《卷十四》[View] [Edit] [History]

1	十四　　　　　　　唐　杨倞　注乐论篇第二十
2	夫乐者乐也人情之所必不免也故人不能无乐乐则必发于声音形于动静而人之道声音动静性术之变尽是矣故人不能不乐乐则不能无形形而不为道则不能无乱先王恶其乱也故制雅颂之声以道之使其声足以乐而不流使其文足以辨而不諰使其曲直繁省廉肉节奏足以感动人之善心使夫邪污之气无由得接焉是先王立乐之方也而墨子非之奈何故乐在宗庙之中君臣上下同聼之则莫不和敬闺门之内父子兄弟同听之则莫不和亲乡里族长之中长少同听之则莫不和顺故乐者审一以定和者也比物以饰节者也合奏以成文者也足以率一道足以治万变是先王立乐之术也而墨子非之奈何故听其雅颂之声而志意得广焉执其干戚习其俯仰屈伸而容貌得庄焉行其缀兆要其节奏而行列得正焉进退得齐焉故乐者出所以征诛也入所以揖让也征诛揖让其义一也出所以征诛则莫不听从入所以揖让则莫不从服故乐者天下之大齐也中和之纪也人情之所必不免也是先王立乐之术也而墨子非之奈何且乐者先王之所以饰喜也军旅鈇钺者先王之所以饰怒也先王喜怒皆得其齐焉是故喜而天下和之怒而暴乱畏之先王之道礼乐正其盛者也而墨子非之故曰墨子之于道也犹瞽之于白黒也犹聋之于清浊也犹之楚而北求之也夫声乐之入人也深其化人也速故先王谨为之文乐中平则民和而不流乐肃庄则民齐而不乱民和齐则兵劲城固敌国不敢婴也如是则百姓莫不安其处乐其乡以至足其上矣然后名声于是白光辉于是大四海之民莫不愿得以为师是王者之始也乐姚冶以险则民流僈鄙贱矣流僈则乱鄙贱则争乱争则兵弱城犯敌国危之如是则百姓不安其处不乐其乡不足其上矣故礼乐废而邪音起者危削侮辱之本也故先王贵礼乐而贱邪音其在序官也曰修宪命审诛赏禁淫声以时顺修使夷俗邪音不敢乱雅太师之事也墨子曰乐者圣王之所非也而儒者为之过也君子以为不然乐者圣人之所乐也而可以善民心其感人深其移风易俗故先王导之以礼乐而民和睦夫民有好恶之情而无喜怒之应则乱先王恶其乱也故修其行正其乐而天下顺焉故齐衰之服哭泣之声使人之心悲帯甲婴胄歌于行伍使人之心伤姚冶之容郑卫之音使人之心淫绅端章甫舞韶歌武使人之心庄故君子耳不听淫声目不视女色口不出恶言此三者君子愼之凡奸声感人而逆气应之逆气成象而乱生焉正声感人而顺气应之顺气成象而治生焉唱和有应善恶相象故君子愼其所去就也君子以钟鼔导志以琴瑟乐心动其干戚饰以羽旄从以磬管故其清明象天其广大象地其俯仰周旋有似于四时故乐行而志清礼修而行成耳目聪明血气和平移风易俗天下皆宁莫善于乐故曰乐者乐也君子乐得其道小人乐得其欲以道制欲则乐而不乱以欲忘道则惑而不乐故乐者所以导乐也金石丝竹者所以导乐也乐行而民向方矣故乐者治人之盛者也而墨子非之且乐也者和之不可变者也礼也者理之不可易者也乐合同礼别异礼乐之统管乎人心矣穷本极变乐之情也著诚去伪礼之经也墨子非之㡬遇刑也明王已没莫之正也愚者学之危其身也君子明乐乃其德也乱世善恶不此听也于乎哀哉不得成也弟子免学无所营也声乐之象鼓大丽钟统实磬廉制竽笙箫和管龠发猛埙篪翁博瑟易良琴妇好歌清尽舞意天道兼鼔其乐之君耶故鼔似天钟似地磬似水竽箫管龠似星辰日月鞉柷拊●控●似万物曷以知舞之意曰目不自见耳不自闻也然而治俯仰诎信进退迟速莫不廉制尽筋骨之力以要钟鼓俯㑹之节而靡有悖逆者衆积䜄䜄乎吾观于乡而知王道之易易也主人亲速賔及介而衆賔皆从之至于门外主人拜賔及介而衆賔皆入贵贱之义别矣三揖至于阶三让以賔升拜至献酬辞让之节繁及介省矣至于衆賔升受坐祭立饮不酢而隆杀之义辨矣工入升歌三终主人献之笙入三终主人献之间歌三终合乐三终工告乐偹遂出二人扬觯乃立司正焉知其能和乐而不流也賔酬主人主人酬介介酬衆賔少长以齿终于沃者焉知其能弟长而无遗也降说屦升坐修爵无数饮酒之节朝不废朝莫不废夕賔出主人拜送节文终遂焉知其能安燕而不乱也贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗安燕而不乱此五行者足以正身安国矣彼国安而天下安故曰吾观于乡而知王道之易易也乱世之徴其服组其容妇其俗滛其志利其行杂其声乐险其文章匿而采其养生无度其送死瘠墨贱礼义而贵勇力贫则为盗富则为贼治世反是也
3	荀子卷十四
4	钦定四库全书
5	荀子卷十五　　　　　　　唐　杨倞　注解蔽篇第二十一蔽者言不能通明滞于一隅如有物壅蔽之也凡人之患蔽于一曲而暗于大理一曲一端之曲说是时各蔽于异端曲说故作此篇以觧之治则复经两疑则惑矣言治世用礼义则自复经常之正道两疑谓不知一于正道而疑蔽者为是一本作两则疑惑矣天下无二道圣人无两心今诸侯异政百家异说则必或是或非或理或乱乱国之君乱家之人此其诚心莫不求正而以自为也妬缪于道而人诱其所迨也迨近也近谓所好也言乱君乱人本亦求理以其嫉妬迷缪于道故人因其所好而诱之谓若好险则墨氏诱之好辩则惠氏诱之也私其所积唯恐闻其恶也积习倚其所私以观异术唯恐闻其羙也倚任也或曰偏倚也犹傍观也言妬于异术也是以与治虽走而是已不辍也走并驰治谓正道也既私其所习妬缪于道虽与治并驰而自是不辍虽或作离岂不蔽于一曲而失正求也哉心不使焉则白黒在前而目不见雷鼔在侧而耳不闻况于使者乎雷鼔大鼓声如雷者使役也以论不役心于正道则自无闻见矣况乎役心于异术岂复更闻正求哉德道之人有贤德也乱国之君非之上乱家之人非之下岂不哀哉上下共非故可哀也数为蔽数为蔽之端也欲为蔽恶为蔽始为蔽终为蔽逺为蔽近为蔽博为蔽浅为蔽古为蔽今为蔽此其所知所好滞于一隅故皆为蔽凡万物异则莫不相为蔽此心术之公患也公共也所好异则相为蔽昔人君之蔽者夏桀殷纣是也桀蔽于末喜斯观而不知关龙逄以惑其心而乱其行末喜桀妃斯观未闻韩侍郎云斯或当为斟斟观夏同姓国喜其君当时为桀佞臣也国语史苏曰昔夏桀伐有施有施人以末喜女焉贾侍中云有施喜姓国也纣蔽于妲己飞廉而不知微子啓以惑其心而乱其行妲己纣妃飞廉纣之佞臣恶来之父善走者秦之祖也微子纣之庶兄微国子爵啓其名也国语曰殷纣伐有苏有苏以妲己女焉贾侍中云有苏纪姓之国也故羣臣去忠而事私百姓怨非而不用事任也不用不为上用也非或为诽贤良退处而隐逃此其所以䘮九牧之地而虚宗庙之国也九牧九州之牧虚读为墟桀死于亭山亭山南巢之山或本作鬲山案汉书地理志庐江有𤅬县当是误以𤅬为鬲传冩又误为亭𤅬音潜纣县于赤斾史记武王斩纣头县于太白旗此云赤斾所传闻异也身不先知又莫之諌此蔽塞之祸也成汤鉴于夏桀故主其心而愼治之主其心言不为邪佞所惑是以能长用伊尹而身不失道此其所以代夏王而受九有也文王鉴于殷纣故主其心而慎治之是以能长用吕望而身不失道此其所以代殷王而受九牧也九有九牧皆九州也抚有其地则谓之九有养其民则谓之九牧逺方莫不致其珍故目视备色耳听备声口食备味形居备宫名受备号生则天下歌死则四海哭夫是之谓至盛诗曰凤凰秋秋其翼若干其声若箫有凤有凰乐帝之心此不蔽之福也逸诗也尔雅鶠凤其雌凰秋秋犹跄跄跄跄谓舞也干楯也此帝盖谓尧也尧时凤凰巢于阿阁言尧能用贤不蔽天下和平故有凤凰来仪之福也昔人臣之蔽者唐鞅奚齐是也唐鞅宋康王之臣吕氏春秋曰宋康王染于唐鞅田不禋奚齐晋献公骊姬之子论衡云宋王问唐鞅曰吾杀戮甚衆而羣臣愈不畏何也对曰王罚不善者善者胡为畏王少欲羣臣之畏也不若无辨其善与不善一时罪之则羣臣畏矣宋王从之唐鞅蔽于欲权而逐载子载读为戴戴不胜使薛居州傅王者见孟子或曰戴子戴驩也韩子曰戴驩为宋太宰夜使人曰吾闻有数夜乘辎车之李使门者谨为我司之使者报曰不见辎车见有奉笥而与李史史受笥又戴驩谓齐王曰王大仁于薛公大不忍人据其时代当是戴驩也盖为唐鞅所逐奔齐也奚齐蔽于欲国而罪申生申生晋献公之太子奚齐之兄为骊姬所譛献公杀之春秋谷梁传曰晋里克弑其君之子奚齐其君之子云者国人不子也不正其杀太子申生而立之也唐鞅戮于宋奚齐戮于晋逐贤相而罪孝兄身为刑戮然而不知此蔽塞之祸也故以贪鄙背叛争权而不危辱灭亡者自古及今未尝有之也鲍叔寗戚隰朋仁智且不蔽故能持管仲而名利福禄与管仲齐持扶翼也召公吕望仁智且不蔽故能持周公而名利福禄与周公齐传曰知贤之谓明辅贤之谓强勉之强之其福必长此之谓也此不蔽之福也勉之强之言必勉强于知贤辅贤然后其福长也强直亮反昔賔孟之蔽者乱家是也賔孟周景王之佞臣立王子朝者乱家谓乱周之家事使庶孽争位也墨子蔽于用而不知文欲使上下勤力股无肢胫无毛而不知贵贱等级之文饰也宋子蔽于欲而不知得宋子以人之情欲寡而不欲多但任其所欲则自治也蔽于此说而不知得欲之道也慎子蔽于法而不知贤慎子本黄老归刑名多明不尚贤不使能之道故其说曰多贤不可以多君无贤不可以无君其意但明得其法虽无贤亦可为治而不知法待贤而后举也申子蔽于势而不知知申子名不害河南京县人韩昭侯相也其说但贤得权势以刑法驭下而不知权势待才智然后治亦与慎子意同下知音智惠子蔽于辞而不知实惠子蔽于虚辞而不知实理虚辞谓