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| Scope: 续资治通鉴长编 |
| Condition : Contains text “皨” |
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《卷二十四》
83  | 上以新译经五卷示宰相，因谓之曰：「浮屠氏之教有皨政治，达者自悟渊微，愚者妄生诬谤，朕于此道，微究宗旨。凡为君治人，即是修行之地，行一好事，天下获利，即释氏所谓利他者也。庶人无位，纵或修行自苦，不过独善一身。如梁武舍身为寺家奴，百官率钱收赎，又布发于地，令桑门践之，此真大惑，乃小乘偏见之甚，为后代笑。为君者抚育万类，皆如赤子，无偏无党，各得其所，岂非修行之道乎？虽方外之说，亦有可观者，卿等试读之，盖存其教，非溺于释氏也。」赵普曰：「陛下以尧、舜之道治世，以如来之行修心，圣智高远，动悟真理一七，固非臣下所及。」 上又谓宰相曰：「近者内外政事，渐成条贯，远近官吏，无不畏谨。朕思之，不觉自喜。日行好事，利益于人，便是修行之道。假如饭一僧、诵一经，有何功德，朕夙夜孜孜，固不为己，每焚香，惟愿民庶安辑，不近理之事，断不为也。大凡为君为臣，常宜兢畏，不可放逸。后唐庄宗夹河相持，千征万战，备尝艰苦，天下甫定，便恣溺惑，不及三年，果致倾覆，若此可为鉴戒。」宋琪曰：「陛下勤俭于己，励精政务，以百姓心为心，所谓『其身正，不令而行』也。」（焚香愿民安辑等语，别本在十一月乙丑，今从宝训，宜入此。） |
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