏墊之為害也,何獨至於堯而有然。此天地之大變,變通之會,其當斯時乎!以粒易鮮,以居易巢,斯所謂通變宜民者也。非水之治,其何以及此。是故洪水一亂也,化懷襄而平成,轉昏墊而敘且歌,豈非開萬世之治乎:《易》曰:雲雷屯,君子以經綸。水哉!水哉!所以啟君子之經綸者入矣,而況恒雨積焉,諸山泄焉,當是時,水固有異於常者,而泛以配湯之旱,殆書生之常談也夫。
URN: ctp:ws412011

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