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-> -> 尚書大傳卷一

《尚書大傳卷一》[View] [Edit] [History]

尚書大傳》

1
 漢徵君濟南伏勝撰 大司農北海鄭元注
2
大清誥授奉攻大夫文淵閣校理翰林院編修國史館總纂加六級紀錄七次福州陳壽祺輯校

唐傳》

1
案曰:《困學紀聞》卷二,云《大傳》說《堯典》,謂之《唐傳》。則伏生不以是謂《虞書》。

唐傳·堯典》

1
堯年十六,以唐侯升為天子,遂以為號。《論語·泰伯》疏
2
案曰:堯典正義云:徧檢書傳無帝堯卽位之年,則此似非伏生大傳文,疑出書緯。
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辯章百姓。見《毛詩·采菽》正義、《史記·五帝紀》索隱、《後漢書》注
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辨章百姓,百姓昭明。《癸辛雜識》前集引《尚書大傳》第一曰云云
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主春者張昏中可以種穀主夏者火昏中可以種黍主秋者虚昏中可以種麥主冬者昴昏中可以收歛以上見禮書卷三十五尚書堯典《正義》又《周禮》司寤氏疏引穀作稷收歛下多葢藏二字黍下多菽字又《周禮》〈考工記〉疏北堂書鈔《太平御覽》二十一時序部六八百三十八百穀部二八百四十二百穀部六並節引
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 案曰《太平御覽》時序部『十八,又二十一,又二十四。』引《尚書考靈曜》曰:鳥星為春候火星為夏期專陽相助同精感符虚星為秋候昴星為冬期陰氣相佐德乃弗邪子助母收母合子符鄭康成注虚星北方㝛也昴星西方㝛也陰指母也《禮記·月令》《正義》引尚書考靈曜曰主春者鳥星昏中可以種稷主夏者心星昏中可以種黍主秋者虚昏中可以種麥主冬者昴星昏中則入山可以斬伐具器械王者南面而坐視四星之中者而知民之緩急急則不賦力役故敬授民時書緯之言與伏生書傳同《淮南子》主術訓張昏中則務種穀大火中則種黍菽虚中則種㝛麥昴中則收斂畜積伐薪木此卽本《大傳》
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秋昏虚星中可以種麥注:虚北方𢆯武之㝛八月昏中見於南方齊民要術二
8
主冬者昴昏中可以收斂田獵斷伐當上吿之天子而下賦之民故天子南面而視四星之中知民之緩急急則不賦籍不舉力役故曰敬授人時此之謂也注:籍公家之常徭《太平御覽》二十六時序部十一又尚書堯典《正義》北堂書鈔路史後紀十一引小異
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東方者何也動方也物之動也何以謂之春春出也故謂東方春也《太平御覽》十八時序部三又藝文𩔖聚三
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春出也萬物之出也廣韻十八眞
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南方者何也任方也任方者物之方任何以謂之夏夏者假也吁荼萬物養之外者也故曰南方夏也御覽二十一時序部六
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夏者假也吁荼萬物而養之外也注吁荼讀曰嘘舒事𩔖賦注末六字是鄭注
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西方者何也鮮方也鮮訊也訊者始入之皃始入者何以謂之秋秋者愁也愁者萬物愁而入也故曰西方者秋也注秋收斂皃《御覽》二十四時序部九
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 案曰:「愁」當如《禮記》作「揫」,字之誤。注「秋」字亦當作「揫」。
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北方者何也伏方也伏方也者萬物伏藏之方伏藏之方則何以謂之冬冬者中也中也者萬物方藏於中也故曰北方冬也陽盛則吁荼萬物而養之外也陰盛則呼吸萬物而藏之內也注吁荼氣出而温呼吸氣入而寒温則生寒則殺也故曰吁吸也者陰陽之交接萬物之終始御覽二十六時序部十一又藝文𩔖聚三記纂淵海卷三節引又事𩔖賦五
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中春辯秩東作中夏辯秩南譌中秋辯秩西成中冬辯在朔易《周禮》馮相氏注賈公彥疏云據書傳而言
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便秩東作《史記》五帝紀《集解》引尚書傳
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辯秩東作《史記》五帝紀《索隱》引尚書傳
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便在伏物《史記》五帝紀《索隱》引尚書傳
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分命和仲度西曰桺穀《周禮》縫人注賈疏云是濟南伏生書傳文
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寅餞入日辯秩西成傳曰天子以秋命三公將率𨕖士厲兵以征不義決獄訟斷刑罰趣收斂以順天道以佐秋殺御覽二十四時序部九
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辯在朔易日短朔始也傳曰天子以冬命三公謹葢藏閉門閭固封境入山澤田獵以順天道以佐冬固藏也御覽二十六時序部十一
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案曰伏生《尚書大傳》引書日短下無星昴二字或傳寫失之或以日短斷句
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注否不也文𨕖〈羽獵賦〉注引鄭元《尚書大傳》注〇案曰此疑否德之注
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孔子對子張曰男子三十而娶女子二十而嫁女二十而通織絍績紡之事黼黻文章之美不若是則上無以孝於舅姑下無以事夫養子也《周禮》媒氏疏無女二十而四字通典五十九嘉禮四〇又《毛詩》摽有梅《正義》
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婦人八歲僃數十五從嫡二十承事君子《公羊》隱七年解詁徐疏云書傳文
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孔子曰舜父頑母嚚不見室家之端故謂之鰥《毛詩》桃夭序《正義》引唐傳又尚書堯典《正義》《通鑑》前編帝堯七十載注〇堯典《正義》曰鰥者無妻之名不拘老少書傳以舜年尚少為之說耳
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男三十而娶女二十而嫁書有鰥在下曰虞舜《大戴禮》本命篇盧辨注
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舜生姚墟《風俗通》山澤弟十謹案尚書云云姚墟在濟陰城陽縣
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案曰尚書無此文此葢尚書傳文
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昔舜耕于厯山陶于河濱注厯山在河東《毛詩》魏譜《正義》又尚書大禹謨《正義》
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注厯山在河東今有舜井《水經》𤬄子水注御覽四十二地部七井作墓引鄭元云
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販于頓丘就時負夏《史記》五帝紀《索隱》又御覽八百二十九資產部九引上句
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舜漁于雷澤之中注雷夏沇州澤今屬濟陰《史記》五帝紀集解御覽七十二地部三十七又八百三十三資產十三引傳
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正月上日受終于文祖抂旋機玉衡以齊七政齊中也七政者謂《春秋》冬夏天文地理人道所以為政也道正而萬事順成故天道政之大也旋機者何也傳曰旋者還也機者幾也微也其變幾微而所動者大謂之旋機是故旋機謂之北極受謂舜也上日元日御覽二十九時序部十四又《史記》五帝紀《正義》天官書《索隱》〇《玉海》天文上引《大傳》與此不同葢誤
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案曰《隋書》〈天文志〉引尚書攷靈曜璇璣中而星未中為急急則日過其度月不及其㝛璇璣未中而星中為舒舒則日不及其度月過其㝛璇璣中而星中為調調則風雨時庶艸蕃蕪而百穀登萬事康也《玉海》天文門引此文首有昏明主時乃命中星者九字是書緯言抂旋機以定中星之法也
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注渾儀中筩為旋機外規為玉衡也《史記·天官書》《索隱》引鄭元注大傳云
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萬物非天不生非地不載非春不動非夏不長非秋不收非冬不藏故《書》曰:煙于六宗此之謂也注煙祭也字當為禋馬氏以為六宗謂日月星辰泰山河海也經曰肆𩔖于上帝禋于六宗望秩于山川徧于羣神〈月令〉天子祈來年于天宗如此則六宗近謂天神也以《周禮》差之則為星辰司中司命風師雨師也御覽十八時序部三《儀禮》經傳通解續二十六上因事之祭〇又御覽五百二十八禮儀部七績漢祭祀志中注北堂書鈔引並無注
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案曰注司中宋本御覽作司人非煙舊作湮路史餘論五云禋于六宗《大傳》作煙則事止燔燎据此《大傳》字从火㫄垔作煙故鄭注直釋之曰祭也周禮大宗伯疏引尚書洛誥注云禋芬芳之祭康成注《周禮》以禋祀祀昊天上帝云禋之言煙周人尚𦤀煙氣之𦤀聞者也是鄭据書堯典煙于六宗之文以解禮也他書誤為湮字則注語不可通矣史晨祀孔子廟碑以供煙祀樊毅修西嶽廟記奠柴燎煙〈西京賦〉升高煙于太乙魏受禪碑煙于六宗與《大傳》合
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古者圭必有冒言不敢專達之義也天子執冒以朝諸侯見則覆之注君恩覆之臣敢進《周禮》玉人疏
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古者圭必有冒言下之必有冒不敢專達也天子執冒以朝諸侯見則覆之故冒圭者天子所與諸侯為瑞也瑞也者屬也無過行者得復其圭以歸其國有過行者畱其圭能改過者復其圭三年圭不復少黜以爵六年圭不復少黜以地九年圭不復而地畢此所謂諸侯之朝於天子也義則見屬不義則不見屬禮書五十二又御覽八百六珍寶部五《文獻通考》節引畱其圭下有三年二字
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天子執瑁以朝諸侯見則覆之故圭瑁者天子所與諸侯為瑞也瑞也者屬也諸侯執所受圭與璧以朝於天子無過者得復其圭以歸其國其餘有過者畱其圭能正行者復還其圭三年圭不復少絀以爵六年圭不復少絀以地九年圭不復而地削此謂諸侯之朝于天子也義則見屬不義則不見屬《白虎通》文質篇又路史後紀十二山堂考索演䌓露《玉海》竝節引
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古者巡守以遷廟之主行出以幣帛皮圭吿於祖遂奉以載於齊車每舍奠焉然後就舍反必吿奠卒斂幣玉藏之兩階之間蓋貴命也路史後紀十二疏仡紀有虞
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見諸侯問百年命大師陳詩以觀民風俗命市納賈以觀民好惡山川神祇有不舉者為不敬不敬者削以地宗廟有不順者為不孝不孝者黜以爵變禮易樂為不從不從者君流改衣服制度為畔畔者君討有功者賞之《尚書》曰:明試以功車服以庸《白虎通》巡守篇
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注百年老成人見尊之之至也路史後紀十二疏仡紀有虞引鄭康成注
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舜修五禮五玉三帛廣韻入聲二十陌帛字注
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以賢制爵以庸制祿故人愼德興功輕利而興義路史後紀十一陶唐氏
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三年一使三公絀陟《公羊》隱八年何休解詁疏云書傳文
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五年親自巡守巡猶循也狩猶守也循行守視之辭亦不可國至人見為煩擾故至四嶽知四方之政而已《公羊》隱八年解詁𬞞云堯典文
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案曰堯典無此文蓋皆出伏生堯典傳疏脫傳字耳今附錄於此
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古之帝王必有命民能敬長矜孤取舍好讓者命於其君然後得乘飾車駢馬衣文錦未有命者不得衣不得乘乘衣者有罰《後漢書》王符傳注又藝文𩔖聚舟車部引同惟無命於其君四字不得乘作不乘車又禮書卷十四引同未有命者作民之未命者又《毛詩》都人士《正義》《禮記》大學《正義》御覽八百十五布帛部二路史後紀十一並節引好讓下有舉事力三字
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注飾漆之駢併也《周禮》巾車疏引鄭注云
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注居士錦帶禮書十四引鄭氏釋之曰
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古者有命民有飾車駢馬衣錦《禮記·玉藻》《正義》引唐傳云
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唐虞象刑而民不敢犯苗民用刑而民興相漸唐虞之象刑上刑赭衣不純中刑雜屨下刑墨幪以居州里而民恥之注純緣也時人尚德義犯刑者但易之衣服自為大恥屨履也幪巾也使不得冠飾御覽六百四十五刑法部十一〇又文𨕖求賢良詔注七命注初學記二十白帖象刑《荀子》正論篇注竝節引
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唐虞之象刑上刑赭衣不純中刑雜屨下刑墨幪以居州里而反於禮注純緣也時人尚德義犯刑者但易之衣服自為大恥《周禮》罷民亦然上刑易三中刑易二下刑易一輕重之差《公羊傳》襄二十九年疏
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案曰傳末而反於禮四字《公羊》襄二十九年疏作而民恥之據路史後紀十一紀陶唐云唐傳作而反于禮甫刑傳以三刑為有虞氏者非今依改〇案又曰路史引而反於禮四字為唐傳下卽言三刑非有虞制是此四字與上刑中刑下刑云云相屬皆在唐傳中路史此下又釋云純緣也幪巾也《周禮》罷民亦然上刑易三下刑易一輕重之差也皆用鄭注文則唐傳有此節傳注甚明吳中本以此四字綴上條「而民恥之」下非也。
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唐虞象刑犯墨者𫎇皂巾犯劓者赭其衣犯臏者以墨幪其臏處而畫之犯大辟者布衣無領北堂書鈔象刑〇酉陽雜俎卷八引首九字無𫎇字皂舊譌為帛今從雜俎引改〇雜俎下引《白虎通》墨者額也取漢法火之勝金
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帝猶反側晨興闢四門來仁賢文𨕖刻漏銘注又《毛詩》〈關雎〉《正義》引首句《書》曰:三歲考績三考黜陟幽明其訓曰三歲而小考者正職而行事也九歲而大考者黜無職而賞有功也其賞有功也諸侯賜弓矢者得專征賜鉄鉞者得專殺賜圭瓚者得為鬯以𥙊不得專征者以兵屬於得專征之國注《春秋傳》曰魯賦八百邾賦六百以兵屬於晉由是也不得專殺者以獄屬於得專殺之國不得賜圭瓚者資鬯於天子之國然後𥙊注資取《儀禮》集傳集注三十三〈王制〉之已又《儀禮》經傳通解續宗廟路史發揮五《禮記·王制》《正義》竝節引又路史後紀十二有虞紀引作周傳考績訓
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案曰《周書》無考績之文周當為唐字之誤路史賞有功也下尚有一之三以至九年云云三十八字其文詞不𩔖《大傳》葢羅氏泌之語今不錄
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三年一使三公絀陟《公羊》隱八年何休解詁疏云書傳文
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堯南撫交阯《水經注》三十七淹水注
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堯時麒麟在郊藪《毛詩》麟趾序《正義》引唐傳云
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堯使契為田路史發揮卷四注引伏氏書
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弃為田路史後紀十一云伏書亦謂弃為田*虞傳
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〇案曰尚書《正義》卷二云伏生雖有一虞夏傳以外亦有虞傳夏傳
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九共傳〇案曰《困學紀聞》卷二云虞傳有九共篇《漢·藝文志》考證云《大傳》篇有九共
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《書》曰:予辯下土使民平平使民無敖《困學紀聞》卷二《玉海》卷三十七〇路史後紀十一引作民以無敖
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九共以諸侯來朝各述其土地所生美惡人民好惡為之貢賦政敎略能記其語曰予辯下土使民平平使民無敖薛季宣書古文訓十六引伏生稱
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五年一朝《公羊》桓元年注徐疏云虞傳文
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古者諸侯之於天子五年一朝朝見其身述其職述其職者述其所職也文𨕖二十六謝靈運之郡初發都詩注又〈上林賦〉注張景陽雜詩注五等諸侯論注
72
案曰《公羊》疏以五年一朝為書傳文其詳見此蓋卽九共之傳也*虞夏傳
73
案曰《禮記·王制》《正義》云伏生書傳有虞夏傳
74
堯為天子丹朱為太子舜為左右注左右助也若周之冡宰典國事
75
堯知丹朱之不肖注肖似也《史記》〈五帝本紀〉《索隱》亦引此三字必將壞其宗廟滅其社稷而天下同賊之故堯推尊舜而尚之屬諸侯焉致天下於大麓之野注堯受運衡知天命之所在而授又深知朱之不似不欲命於天誅如桀紂也御覽百四十六皇親部十二引傳並注
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堯推尊舜屬諸侯致天下於大麓之野注山足曰麓麓者錄也古者天子命大事命諸侯則為壇國之外堯聚諸侯命舜陟位居攝致天下之事使大錄之路史發揮五引虞夏傳及鄭康成注云
77
堯得舜推而尊之贈以昭華之玉文𨕖石闕銘注曲水詩序注
78
堯致舜天下贈以昭華之玉御覽八百四珍寶部三又見事𩔖賦九
79
案曰此上二條當與路史所引為一
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《尚書》曰:堯將禪舜納之大麓之野烈風雷雨不迷致之以昭華之玉《水經》濁漳水注引尚書
81
案曰疑尚書逸篇之文且與文𨕖注御覽所引異恐非尚書傳
82
舜耕于厯山堯妻之以二女屬其九子也贈以昭華之玉初學記帝玉部
83
維元祀巡守四嶽八伯注祀年也元年謂月正元日舜假于文祖之年也巡行也視所守也天子以天下為守堯始得羲和命為六卿其主春夏秋冬者并掌方嶽之事是為四嶽出則為伯其後稍死鵃吺共工等代之乃分置八伯注見《儀禮》通解續二十六亦見《周禮》序御覽皇王部六禮儀部十六又《通鑑》前編節引壇四奧沈四海封十有二山兆十有二州注奧內也安也四方之內人所安居也為壇祭之謂祭四方之帝四方之神也祭水曰沈注見《儀禮》通解續又見文𨕖宋郊祀歌注御覽禮儀部十六亦引此句祭者必封封亦壇也十有二山十有二州之鎭也兆域也為營域以祭十二州之分星也壇沈封兆皆因所宐為之名御覽八十一皇王部六引維元祀至此下有濬川二字宐從之〇注見《儀禮》通解續樂正定樂名注樂正樂官之長《周禮》曰:大司樂注見《儀禮》通解續元祀代泰山注元始也歲二月東巡守始祭代氣於泰山也東稱代《書》曰:至于岱宗柴注見《儀禮》通解續貢雨伯之樂焉陽伯之樂注陽伯猶言春伯春官秩宗也伯夷掌之《毛詩·小雅》鼓鐘疏引虞傳陽伯上有東嶽二字《儀禮》經傳通解續二十六《通鑑》前編竝同〇注見《儀禮》通解續舞株離注株離舞曲名言象物生育離根株也注見《儀禮》通解續又《毛詩》鼓鐘《正義》《周禮》鞮鞻氏疏引注株離至此其歌聲比余謠注徒歌謂之謠其聲淸濁比如余謠然後應律也注見《儀禮》通解續名曰晳陽注晳當為析春厥民析晳陽樂正所定名也是時契為司徒掌地官矣後又舉禹掌天官注見《儀禮》通解續儀伯之樂注儀當為羲羲仲之後也注見《儀禮》通解續舞鼚哉其歌聲比大謠名曰南陽注鼚動貌哉始也言象物應雷而動始出見也南任也注見《儀禮》通解續中祀大交霍山《爾雅》釋地疏引虞夏傳霍山為南嶽貢兩伯之樂焉注中仲也古字
84
通春為元夏為仲五月南巡守仲祭大交氣於霍山也南交稱大交《書》曰:宅南交是也注見《通鑑》前編夏伯之
85
樂注夏伯夏官司馬也棄掌之舞謾彧聖賢羣輔錄謾彧作漫哉舞下有武字一無武字《玉海》同其歌聲比中謠名曰初慮羣輔錄作祁盧《玉海》同注謾猶曼也彧長貌言象物之滋曼彧然也初慮陽上極陰始謀也謾或為謗羲伯之樂注羲伯羲叔之後也舞將陽其歌聲比大謠名曰朱于案曰羣輔錄作朱華《玉海》同詩考作于注將陽言象物之秀實動搖也于大也秋祀桺穀華山貢兩伯之樂焉注八月西巡守祭桺穀之氣於華山也桺聚也齊人語秋伯之樂注秋伯秋官士也咎陶掌之舞蔡俶其歌聲比小謠名曰苓落案日苓羣輔錄作零注蔡猶衰也俶始也言象物之始衰也和伯之樂注和伯和仲之後也案日注和仲《儀禮》通解續及路史後紀引作和叔非今改正舞𢆯鶴其歌聲比中謠名曰歸來注𢆯鶴言象陽鳥之南也歸來言反其本也幽都𢎞山祀注𢎞山恆山也十有一月朔巡守祭幽都之氣於恆山也互言之者明祭山北稱幽都也貢兩伯之樂焉冬伯之樂注冬伯冬官司空也垂掌之舞齊落注齊落終也言象物之終也齊或為聚歌曰縵縵埀為冬伯舞丹鳳一曰齊落歌曰齊樂一曰縵縵注和伯樂闕聖賢羣輔錄引又《玉海》百二十五引《大傳》云見羣輔錄〇注和伯樂闕四字見《通鑑》前編〇案日一日齊落一日縵縵二句疑鄭注之文非《大傳》文也幷論八音四會注此上下有脫辭其說未聞羣輔錄歸假于禰祖用特五載一巡守羣后德讓貢正聲而九族具成注族當為奏言諸侯貢其正聲而天子九奏之樂乃具成也以上傳自維元祀至此見《儀禮》經傳通解續二十六上因事之祭全引又《通鑑》前編帝舜元載引虞夏傳維元祀至用特止〇又御覽八十一禮儀部十六引維元祀至兆十有二州路史餘論卷八引舜元祀後紀十二有虞紀引維元祀至八伯竝云虞夏傳《毛詩·小雅》鼓鐘《正義》引東嶽陽伯之樂尚書堯典《正義》引說〈舜典〉之四岳及羲伯和伯周禮鞮鞻氏疏引陽伯之樂舞株離並云虞傳〇又周禮序文𨕖〈上林賦〉注長笛賦注顏延年郊祀歌注御覽皇王部六《禮記·王制》《正義》路史後紀十二《通鑑》前編帝堯元載《玉海》詩攷小學紺珠聖賢羣輔錄並引〇以上注自夏伯至此並見《儀禮》經傳通解續二十六
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五載一巡守羣后德讓貢正聲而九族具成雖禽獸之聲猶悉關於律樂者人性之所自有也故聖王巡十有二州觀其風俗習其性情因論十有二俗定以六律五聲八音七始著其素蔟以為八此八伯之事也分定於五此五嶽之事也五聲天音也八音天化也七始天統也《通鑑》前編帝舜六載引書《大傳》又北堂書鈔樂《隋書》音樂志禮書百十七路史後紀十二詩地理考並節引注族當為奏言諸侯貢其正聲而天子九奏之樂乃具成也關猶入也入路史後紀引作統今詩〈國風〉是也案日此因論十有二俗下注五聲宫商𧢲徵羽也八音鐘鼓笙磬塤篪柷敔琴也七始黃鐘林鍾大蔟南吕姑洗應鍾蕤賓也歌聲不應此則去之素猶始也蔟猶聚也樂音多聚以為八也五謂塤在北方鼓抂東方之屬天所以理陰陽也注見《通鑑》前編全引〇又《隋書》音樂志禮書百十七
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維五祀定鐘石論人聲乃及鳥獸咸變於前故更箸〇四時推六律六吕詢十有二變而道宏廣五作十道孝力為右秋養耆老而春食孤子乃浡然招樂興於大鹿之野執事還歸二年𧭓然乃作大唐之歌《通鑑》前編帝舜五載引虞夏傳又《宋書·禮志》路史後紀十二有虞紀路史發揮五詩攷
88
注詢均也五作五教也十道謂君令臣共父慈子孝兄愛弟敬夫和妻柔姑慈婦聽者也興成也樂以致天神出地祇致人鬼為成也𧭓猶灼也大唐之歌美堯之禪也注見《通鑑》前編帝舜五載〇又路史後紀十二引五作十道注
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樂曰舟張辟雍鶬鶬相從八風回回鳳皇喈喈《玉海》音樂又六藝流别卷一
90
案日路史後紀十二云維五祀定鐘石論人聲鳥獸咸變乃更著四時推律吕均十有二變而道宏廣于是勃然興韶于大麓之野執事還歸二年䜎然乃作大唐之歌以聲帝美聲成而絑鳳至故其樂日舟張辟雍鶬鶬相從八風回回鳳皇喈喈据此則樂日以下當與上文相屬但疑尚有脫文耳𧭓作䜎字之誤
91
又案日尚書無劮無或侜張為幻爾疋〈釋訓〉侜張誑也《說文解字》侜有壅蔽也揚雄國三老箴姦寇侏張侏張卽侜張之異文鄭注《周禮》甸祝禂今侏大也注《論語》朱張為侏張與夷逸皆不作人名解鄭意夷逸謂夷于逸民侏張謂狂士張大皃也尚書《大傳》舟張辟雍舟卽侜之省同聲假借言辟雍之形有壅蔽而張大也
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維五祀定鐘石論人聲注舜始欲改堯樂乃及鳥獸咸變於前注百獸率舞之屬秋養耆老而春食孤子乃浡然招樂興於大鹿之野報事還歸二年𧭓然乃作大唐之歌注𧭓猶灼也大唐之歌美堯之禪也歌者三年昭然乃知乎王世明有不世之義招為賓客而雍為主人注招雍皆樂章名也賓入奏招主人入奏雍也始奏肆夏納以孝成注始謂尸入時也納謂薦獻時也肆夏孝成皆樂章名舜為賓客而禹為主人注舜旣使禹攝天子之事於祭祀避之居賓客之位獻酒則為亞獻也樂正道贊曰尚考太室之義唐為虞賓注尚考猶言往時也太室明堂中央室也義當為儀《儀禮》儀也謂祭太室之禮堯為舜賓也至今衍於四海成禹之變垂於萬世之後注衍猶溢也言舜之禪天下至於今其德業溢滿四海也御覽五百七十一樂部九又御覽天部八人事部四十六詩考
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維十有三祀帝乃稱王而入唐郊猶以丹朱為尸於時百執事咸昭然乃知王世不絕爛然必自有繼祖守宗廟之君注舜承堯猶子承父雖已改正易樂猶祭天於唐郊以丹朱為尸至十三年天下旣知已受堯位之意矣將自正郊而以丹朱為王者後欲天下昭然知之然後為之故稱王也晉祀夏郊以董伯為尸知當以丹朱為王者後使祭其郊也祖或為體《儀禮》經傳通解續二十二天神引傳及注〇又《禮記·曲禮》《正義》載異義引虞夏傳舜入唐郊二句禮書七十四尸《通鑑》前編帝堯七十載引同
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維十有四祀帝乃雍而歌者重篇《通鑑》前編帝舜十四載引虞夏傳維十有四祀鐘石笙筦變聲樂未罷疾風發屋天大雷雨帝沈首而笑曰明哉非一人天下也乃見於鐘石北堂書鈔石〇又路史發揮五注引虞傳云維五祀興韶樂於大鹿之野十四祀笙管變天大雷雨疾風為遜禹之事也
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維十有五祀祀者貳尸《通鑑》前編帝舜十五載引虞夏傳
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維十有五祀舜為賓客禹為主人樂正進贊曰尚考太室之義唐為虞賓文𨕖王元長曲水詩序引《尚書大傳》
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還歸二年而廟中苟有歌大化大訓六府九原而夏道興《通鑑》前編
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歌大化大訓六府九原而夏道興注四章皆歌禹之功《困學紀聞》卷二
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於時卿雲聚俊乂集百工相和而歌卿雲御覽人事部四十六又天部八又藝文𩔖聚天部上祥瑞部上《後漢書》崔駰傳注文𨕖江文通雜體顔特進侍宴詩注竝引小異
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於時俊乂百工相和而歌卿雲帝乃倡之曰卿雲爛兮注和氣之明者也糺縵縵兮注敎化廣遠或以為雲出岫回薄而難名狀也日月光華旦復旦兮注言明明相代八伯咸進稽首曰明明上天爛然星陳日月光華弘於一人帝乃載歌旋持衡曰日月有常星辰有行四時從經萬姓允誠於予論樂配天之靈遷於賢聖莫不咸聽鼚乎鼓之軒乎舞之菁華已竭褰裳去之於時八風循通卿雲藂藂注藂或為蔟言和氣應也蟠龍賁信於其藏注蟠屈也蛟魚踴躍於其淵龜鼈咸出於其穴遷虞而事夏也《通鑑》前編帝舜十五載又御覽樂部九引帝乃倡之至末引傳及注〇又御覽八天部八引舜時卿雲見於時百工和歌舜歌日云云又御覽九天部九御覽八百七十二休徵部一事𩔖賦二雲注卷十一歌注藝文𩔖聚四十三祥瑞部上文𨕖〈東京賦〉注别賦注曲水詩序注潘正叔贈陸機詩注七命注竝分别載歌藝文四十三御覽五百七十一並作再歌舞之御覽作無之循通御覽作循涌賁作僨他書循通作脩通非於其藏文𨕖七命注于作越旋持衡三字御覽無今從前編增旋上依《宋書》符瑞志當有擁字前編亦脫
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案日𧭓然作大唐之歌徐陵梁禪陳策文云精華旣竭耄勤已倦則抗首而笑惟賢是與䜎然作歌𥳑能斯授悉用《尚書大傳》事而䜎字作䜎路史亦作䜎据鄭注𧭓猶灼也則作䜎者誤又北堂書鈔引《大傳》沈首而笑徐陵文作抗首《通鑑》外紀作枕首尋其文義抗首是也又《宋書》符瑞志云舜乃擁璿持衡而笑《北齊書》文宣帝紀云重華握厤持衡擁璇《通鑑》前編引《大傳》帝乃載歌旋持衡旋上當脫擁字載歌藝文𩔖聚四十三御覽五百七十一引竝作再歌外紀說此事亦然惟於歌卿雲後云帝乃再歌擁旋持衡枕首而笑曰時哉夫天下非一人之天下也亦見乎鐘石竽瑟此則上下舛亂劉道原所据大傳已失其舊矣
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案曰《宋書》符瑞志禹乃與九招之樂致異物鳳皇來翔又曰舜在位十有四年奏鐘石笙筦未罷而天大雷雨疾風發屋拔木桴鼓播地鐘磬亂行舞人頓伏樂正狂走舜乃擁璿持衡而笑曰明哉乎天下非一人之天下也亦乃見於鐘石笙筦乎乃薦禹於天使行天子事於時和氣普應慶雲興焉若煙非煙若雲非雲郁郁紛紛蕭索輪囷百工相和而歌卿雲帝乃倡之日慶雲爛兮糺縵縵兮日月光華旦復旦兮羣臣咸進稽首日明明上天爛然星陳日月光華宏予一人帝乃再歌曰日月有常星辰有亦四時從經萬姓允誠於予論樂配天之靈遷於聖賢莫不咸聽鼚乎鼓之𨊱乎舞之精華旣竭褰裳去之於是八風脩通慶雲藂藂蟠龍奮𨑙於其藏蛟魚踊躍於其淵龜鼈咸出其穴遷虞而事夏宋志此文蓋悉本《大傳》今《大傳》舜五祀十二祀十四祀十五祀之事錯見書籍所引闕佚不全又先後乖舛吳中舊本徒据《太平御覽》樂部九所引一條實多闕漏考路史後紀十二有虞紀言維五祀定鐘石論人聲興韶於大麓之野還歸二年作大唐之歌聲成而絑鳳至故其樂曰舟張辟雍鶬鶬相從八風回回鳳皇喈喈《困學紀聞》卷二引《大傳》樂曰以下四句是宐與大唐之歌相屬也御覽樂部九引歌者三年乃知乎王世明有不世之義此十七字亦宐綴樂日四句之下葢所謂歌者卽歌大唐之歌也所謂明有不世之義卽指堯禪舜而言也《儀禮》經傳通解續卷二十二引維十有三祀帝乃稱王而入唐郊猶以丹朱為尸正說舜受禪事下言百執事咸知王世不絕必有繼祖守宗廟之君與乃知王世明有不世之義正相對照是此段宜與歌者三年三句相屬也路史發揮五注引虞傳云十四祀笙管變天大雷雨疾風為遜禹之事北堂書鈔引維十有四祀鐘石笙筦變云云《通鑑》前編引維十有四祀帝乃雍而歌者重篇是此數條宐相屬也《宋書》符瑞志說舜十四年奏樂事甚詳與北堂書鈔所引《大傳》合則宋志之為全採《大傳》無疑書鈔所引有不備者當据宋書路史補之也路史後紀十二敘舜咨禹而㢲位下云鐘石渝笙筦變未及終天大雷電烈風大木盡拔大屋盡發宫羽盡革二工伏柷以操雅帝乃雍而歌者重篇樂人重贊舞人復綴乃更容貳節僃十有二變奏肆夏而納以孝成四岳三公曁百執事咸贊于帝者尚稽太室唐為虞賓始而狂然汔兹羡于四海誠禹之命敷于四海韶為賓而雍為主人矣尋路史此段多本《大傳》其次第略可見帝乃雍而歌者重篇在鐘石笙筦變之下尚有樂正重贊舞人復綴數語而始奏肆夏納以孝成尚稽太室唐為虞賓一節据文𨕖曲水詩序注乃十有五祀事路史乃與歌雍重篇聯為一時今詳審文義納以敎成以上當為十四祀事下當接歌者二年而廟中苟有歌大化大訓六府九原而夏道興舜為賓客以下當從𨕖注為十五祀事其上當据前編増祀者貳尸一語如此則文從而不紊矣聖賢羣輔錄云十有五祀後又有百工相和而歌慶雲八伯稽首而進見是卿雲之歌在十五祀後也《通鑑》前篇引虞夏傳維十有四祀帝乃雍而歌者重篇下卽接云于時俊乂百工相和而歌卿雲云云亦失次今參訂諸書所徴更定之如左
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今重定傳文
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維五祀定鐘石論人聲乃及鳥獸咸變於前故更箸四時推六律六吕詢十有二變而道宏廣五作十道孝力為右秋養耆老而春食孤子乃浡然招樂興於大鹿之野報一作執事還歸二年𧭓然乃作大唐之歌樂曰舟張辟雍鶬鶬相從八風回回鳳皇喈喈歌者三年昭然乃知乎王世明有不世之義維十有三祀帝乃稱王而入唐郊猶以丹朱為尸於時百執事咸昭然乃知王世不絕爛然必自有繼祖守宗廟之君維十有四祀鐘石笙筦變聲樂未罷疾風發屋天大雷雨帝沈首而笑曰明哉非一人之天下也乃見於鐘石案曰雷雨下當依《宋書》符瑞志補桴鼓播地鐘磬亂行舞人頓伏樂正狂走帝乃擁璿持衡凡二十二字又發屋下補拔木二字明哉下補天下二字乃見于鐘石下補笙筦乎三字帝乃雍而歌者重篇此下當依路史後紀十二補樂正重贊舞人復綴乃更容貳節僃十有二變凡十八字招為賓客而雍為主人始奏肆夏納以孝成還歸二年而廟中苟有歌大化大訓六府九原而夏道興維十有五祀祀者貳尸舜為賓客而禹為主人樂正進贊曰尚考太室之義唐為虞賓至今衍於四海成禹之變垂於萬世之後於時卿雲聚俊乂集百工相和而歌卿雲帝乃倡之曰卿雲爛兮礼案曰礼字當作糺縵縵兮日月光華旦復旦兮八伯咸進稽首曰明明上天爛然星陳日月光華宏予一人帝乃再案曰再字一作載歌旋持衡曰日月有常星辰有行四時從經萬姓允誠於予論樂配天之靈遷于賢聖莫不咸聽鼚乎鼓之軒乎舞之菁華已竭褰裳去之于時八風循通卿雲藂藂蟠龍賁信於其藏蛟魚踊躍於其淵龜鼈咸出於其穴遷虞而事夏也
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《尚書大傳》卷一下      受業嘉應吳蘭修校
URN: ctp:ws415472

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