1  | 皇明文衡卷之三十 |
| 2 | 记 |
| 3 | 谒周公庙记 王褘 |
| 4 | 洪武辛亥春余还自西垂以闰月二十五日戊寅至●山县明日谒周公庙庙去县十五里出城循涧水西北行至山下乃折入山之腹而庙在焉至是四面皆絶壑峭壁其间平地东西仅五六十歩南北如之而稍修形势殊幽阻庙东北十数歩有灵泉出岩石间即涧水所从出也庙之建莫详其所自始按碑记唐太中二年鳯翔府●山县鳯栖乡周公庙出灵泉则庙祠在唐之前当巳有之金兴定五年有道士市其庙作道宫县令李守节正其罪鳯翔府录事判官㳺淑记之甚悉元𥘉庙尽废至元十七年李忠宣公德辉行䑓陜西欲起其废而有司力不逮乃请终南重阳宫李天乐眞人重建旣成其徒就守之今庙是也厥后陜西部使者孛木鲁翀言周公先圣在唐与孔子同庙祀天下今乃令道家者流主祠事非所以崇圣道昭礼典若立书院俾儒者主其祠为宜元统三年命下如所言赐额曰●阳书院始置学官弟子员春秋●𥙊礼如祀孔子元未天下乱儒者皆解散书院毁于兵庙幸独存而今守祠者仍为道士矣庙始未可槩见者如此其庙中为正殿奉周公东西二小殿以奉太公召公东北别有小殿奉姜嫄凡庙之仪与冠冕佩服之制皆粗鄙不合礼又正殿前有戏䑓为巫觋优伶之所集而殿中列以俗神野鬼之像●极●恠余因叹曰周公制礼作乐以宪万世其没实祀以天子之礼乐今其庙制乃若此世人不知礼一至是乎不特此也以余考之周公之称因以太王所居周地为其采邑故也水经●水之南有周城周公采邑也杜预云周城在羙阳县西北帝王世纪云周太王所徙南有周原也周城今为●阳鎭其城故址犹存广袤可七八里四围皆深沟实在今●山县东北五十里正太王所居而周公食采之地也然●山县西北十馀里其地曰周公邸地形颇平衍意者周城乃公采邑而其居邸则在此欤或乃谓今庙为周公故所居地且其址既阻隘路衢●险狭周公以家宰之尊何得而居此殆后人即此建庙故遂●指为公所居位耳而近时畅师文作记谓周公采邑庙即其地者非也旧碑载大中二年十一月一日周公旧祠有灵泉巳枯竭一夕大风其泉五䖏一时涌出守臣白鳯翔陇州节度●察处置等使银青荣禄大夫检校尚书左仆射兼鳯翔尹御史大夫安平郡开国公食邑二千戸崔珙奏其事朝廷因赐名润德太中乃唐宣宗年号崔珙所带衔位正唐制而其表奏制荅等文又唐体而近时孔克任作记谓为宋大中时太守珙者亦非也世传●泉毎世治则出世乱则竭故眉山苏文忠公诗有与世穷通之语自唐太中二年出后后复竭至宋雍熈二年复出金未复竭及元至元十七年复出其后复竭而复出于今其出也所灌漑甚广人赖其利旧碑载大中二年赐名润徳而湘山野録以为雍熈二年赐号要当以碑刻为是是日从余行者儒士安矩季方诣庙拜谒毕出坐外门荒墌上道士持酒来饷为饮数小巵适云隂雨微下风起撼群木响猎猎如秋声恍疑风马云舆来涖者因低囬乆之乃去比囬县馆以庙制与礼不合者语其令李本初属其稍皆●革李以县事䌓剧辞余不复与言而具䟽其本末及前所云云者纪之于简以遗矩用志岁月焉 |
| 5 | 写易轩记 |
| 6 | 去淳安县治北五里山峦廽合其地曰石峡有方氏之居焉方氏在宋季有以伦魁●位礼部尚书者学者称之曰蛟峯先生宋亾坚卧不起而推其所学以㳤诸人因即其居为耆院尚书之曾孙以愚实世其家学且蚤擢世科仕郡县入为太史属当运去物改之馀亦复遂其髙节而无愧又去石峡北五里珠佩峯下结屋居之去人境益以远学徒有执业来受教者弗拒也此其进退出处庶几有合于易道之时中者乎太史晚益好易尝即写易之轩而以写易名之禕之先大父昔尝主教于书院交方氏也乆于是太史以●家故属禕为之记昔者窃闻之易之为书广大悉备四圣人精神心术之所寓者何其微也然而有先天之易焉后天之易焉要其画卦重卦之义固不同也是故隂阳竒耦积成三画而为八卦此先天之易也故曰太极生两仪两仪生四象四象生八卦是画卦者积隂阳竒耦三画而始成也八卦之三画既以成列复重以本卦之三画而有上下二体既又相错相荡而六十四卦互成焉此后天之易也故曰兼三才而两之是重卦者八卦之上复加八卦而非三画之上逓加一竒一偶为六画也邵子之图以乾夬至剥坤为卦之次第虽与易经不合然实自然之序若其所谓八分而为十六而为三十二而为六十四者斯盖使人触类而仲之以见易道之无穷而申卦之义不在是矣然吾朱子乃有取于是焉则后学之不能无疑者也虽然盈宇宙间皆太极之妙而人物得之以各正性命然则易固我之所自出者也故求易者在乎内反诸心精体而实践之以㑹夫体用之一原显微之无间固不必惟文字之为泥也邵子之言曰先天学心法也万化万物生乎心也此固易之本而圣贤之所谓学者欤太史之居于斯也观象而玩占心之所契必有得于文字之外者而余何足以知之姑䟽所闻以求质请遂以为记焉新凿惠泽池记 杜斆 |
| 7 | 潞为州属县六壷阙西距州治仅一舍域太行麓地高亢土峭刚而独阙井泉利县郭民会有力者掘井深倍九仞往往为石隔而不及泉间或及之水脉津津汲挹曾弗满瓶其劳于远井●抵州境洎他聚落乃至积雪窖凿冰壑给旦夕用以故其民不免有饥渴之害者洪武丙辰闰九月三山郭公来丞是县兴利除害政敎以行忧民渴饥不啻犹已越明年丁巳春正月乃会羣吏属耆衆而谋曰县治南关故池尔衆向集雨潦第以浣衣饮畜今洿壤淤塞弃同无用我将卽农●借民力是凿是浚候雨西郊奫泊泓澄惟供饮食可乎衆乃举手加额同口一辞曰何民生之幸于是上于州司而允其请乃卜日召集近县郭民畚锸齐兴不旬日而池成其漘则护以木栅而防崩啮之患其岸则缭以垣墉而限污秽之杂坤隅为闸两壁翼张而钚板横施俟大雨流行则起之以石硖注泻而入水艮隅为门两楹山峙而扄鐍坚设令衆人汲浥则开之由石级下上而出水广则呀焉洼焉廓其有容殆如天造地设深则瀇然滉然昧其不测宛若阳辟隂阖于以免往复远汲之劳于以●饥渴燥吻之思衆请其名则曰惠泽盖取语云因民所利惠而不费之谓呜呼旨哉尝稽易大象泽无水则曰困泽有水则曰节夫泽水有无其卦则为困为节犹池之废兴其水则为洁为洿今池转洿为洁犹卦反困为节旣变通以尽利复推行以为通乃因天之泽为地之泽以地之泽为民之泽公可谓能体易以利民者矣且古之为国者惟水事为重故有障大泽勤其官受封者公旣陂大其量渊深其学由是将为州为府而登庸于朝泽加天下则惠利所及其源深其流长而或可以涯涘哉县南坊耆衆某辈请文刻石而纪功绩以示永乆俾勿替公名栢字永龄由进士擢蒙阳簿今为壷关丞 |
| 8 | 华川书舍记 赵汸 |
| 9 | 婺州义乌县有泽曰华川王君子充书舍在其上同门友宋君景濂历叙上世以来为文者之失得而卒归于圣人以为记辩愽精诣殆不可加矣迩者汸与子充相见于钱塘子充又俾汸申其说旣不得终辞则以复曰圣人之文非一家之言也昔者成周盛时帝王制作大备其载诸方册以垂●当世者谓之经若韩宣子适鲁所见其类矣诗采诸民间䇿书辞命职在史氏未尝使学者执笔习为之也吾夫子顺先王诗书六艺以设敎而学文之训门人识之亦曰考观圣贤成法以尽其职分所当为者而已盖自一身以逹天下弥纶益著而非外求由小学以底大成品节愈严而无二本成德达材之衆率由于斯而徒以文学称者非圣人意也是故夫子尝删诗定书賛易修春秋以为万世明法而必曰述而不作曰吾从周则岂以言出于口者谓之文哉战国争强道术分裂则一家之言兴而异端起矣自兹以来吏治不足继以武功而为国者始思息民以黄老经义未明流为笺䟽而反身者唯知洗心于释𣑽由是马班崔蔡之伦以文名家凌厉纵横浩不可遏而先王经世之术微矣贾谊董仲舒掇拾于残阙而莫之行诸葛孔明范希文鞠躬尽力而未足以有明也舂陵河南大儒继作然后二帝三王所相传授者始焕然于时关中张子因之崇执礼之敎精思以致道修辞而断事以一鄕而准天下考三代以示方来卓哉学者之楷模矣迨新安朱子继周程之绪大明经训以觉斯人而浙河以东若吕薛二郑氏取周公旧章离析错综如示诸掌学者于斯得窥见圣人制作之盛焉然当是时陆子静氏起于临川以其得于心者行乎家邦充然自足而诸君子之志荒矣薛郑会归于朱子而吕氏则无间然陈君举薛之徒也乃自以书请益于陆氏此又论先哲于郷土者所宜愼思而明辩也况夫有志于斯文者乎子充早受业于同郡学士黄公黄公之见于文章者岳静渊澄不大声色固非欲以言语文字名世而子充明经洁行卓越不羣因鄕先生精神念虑所存以端述作之本原极古人之能事必有徴矣则虽俯仰一室而所以系吾徒之望者何可量哉浙东多文献故家他邦莫及昔予尝欲往游而未能异时考德㑹文之乐舍华川奚适乎共学斋记 |
| 10 | 后王降德之道不明士君子能反诸身以为学者千百年来大略三变以复于古而异端不与焉处汗浊之世不忍自同于凡民而又患夫资之不足也于是乃有佩韦弦以矫偏运甓枕圆以惊惰昼有所为夜必焚香质于神明念虑善恶之萌必察焉而各以其物识之以观其消长盖动心忍性不如是不足以有立于时则自知也亦明矣于是有君子者出主忠孝以饰其躬以匹夫而立师道使在三之义赫然白于天中后有作者不敢忘焉其视专一善名一行则又远矣于是又有君子者出以其得于天而成诸巳者本经训以淑斯人使先传后倦之敎下学上达之旨复明于世盖秦汉以来学术多矣至是始归于大中可谓罔极之恩矣自其敎行高明特达之士翕然归之然其间善学者乃复因其性之所近端居黙识以极夫反巳致曲之功而后传之无弊则君子之学夫岂易言也哉汸学于古人而未之能进窃惧夫气昏力薄不足以底于成乃题山居读书精舍之西室曰共学与同志者居而勉焉噫人固与庶物竝生者也苟无以反之则情炽利害之间将无以自别矧学不至于知至而意诚其气机之窃发者毎起于芒忽而天理之存焉者寡矣彼愤悱坚制高迈卓絶以自㧞于凡行者亦何可少乎易曰智崇礼卑智崇效天礼卑法地圣贤之言无二致也羣居终日而义有不出于此者何足道哉乃书之以为共学斋记栎轩记 |
| 11 | 郑之恒侨居黟水之南乌聊之北题其●宇曰栎轩其言曰栎不材木也无所可用是以能终其天年吾闻之庄生云居无何大夫士为诗文以释其名轩之义者甚衆言人人殊之恒不怿以其间曰之黎阳山中见支离无谓而问焉曰吾以栎名轩而人鲜能喻吾志者言之輙异何也支离无谓曰子无惑乎人言之异也世之所重者材也而子独以不材称材之所贵者用也而子独以无用全子无惑乎人言之异也虽然生之有寿夭岂材不材之谓哉深山之楩枏豫章阅干百年未有过而问者道旁之樗栎未拱把而夭于斧斤其所托者不同也夫栎之不材犹樗也栎以社而存犹樗之以神也社有变置而举或废之则樗与栎岂能自全邪谓不材之木独能终其天年非庄氏意也彼庄子者悲夫世俗之士以材为累不若不材者之无用也故为是不得巳之言又悲夫不材者亦有时而不得免也将自处于材不材之间然材不材之间似是而非犹未免乎累也则夫可以害生者岂惟材哉邦君之于国也圣哲之于名也皆累也彼且欲鲁侯洒心去欲而游于无人之野使仲尼辞交游去弟子而逃于大泽其忧患乎一世者岂有涯哉嗟夫乱世多害智愚贤不肖俱困而莫知除其忧此夫人所深悲而非为一巳之私也子之不材自处岂其意邪曰然则庄氏昔所谓者非邪支离无谓曰庄子固甞言之矣其所保者与衆异也且子亦甞闻所谓物之初者乎游于物之初则不物于物不物于物者益之而不加益损之而不加损天地蘧庐也古今一息也死生夜旦也虎兕无所措其瓜甲兵无所容其刃无伤于物而物亦莫能伤也是岂材不材之论哉虽然为栎有道卽子之居行子之志使董梧无所用其助而舍者争席则材不材皆不为子累矣又何恤乎人之言郑之恒矍然而起释然而悟曰善哉进于道矣虽然吾于栎有取焉请书是说于轩中以为记梅花易洞记 徐一䕫 |
| 12 | 山隂胡君龙臣居越王山之下环其庐植梅数十百株而日居其间读易因名其处曰梅花易洞且曰昔五峯胡先生读易岩庐自号易洞吾名亦奚不可然客来輙不解曰甚矣胡子之欺人也大山长谷穴而为洞嵌空㟏岈其上穹然而盖覆其旁屹然而壁立其中廓然而有容蛇龙居之虎豹藏焉此洞也若五峯先生读易之地似也今子虽依山为屋所谓嵌空㟏岈之状无有也其屋规模不广制度不华覆盖其上者独其枝若屈铁之交错其花若颢雪之灿烂所谓穹然屹然廓然者亦无有也非洞而曰洞甚矣胡子之欺人也余乃为之解曰独不观之儒先之图乎天地亦一洞也岂●居室哉何也乾南坤北一上一下隂阳之宅也离东坎西一阖一辟隂阳之门也巽承乎乾而位西南震交乎坤而位东北隂阳之所以终也隂阳造化生生不息如循环然昔之至人心与造化逰甞言弄环馀暇时徃时来盖以天地为一环矣夫洞环类也环非实环洞岂实洞哉是意也五峯先生知之矣胡君慕先生者也岂以弗知而欺人哉余窃闻之圣人作易本之隂阳见乎卦辞学之者将以见夫用善观物者卽微而知著卽小而知大卽近而知远自一室而至于天下自一日而至于四时自一呼一吸而至于十二万九千六百年吉凶消长之理进退存亡之道莫不悉备胡君诚有以知之无自善其身请以告我 |
| 13 | 梁氏书庄记 梁寅 |
| 14 | 余山岩之士自少而好文籍迨乎中年稽古之益乆窥道之颇的则又因多暇而好论著夫躬行之士不务于立言然耻没世而无闻亦往往藉是今朝之初共承 明诏陪诸搢绅议礼制获观大常所藏书迨归田野十五六年之间索居无所为因思托之言以传来世前读程朱易以其释经意殊乃融会二家合以为一谓之易参义于读春秋也病传之言异求褒贬或过乃因朱子之言唯论事之得失谓之春秋考义及归老之后于书也以蔡氏传之详明而姑释其略谓之书纂义于礼记也以其多驳杂唯取格言以类而分谓之类礼于周官也芟剔其注使其明畅谓之周礼考注于诗也因朱子之传演其义而申之谓之诗演义又稽之经史以待䇿问谓之䇿要凡羣书之言则取其精粹申以巳意谓之论林悯时俗之失则纵论古道略示劝戒谓之耄言惮诸史之繁则撮其大要易于览阅谓之史略复尝类集古之格言芟取其要谓之类训是诸书者或刻之以传或缮写以藏曁凡所得书皆聚之一室故号书庄焉盖曰家之恒産寡薄使子孙能守是庄亦足以赡生非徒夸其多而已也凡人之生世必有禆于国必有益于民故为公卿为百僚为将帅为守宰又其下为胥吏皂隷为农工商贾皆不徒衣食必资其心与力以为衣食焉吾为士者乃衣食于人心不勤力不悴非敝民者耶所谓庄者田舍之称也秔稻菽粟之所藏也吾无田以获秔稻菽粟而所藏唯书子孙守焉无租税无科需而学之成也又足以应上之求賛时之治是吾之不念子孙立産业乃所以深念夫子孙者嗟夫山之为石者有银之矿而绿生焉有铁之矿而朱生焉然则家之有书而后嗣之能学亦理之然也若夫有书而或怠于学者人也学之成而禄不及者天也为子孙者又当尽乎人而听之天可也隘斋记 徐尊生 |
| 15 | 歙南洪节夫曩家小飞来峯下其先庐相去十里而近在杏坑之原故无恙也壬辰之变悉毁于㓂越二年扰稍定流散来归节夫以小飞来●通衢而其寛闲深阻可以肥遯者莫宜杏坑之源乃卽遗基去其蓬蒿瓦砾为茅屋若干楹奉母夫人以居敕诸子肄业其间材觕而制庳视昔日栋宇之壮丹刻之华无复得其彷佛而意趣幽野位置整雅望而知其为隐君子之宅也扁其燕处之室曰隘斋而谓友人徐尊生曰予平生不能媚世容物乱离顚沛以来益龃龉于时矣故因吾室之隘以自名以见吾志盍为我记之尊生辞不获则复于节夫曰道以中庸为至人鲜能之得其一节之偏以高于世盖巳难矣若夫厉廉隅饬名检波流风靡之中确然有所不为则隘者岂非制行之高者欤方●洞之秋衆人眩惑摇动往往有之君独䂃然不滓倡勇效顺旣乃屣脱功名深濳远引于岩石之下非夫居常有得于隘而能遭变不可夺如是乎且吾闻之合于人心之公以为隘则固制行之高者也任夫一已之私以为隘则其弊有不可胜言也毫●之间辩之弗审而善恶之归相去远矣古之隘者无过伯夷鄕人之冠不正则不能与之处让国恐不遂其志则逃諌伐以不听其言则隐而饿饿而死其隘如此然其所为皆关乎世敎之大合乎天理之公朱始以己私参焉孟氏立论之严虽以为君子弗由而又推尊之曰圣之淸故为隘者必以伯夷为摽准庶几其可伯夷●乎百世之上吾从而兴起于百世之下人心之公无古无今欲为伯夷是亦伯夷而巳矣以节夫居常遭变而不可夺●之则辩之庸有弗审乎虽然弘道在人能大其所受斯谓之君子伯夷之行可尚已比之中庸之道有间矣由伯夷之行合乎中庸则致广大尽精微粹然无疵而所谓隘者将不可得而指名矣君子之于道岂固以偏自处而不举其全哉诗曰德輶如毛民鲜克举之吾于节夫深有望焉 |
| 16 | 朱氏春濡菴记 朱廉 |
| 17 | 义乌朱资安居县南之剡溪旣塟其亲于所居东北之五里杏花溪之左乃筑守塜之舎而署其名曰春濡菴春濡云者盖取诸记礼者之言资安以告余俾为之记余曰善夫资安之为何其可羡也墓有舍而岁祭之士大夫行之乆矣胡独有羡于资安也嗟夫三代之世敎化明备礼俗兴行人自㓜稚巳知事亲之礼矣及其旣长孝养之外他无事焉务以适其志务以安其躰务以善其甘旨而致其尊荣惟恐亲之弗悦也旣巳如此矣又惧其不可得乆也惴惴焉而爱其日不幸而没则吾哀戚之至若不欲生塟理必尽其礼而尸祝必竭其诚终其身而弗怠夫然故为人亲者生则享其养殁则享其祭而无憾焉迨世敎衰士习益下甚者视其亲犹●人其口能言也而未必听其言其色可见也而未必视其色况能视听于无形无声也哉此其人盖与夫羽毛齿角者不异其事生若此岂复有没后之思而致其爱敬于墟墓之间哉今资安之思念其亲吾想其心入其室则惕然感曰此吾亲所构也吾今安居之而吾亲安在哉稼其田则曰此吾亲所辟也吾得粟而食之而吾亲安在哉涉其圃则曰此吾亲所筑也吾得艺吾蔴而吾亲安在哉覩其妻子则恻然以感曰此吾亲之授我以室而延吾嗣也覩其兄弟则曰此皆吾亲之子而吾同气也视其身则曰此吾亲之遗躰㓜而育长而敎以望其成者也今吾与其兄弟妻子具在而吾亲不可复作终吾生不得见矣一念之感未甞不太息流涕不能自止况夫气序之推移时物之变易徂暑未几而繁霜巳粛改岁未乆而雨露巳濡旁徨丘陇之间恋慕松栢之下一觞一胾庻几享之其情为何如哉此其视流俗何如而余乌得不深羡之哉况又徴文于予●刻诸石以图永乆是不独尽其一身之孝思且将使其子孙継续于无穷尢有过于人者余故为书之俾世之弗及者有所兴起而其后亦毋敢怠忘也资安善事其兄卽余向时为作义轩记者皇明文衡卷之三十 |
