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《序》[View] [Edit] [History]
1  | 《劉向古列女傳》 一 |
| 2 | 《古列女傳》 《四部叢刊·史部》 |
| 3 | 上海𣹢芬樓借長沙 葉氏觀古堂蔵明刊 有圗夲景印。原書板 心髙营造尺六寸四 分寛四寸五分 |
《古列女傳序》 | |
| 1 | 盧木齋 藏書清華 大學 圖書 館𡒉北平木齋 圖書 舘臧書 |
| 2 | 孫守真按：以下二篇參考《數位經典》（chineseclassic.com） 本〈古列女傳序〉〈古列女傳目錄序〉錄入。然其二篇末竟將曾、王二序錯簡，今序校正，讀者慎諸！感恩感恩南無阿彌陀佛 |
| 3 | 古《列女傳》八篇，劉向所序也。向為漢成帝光祿大夫當趙后𡛷娣嬖寵時奏此書以諷宮中其文羙剌詩書已來女德𠵊惡繫扵國家治亂之效与故有母儀賢明仁智、貞慎、節義、辯通、孽嬖等篇，而各頌其義圖其狀，總為卒篇。傳如太史公記，頌如詩之四言，而圖為屏風云，然世所行班氏注向書，乃分傳每篇上下并頌為十五卷，其十二傳無頌，三傳其同時人五，傳其後人而通題曰向譔題其頌曰向子歆撰与漢史不合故《崇文搃目》以陳嬰母等十六傳為後人所附予以頌攷之，每篇皆十五傳耳，則凡無頌者宜皆非向所奏書，不特自陳嬰母為斷也，頌有齊、倉公女等亦漢時人，而秦巳上女史見扵他書而此顧不錄者猶衆亦不不特周郊婦等四人而已，頌云畫之屏風而史有頌圖在八篇中。今直秘閣呂縉叔、集賢校理蘇子容、象山令林次中、各言嘗見母儀、賢明四卷扵江南人家，其畫為古佩服而各題其頌像側然崇文及三君北㳺諸藏書家皆無此本，不知其傳。果向之頌圖歟？抑後好事，者據其頌取古佩服而圖之歟？莫得而攷已。余讀向書每愛其文，嘉其志，而惜其所序散亡脫謬扵千歲之間，幸存而完者此一書耳，復為他手竄疑扵其真，故并錄其目而以頌證之，刪為八篇，號古列女傳。蓋凡以列女名書者，皆祖之劉氏，故云餘二十傳其文亦奧雅可喜，非魏晉諸史所能作也。故又自周郊婦至東漢梁嫕䓁，以時次之別為一篇，孫守真按：別，疑是「欲」字。號《續列女傳》。余友介甫嘗謔余曰：子政述諸狂女而成書，證其君迂哉，其所學也，子何區區喜治之耶？孫守真按：下「區」字原為重文符號「⺀」。予以謂：先王之俗既熄，學士大夫頌詩書、脩仁義、進取當路之功，有卓犖顯赫若不可攀者，試窮其迹，其不●扵聖人多矣，孫守真按：●，《數位經典》本作「概」。然聖人之道亦未嘗廢狂狷也，況女子哉。且其所列，其惡者固足以垂家國之戒，狂者雖未中禮義，而一志扵𠵊行，成扵房闥，使其皆遭先王之俗，追琢其質而充其羙，自家形國，則雖列扵賢𡚱、治臣，著之詩書可也。予是以閔其不幸，而与向之舉扵其君，固有直諒、多聞之益也。竊明而存之，以告後世君子，何尤焉？嘉祐八年秋夕長樂王囬撰王回。孫守真按：末句《數位經典》本作「嘉祐八年九月二十八日長樂王回序并撰」。撰，原作●缺字：「撰」从「大」不从「共」，餘同不贅。 |
《古列女傳序》 | |
| 1 | 孫守真按：以下據《數位經典》（chineseclassic.com） 本〈古列女傳目錄序〉錄入。感恩感恩讚歎讚歎南無阿彌陀佛。 |
| 2 | 劉向所敘列女傳凡八篇，事具《漢書》向列傳，而隨書及崇文總目皆稱向列女傳十五篇，曹大家注已訟義攷之，蓋大家所注離其七篇為十四，與頌義凡十五篇，而益以陳嬰母及東漢以來凡十六事非向書本然也。蓋向舊書之亡久矣，嘉祐中集賢校理蘇送，始以頌義篇次復訂其書為八篇與十五篇，並藏於館閣，而隨書以頌義為劉歆作與向列傳不合，今驗頌義之文，蓋向之自敘，又蓺文志有向列女傳頌圖，明非歆作也，自唐之亂古書之在者少矣，而唐志錄列女傳凡十六家，至大家注十五篇者亦無錄，然其書今在則古或有錄而亡，或無録而在者亦眾矣，非可惜哉。今校讐其八篇及十五篇者已定可繕寫，初漢承泰之敝風俗已大壞矣，而成帝後宮，趙衛之屬，尤自放向以謂王政必自內始，故列古女善惡所以致興亡者以戒天子，此向述作之大意也，其言大任之娠，文王也，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言，又以謂古人之胎教者皆如此。夫能正其視聴言動者，此大人之事而有道者所畏也，孫守真按：者，《數位經典》本作「之」。顧令天下之女子能之何其盛也，以臣所聞：蓋為之師傅保姆之助，詩書圖史之戒，珩璜琚瑀之節，威儀動作之度，其教之者有此具，然古之君子未嘗不以身化也，故家人之義歸於反身，二南之業本於文王，豈自外至哉，世皆知文王之所以興，能得內助而不知其所以然者，蓋本於文王之躬化，故內則后妃有關雎之行，外則羣臣有二南之美與之相成，其推而及遠則商辛之昏俗，江漢之小國兔置之野人，莫不好善而不自知此。所謂身脩，故家國天下治者也，後世自學問之士，多徇扵外物而不安其守，其室家既不見可法，故競扵邪侈，豈獨無相成之道哉。士之苟扵自恕，顧利冒恥而不知反己者，往往以家自累故也。故曰：身不行道不行扵妻子信哉，如此人者非素處顯也，然去二南之風亦已遠矣，況扵南鄉天下之主哉，向之所述勸戒之意可謂篤矣，然向號愽極羣書而此傳稱《詩·芣苢、柏舟、大車》之類，孫守真按：「號」下《數位經典》本有脫誤，蓋與王回序錯簡。与今序詩者之說尤乖異，盖不可攷。至扵〈式微〉之一篇又以謂二人之作，豈其𠩄取者愽故不䏻無失欤？其言象計謀殺舜，及舜𠩄以可脫者頗合扵《孟子》，然此傳或有之而《孟子》𠩄不道者，盖亦不足道也。凡後世諸儒之言𦀇传者固多如此。覽者采其有補而擇其是非可也。故為之叙論以彂其端云。編校館閣書𦷂臣曾鞏序。孫守真按：閣，原作●缺字：⿱一各，前「聞」等从「門」之字亦然，可徵，餘同不贅。 |
| 3 | 序 |
《劉向古列女傳小序》 | |
《劉向古列女傳小序·母儀傳》 | |
| 1 | 惟若母儀賢聖有智行為儀表言則中義胎飬子孫以漸教化既成以徳致其功業姑母察此不可不法 |
《劉向古列女傳小序·賢明傳》 | |
| 1 | 惟若賢眀亷正以方動作有莭言成文章咸曉事理知丗紀綱盾法興居終身無殃𡚱后賢焉名號必揚 |
《劉向古列女傳小序·仁智傳》 | |
| 1 | 惟若仁智豫識難易原度天理禍福𠩄移歸義従安危險必避專專小心永懼匪懈夫人省兹榮名必利 |
《劉向古列女傳小序·貞順傳》 | |
| 1 | 惟若貞順修道正進避嫌逺别為必可信終不更二天下之俊勤正㓗行精專謹慎諸姬𮗚之以為法訓 |
《劉向古列女傳小序·莭義傳》 | |
| 1 | 惟若莭義必死無避好善慕莭終不背義誠信勇敢何有險詖義之𠩄在赴之不疑姜姒法斯以為丗基 |
《劉向古列女傳小序·辯通傳》 | |
| 1 | 惟若辯通文詞可從連𩔗引譬以𭠘禍凶推摧一切後不復重終䏻一心開意甚公妻妾則焉為世𠩄誦 |
《劉向古列女傳小序·孽嬖傳》 | |
| 1 | 惟若孽嬖亦甚嫚易滛如熒惑背莭棄義指是為非終𬒳禍敗 |
| 2 | 謹按《列女傳》頌義大序小序及頌或者皆以為劉向子劉歆作攷之《隋書》崇文縂目及本朝曽校書序則非歆作眀矣然崇文縂目則以續二十傳無頌附入向七篇中分上下為一十四篇并傳頌一篇共成一十五篇今人則以向𠩄撰《列女傳》七篇并《續列女傳》二十傳為一篇共計八篇今止依此将頌義大序列于目録前小序七篇散見目録中間頌見各人傳後觀者冝詳察焉 |
URN: ctp:ws419283
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