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-> -> 第三卷山語

《第三卷山語》[View] [Edit] [History]

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○梅嶺
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梅嶺者,南獄之一支。《星經》曰「南戎門戶」,《漢書》曰「臺山」,《輿地志》曰「臺嶺」,其名不一。其曰秦關者,以始皇三十四年,所適治獄吏不直者所築也。《南康記》云:「南野三十里至橫浦,有秦時關,其下曰塞上。」是也。南越呂嘉叛,殺漢將軍韓千秋,函封使者節置塞上,即此。故又曰漢塞也。曰東嶠者,以居五嶺東偏也。曰台者,以高而平。曰嶠者,以高而峭銳。臺專言梅嶺,嶠則兼言五嶺也。五嶺,一嶺也,其在東則為梅嶺也,然自昔皆以梅嶺為五嶺之第一嶺也。五嶺皆越門,若臺關則秦所築,故亦曰秦南門也。漢之北塞至寒門,南塞至暑門,臺關又暑門之大者也。以其山曰臺山,故關亦曰臺關,又曰橫浦關。而梅嶺之名,則以梅钅▉始也。钅▉本越句踐子孫與其君長避楚,走丹陽臯鄉,更姓梅,因名臯鄉曰梅里。越故重梅,向以梅花一枝遺梁王,謂珍於白璧也。當秦並六國,越復稱王,自臯鄉踰零陵至於南海,钅▉從之,築城湞水上,奉其王居之,而钅▉於臺嶺家焉。越人重钅▉之賢,因稱是嶺曰梅嶺。其曰大庾嶺者,漢元鼎五年,樓船將軍楊僕出豫章擊南越,裨將庾勝,城而戍之,故名大庾。其東四十里勝弟所守,名小庾。是則嶺名梅以钅▉,嶺名庾以勝兄弟,秦之時嶺名梅,漢之時嶺名庾也。然漢時亦稱梅嶺。《史記》云:漢破番禺,東越兵不至,楊僕請從便擊之。上令屯豫章梅嶺以待命,餘善聞之遂反,入白沙、武林、梅嶺,殺三校尉。上乃遣僕出武林,王溫舒出梅嶺擊之是也。然此或豫章梅嶺也。《史記索隱》云:豫章三十里有梅嶺,在洪崖山,當古驛道。要之梅嶺皆以钅▉名,非以梅,蓋钅▉奉其王,自梅里至豫章,又至臺山,亦名臺山曰梅嶺。其姓為梅,復從梅里至,以臺山為梅嶺,猶之乎以臯鄉為梅里也。然钅▉之王亦姓梅,則梅嶺又非以钅▉名,蓋以钅▉之王名也。今俗稱梅嶺為越王山,人皆以為趙佗,不知乃钅▉之王故治。故予詩云:「禺峽本因黃帝子,梅關亦以越王孫。」而世乃謂陸凱折梅寄友,嶺遂名梅,因築折梅亭其上,謬矣。嶺有紅梅驛,驛有城,當嶺路之半。累石為門,南北以北為中,相傳钅▉所家在焉。自驛至嶺頭六十里為梅關,從大庾縣而南者,望關門兩峰相夾,一口哆懸,行者屈曲穿空,如出天井。從保昌而北者,一路風阜綿亙,巖磴傾斜,梅與松石相亞澗林間,或蔽或見,偃松大皆合抱,或數百或千年物,有張文獻手澤存焉。關路乃文獻所辟,行者歌之,以關出入甚易,號為人關,以與西粵北流鬼關相對。鬼,鬼方也,在西為陰,故曰鬼方。東陽,故曰人,故梅關一名陽門。
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○臘嶺
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五嶺之第二嶺,在郴州南境曰騎田,騎田之支曰臘嶺,在乳源西境。壁立峭拔,高四百餘仞,周三十里,蓋天所以分騎田之險者。大嶺為騎田,而臘嶺其小者也。曰臘嶺者,以乳源在萬山中,風氣高涼,於粵地暑濕不類,是嶺尤寒,盛夏凜冽如臘也。一曰摺嶺,以嶺高不可徑度,從嶺邊折疊而行,如往如復,故曰摺也。又西北境有關春嶺,嶺之左為梅花峒,山谷陰寒,夏多積雪,梅花繁盛亞梅關。一名小梅嶺,一曰梅花路,亦曰小嶺,蓋又以梅嶺為大嶺也。初梅嶺未闢,小嶺為西京孔道,韓昌黎赴潮時,以昌樂瀧險惡,捨舟從陸道出乳源藍關。藍關,或即此小嶺也。梅嶺自張文獻開鑿,山川之氣乃疏通,與中州清淑相接,蕩然坦途,北上者皆由之矣。予嘗謂昔稱五嶺,以人迹所絕,車馬不通,天地所以隔內外,故尉佗絕新道,拒三關,而盜兵即不得至。今梅嶺之旁,連峰疊嶂間,小陘紛紜,束馬懸車,縱橫可度,雖使千夫▉關,萬人乘塞,而潛襲之師已至雄州城下。又況郴之臘嶺,與連之星子、朱岡,皆可以聯鑣徑入乎!雄州居五嶺之首,為二廣衝,韶石聳其南,大庾峙其北,豫章、吳、楚、閩、越皆以此一關為限,誠東南天地一大樞鍵,非僅為嶺表第一門也。或謂任囂稱番禺負山險,阻南海,東西數千里,蓋秦時以負北一帶為番禺,其南皆為南海。佗移檄告橫浦、陽山、湟溪關,乃備粵之北門。漢五將軍或出桂陽下匯水,或出豫章下橫浦,出零陵,或下離水,或抵蒼梧,或發夜郎兵下▉▉江,而咸會番禺,此則粵之門戶俱入矣。其東則隔於東越,此東越王餘善所為請以卒八千從樓船將軍至揭陽,以海風波為解也。橫浦之道為直,故楊僕先陷尋陝、石門,桂陽由衡嶽下,稍紆淺,故道遠後期。觀於此,則所以為越守者不難俟。予曰:雖然,夫以南越竊據為雄,已歷世五王,歷年九十有三矣。天將以土地歸神華,為衣冠文物之區,所以愛斯民也甚厚。使建德、呂嘉善守,終亦覆亡。故劉钅長時,廣人見群星北流,知為舉國歸中原之兆,天之所廢,雖阻險無所用之。故曰:「固國以德。」
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○五嶺
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唐李侗以衡陽為五嶺門,以五嶺之中,皆南嶽之奧室也。南嶽,君也。羅浮,其東諸侯也。羅浮分南嶽之司以治五嶺,而朱明洞與南嶽之朱陵洞相通,則羅浮者,南嶽之神氣所聚者也。南嶽之都在南嶽,而離宮別館在羅浮,故亦稱羅浮為南嶽。北之太行,西嶽之臂也。南之五嶺,南嶽之臂也。然五嶺以大庾為首,則始安、臨賀、桂陽、揭陽,又大庾之臂也。故予詩:「五嶺南拖衡嶽臂,迢遙直與海天長。」或謂臺城之嶠在大庾,騎田之嶠在桂陽,都龐之嶠在九真,萌渚之嶠在臨賀,越城之嶠在始安。是嶺有五,而廣東得其一,廣西得其三,湖廣亦得其一。然騎田今屬陽山,去陽山城北二里,一名黃岑,即古湟溪關也,則廣東得嶺之二矣。又乳源西五里有臘嶺,為五嶺之一,亦名騎田。連揭陽而言,則廣東又得嶺之三。五嶺之稱,始《史記.張耳傳》,曰:「秦南有五嶺之戍。」師古曰:「西自衡山,南東窮海,一山之限耳,而別標五者。」裴淵《廣州記》曰:「大庾、始安、臨賀、桂陽、揭陽。是為五嶺。」鄭德明《南康記》曰:「大庾一,桂陽騎田二,九真都龐三,臨賀萌渚四,始安越城五。」《輿地記》:「一曰臺嶺,一曰塞上,即大庾也。二曰騎田,三曰都龐,四曰蔭渚,五曰越嶺。」方以智謂九真太遠,當以裴說為是。王伯厚曰:「騎田即郴州臘嶺,都龐即道州永明嶺,▉渚即道州白芒嶺。」則道州有二,可疑也。大抵五嶺不一,五嶺之外,其高而橫絕南北者,皆五嶺不可得而名也。
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○三峽
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自基德至清遠有三峽,一曰中宿,一曰大廟,一曰湞陽。大廟介二峽之間,尤險狹,故尉佗築萬人城於此,漢楊僕先陷尋陝。姚氏云:「尋陝在始興三百里,地近連口。」即此。然其險蓋與蜀異。蜀三峽其險在灘,粵三峽其險在峽,自臯石山而下,危蠻峻▉,為鐵步障,為玉屏,凡數百里不斷。其在中宿者,有南北二禺,南禺峰三十有六,北禺少其四,峰峰相抱,一水縈迴而出。水如環肉,北禺為之好,而北禺之山且憩,南禺之山且行。行而南以東,至廣州為白雲諸峰,又東至海上為羅浮。其憩者,聳而為峰,兩兩壁合,▉銳絕特,望之若攢玉插天,其下蒼磴屈盤,箐從茂密,臨危飛石與古木互相撐拒,往往有崩陷之患,蓋粵山之第一▉。南禺路陡絕,挽舟車率從北禺,衣鉤笮掛,乍卻乍前。至湞陽,路益緊束,彼此繩索相牽,騰藉而上,踝血沾溉利石,往往至劇。陳巖野先生詩云:「雙峰若人立,舉手相攀摘。步障四十里,愷崇勢均敵。磴道雖新鑿,猿猱苦絕壁。往年▉牽夫,山鬼至今嗅。」其險如此。大廟峽,一曰香爐,當虞夫人廟右,有一峰狀若香爐,故名。其前有二小峰,曰獅子、眠羊,橫當灣環之間,舟人畏之。歌曰:「朝見眠羊,估客燒香。暮見獅子,梢公化紙。」自此至清溪、▉裏二驛,一路多虎,又歌曰:「清溪▉裡,早眠晏起。」而中宿峽往時嘗有潮至,經宿乃返。予則歌曰:「潮上飛來,一宿即回。飛來潮上,二禺皆響。」峽中又有望夫臺,予歌曰:「望夫臺,儂今化為石,郎且不須回。」望夫臺,一名望夫山,又歌曰:「望夫山,儂雖化為石,猶自待郎還。」自南禺以下有七灣,則歌曰:「一灣復一灣,朝流儂淚去,墓流郎淚還。」又歌曰:「一灣復一灣,朝流郎淚去,暮流儂淚還。」蓋皆言行旅之苦也。凡自韶陽而下先湞陽,自廣州而上先中宿,予歌曰:「湞陽頭,中宿尾,中央一峽香爐是。」又歌曰:「頭中宿,尾湞陽,香爐一峽是中央。」峽中復多怪石,或有兩兩相抄,狀如牛頭者,曰牯牛灘,則歌曰:「過得牯牛,舟子白頭。」有名龍頭硬者,鱉背者,歌曰:「舟上龍頭,一沉一浮。舟上鱉背,一進一退。」有曰獅子角者,歌曰:「水衝石口,獅子哮吼。水石爭飛,舟船卻走。」有時灘水甚濁不見石,石激水成花乃敢行,歌曰:「船行莫行,看石花生。」有名銀瓶釣絲灘者,則歌曰:「大銀瓶,小銀瓶,酒香魚味美,沉醉臥沙汀。」又歌曰:「天晴釣絲短,天雨釣絲長。但求灘水滿,不用鯉魚嘗。」有曰磨刀灘者,歌曰:「石為刀,舟為礪。朝磨暮磨,人與之敝。」又歌曰:「舟石相磨,舟奈石何。」有曰彈子磯者,遠望之,一峰銳竦,欹壁千仞,絕似太華南峰之背。上有穴,亦與▉肥▉遺穴相似,云黃巢彈子所穿,是中空洞,一聲入之,如震雷盤旋石腹,四山傳響。壁上花木,與石色青白紅紫相間,若錦屏。其南有數十峰,亦皆絕壁,石乳下滴,半空沾濡,時時墜一巨石,與驚湍日夜舂擊。過此又有數峰相連,一壁橫出,高廣不及彈子磯,而迄邐若層城,蓋皆與彈子磯本一圓峰,而削其半以為壁者,此巨靈斧鑿之迹也。山翠空▉,陰者如煙雨,晴者如雲霞,為日光所奪,不能自主,日午色多綠,薄暮多青,青而▉▉千百乃可數。越十餘里,又一峰若彈子磯,上有洞曰碧落,僧嵌壁為樓,俯臨潭水,勢甚危。
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○二禺
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二禺在中宿峽,相傳軒轅二庶子,長太禺,次仲陽,降居南海,與其臣曰初曰武者隱此。太禺居峽南,仲陽居峽北,故山名曰二禺。在南者曰南禺,北曰北禺,七十有二峰相對,一一奇峭,而北禺以飛來寺尤稱勝,由十九福地坊而上,有嘉會亭,迤而西。一崖曰蒼雪,異石矗立,如疊古瓊,老榕橫架其上,輪▉盤攫,風嘗颼颼不絕。▉俞澗,有軒轅二帝子別業,祠二禺君。二禺君者,太禺、仲陽也。右為山暉堂,祠二禺臣,則初與武也。其下復有二帝子讀書臺,皆邑人朱叔子所建。臺旁為飛來新寺,折而西,地稍夷曠,有叔子清音樓,泉自上行,鏘鏘有聲,乃子瞻所謂「仰看泉落▉,俯聽石轉轂」者。四壁多青脂石乳,及海棠紅躑躅之屬,有泉滲出,縈紆伏流凡九曲,可以泛觴。左折沿澗而上,東望有一瀑布,其下為淙碧軒,子瞻以溪水太峻,當少留之,教寺僧於軒北作小閘,瀦為澄潭,使水嘗雷轟雪濺。又夏秋水暴,可為啟閉之節,用陰陽家言,寺當少裕云。歷磴二百餘級,至一洞,鎸「仙源」二字,瀑布發源處也。下有橋曰流香,是為第三橋。沿澗西行,竹林中有阮俞徑,昔二帝子善音,彩阮俞之竹吹之,鳳凰來集,至今月明,猶彷佛聞其遺響焉。兩崖摩挲皆作翠褐色,古木蒼藤,垂陰水際,煙波隱映中,時有漁▉往來。篙落一聲,巖壑四應,是為石洞最幽之處。其巔最高峰,林木益深,希見天日。有一巖廣數百步,多鐘乳,地下有石棋子,大者徑二寸,凡百餘枚。下為和光洞,安昌期丹灶在焉,常產五色榴花。折而西,為歸猿洞,孫恪妻留玉環之處也。又一巖有古窯器,函黃金蛻一具,壁上刻「秦時五百人避難於此」九字。上即古飛來寺,梁普通年,二帝子自舒州移至此,一角遺於梅關,今為雲封寺。粵故有客山二,一曰浮,一曰逃石。有客寺二,一曰飛來,一曰雲封。飛來寺頗多題詠,區海目云:「客帆山寺兩依依,聞道飛來便欲飛。若使客帆同此寺,不煩一宿也能歸。」予和云:「潮至胥江力漸微,峽門開處野猿歸。空王亦愛禺陽好,飛寺而今更不飛。」寺後絕壁有「雲隱」二字,羅隱所篆,上嘗生異雲,禱之輒雨,稱雲臺峰。距古寺數里,又有一巖,內分三洞,甚高廣。唐時望氣者言:南海有靈山產神草。遣使求之,果於此得金芝數十莖,鏘然作金錢聲,因名金芝巖。巖中牀、幾、瓶、壚悉具,一丹井與海眼通,石盂中有乳英滿注。巖上又有天池二,一大一小,其水散為北禺諸泉。南禺巔為縹幡嶺,與北禺之巔並高。下有鐘樓岡,一巨鍾舊懸其上,俄飛入水,每寺中伐鼓,水底鍾隱隱相應。今漁者歌有云:「山上鐘聲水底聞,南禺飛落北禺雲。」謂此也。由岡西折有一洞,又數百級有巖二,塢三,平臺一,皆產金粟花。泉分數道而下,流為花溪,自一灣至于五灣,灣盡為百花洲。第五灣上有奇石三疊,高五十尺,平衍而白,名瑤臺。下有花阡,叔子瘞落花之所也。二禺皆多水,凡山罅輒有流泉迸出。而南禺尤多泉,所衝齧▉崩塹斷,每為橋以便牽挽。宋時有▉弋閣七十餘間,今易以石,E7路如絲,繚繞峰麓,舟上者百纜糾纏,鉤藤▉石,乍斷乍連,呼號多悽慘聲,如哭如相殺。一散為百,百散為千,遠近相應,自二禺至湞陽,凡三日皆然。湞陽峽小而長,其西壁益▉岩,可蛇行者僅尺許,故於東壁鑿梯為平路。湞陽有連州水口出賊,大廟峽徑路四通。花山、鐵山諸寇,率從此乘龍艇出,每艇二十餘槳,首尾如一。上下互為首尾,輕捷如飛,多用砂炮利器,遙見黑煙一點,即已中人。又數從廟東殺雞坑而出,坑口下,又有氵琶江、大燕兩水口,及黎峒坑,皆賊要衝,戍兵往往與通,咫尺間輒不赴救。哨船塘鋪,皆在大廟對岸,不當隘口,名為禦寇,實避之。
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○連峽
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自氵匡口西北行,有數坻石橫江,狀若橋,云神人之所設,灘勢澎怒,篙者胸腫痛,钅句者手酸,十人之力嘗不給。上一峽不知其名,連峽自此始。越三十里又一峽,下有豆豉村,望前山如千葉芙蓉,半包半解,解者為峰巒,包者為石,絕與西華相似。峰峰有樹,樹樹有峰,瀑布橫穿而出,其不成瀑布者,紛披四注,如雨雪。密葉叢箐中,有影無聲,每與猿鳥幽咽,此連峽中第一境。如此者二十餘里,上一峽,絕壁頗寬廣,上有石窟數口,前後相穿,綆藤梯棘,從峰罅而上,人方營治飛巢,為避亂之所。自此水益灣環,灘益高,石益廉利,魚陂高低,水車▉水擊,舟行益艱苦。既至陽山縣,縣西二里有石刻,曰「韓文公釣磯」。磯左為祠,一石刻文公像,為南海陳昂所寫。城絕卑小,郭外屋高於城,茅茨數十間,火煙寥落。文公所云:「隔江荒林密箐,小吏十餘家,鳥言夷面」,今恍然在目也。二十里至老牙、大理二峽,夾壁欹疊,狀若頹城,無數古木支拄,石色蒼綠,皆作雲水紋。鬆、彬、茶子諸樹冪之,怪藤千尺,多有黃猿嘯牽而下,或戲丸墮之,空中猶能翻接柔枝。已入晾紗峽,水叩石牝,嗚咽有聲,水石相吞,久之始答。有數復巖噴水,從風飄滴,峽盡猶沾濡不已。又入一峽名同冠,壁之石皆為白筍芽,叢乳葳蕤,倒披而下。有一洞甚大,多文石,丹青綺分,樹影森沉,瀑光明滅。駐舟其下,久之,峽轉峰旋,舟層層如入螺尾,乍出陰崖,乍入陽竇、淒神寒魄,一日不知幾變。一潭曰龍湫,湫旁有三穴甚深,水出穴中,為瀑布者二。上有洞,洞中石柱無數,自上生下,復自下生上,望之有如堂廈。又有小瀑布五六道,與峰上諸水相連為大水簾,其前有灘,灘上為羊跳峽,言峽小羊可跳而越也。一巨石塞峽,沿石角欹側過之,一岩張其口,若吸舟狀。數里得楞伽峽,峽勢欲墮,兩崖相▉追,石皆雕鏤通透,如破蓮蓬。內外有懸乳千萬枝,長者▉俞千尺,白者成人,黑者成物,石脈所出者色多白,石膚所出者多黑。有一大瀑布作數折,大風一激,騰躍三四峰乃散。一石人傳為丁蘭所化,旁多篆刻,苔蝕不可讀。越半里,林上又一瀑布,參差與數折者對,土人謂之雙龍灌水。水在峽中又絕異,日光所蕩,含草色則綠,含石色則青,亦多金沙丹礫,粼粼可拾。自此至銅鼓、龍涎二峽皆然。龍涎峽去連州南五里,其水發源九陂,流二十里或隱不見,乃自峽之腰吐一小乳,噴薄而出,因曰龍涎。予以為此真龍乳,易名龍乳峽,刻石其上。蓋自氵匡口至此,峽凡十餘,皆絕奇。奇在兩壁,奇在多瀑布,奇在水,而峽止矣,而上灘猶甚峻也。
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○諸峽
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嶠南之山,自西自北,自西北自東北,皆兩山相夾成峽。西自德慶至高要,有大湘、小湘、羚羊三峽。北自英德至清遠,有湞陽、香爐、中宿三峽。西北自樂昌、平石下六瀧,有泠君、藍豪二峽。東北自連州至漣溪口,在楞伽、羊跳、同冠三峽,而樂昌二峽尤險。其險在六瀧,六瀧之險在水,諸峽之險在山,連州兼山水之險,羚羊峽山水稍平。東上揭陽,則蓬辣、烏蠻諸灘亦甚險,蓋以居上流多石故也。柳子厚謂:楚之南,少人而多石。石者,未化之雷。雷者,已化之石。嶠南多石,故亦多雷。隆冬而雷未收聲,新雷與故雷常相接也。《易》艮為石,反艮則震,震始於十一月,故冬有雷,雷者,石之反也。雷之斧與霹靂▉甚,皆石之所為化而未盡化者也。其化也多在峽中,峽中為石之藪,故亦為雷之藪。
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○兩三峽
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湞陽、香爐、中宿為北三峽,大湘、小湘、羚羊為西三峽。從西而下者先大湘,從東而上者先小湘。小湘下二十餘里,有小峽曰香爐,香爐峽盡為高要。城東二十里則羚羊峽至矣,羚羊比大、小湘較長,漁者歌云:「長者羚羊,短者二湘。香爐一峽,亦在中央。」蓋中宿、湞陽以香爐峽為中,此亦如之。或謂香爐即小湘,然小湘與大湘本一峽,長僅十里,其首名大湘,其尾故名小湘耳。予詩:「大湘未盡小湘來,兩岸叢峰束不開。直到羚羊江始放,西江倒捲北江迴。」西江既出羚羊,勢乃沛然,與北江合為一大川,每當夏漲,水如萬馬奔騰,巖壑盡崩,舟與驚濤相為▉敵。其性既湍悍,又苦峽門隘小,稍失勢,則帆檣倒下千尺。予詩:「六月滇黔水大來,端州城門不敢開。左右雙江爭一口,白波倒捲失崧臺。咽喉最苦羚羊小,水花四飛如白鳥。洪濤鼓舞不因風,一出峽門成浩渺。」又云:「水如奔箭穿霞壁,舟與浪花相拒敵。千巖萬壑勢將崩,一石中流猶盪擊。」又云:「北江勢比西江緩,水性西江尤勁悍。時時一口似龍門,萬里飛流束欲斷。」峽口之西有亭,曰束江。其上為靈山寺,登之俯視建瓴,水頭十丈,排山而下,真滔天之勢也。
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○三山
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會城中故有三山,其在番禺治東南一里者曰番山,迤邐而北一里曰禺山,其北曰粵秀。昔人嘗以堯山及番禺為三山,與五嶺並稱。今堯山莫知其處,疑即粵秀也。三山之脈,自白雲蜿蜒而來,為嶺者數十,乍開乍合,至城北聳起為粵秀,落為禺,又落為番,禺北番南,相引如長城,勢至珠江而止。自劉▉鑿二山以為宮闕,而番禺遂平。今郡學有小丘高僅數丈,則番山之餘也。禺山自譙樓、雙闕,連西竺至玄覽臺一帶皆是。登高望之,猶見其盤旋不斷、迴抱三城之勢。蓋司馬遷所謂「番禺一都會」,劉安所謂「一軍處番禺之都」,任囂所謂「番禺負山險阻」,皆指此三山之中也。番禺之名最古,《山海經》云:「黃帝生禺陽、禺號。禺號處南海,生傜梁。傜梁生番禺。番禺者,賁隅也。禺陽、禺號者,黃帝之庶子也。番禺,黃帝之曾孫也。則番禺之名,以黃帝子曾孫也。若中宿之山曰二禺,亦曰禺陽,則以二庶子也。然番禺之山甚大,《山海經》云:桂林八樹,在番隅東。隅,禺也。又曰:南禺之山,▉雛是出。而《羅浮記》云:羅山之頂有桂,所謂賁隅之桂。賁,番也,則又以羅山為番禺也。或曰:羅浮之西麓為白雲。番禺者,白雲之南麓也,則白雲、羅浮皆可名番禺也。《山海經注》曰:丹穴之東,是曰南禺之山,其廣四千七百三十里,有鳳凰、▉雛。或曰南禺謂羅山之南,番禺之東也。則禺山甚廣大,處處皆可名禺山也。今會城之禺山雖沒,而自清遠至博羅,謂皆禺山之所磅礴焉可也。番禺之山甚大,故秦漢時,以廣州之地總稱番禺,不然者,城中之番、禺二小山,特培▉婁耳。昔人合之以名廣州,其義何居。地理家眾山皆尊,小者為主,夫豈其然耶!番與賁同音潘,禺與▉通作隅。《史記》宅隅夷。《列子》隅谷亦作禺。禺之名,惟廣州有之,而說者謂番禺舊讀翻容。故諺有云:「北人不識番禺,南人不識▉▉」,然不知又何以讀番禺也。西竺山名,在今城隍祠後,然亦平矣。而南海縣治西南,有坡山高五六丈,俯臨大市,亦皆三山之支云。粵秀聳拔三十餘丈,舊有番、禺二山前導,今巍然三峰獨峙,為南武之鎮。城跨山腰而出,下有二門,左曰大北,右曰小北,中峰之正脈,落於越王故宮,故都使司署是也。山上有朝臺故址,相傳臺象北斗為之,圓基千步,平頂三畝,復道飛軒,逶迤曲折。是南越王朔望升拜以朝漢,自稱蠻夷大長老夫臣佗昧死再拜上書皇帝陛下之處也。《南越志》云:熙安縣東南有固岡,高數十丈,岡西面為羊腸道,尉佗登此望漢而朝宗,故曰朝漢臺。臺從西歷番、禺二山以上,石路紆迴,《廣州記》以為直峭百丈,螺道登進是也。臺西有歌舞岡,乃佗三月三日修禊之處,劉▉疊石為道,名曰呼鑾。夾栽甘菊、芙蓉其間,與群臣遊宴,又名此岡曰遊臺。臺久廢,今但曰臺岡。此三山之大概也。
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○白雲山
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白雲者,南越主山,在廣州北十五里,自大庾逶迤而來,既至三城,從之者有三十餘峰,皆知名。每當秋霽,有白雲蓊鬱而起,半壁皆素,故名曰白雲。其巔為摩星嶺,嶺半有寺,亦曰白雲。左一溪曰歸龍,其上飛流百仞,盤舞噴薄,陳宗伯瀦以為湖,湖東北為樓館十數所,環植荔支梅竹之屬,名雲淙別業。下有古寺二,右景泰,左月溪,林徑水石皆絕異,黎太僕譬之仙女見人,散髮垂腰,而姿態自遠,絕不染煙火之氣,亦一說也。月溪下有九龍泉,流為大小水簾,志所稱重重掛玉簾處。其北為鶴舒臺,安期昔上昇,有白鶴舒翅以迎,故曰鶴舒。又北一里有峰曰賓象,上有動石,游人叱之輒動,前有泉,因虎跑而得,甚甘。其西南王里有太霞洞,秦泉之水出焉,故有李忠簡玉虹飲澗亭、小隱軒,及孫典籍白雲山房,今皆廢。又一里有洞曰玉虹,其南曰聚龍岡,折而西,有宋高宗御書閣。又七里為蒲澗水,安期舊居此,始皇遣人訪之。太白詩所云「秦帝如我求,蒼蒼向煙霧」是也。《記》稱:「安期將李少君南之羅浮,至此澗,彩菖蒲一寸十二節者服之,以七月二十五日仙去。」今郡人多以是日彩菖蒲,沐浴靈泉,以祈霞舉,而宋時郡守,嘗醵士大夫往遊,謂之鼇頭會云。澗旁有寺曰蒲澗,前為丹井,水甘溫,微有金石氣。其陽有滴水巖,水氵千微不斷,無風則滴,有風則不滴。上有一石狀懸鍾,人至輒鏗然有聲,其下又有水簾,濺灑如霧,時大時小,下注為流杯池。沿澗而南為文溪,為上、下二塘,至粵秀山麓則分流為二,左曰菊湖,右曰越溪。又會東溪之水至此山下,為甘溪,冰馳雪驟,喧▉震山,是曰<音▉>▉水。吳刺史陸胤、唐節度使盧均,常疏濬以通舟。胤傳云:州治臨海,海流秋鹹。胤畜水,民得甘食。是也。均又築堤百餘丈,瀦水給田,建亭榭其上,列植木棉、刺桐諸木,花敷殷豔,十里相望如火。偽南漢引以流觴,與宮人荒宴,稱甘泉苑。是山之勝尤在水,其大水凡二,其源於月溪者為溪一,曰雙溪,溪本一而名曰雙,以其上為月溪,而下復為此溪也。溪上瀑布交流,陳宗伯嘗築邀瀑亭焉。其源於泰泉者為澗一,曰蒲澗,澗流為溪者二而湖一。
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○靈洲山
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靈洲山,在廣州西北七十里鬱水之中,西北二江之來,至廣州,先以靈洲為砥柱,次以海珠,次以海印,次以禺珠,皆在水中央,所謂鼇峰也。而靈洲尤高大,山根如鼎足,其西曰象嶺,曰三台。南曰鹿馬,曰缽盂。北為讀書岡,上有寶陀院,超然、妙高二臺,蘇學士遺跡存焉。倫公以訓云:嶺南英氣,鍾於會城,而秀發於靈洲,其溢而出者為海珠,奇觀相望。郭璞占之曰:「南海盛衣冠之氣。」蓋後千古而言益徵云。靈洲以北一帶,古謂肅連山,其勢若斷若續,春夏水溢,與靈洲同一浮沉,嘗欲遠於江岸然者。蓋炎方在大海濱,地薄而多浮,山之浮者有浮山,而浮丘為之門戶。石之浮者有海珠,而靈洲為之肺腑也。而韶州城北二十里舊有浮嶽山,其地躡一處則百步內皆動,後沒於五溪水,然則浮者亦終必沉歟!
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羅浮
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蓬萊有三別島,浮山其一也。太古時,浮山自東海浮來,與羅山合,崖▉皆為一。然體合而性分,其卉木鳥獸,至今有山海之異,浮山皆海中類云。《漢志》云:博羅有羅山。以浮山自會稽浮來傅之,故名羅浮。博,傅也,傅轉為博也。浮來博羅,羅小,浮博而大之。羅卑,浮博而高之,故曰博羅也。或曰:羅山亦蓬萊一股,故浮來依之。羅主而浮客,客蓬萊而依主蓬萊,故袁宏、竺法真作《登山疏》,皆言羅而不及浮,言主而客在其中也。然羅為浮主,而羅浮之東麓有博羅之白水山焉,西麓有番禺之白雲山焉,與之鼎立,人亦以為三島,則羅浮又為白水、白雲之主矣。其峰四百三十有二,羅與浮半之,遊者自西而入,則羅多而浮少,自東而入,則浮多而羅少。羅之巔曰飛雲,其西有三峰亦峭絕鼎峙,往往中夜可候日。而浮山極巔,每當雨霽,白雲洶湧四出,大風蕩漾,乍往乍迴。若尚在大海之中,浮而未定,嘗欲遠於羅山然者,或曰首陽、太華,一山而分,羅與浮二山而合,實有巨靈主之。分之者所以通黃河,合之者所以鎮南海。然二山下合而上分,其巔有分水凹,是曰泉源,山之交▉奧也。水分於西則為羅,分於東則為浮,浮之水與羅相吐吞,羅之山與浮相補綴。水分其上而山合其下,故觀其合,而得山之情狀焉。觀其分,而得水之情狀焉。當二山之交,有磴穹然如衡,二砥柱峙其兩端而色蒼黝,是曰鐵橋。非橋也,一石飛空,裊裊數十百丈,上橫絕▉,下跨懸崖,以接二山之脈,故曰橋也。益浮山善浮,下有浮碇岡以定之,上又有鐵橋以貫之,而後與羅長合而不離也。山故有二鐵橋,皆天生石梁,而此為上鐵橋,其在大石樓南者曰下鐵橋。大石樓在上鐵橋西,相去五里許,有小石樓,三石對峙,上下俱方,峻削嶄空,岌岌欲墮。登之則重簷四柱,窗戶相通,煙霞開闔,常若有人往來。度其高,僅得山頂十分之四,然俯視滄溟,夜半見日,亦不減飛雲之上焉。二石樓兩峰相際,其脊乃鐵橋,故凡登飛雲者,自二樓而上,必度此橋,率以此為鐵橋矣,不知乃下鐵橋也。蓋石樓二,以大小分;鐵橋二,以上下分也。下鐵橋西有一大瀑布,所謂分水▉奧泉源,為二山之界者。羅浮瀑布凡九百八十有奇,流為長溪者七十有二,瀦為潭七,為神湖一,為淵池者六,天下名山未有瀑布多於此者。最高為分水▉奧之泉源,從二頂而下約三千丈。大則蝴蝶洞之水簾。次高則明福觀之小水簾,黃龍洞之二瀑布,夜樂洞之瀑布,流杯池之二瀑布,龍王坑之瀑布,東麓之白水,皆以數百仞計。其在神湖者,上一瀑布輸之,下眾瀑布派之,轉相高下,傾瀉如注▉,尤奇,其他淵潭之水,一一皆然。大約水斜則為簾,直則為布。石壁平則合懸而為布,不平則分落而為簾也。羅浮石壁多平,故水之為懸布多,而為垂簾者少也。水簾凡二,有大小之名,自梅花村西行二十餘里,及大水簾,冬時水勢小,從旁披灑,不及石上三之一。春夏之交,水盡冒出石上,內澎湃而外霏微,乃極穿雲絡雨之致。或曰:凡水以山為屏,山以水為障。大水簾在羅山,所以蔽二石樓。小水簾在浮山,所以蔽蓬萊、夜樂二洞。是山蓋有璇臺、瑤室七十二所,多隱於瀑布之中。而朱明洞者,嘗有人縋下至五丈許,下視無底,日月星辰無不備,初有白雲,須臾散漫五色。茅君傳謂,其北與句曲洞天相通,中皆大道,可達林屋、岱宗。甘泉云:朱明在沖虛觀後,左倚蝦蟆、玉女,右挹麻姑、石樓,流水氵虢▉,從巖口而出,有大石刻曰「朱明洞」者是也。泰泉云:羅浮之洞,周迴五百里。蓋舉其全,猶人之一身也。以朱明洞為在沖虛後者,猶人之有腧穴也。而葉糹▉齋謂山兩肘下,右▉且卓起,曰麻姑峰。蒲伏而東,左蜿蜒乘之,綰轂其口,環中皆朱明。
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秦置博羅縣,言博羅而浮之,奇可知矣,故不言浮。然浮博於羅,其事荒誕,而始皇信之,至以名縣,亦可謂好怪者矣。考浮來之說,本《封禪書》,謂三神山未至,望之如雲,及至,三神山反居水下,臨之,風輒引去,終莫能至。浮山乃蓬萊一股,是必此山無根,隨風來往,故方士可望不可即。其與羅山合也,浮而遂定,故其東麓、北麓有二小山,皆名浮定,謂昔浮而今定也。始皇嘗使人入海求三神山,未能至,以其一峰澌來,傅於羅山,因以博羅名縣,蓋亦甘心之所至也。羅浮之名,自陸賈始言之,而後司馬遷稱之為南嶽佐命。賈者,開闢羅浮之祖也。
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大庾東馳至海而盡,廣州宅南之▉奧,自為堪輿。而羅浮離立天外之為鎮,有浮而羅山益其博厚,縣曰博羅。博者,博厚之謂也。其博也,環博羅之山皆羅浮也。有曰象頭山者,在博羅東北二十里,其高大幾與羅浮埒。南有白水山,雲蘿杳冥,號為仙窟。其佛跡巖,則梯山首路也。羅浮之東麓迄白水,而西麓迄番禺之白雲,博羅之四履皆羅浮,則白雲亦羅浮也。其專以四百三十二峰為羅浮,猶華山周回千萬峰皆華山,而獨以落雁、明星玉女、蓮華三峰當之也,則番禺亦羅浮之主也。
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羅浮之狀,雨則二山相合,晴則二山相離,嘗有白雲如水,汪洋數十百里,諸峰漂散,如有海在於山中然者。鐵橋者,天之所以拘繫二山,使之不隨白雲流浪者也。鐵橋一石也,其形如鞍,橫亙倒垂,從二石樓間登之,高五十餘步,兩端有石柱二,色如鐵,名曰鐵柱。鐵橋以▉▉鎖二山,鐵柱以鎮鐵橋,巨靈之用心苦矣。
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羅浮乍合乍離,變態不定,予有《羅浮曲》云:「可憐羅浮山,離合亦有時。天雨羅浮合,天晴羅浮離。」蓋其合也,以鐵橋而合。其離也,以鐵橋而離。鐵橋者,羅浮之司命也。予又有《鐵橋曲》云:「浮山不復浮,與羅合為一。若非一鐵橋,安得如膠漆。」又云:「羅浮若夫婦,一合不復離。只恐鐵橋斷,大川來間之。」又云:「飛橋天半接羅浮,鐵柱雙標在兩頭。銷住蓬萊東一股,浮山不逐海潮流。」
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浮山有二碇石,其在博羅西者曰浮定岡,在增城東者曰焦石嶺,亦曰浮定岡。高可三百餘丈,盤踞二十里,相傳浮山初來,以此二山為碇。蓋天地之象,天在水外,地在水中,地以山為碇,而山以石為碇,勢誠如是。宋人詩云:「乃知雲浮山更浮,二山長與三山流。」二山謂羅與浮也,蓋羅以碇而後長有浮,浮以碇而後長不浮,一卷之多,浮恃之,羅亦恃之。
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向稱羅浮在海之中,不知海乃在羅浮之中。自朝至墓,自雲如波濤,浩浩無際,予身渺然,乃一葉之舟。嘗言登羅浮有如浮海,賦詩云:「▉沈▉太古雲,至今未開闢。山氣日洶湧,隨風灑精液。觸石生洪波,微茫在咫尺。登山若浮海,舟航即輕策。浮山復浮去,與羅萬里隔。僅餘玉女峰,娟娟在肘腋。」
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羅浮向在海中,今離海甚遠,豈歲久陵谷變遷耶!羅山以在海中,故浮山自海浮來傅之。自遠望之,浮小而羅大,浮卑而羅高,羅之大之高本以浮,浮既以其大其高與羅,而以小以卑自處,可謂有謙德者矣。羅善取而浮善與,其體合,其神氣亦復不分,二山之得其友如此。自惠陽東下,兩山夾江,忽一峰橫出中流,形如蒲盧,謂之蒲盧嶺。博羅縣城環之,以為主山,遙望羅浮,如崑崙巨舶,此山在其東三十里為碇,若羅浮之大小二石樓,則帆檣也,故是山名浮碇岡。風濤作時,岡勢隱隱欲動,故名浮碇。浮山為蓬萊之一股,是岡亦浮山之一拇指耶!
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山遠視之,一雲也,大約陰則雲在上,晴則雲在下,半陰半晴,則雲在中以為常,頂曰飛雲,言常在雲中不可見也。又羅山在西多陰,故雲常在其上,浮山在東多陽,故雲常在其下。日之出,浮山先見,而羅山次之,以雲在其下故也。天曉時,雲如萬箭從崖石隙飛出,遇風則彼此相射,如戰鬥狀。山大,故氣盛,盛而其勢怒發不可禦,為石所壓,故縷縷觸之而出。大抵雲出於石不於土,石剛,故雲必觸之乃出。出時四山搖蕩,惟聞風雨馳驟聲,岩岫漂流,乍遠乍近,亂峰浮者如泡沫,沉者如墜雲,日光隱隱如五彩綺羅。日東則雨西,日西則雨東,日下則風雨上。風雨下則日上,是皆雲之所變怪。非亭午雲在山腰來往,不復上繞,羅浮二頂不可得而見。《山志》云:山高絕處,匪惟人迹不到,即日月亦不曜。煙霧霏霏,四時若雨,故頂以飛雲名。
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羅浮之洞凡十餘,最勝者曰黃龍,葛洪西▉之故基也。南漢主劉钅辰,嘗夢神人指羅浮之西,有兩峰相疊,一水對流,可以為宮,訪之,得斯洞。又夢黃龍起宮所,因名洞曰黃龍。兩峰相疊者,大小石樓也。一水對流者,洞左右交飛瀑也。瀑水落▉下成潭,潭上有歌舞石,可坐千人,而麻姑、玉女諸峰隱見林際,若窺人微笑然者。玉女峰在小石樓旁,小石樓狀似老人傴僂,一名老人峰。予詩:「笑他玉女峰娟妙,長伴雲邊一老人。」杜少陵詩:「南為祝融客,勉強親杖屨。結託老人星,羅浮展衰步。」山中有老人峰,一石老人向北箕踞而坐,俯視石樓,相傳老人星降精為之,結託老人星者,結託老人之峰也。
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從黃龍洞後以上,路皆壁向,有一峰絕銳,童石戴之。側有微磴,陟者頂踵相接,磴盡為玉女峰。當羅浮肩脊之交,險勢稍平,上有地數丈,上戴羅浮兩頂,若冠若髻。下則諸峰纍纍,如腰腫之附於身,而肢體脈絡無弗相貫然者。從玉女旁以上,至錦繡峰,有一巖可達絕頂,身屈折如穿九曲之珠,下視大小石樓,皆培▉婁也。玉女在群峰中,秀麗而小,絕與太華玉女峰相似。太華玉女峰在東峰右腑間,婉孌懷抱,狀若有情,予嘗有「東峰襟玉女」之句。
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朱明洞為一山之根本,譬之人身之臍,精神所穴,日月歸宿其中,故曰洞天。臨▉有天齊,當天中,斯洞其亦天齊乎?曰朱明者,言純陽無陰也。蓋天好陰,地好陽,洞中而有天,乃陰含陽,太極未分之象也。朱明洞群峰如環,中虛以成奧室,於卦為離,離為日,故曰朱明之洞。曰為天之主,洞而有日,天之精神在焉,故曰洞天。天數七,第七洞天,又天之所都也。又凡地皆虛,惟虛,故多其竅穴以為洞府。其曰朱明耀真者,言南粵為大火地,其洞府皆火之所從出,朱明耀真,乃天下之火府也。水府實而火府虛,故與五嶽相通,而玉笥之山有八竅,南竅為羅浮,而勾漏句曲洞天,亦南通羅浮,皆大道。又羅浮在東,西樵在西,彼此相望,日生於東,故羅浮為朱明耀真之天。其曰第七洞天者,七為火之成數,日復於七,羅浮為日之奧府,故為第七洞天也。
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凡地中之虛,皆天也。《記》曰:「地載神氣。」神氣者,天也,天以地而載,神氣出於地中,實出於天中也。仙家所稱洞天,皆在地中。仙人出入於洞天之中,蓋出入於神氣之中也。羅浮者,洞天之大者也,其小者凡山之虛處皆然,以其洞,故有天之名,洞者,虛也。山即地也,《易》言天在山中。蓋天不在天中,而在地中也。《大畜》者,大畜其神氣以為風霆,為風霆以流庶物之形者也。
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三者,洞天之象也。上之一為山,下之一一為洞,而天在其中矣。第七洞天者,羅浮在南,南之數為七,少陽之數也。少陽為日,故曰朱明之天。朱明之天者,又《爾雅》所謂距齊州以南,戴日為丹穴也。日之光華所映射,故丹。此炎方之色也。謂日者,內明玄黃,五色無主,不可以一色名者,非也。
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公孫卿言,仙人好樓居。羅浮有大小二石樓,仙人嘗見其上。又有瑤石臺一,石色如玉,直聳六百餘丈,廣七十丈,天之莖臺也。臺有銅柱,謂之莖,瑤石者,臺之柱,其上無蓋,張衡所謂通天渺以竦峙者也。鐵橋之兩端,皆有鐵柱,高亦數百丈,是亦莖台之類。又崑崙縣圃,有五城十二樓,仙人之所常居。羅浮多天成樓臺,瑤台而外,有見日、鳳凰二臺,各為一石,盤踞飛雲頂上,旁無依附,色如鍇鐵,然內則玉白瑩然,亦一瑤石台也。其下大小麻姑臺、華首臺,皆與十二樓彷彿,而二石樓相去僅五里,各有門俯視滄海,夜半見日,雲霞中常若有人開闔,則仙人之大府也。
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石洞多石,一山之石,若皆以此為歸,大小積疊無根柢。有曰掛冠石者,一砥一峙,峙者高數尋,砥者可坐人百許,尤傑出。自石罅行百餘武,夾壁一懸泉,僅三十尺。影蔽楓林而下,猿猴飲者出沒水花中,見人弗畏,此洞之最幽處也。
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幽居洞後有巖水,從上滴下,既滴又弗即滴,意其上為風所遏,故滴而斷續不常。滴間不宜久立,往往寒凜襲人。
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石樓之南,有一青石鑒,朝陽倒射,光景照耀林壑。名麻姑妝鏡。其旁有麻姑台,嘗有登者,見一麗女子,散髮踞坐,旁有童女十餘,彩衣丫髻,手持樂器,其人趨而避之。童娥皆鼓掌以笑,倏然不見,惟餘歌管聲,隱隱空中者久之,意麻姑狡繪之所為也。石鑒下有棋局,黑白棋子各一十有六,執之不起,仙弈也。稍上至飛雲頂,南有磨石,甚圓大,兩兩相疊,中有一小石支之,登山者暮輒隱其下。又南有峰亦平圓,號曰石鼓,上有二石,叩之逢逢,與潮相應,予詩:「石鼓聲聲應海潮。」又書堂坑南有石臼三,藥槽一,乃葛稚川煉藥之遺。石臼似華山洗頭盆,槽亦天成,生在一處,水注自臼至槽,槽下為一瀑布,以石障槽口,則瀦為潭也。旁多紅翠,一名搗藥禽,予詩:「玎▉禽搗藥,飛向藥槽邊。」
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羅山上有神湖,周迴五里,陸賈所謂羅浮山頂有湖,環以嘉植者也。賈兩至南越,於諸山川皆無稱,稱止此湖,非以其所處至高,與海潮相應耶!凡高山上皆有天池玉淵,以自滋潤,其洞穴與大澤通,故一開而潮升,一闔而汐降,湖本非神,其神皆山澤之氣所使耳。飛雲頂上,又有瑤池、阿耨池,深二四丈,廣數尺,亦與潮應,分為諸峰瀑布,山中人以為羅浮二目云。
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山中有羅陽溪,水甚淺,可筏而不可舟。吾嘗恨南漢劉钅長於增江水口穿渠達羅浮,其事未成。此渠成,則北從增城舟入羅浮之陰,南從東莞舟入羅浮之陽,無不可矣。
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庾嶺之脈凡二支,其一南行,自南雄至廣州,甚末乾直走潮州,於潮州又分二支。其一西下惠州至羅浮,而水亦因之,或以為無水不流東。此水乃自龍川縣夾城十里西流,道書最貴逆水,此羅浮所以為仙源云。
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羅浮二山接處,一道飛泉界之,東流於博羅,西流於增城,縈回百折,為諸溪澗之源。道書所謂第三十二泉源福地,仙人華子期治之者也。二山欲合,而泉故離之,使人得見二山離合之迹者。此泉也,大抵山水之情,合必有分,分必有合。合而不分,無以為形,分而不合,無以為氣。有時水合之而山分之者,山之為主者也。有時山合之而水分之者,水之為主者也。水之為主,故福地號曰泉源。蓋山水之情,山多則主水無分一勺,水多則主山無分一卷,語山水者,所宜知之者也。羅浮山之奇在合,水之奇在分,予嘗至分水▉奧縱觀,因憶蘇子瞻詩:「何人守蓬萊,夜半失左股。根株互連絡,崖嶠爭吞吐。」此言其奇在山也。又云:「神工自爐鞲,融液相綴補。至今餘隙罅,流出千斛乳。」此言其奇在水也。子期專治此水,以其為羅浮之主也。予詩:「羅浮主客一泉分,泉影天邊似白雲。湯沐東西雙瀑布,仙人誰似子期君。」
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飛雲頂之南,有夜樂池。每夜池底有樂聲,人以為怪。予疑池底空虛,石多孔竅,風水相激,故成種種音聲,有如奏樂耳。以夜始聞者,蓋又夜靜響沉,龍魚吐嗡,助成天籟也。
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寶積寺有卓錫泉,子瞻以為過於清遠峽水,實嶺外諸泉之冠。嶺外惟惠人喜鬥茶,此水殆不虛出云。泉久湮塞,山中人莫知其處。崇禎間,有僧湛若者,嘗於昧爽,見白氣從▉石下縷縷而上,疑有異物燔石。發之得一井,深二尺許,有碑云:「古卓錫泉」。飲之味甘以冽,始知為子瞻所稱之泉,其石乃震雷所墜也。予為銘曰:「天生靈泉,以石封之。甘而不食,淵默自持。素華夕上,白氣朝滋。寒含水玉,暖吐金芝。養蒙既久,時出如斯。於其始達,貴即充之。放乎四海,有本宜師。」又七星壇北,有九眼井,晉王叔之所鑿,味亦甘,與卓錫泉相似,飲之除病。黃才伯云:「凡水出羅浮者,大抵金液濡滋之所委,清冷甘美,可以蠲邪而起痼。雖人力所鑿者皆美。」蓋謂此也。然此穴本一泉眼也。
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沖虛觀後,有葛稚川丹灶,夜輒有光,見於龍虎峰上,或以為霞光,非也。取灶中土,以藥槽之水洗之,丸小粒,投於水中。輒有白氣數縷,沖射四旁,生泡不已,ㄉㄉ有聲,頃之一分為二,二分為四,四分為八。然後融化,服之可療腹疾。道士號為丹渣,嘗以餉客。灶高五尺,周六丈,旁有八卦石一方,蓋昔時鎮爐之用者。黃泰泉云:「四山皆有稚川壇址。」而丹灶當羅山中脈,可謂神解道之妙徼者,有為銘者云:「堅如石,赤如日。灶雖存,火已息。民鮮知。爭餌食。豈泥丸,生羽翼。各有自,不愛惜。至哉仙公,萬古無極。」
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梅花村在山口。前對麻姑、玉女二峰,深竹寒溪,一往幽折,人多以藝梅為生,牛羊之所踐踏,皆梅也。冬春之際,以落梅醅酒,於村南麻姑酒田賣之。一茅茨有碑曰「師雄夢處」。予因書高季迪句於楹云:「雪滿山中高士臥,月明林下美人來。」而自號曰花田酒田之農。酒田一曰賣酒田。屬之麻姑者,以麻姑峰在其前也。羅浮故多田,唐有尚書常袞,捐貲開墾千餘畝,以供遊者,是曰嵐田。自中閣之南,盡梅花村西,皆稻區,畲蠻之所耕種。田上膏,所產白粳歲兩熟,《山志稱》,浮山有平田七畝,水旱不及,禾稼異常。今二山皆腴田嘉穀,雖高頂可以耕耘,估客多往彼中糴取,信樂土也。
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安期生常與李少君南之羅浮,羅浮之有游者,自安期始。自安期始至羅浮,而後桂父至焉。秦代羅浮之仙,二人而已,安期固羅浮開山之祖也。其後朱靈芝繼至,治朱明耀真洞天。華子期繼至,治泉源福地,為漢代羅浮仙之宗,皆師乎安期者也。安期報始皇書云:後千歲求我於蓬萊山下。而少君云:安期生仙者,通蓬萊中。羅浮者,蓬萊之一股也。菖蒲之澗,九節綠玉、三花紫茸,安期之所服餌而得仙者。合則見人,不合則隱。其見始皇也,與之語三日三夜,可謂合矣。千歲之期,始皇豈有千歲者耶!當時何不使徐市、盧生等,往求之於羅浮之間耶!要之安期、徐福之流,皆以始皇為戲,方朔之於漢武亦然,所謂神仙多狡獪,非耶!安期在秦漢間名最著,故欒大以能往來海中。見安期、羨門之屬,而漢武即心豔之。妻以公主,然當時方朔在前,何不以安期事跡一問之耶!
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南海洗少汾有書臺在青霞洞,王青蘿訪之,賦詩云:「惟有山泉知此意,至今猶作讀書聲。」是時湛甘泉、方西樵皆在羅浮。甘泉治朱明,西樵治金牛。其後黃泰泉治泰霞,龐弼唐治黃龍,葉糹▉齋治石洞,於時講學之盛,海內莫有過於羅浮者。羅浮遂為道學之山,佛老之宮皆廢,此誠四百三十二君之幸也。考羅浮始遊者安期生,始稱之者陸賈、司馬遷,始居者葛洪,始疏者袁宏,始賦之者謝靈運,然皆不如豫章先生者,以聖人之徒,來此講學,闢二氏之煙雲,而懸仲尼之日月者也。白沙雖未至,然嘗夢長髯翁,遺以羅浮,盡四百三十二峰,一囊括之。開半面以待遊笻之入,則未知羅浮在白沙之中耶,抑白沙在羅浮之中耶,章楓山嘗寄詩云:「有美羅浮仙,金聲玉為質。安得辭世紛,雲山隨杖舄。」噫!必如白沙者,德為聖儒,始可稱羅浮之仙也已。白沙詩:「長髯遺我一囊山,鐵橋流水非人間。我今決策山中去,踏斷鐵橋無路還。」可想見高逸之致。或曰:長髯翁,先生所自謂也。
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四賢祠,在黃龍洞,羅浮最勝處也。祀者為濂溪、豫章、延平、白沙,以四先生皆於羅浮游息,故合祀之。洞在山之南,凡東自浮山,西自羅山入者,皆以之為中。劉钅長嘗作天華宮,其際有黃龍出見,故名。弼唐嘗講學此洞,謂龍當乾之九二,乃黃龍也,龍而正中者也。此爻既動,則乾變為離。有天下文明之象,故講學者當以此洞為歸,以利見四先生之大人云。葉化甫云:弼唐先生醇儒,結髮學孔子之道術,而一稟於六經,士抱一藝而來,如水赴壑,先生為度堂都授其中。黃龍為湯沐邑,施於無窮,是天所以奉先生也。予不佞,逃於石洞,石洞帥四百三十二君,為先生保黃龍。
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羅浮凡有約必不成遊,昔梁公實常與黎瑤石約遊羅浮,觀滄海日出沒,探勾漏令丹鼎,庶幾其人一遇,而屬海颶作,不可以舟,乃止宿田舍者三夕,颶益甚,山木盡拔,道為徙,而公實亦意盡,乃賦詩而歸。是時屬寒疾中湊矣,歸而疾大作,遂不起,年僅三十有六也。使公實不即旋歸,於黃龍沖虛之間葬骨。羅浮有一詩人塚焉,以與葛洪衣冠塚為鄰,豈非羅浮之幸事乎哉!羅浮固靈山也,得遊與不得遊,良有命焉,觀公實可以知之矣。
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葉化甫有逃庵在石洞,其銘云:「葉子遷賓州守,倦遊,至竟上書乞骸骨歸,廣西巡撫郭應聘劾守春及逃,兩廣提督殷正茂劾如郭,奉詔削為士伍,臣春及頓首,世之塵垢,欲逃久矣。天地囿我,陰陽縛我,臣安逃哉!逃於羅浮之間,無所往矣。四百三十二君聞之,邀於石洞,築逃庵以居,遂不復出。萬曆丁丑」云云,洞左有石如砥,方廣丈餘,南海朱完者隸書▉之,字大六寸許,至今猶存。
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元次山嘗謂九疑當為南嶽,予謂羅浮可以當南嶽,故常大書南嶽二字於朱明洞口,而賦詩云:「羅浮亦南嶽。」又云:「南嶽臨南海,祝融之所都。」夫北嶽在渾源,為天下之極北,羅浮在博羅,為天下之極南,羅浮固宜稱南嶽,以與北嶽對。予所居,書曰「南嶽草堂」,不知者以為身在羅浮而有懷南嶽也。豈知身在南嶽而不見其為羅浮也,故以羅浮為南嶽佐命者,史之陋也。
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西樵
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廣州有三樵,曰東樵,曰南樵,曰西樵。西樵者,南海之望,而東樵羅浮之佐也。去廣州治西百餘里,奇秀峭拔,挹雲霄而上之,望若青蓮之華,而四面方立。立皆內向,諸峰大小相聯屬,皆隱於削成之中,又若芙蕖之未開然者。山之東凡二十峰,南十有五,西十有八,北亦十有八,合為七十二峰,而以大科為絕頂。巖二十有一,洞有十,其飛泉散出於諸峰間,乍合乍分。合者為臥泉,分者為立泉,狀各不一。凡泉三十有二,其一在噴玉巖,一在錦巖,一在漱玉巖,二在垂虹洞。左右交流,如雙虹下飲,故曰垂虹。又有二泉在雲谷,谷中群峰回合,勢若層城,有白沙書院,瀑布左右夾之,合流行石上,委曲數里,從巖頂噴飛,因名其下巖曰噴玉。又有泉二,在天峰左者曰左天泉,右者曰右天泉,合奔雲谷,注於九曲之溪。有二亭,曰左瀑,曰右瀑,以收其勝。其在廣郎洞口者,凡作三級,逶迤而下,冰轟雪吼,倒射青冥,勢益暴。又一在水簾洞,是曰水簾,為九曲溪下流,披灑壁間,霏微若珠箔。又一在雲端村,其曰瀉錢泉者,從空細下,傾擊有聲,石薄岩虛,琮▉相應,亦一瀑布也。其在碧玉洞者,擘▉而出,橫直恒無定勢,餘氣為煙為霧者,冥▉竟數十丈,望之常若非泉然。蓋自噴玉巖至此,為飛泉者十有三矣,而以此碧玉之瀑為最奇。予嘗冒雨從飛玉台至泉頂觀之,絕愛友人陳中洲「壁立一片雪,風含白雲端」之句,書於石上,以與山中人共賞。是山故多泉,諸飛泉外,其迸出石間者,或仄或湧,為乳為湯,大瀾小淪,無不極其變怪之態,盤舞噴薄,響振一山。蓋西樵一泉山也,山中人沿溪以居,或截流為湖,或築塋為塘,於四十餘里間,以泛以漁,隨舟所至,蓋不知山在水中抑水在山中矣。山中又多平地,可以種茶,茶田中有村十餘,雞犬鳴吠,若近若遠,杜鵑、蘭、杜之屬,掩苒含風,花棧參差,雲畦歷亂,遊者往往迷路。
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○霍山
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霍山在龍川縣北,周旋七十餘里,為峰三百七十有二,最秀者曰大佛跡。秦始皇時,有霍龍字靈陽者居之,因名霍山。其巔有二巖,東向者曰望月,無甚奇。西向者曰太乙,深八九丈,廣倍之,高二丈餘。上有覆石,平如掌,左右兩峰夾之,是為霍山洞天。其東有橫岩在半壁,巖中有一石,出地數尺,人偶撼之輒動,乃力撼之反不動,亦一異也。巖上峰名酒甕石,崛起平地百餘仞,上銳中博下頓如甕然。泉涓涓傾出,昧甘如醴,因名酒甕泉。所注成潭,大畝許,清深不測,旁多萬年鬆、風蘭、仙人掌、金星草、黃精、白朮之屬,遠近隨風,處處芬馥,如入羅浮之百花徑矣。大佛跡峰在山南,石上有大人跡十四所,跡有黃牛漿,甚澄澈。鄰峰曰石樓,亦有巨人履跡。下有一石,可坐數十人,為仙樂石。又有搗藥石,常聞杵聲而不可見。尋之,多在志公樓峰之腰。又有七星石井,大各如盆,深數尺,水隨汲隨盈,不汲不盈,盈必七井一時盈。其上一峰曰船頭,凌晨望之,若大舶在海島中,雲氣往來,山如鼓▉搖動,亦一異也。酒甕石,予嘗欲終老其間,有詩云:「酒甕峰頭石,涓涓出醴泉。願同鯨吸者,長傍白雲眠。」
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斧柯山
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斧柯山海內有四,其在端州者,宋時凡彩石斧柯,祭以中牢,不爾則雷電晦冥,失石所在。爛柯處在山高頂,王質事,有無不可知,然山下姓王,多有稱質子孫者。成化間,東溪嚴氏子入山,方一假寐,家中妻子已失之二月矣。所裹未及果腹,啟視▉亢香無恙,土人至今駭言之。山乃桂源第二峰,有仙奕枰,枰中棋子隱起,黑白判然,有手掌痕跡。石如屏如几者七八聚,旁有樹甚怪,千百年物也。不知其名,但稱之曰仙樹。又有樹生附石,非椒非榕,冬月作白花,頗香,蓋茲源之桂云。山石▉▉嚴,游人項背相抵,行於劍脊者,馬橛者,蝸穴者,皆不能有所攀援。得猿梯鳥棧,以為康莊矣。如此者,凡歷三十六峰乃達。東望山窩數十峰,有青灣亻▉,西出谷口,有▉湖亻▉,其外有▉間田與西岸十三村,皆腴沃而污萊半之。大抵桂源山為峰百數十計,皆黑墳肥饒,巔亦滋潤,蓋土膏泉脈透靈結液所致,是宜畲禾。及桐油、茶、筍、豆、芋之屬,而亻▉稀力薄,棄為灌莽,極望無一茂陰,可歎也。舊有爛柯寺,今無。
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○頂湖山
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頂湖者,端州鎮山,去郡四十里,從羚羊峽望之,紫翠滴瀝,若在帆際。捨舟後,瀝水從大蕉園取道入,有白雲寺,當山之正麓。寺右溪向產嘉禾,每粒雙米,不垂穗已三十年矣。沿澗而東里許,有鋤雲精舍。又十里為上龍湫,所謂上飛水潭也。若不甚深而黝黑可怖,砰訇作勢。轉下三四折為大龍湫,垂綆測之,百餘丈不得其底,旁通乾穴,可達七星巖水洞,每大風雨,有青白氣一縷從中起,其黝黑過於上湫。又東有數疊泉,經小瀦潭二,一大瀑布長可三十餘丈,是謂大飛水潭。自西庵而下,又有短瀑布八九,小湫潭四,是皆所謂頂湖也。廣中之山,其頂多有積水,而是山為湫為潭者八九,絕與西樵相似。
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東安諸山
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自六都水口三十餘里至石夾,自石夾以上,峰皆純石。其中一一空洞,水聲入之,▉堂▉▉四應。瀑泉大者瀦成潭,小者成澗,諸小石亦各自為巖穴,鼻口相呀,有驚泉噴薄其中。有一谷兩壁▉含▉牙甚隘,仄身以入,漸寬豁,可藏數百家室。山高林黑,陰風颯颯然,不能以久立也。三十里許至東安山,尤詭怪。城北有天柱峰,拔地峭秀,民居其下,環引清泉,灌溉花竹叢中,與猿鳥相為主客。城南有天馬山,亂石驚飛,勢若風雨,自天而下者,其石大,自地而上者,其石小,望之以為奔馬也。其東為錦鯉峰,上盤危磴百級,四壁皆穿石,中有圓竅六七。窺其下,百千孔穴相連如藕心錢,泉水噴射,作數道而下,注於陂塘。其在城西者,有翠屏山,方正如削。在城東北者九星峰,日光照之,如太阿出匣,赤精芒耀。左右有數峰,黛橫紫擁與爭勝。西南一峰稍平,圓峰半吐,一舌為宮觀,有欄▉飛接,下有巖曰九星,軒明爽塏,滴水不漏,石氣暖乾,絕去蝙蝠松鼠之跡,石乳穿地,履之丁丁有聲。其西又有一岩與眾峰連,兩水潛出其下,澎湃爭流,石梁茅宇,參差映帶,有數十人家依之。此近城之山勝概也。其在西北十五里為大紺山,山高絕,雲霞常罩其半,樵彩者每見有池館數所,碧桃垂實,白犬吠人,倏忽不知所在,蓋仙窟也。其西有路通羅定,從山麓仰行,攀林援葛,手口並運,凡百餘里,經溪澗者四五,皆在積葉之中。谷中時有白雲填塞,一望渺▉,間漏出蒼▉碧樹不可計。自白石墟度橋,橋長者數百步,或木或石架之。溪多坻石,可作魚梁,水峻急,乃反多魚,居人持以為▉。其在西南五十餘里者曰雲霧山,在楊柳都者曰聖山,並高千仞。聖山有神祠,歲旱拆去數瓦,以竹引泉過祠下,霖雨立至。其曰書山、▉牢、鐵嶺、雲扶諸山,皆絕高大,則遠城之山大概也。
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錦石山
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山在德慶州西,高百餘丈。一石狀天柱,削成而圓,旁有數大石,若箕踞而坐然。蓋自崧台而西,舟行三日,夾岸皆土山綿亙,惟此石拔起,若蓮莖上矗,旁無附麗。漢大夫陸賈使南越,從桂嶺取道至此,施錦步障以登。嘗禱山靈,若佗降,當以錦為報。其後佗去帝號,受南越王封,與賈泛舟珠江,溯▉▉而上。賈因以錦包山石,錦不足,植花卉代之,遍巖谷間,望若霞絢,因名錦石山。至今異花甚眾,終歲如春,採擷者多不識其名。山之西五十里陸溪,水口舊有大中祠祀賈,祠今毀。予謂賈功名以南越終始,其魂魄當不忘此,宜建祠錦石之下,為賈湯沐,一以報賈安南越之功,一以昭是山效靈於漢之德,此亦炎方之盛事也。又是山當羅旁水口,萬曆初,瀧水諸亻▉為賊,常從水口出劫,以此石狀若兜鍪,因妄稱石天將軍,私禱其下。其後亻▉賊平,分其地為羅定、東安、西寧三州縣,石雖隔大江二十里,而羅旁之口,藉以屏蔽,使九十九灣之水,不至直瀉,有補於西寧形勢不小。制府凌雲翼常屬黎舍人民表,大書「華表石」三字刻其上,以比伏波銅柱。故今行者謳云:上不見華表是封川,下不見華表是德慶,此誠西江之望,而羅旁之鎮也。始有功於漢,繼有功於明,又為南越之楨▉,不可以不銘。《銘》曰:
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「▉惟天柱,實砥▉▉。萬里南瀆,至此無波。效靈漢室,臣服王佗。
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蠻椎大長,罔敢稱戈。大夫奉使,來指山河。梅關擁節,桂嶺嗚珂。
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肅心致禱,步障婆娑。既刑白馬,遂表青螺。蒲桃宮錦,覆步巖阿。
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植花代繡,五彩陂陀。木棉烽火,石乳酥酡。斑騅容與,蠻女謳歌。
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存神過化,精爽相摩。金裝寶劍,留與煙蘿。頻消越霸,永去秦苛。
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一峰鼓舞,五嶺包羅。金標共峙,銅界誰過。舟乘青雀,潭浮白鵝。
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來斯秩禮,牲醴孔多。山神獻異,奇畜紛葩。果騮雙脊,魚翠千窠。
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一群馬鹿,三尺雞駝。收香作室,吐綬爭柯。綠毛倒掛,清響相和。
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▉呈玉面,蝶弄修蛾。瘴消青草,煙墮紅荷。芙蓉九疊,為爾峨峨。
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西南作鎮,奠此江沱。由漢迄明,巖巖瞻爾。神廟初年,傜蠻蠭起。
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助賊凶威,妄遭讒毀。大藤既誅,永清瀧水。建縣東西,開疆千里。
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維爾之功,盤瓠披靡。花角洞酋,白衣山子。刀稅咸輸,黃龍永矢。
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藤弦響絕,銅鼓聲死。水口羅旁,險隘無比。汝作塞門,咽喉扼彼。
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萬障盤迴,千峰綱紀。蒼翠如濡,雲霞有喜。錫名華表,大書山史。
82
字渥丹砂,擘窠誰似。玉表巖巖,翠屏几几。削成四方,茫無首尾。
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崧臺為終,都嶠為始。羅定之宗,所宜▉祀。並為漢臣,築宮其址。
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重貺山靈,千葩萬蕊。以薦大夫,以惠女士。」
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○丹霞山
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丹霞山,從別傳寺右折為錦石巖,巖中多石花,如千瓣芙蕖,大小黃白紅綠不一,倒生石腹,朵朵可以攀摘,蓋鐘乳之所為。左折至海螺巖絕壁下,其懸▉相倚,下如層城,上如列屏,須飛梯垂糹▉乃可上。上至蘭若,其地蜿蜒伸縮,開麓者九,或深三四十丈二十丈十餘丈,如西番蓮,一一花瓣相附麗。其下臨大江,明砂繡發,清瀾鏡瑩,外則遠近峰巒,爭奇競峭,多上豐而下削,狀若倒生苞筍,蓋山水之絕怪處也。有松數百株,瀑水交飛其際,壁半一巨石南向曰紫玉臺,隱者郁彬如先生舊居之,其曰半砦,尤險。
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○官富山
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官富山,在新安急水門東,佛堂門西。宋景炎中,御舟駐其下,建有行宮。其前為大奚山,林木蔽天,人跡罕至,多宋忠臣義士所葬。又其前有山曰梅蔚,亦有行宮,其西為大虎頭門,張太尉奉帝保秀山即此。秀山之東,有山在赤灣之前,為零丁山,其內洋曰小零丁洋,外洋曰大零丁洋。文丞相詩所云「零丁洋裏歎零丁」是也。小零丁洋有二石,一烏一白,對峙中流,高可百餘仞,當時以為行朝雙闕,今漁人稱曰雙箸,其海門則曰雙箸門,此皆亡國遺迹也。嗟夫!大命已去,即一洲一島之微,天亦不肯以與殘華,使之暫為根本。浩浩滄波,必盡委君臣於魚腹之中而後已。天之所以厚其慘毒於宋,抑何甚也!白沙嘗作哀歌亭於▉門,其詩曰「義盡君臣俱死節」,感之深矣。
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○翁山
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翁源縣東百里有翁山,相傳周王以翁山封庶子,子孫因以山為氏,故曰翁山。山高千餘仞,四面有崇山宮之,襟羅江而帶雷溪,延袤三百餘里。上有八泉,會合於靈池中。張文獻廟碑所謂「入泉會而為池」是也。八泉:曰甘、曰香、曰乳、曰涌、曰溫、曰龍、曰珍、曰玉,分為飛流而下,入於湞江。古時有二仙翁臨流洗藥,居人飲其水,往往眉壽,故號其水曰翁水。而縣名翁源,論者謂山以水而使人壽,飲其流當思其源。以翁源名縣者,欲人不忘其源也。予嘗夢登其峰,有一白玉台,高可百尺,一人散髮箕踞,手執卷書。旁有一人指曰,此子之身,所謂翁山者也。覺而異之,因以翁山為字。天下之知有翁山者,實自茲始。然人徒知翁山而不知翁水,吾將以翁水字吾妻,若生八子女,則以八泉分字之,其亦於翁山不負矣乎!
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舂山
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予所居沙亭宅後,有山曰覆船,其名不美。予以山上多古松,其聲與風濤相舂,響震四壁,因名之曰舂山。匾曰舂山草堂,舂音與翁相近。予字翁山,使人或誤稱為舂山,無不可者。考《穆王傳》云:舂山天下之至高。而《淮南子》云:日經於泉隅,是謂高舂,頓於連石,是謂下舂。《名山藏》云:傅說舂於深岩以自給,夢乘雲繞日而行。《漢書》:梁鴻為人賃舂。予也少而遭亂,思以耕稼終其身。杵臼之間,其敢自以為苦乎!高舂而作,下舂而息,與日而無窮焉,其志足矣。
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五指山
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五指山在瓊海中,亭亭直立,上參霄漢,若端人正笏峨冠之象。以故瓊州諸邑,多出▉襄瑋卓特士。五指而外,又有小五指。餘▉▉▉截▉,若瓊山、白石諸嶺,皆其支派也。迤邐而來,至丘文莊、王尚書弘誨所居之左,有馬鞍岡,與文筆、金雞二山,錯立掩映。文筆從平地特起,高數百仞,天色晴霽,輒有蒼煙一道,界破碧空,若天門華表。歲多科第,則吐光如炬。王尚書詩云:「不知浩氵羔中,地脈潛何寄。突然五指伸,復此擎一臂。」由文筆渡清溪而西,為金雞嶺。嘗有金雞飛鳴其上,故名。蘇子瞻詩:「人間文筆無雙士,天上金雞第一星。」至今文士舉者,多以酉科。
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○北甘山
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陽江東北二十里有山,名曰北甘。甘非甘苦之謂,土人以穴為甘,以穿為婪,故高要東七十里有古婪水。《春州記》云:「巖泉有甘婪之奇。」北甘者,言其山多穿而在北也。山壁立千仞,有泉飛流,相傳鳳巢其上,大風雨嘗墜其雛。蓋▉雀之類,予《春州歌》:「生憎雛鳳無情性,飛向南甘又北甘。」
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○三白水山
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陽春西南一百三十里有白水山,高二百餘丈,其周四百餘里。上有天池龍井,注為飛泉,一派十三疊,一疊一狀,或橫或直。在壁中則直,在壁外則橫,各隨石壁之勢。增城之西二十里有白水山,高千仞餘,上寬平,狀若仰盂,可田百畝。有飛泉長百餘丈,直至山足,繚繞丹丘而東,水車所激,無高不至,滿足田數千百畝。兩崖怪石夾束,如砥柱懸橋者,不可勝數。其旁多雲母石,是曰白水丹丘。博羅東北三十里許有白水山,北連象頭山,為羅浮東趾,有懸泉百仞下注。山凡八九曲,一曲一潭,深者墜石四五丈不能窮。蘇軾詩:「劈開翠峽走雲雷,截破奔流作潭洞。」又云:「坐看驚鳥投霜葉,知有老蛟蟠石雍缶。金沙王礫粲可數,古鏡寶奩寒不動。」旁有巨人跡數十,下有湯泉,是為東粵三白水山之勝。
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○白鶴峰
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歸善有白鶴峰,下臨東江,與豐湖諸山對聳,蘇學士故宅在焉。學士上梁文所謂「鵝城萬室,錯居二水之間;鶴觀一峰,獨立千巖之上」是也。中有思無邪齋。其《銘》云:「飲食之精,草木之華。集我丹田,我丹所家。晝煉於日,赫然丹霞。夜浴於月,皓然素葩。金丹自成,曰思無邪。」予愛其語,書之於座間。齋前又有德有鄰堂,其左為朱池,右為墨沼,木棉榕▉完之屬,古色蕭森,學士之所手植也。
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圭峰
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圭峰在新會城北二里許,秀拔玉立。其頂四方,名玉臺,上有兩瀑布,從肘腋間飛出,下注百仞。白沙詩「弄罷飛泉下玉臺」謂此。莊定山云:「吾聞南海之山名玉臺者,有巨人。靜而無欲,深知所謂潛之道者。」沈石田因作玉臺圖,以寄白沙。山上又有綠護屏,登之可望崖門。鄺湛若詩:「綠護天荒南渡迹,玉臺鍾蠡建和年。」屏半神臯奧衍,灌為天田。田方百畝,有界水三分,與白虹亙天而下,中紐匯處,是曰聖池。池中龍吹息成雲,▉▉萬狀,白沙嘗與周鎬為雲潭之游,有《雲潭記》。莊定山見之,謂即濂溪《太極圖》云。
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春岡
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春岡在增城城中,一名鳳岡,其東麓有唐時何仙姑宅。《羅浮經》云:其陰雲母峰,峰之西北曰鳳凰岡,神女居之。是也。仙姑常往來羅浮,其行如飛,天后遣使召赴闕,中路失之。天寶九年,五色雲起,麻姑壇有仙子,縹緲而出,道士蔡太一識其為仙姑也。大歷中,又見於小石樓,廣州刺史高▉上其事,賜明霞衣一襲,取所作餌雲母詩人大內。詩云:「鳳臺雲母似天花,煉作芙蓉白玉芽。笑殺狂遊勾漏令,卻從何處覓丹砂。」仙姑故善詩,孫典籍嘗記其羅浮口占寄家三絕,留研屏一絕。又昔有人見其題黍珠庵東壁一絕,字此晉人差清婉少骨。壁時半毀,惟餘「百尺水簾飛白虹笙簫松柏語天」十三字。其下必風也,越女以能詩知名者自綠珠始,至唐初有南海七歲女子,若仙姑,尤其清麗者也。予詩云:「綠珠豔曲先南越,爭似仙靈更有才。」
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○七星岡
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龍門縣有崇岡環之,岡從平地特起,大小相聯若七星,其頂皆圓,名曰七星岡。岡之外,自高明、鐵岡以迄天嶺、聖▉祭諸峰,由北而西,西而復北,而東而南,為山千萬,皆如樓臺屏障,森列無際,而七星岡其堂奧几席也。譬之大樹,千萬山為枝為乾,七星岡則果實也。果實為精華所鍾,其發也必有人文之異。其地在崇山峻▉中,寒冽易生,四時間,清溫多而炎燥少,風候與廣州諸縣稍殊,則又靈氣之聚也。
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○茶托岡
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茶托岡,在陽江西二十里。岡上有「父母」二字。大二丈餘,深至尺。岡周遭多有青竹,獨字畫中歲久不生,亦一異也。
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○七星巖
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七星巖,在瀝湖中,去肇慶城北六里。一曰岡臺山,一曰員屋,七峰兩兩離立,不相連屬。二十餘里間,若貫珠引繩,璇璣迴轉,蓋帝車之精所成,而瀝湖則雲漢之餘液也。玉屏居七峰之東,是象玉衡,或以七峰純作金形,上應西方白虎七宿。予謂《易》稱效法謂坤,天有七星以為象,則地有七峰為為法。象者精氣之所為,峰無精氣,以星為精氣。其含雲吐雨,居禽獸而生草木,皆星之所為之。石乳者星之津液,寶藏者星之光芒,一卷之多,皆珠斗之子孫也。其或巖間積濕生光,熒熒若星,則咸之所作,威始於潤下,終於炎上。潤下為火之陰,炎上為火之陽,亦皆星之變化也。七峰皆中空,各為一巖,岩畢南向。一小者名阿波巖北向,南向者陽明之洞。道書所謂「大天日月,分精照之」者也。日月忽然起滅,不由孔穴,則陽明之所為也。大岩當諸巖中央,有南北二門,前後相通,是為崧臺正室。其頂穹窿如蓋,高數百丈,上開天井,雲氣可以直出。折而北,洞戶益敞,有龍牀,坐人百餘,其平如砥。又有龍磨角石,朋友小龍井三四,與潮汐上下。岩中復多石乳,始滴為乳,終滴則凝為石,長者玉柱,短者瑤▉,自上而下,復自下而上,互相撐抵,如此者以千萬計。其為人物諸瑰異,五色間錯,亦皆石之餘髓非他物,大抵山空則氣蒸於內而為乳,山實則氣蒸於外而為雲,雲暖故散,乳寒故凝,雲與乳同類,故皆詭怪萬狀,變化成章。乳者山之精液,雲者山之華也,巖外之石色多白,瓊脂的▉,一一穿漏。亦有乳流注其間,乳乾者膏膩,嚼之淅淅有聲,其薄而成片者,聲皆清越,中訇竅穴,以衣覆而叩之,作鼓聲,杖擊則作鐘聲。其一在崖間者小如碗,吹之嗚嗚若海螺。又以石擊巖餘地亦作鼓聲,謂之地鼓。曰河鼓岩者,亦兩門,然皆南出,中有水,圓積如疊鼓。又如半月之弦,其淺處清見數丈,諸巖皆水環石,此獨石環水,澄注淵深,故以水勝。曰辟支巖者,距後瀝水二里許,捨舟循平田北入,奇石森列,房櫳戶牖咸具。有水自岩端下注,溉田數百畝,土人於此祀禾花仙女以祈歲。當西水漲時,諸岩皆可舟遊,宛似武夷九曲。古時肇慶稱兩水夾州,蓋西江之水,一從城南出羚羊峽,一從七星巖前出後瀝水。今此水淤塞,半為田,半為瀝湖。瀝湖者,言西江之餘瀝所成也。兩水夾州,則西江勢分,無泛濫之患,形勢更宜。非常之人,當復有疏鑿之者。
111
東峰名玉屏者,以磴道勝。初折而上,一石半嵌山腰,大丈餘,甚平,為扶嘯臺。又折而上,峻石夾立如堵墻,中通小逕百餘步,一石橫臥崖上,若門楣然,長丈。大可五尺,質蒼黑,作斧劈皴,與諸巖石不類,疑飛來客石也。兩端僅及崖際,離崖寸許,若不著崖然者,欹斜若醉,左右二石扶掖之,是名醉石。自醉石而上,有一罅,兩崖相夾,容一二人,上有一石圓而小,半當唇齒之間,舊名含珠逕。予以其狀若華山千尺▉爽,因刻云「小千尺▉爽。
112
七星巖歲久石長,磨崖篆刻皆淺,多所漫滅。李北海書「景福」二大字在巖口,微有畫痕,其深不能指許矣。崖門張弘範刻字形如梯,亦因石長所致。山以石為骨,其生氣盛則骨長,所在皆然。
113
○玲瓏巖
114
去始興江口十里,有二山在城南,▉岑對峙,左大而右小,左山多巖穴,大者曰玲瓏巖,巖中有巖,以大小相間,燠室涼房靡不備,類巧者之所為。其最勝者凡八巖,初自南壁上為二小岩,形如半月相環,外隔而中通,數十步一巖差大。上至山半,一巖甚大,可容人數百,日月盛實其中,名天光巖。路左一巖差小,石乳垂蓮,有紅綠蒼翠色。稍上又一巖,兩柱屹立如樓閣,一竅當東,日初出則陽光先貫,朝霞滿壁。內在窪,注水可飲,是謂下巖。自天光前繩屈而上數十級,有一巖穹然,其石乳懸者為杵,陷者為臼,云葛洪煉藥之所。又級而上有一巖,石龍勢欲昂舉,泉自頷垂滴,味甘以冽,下有坎不盈不涸。又有琉璃草生其上,可療風疾,曰風藥。折而左,路稍黑晦,火行數十步,一竅圓明上通,是謂上岩。自半月至此,凡八巖,而山中人但稱為上三岩、下三巖云。巖之外,奇石叢羅,谽呀豁閜,詭環萬狀。凡繞玲瓏巖者數匝,一一中虛。蓋石之上拔者下必有根,根為雲之所畜,故中虛,石山多巖洞,土山則否。雲生於石,不生於土也。
115
○揚歷巖
116
揚歷巖,在保昌西北二十里,以漢將軍楊僕經其下,故名。絕壁有瀑布,瀑布中有祗林寺,瀑布為寺之屏,遊者以為入瀑布中,不知其且入寺中也。巖高深各數十丈,廣三之,可置室十餘間,而瀑布之橫懸,正足蔽之。從外望之,但見瀑布不見寺,並不見有巖。巖下又有一巖,如巨口吸水,水噴薄至雨花臺乃成溪,潭旁有大小蒲團石甚怪。
117
○三洲巖
118
三洲巖,在德慶州東七十里,哮豁靚深,如堂如房者半。兩旁有隙坼二,日光分透。從右壁而上,初甚暗,不數十武即洞,如飛磴盈尺,行者前後不相顧,從穴中屈首穿而出,乃至頂。古一亭,古木叢蔭,丹灶硯池,仙羊窩、石柱皆在焉,古有皎叟修真於此。李綱書「玉乳岩」三大字,祖無擇銘之。其石皆蒼綠色,摩挲如玉,可愛也。其南又有亭,瀧江繚繞足底,下視煙波,茫然無際矣。
119
○白面巖
120
白面巖,在翁源縣東南七十里,石色中青外白,故曰白面。其寬敞可容千人,黑暗處炬之,約深數里,不能窮也。春夏時,有泉下滴,日供三四人飲,擊其石,片片音響各別,又謂玉磬岩。常有神飛至,居巖一二年輒去,去之日,有大風雨,拔木發屋,人以為異。
121
○穿鏡巖
122
穿鏡巖,在靈山縣西二里,峰半一孔相通,有如穿鏡,望之以為前後二鏡也。旁有三海巖,皆高廣,石乳森森四垂,肖諸物象。又有呂君洞,出入上下,如環無端,絕與穿鏡相彷彿。宋州守陶弼登此。見有螺蚌之異,疑古滄海之變,其玲瓏穴漏,或泡沫所成,賦詩紀之。
123
○陽春巖洞
124
陽春縣夾江奇石,自雲霖鋪至下馬水,峰峰峭削,巖巖勾漏,凡百餘里不窮。最著者有空同岩,從郭西三里度水而南,又四里,矗石五六,中方橫不甚銳拔者,空同岩峰也。岩口前後斜出,深廣數十丈。上下層疊如巨廈,二石柱支之,上有天坼甚光耀。一石名龍牀,雲氣嘗濕,其鐘鼓石,左扣左應,右扣右應,左右扣則一岩皆應,以是山中空故也。凡石山皆中空,蓋艮象一實二虛,二虛其洞穴也。山以虛,故能通澤之氣,山無氣,氣皆從澤而出,氣凝則為乳,洞穴所有物象,皆乳所成。歲久乃堅為石,石者氣之渣滓也。巖中又有暗竇,炬行十餘丈,昔有金膏銀液之異。出巖,從高流河口行十餘里,有三峰出水。東曰潭西石,道書所謂「潭西玉髓」是也,一穴深廣百餘笏,古溜所積,多為雲霞鳥獸形鐘乳,隨手折之,輕鬆瑩透,疑即玉髓。四壁作龍鱗,有草斐▉下垂若龍髯,金翠相映,土人云:此金芝也。嗅之辛辣。從潭西亂流數里為高岡巖,未至巖,一峰庳小為角石,一峰張其口為馬口石。二峰相屬為蓮塘口石,水穿洞腹而出,勢甚噴薄。冬月捕魚人始能行洞底,里許無所觸礙,西二里為南巖寺,有元至正碑。束炬稍北為銀輝洞,循崖行。螺旋蠖屈,可數十穴,極其幽▉。石瑩膩,得火發光,鐘乳懸冰,層▉交拄,傳有銀甕湧出,不知何世之物也。又循崖行至西巖,得天然洞闕,稍加追琢為之,左右支洞,委宛各高數丈。其奧有一古龍蛻,土人療疾,每琢石出之,是曰龍蛻岩。又前有童真人騎赤豹處,曰赤豹洞,廣敞得龍蛻之半。入里許,上通日光洞,前為合水口,從水口而東,越陂陀三四里,有寺曰川山,旁倚危峰四五。一洞下廣上銳,兩扉仄暗,捫其壁,高下隱起有鳥跡書,為苔蘚所蝕,罅光射處,時見片片琉璃,是曰玉玻岩。從水口而西,一石曰下那虹石,有虹陽洞在水次,其旁小峰曰小那虹石,北有數峰不相屬,曰上那虹石。又北有瑯陽洞,洞上有三峰,曰大瑯、小瑯、瑯背。從水口而北五六里,經鳳羅口,其西岸有峰四五。南戶之岩一,北戶之岩一,東戶之岩一,北戶在山麓,不甚廣邃。東戶去地二百尺,鐵壁平削,非人可度。又三四里則皆東石也,凡三十餘峰,或相屬,或不相屬,謂之石城。其南巔則多▉壘,北壁直瞰江▉▉,又有二十餘峰曰合窠石,作四連。北四峰為焦青石,又北三峰為中部石,又北八峰相屬為中青石,四峰不相屬為敵坑石,又北六峰相屬又不相屬為兵營石,四峰相屬為那青石,東北五峰不相屬為那烏石,那烏水所自注也。其東三峰為鯨石,又東三峰為荔石,又東二十餘峰為潭葛石,自石城至潭葛凡百餘峰,屈蟠十餘里,隱隱皆有洞穴。崖岫多蘸水皴,潭葛北有石角洞,其懸溜高下相濺,其凝乳潔晶相積,其蘚花若剪玉而成,其嵐煙時吐五色,土人云「寶玉氣」也。又北三四峰相屬,半出陂陀,半入湖浸,為浮曜洞,亦曰小銅石巖。人家在巖口,蕉竹連陰,甚有致。去岩里許,東北有四峰,平坡帶▉曰隔岡石,又北六七峰曰銅石。其東南去人家半里,有磴道數曲至下巖,又百餘級至中巖。岩,劉仙蛻所也。炬探之,亂花瑤芝,倒垂四壁,壁光瑩射,炬如玉。旁有一石房,牀屏盂筐,宛若鬼作。又數十級,壁有周敦頤、祖無擇題刻為玄鶴巖,下坂則黃泥灣矣。自灣至天塘,道旁有六七峰相屬,曰黃泥灣石。北五里許有八九峰不相屬,曰梧桐石。又十數峰橫倚平嶂,曰石盎,往往洞戶出翠微,或隱林際,或覆重崖下,凡五六見,非钅句梯飛綆不可至。又三四里在群峰相矗間,曰雲霖砦,負石而居曰客砦,前踞泓湖曰三砦。砦下夾路數峰,高四五丈許,尺尺皴皺,絡藤垂筱。青翠涓滴石上,猿狙狎人,冬寒時群至就火,撫弄不去。湖外有雲霖洞,歷數十磴乃至,氵▉氵爵之聲與風葉相答,洞中急溜,又若▉瑤瑟然。里許,循仄徑行,高下不知其幾,四旁委洞,時仄身蹲膝窺之,不能悉達也。數百步出後洞門,有白水飛瀑十三疊,嵐煙擁蔽其半,與響石、大巖、石窟三寵皆奇絕。白水之山最高大,在陽春西南,去縣遠,其在城北,有峰隆然起如寶幢者,涼糹散岡也。左右則雲林、射木、磁木之山,煙翠隱見,皆面江互相映帶。江由黃泥灣七十里至縣,與左瀧水合,又南五十里與輪水合,入漠陽江。一路皆奇石,或有名或無名。或石也而以峰名,或峰也而以石名,無不峻削奇詭,玲瓏穿空,不可得而窮也。
125
○碧落洞
126
英德之南約五里,一石壁高千餘仞,上有洞曰碧落。循磴而上至一洞,其廣二丈。袤倍之,高四五之。從洞右仄行,未及半石斷,有飛梯出於壁外,閣道空懸,兩翼為▉檻承之。仄行復至一洞,兩壁牙交容一人,既束復舒,為虛樓一疊,一石吐出,上平下銳,可坐而臨水。從洞左仄行,又有虛樓一,其石皆如花草雲霞,所垂乳變態千萬,將雨則乳枝濕潤生雲,僧常熾火以辟雲,一水窪深二尺許,乳之涓滴所成也。有魚長數寸,見人弗畏,上有石棺,石仙人蟬蛻於此,蓋靈窟也。偽南漢命為雲華御室,有記,唐人周夔為到難篇云:「湞陽之石室,兩崖捲束。勢合如屋,孱顏百間,開待朝旭,峭然嵐壁,宛矣仙躅。羽容霓色,霏繞瑤局。」又謂:「忽驚呀豁,危赴騰立。背倚青壁,久而汗浹。是此洞也,洞外峰巒四合。一屏前立,江光樹色。掩映虛無,境絕幽麗。」
127
○穗石洞
128
穗石洞,在會城坡山之下,坡山向在江乾,稱坡山古渡頭。山本不高大,為劉▉所鑿,今僅一培▉婁耳。昔有五仙人,持穗騎羊降此,仙人去而羊化為石,故名穗石洞。有一巨石,廣可四五丈,上有拇跡,跡中碧水泓然,雖旱不竭,似有泉眼在其下,亦一異也。城中天然之石惟此,餘皆客石。
129
○甘泉洞
130
甘泉洞,在增城東洲西嶺下,湛文簡之母陳,因禱是洞,生文簡,故文簡以為號,而建甘泉書院其上,其後文簡所至,輒為樓,名曰見泉,以示不忘所生之地。王文成嘗至甘泉洞中,有題甘泉居詩云:「渴飲甘泉泉,饑餐菊坡菊。」又云:「遙拜羅浮雲,奠以雙瓊環。」洞去羅浮甚近,文成嘗與文簡相約,未及往遊,亦羅浮一憾事也。
131
○紫霞洞
132
瓊州治南二里蒼屹山之北,有紫霞洞。洞口一石版題曰:遠七里,近七里,不遠不近七里。壁間復有盤龍屈曲自何起伏八篆書,郡人產子者,多鎸名石上,以朱塗之,謂可得長命云。
133
○泐溪石室
134
泐溪石室,在樂昌治西北三里,其山曰泐溪嶺。泐溪在嶺下,嶺以溪名,石室亦如之,高三丈許,廣倍之,左右各有斜竇甚深,漸入若螺螄尾。一飛來碑,刻真武贊八句,字如岣嶁碑,不能盡識。云飛自武當,有陸羽題名及樞室二楷書,字大四尺。右有石牀,長二丈,平整可臥。其東四里,又有巖,縱橫十字,平廣若大衢,名十字巖。橫者甚深,有地道可通泐溪石室,似有陰暉主夜,陽精主晝。形如日月,飛在玄空之中,流入洞天之內,其光明與外無別者。
135
○山火
136
粵之山每夜多有火光,酈道元所謂熒臺,若羅浮之珠燈是也。珠燈之出,大或丈許,小或六七尺,鐵橋、瑤石間,吞吐無常。每子夜日出,珠燈與相照耀。巖壑皆光,此皆山火之所為。俗以為火山,非也。然此乃陰火也,蓋山之陽火不可見,可見者陰火,以陰火故見於夜而有燈名。廬杭之野燈,常至萬炬,杖擊之,其光▉▉然。噫,吾直以流螢視之矣。
137
○山影
138
龍川之霍山,當大旱時,有影山於天際,大小峰巒,與霍山一一相似,移時方沒。鄉人咸曰:霍山影見,不出三日雨矣。凡山影在地不在天,在天之影,惟霍山為然。他處雲也,非山影也,霍山之影似雲而非雲,蓋霖雨之兆,其神氣有以異乎群山也。予詩:「山影在天知有雨,雲光如水似非晴。」又云:「山因欲雨偏生影,影滿天邊不是雲。」
139
○南嶺
140
南嶺,在永安貉老坪東,去縣東南八十里。其高四百餘丈,周百餘里,四崇中衍,一路微通,險阻可據。舊有城,有守備官,有撫民通判公署。萬歷二年,分守嶺東道參議趙可懷議,歸善、海豐、永安、河源、長樂,皆巖邑也,賊今幸平,補牢是急。新田,海豐屏翰;南嶺,永安藩籬,宜城之。移惠參將於新田,兼制海豐、歸善。移惠潮守備於南嶺,兼制永安、長樂。蓋新田、南嶺在萬山中,昔為巨賊某某窟穴,諸巢環布,膏壤沃野,誠吭背之區,而扃▉不可緩也。其形勢,新田宜城壘左,二水交流,南嶺城宜壘右,據高臨下,亦東西兩溪環之。但南嶺當永安、長樂之中,新田▉俞海豐而東,歸善懸隔西江,壘寨攢聚,何止百餘。此皆新撫之民,跛不忘起。而明溪之地,內可以控歸善,外可以接海豐,城之,與新田更戍便。當事者以眾建力詘,第城新田,令參將督捕通判戍之。城南嶺,戍以守備及撫民通判,奏可。萬歷四年,南嶺城及公署成。南嶺者,嶺東諸山最險要,宋文丞相天祥,常以景炎二年,兵敗於永豐空坑,十一月至循州,屯南嶺。三年二月,出海豐。三月,屯麗江湧。十一月,進屯潮陽縣,討賊陳懿、劉興,執興誅之。十二月十五日,聞元張弘範兵水陸並進,又入南嶺,柵險自固。鄒氵鳳、劉子濬以民兵至自江西,弘範步騎尚隔海港,懿道弘範濟潮陽,使弟弘正輕兵直指帳下。二十日,丞相方飯五坡嶺被執,氵鳳自剄不殊,扶入南嶺,踰十日死。葉春及云,永安有南嶺,南嶺有文信國、鄒處置之迹,邑若增而重焉。信國祠在南嶺城中,大均議以鄒氵鳳配享,氵鳳死國在丞相之先,精靈與文公當長在此。文公為永安重,鄒處置詎不足以重永安乎哉。南嶺當丙寅歲,有李唐宗者,起兵據之。既敗,有司夷其城及公署,惟文公祠獨存,與五坡嶺表忠祠,巋然相望云。又南嶺之西有簾紫嶂營者,在琴江丫髻峰東二十里,文公亦常與鄒樞密氵鳳駐兵于巔。聞黃▉鳴,徙南嶺,故嶂又名黃▉嶂,亦曰聞▉。上有階石尚存,此皆忠臣之遺蹟也。
141
○端州山水
142
何▉云,自廣州過三水縣而西,山石奇險,峽江屈曲,高嶺之上,小峰萬疊,聞斧聲丁丁,仰而矚之,乃辨樵子之與尺樹。儼在雲嵐開合間,長糹牽溯流,人百其力,舟行遲遲,看山良足也。過峽三十里至煙蘿山,山半有束江亭,此為高峽口,▉▉西來,束以入峽故名。泉甘石潤最可玩。至端州北門,望有茂林飛閣為寶月臺,老樹參霄,日景微漏,北窗正對七星巖,南臨▉▉,江光明滅,蓋為郡城煙火所蔽。臺下百頃ㄜ池,時雨平堤,芰荷數里,坐久涼生,非復炎境。二里為七星巖,端州之山,近而易登者無若七星巖。平地自起小巒,白石如雪,一名玉屏,雨之所淋,黑若點漆。樹自石壁挺出,根無所著,而冬夏深翠自固。雖名七星,然大小不齊約八九巒,高者百仞。北海李邕鎸記石壁,風雨剝落,猶可辨識,有洞有泉,卻暑避喧,允為佳勝。
143
○韶陽諸峰
144
自韶陽而下,多奇峰林立,狀如叢筍,插天爭出,橫斜離合不一。或有詩云:「應是籜龍爭化石,靈根一一長兒孫。」予詩:「削出枝枝是籜龍,無人道是一峰峰。山靈作意為韶石,欲使▉巖似次宗。」次宗,華山也。
145
○東嶠
146
粵有五嶺,大庾在最東,故稱東嶠。孫氏云,東嶠在大庾縣南,▉▉橫雲,斗上斗下。初陟,彌望荒岡,登降,田疇靡靡。阡陌二十里外,乃連峰側立,隔樹見行人累累從峰上度。將至嶺,削壁橫亙半空,鑿石開徑,然後可度。有卓錫泉涓涓出鑿中,分嶺兩注,漱石長鳴嶺西下,深溪廣肆,砂樹平連,一一小岡起谿中,與怪石出沒。長鬆被阪三十里,鬆聲隨流,波濤四起,一嶺南北,頓殊涼燠矣,故又稱涼熱山。
147
石礪山
148
石礪山,在番禺茭塘都,四周裹海,磅礴中流。外即▉▉大洋,中有石壁,蹲踞狀如獅子。獅腹中空。可坐六七人。飛泉百丈,為虎門捍山,一岩名錦廊,石如迴廊,可百餘步,形家以山為南海捍門,控制內外,險若金湯,故築城置堠,以為禦寇重地。予嘗有公揭云:粵省靈秀,全注於▉▉巨溟,所恃獅石、虎門、南岡頭諸山,屹然橫峙,以峻外防,而留旺氣。所謂水口之重關,海門之金鎖,非耶。乃有亡命奸徒,蜂屯蟻聚,鑿石綱利,歲致金以十萬計。潛導番夷,陰藏劇盜,且運艘出沒,譏關難察,鑄錢賭博,多匿其間,為鄉村蟊賊,種種可憂。況山脈穿海浮沉,肺腑首郡,上則鴨墩、獨洲諸阜,下則五獸雄岡,靈氣泄藏,兆官民之災▉。下關崩陷,致形勢之不完。近者牛口一屯,噴流黃血,浮蓮一塔,迸出黑煙,崖傾石墜,歲歲壓死多人,鬼哭連村,山靈哮怒。沿茭塘一帶,五里成淵,十里成谷,閭井窪穴臼,墳墓傾沉,長此不止,勢必丘陵大小盡平。高者既下,下者豈能復高,風水既傷,淵藪未已,其為全粵禍患,曷可勝言。萬曆、崇禎間,屢行封禁,今復公然盜鑿,群豪虎視,莫可誰何。痛心疾首,其誰同此隱憂也哉。噫!
URN: ctp:ws41769

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