1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 西河集》巻三十九 |
| 3 | 翰林院檢討毛奇齡撰。 |
| 4 | 序 |
| 5 | 新刻 |
| 6 | 《聖訓演說序》 |
| 7 | 古酇長遂師各舉其方之戒令，以時宣里門。漢、唐多尚名法，猶有以講讀教授為治理者，暨叔世而浸衰矣。我皇上躬親教化，首重訓迪，謂大猷之世，必先事化導，而後可以維至治於不替，因於康熙九年特頒。 |
| 8 | 上諭一十六條，相率董勸，而兩浙中丞陳公即又作為演說一書，總講分講，使顓萌愚稚，皆可通曉。已奉㫖頒行撫司及府州縣衛所官吏，凡月吉嵗正，各集耆老於城鄉公所，依式講授者，約二十年。會總制興公、開府張公、學院鄭公再三申飭，且附諸律令，以倣古讀法之制，鄉禁國書，相為表裏，第司其事者，祗責其成於長吏兼殿最、勤寙而司鐸者不與焉。餘杭訓導王君，獨嘅然興曰：此亦學校事也。夫孝弟禮讓，皆本明倫而崇正學，以端士習，則條教之中，儼然載之間，嘗追隨講肆目，擊諸父老，攜持負戴，側耳傾聴，若惟恐語言之有盡，而誥誡之難遍及者，因損俸鏤版，流布廣逺，使煌煌帝訓，昭如日星，甚盛典也。昔者文翁興學，僅傳經義，而蘇湖之教，則又以治事立業為實，學有用，然且千古相傳，遜為莫及，有如是之上承。 |
| 9 | 聖謨下廣憲法，毋論載籍所嬗，可葢經學，而即此一講授間，長幼造聴，咨嗟感激，凡夫有動於心而不能言，欲發於口而不能記憶，即欲歸而互相傳道，使父告其子兄告其弟，以之展轉於比酇閭族之間而不能達者，而一旦開巻而瞭然，此不可謂非當今宣教之一助也。西江唱和詩序》。 |
| 10 | 自《國風》有予汝唱和之詞，而《春秋晉鄭大夫往往于所會之地，彼賦此答，此即履道聨吟，松陵互和之所自昉也。信安馮使君有事洪都，偕吳子志上徐子紫凝，髙會于章江之濵，遂邀之同舟而歸于信安，因之有西江唱和之作，夫使君才士其為詩，下掩王維，上追庾信，而一行作吏，中道捐棄，予嘗謂使君裁弱冠，為文為吏，皆得以拔擢流俗，超然直上，浸假趂，其時年專事壹，志其所到，亦寧有量，而使君仍兼為之，而兼臻其妙才，士之叵測如是。若夫紫凝志上虎視臨安，予每僦其地而與之觴詠，其風流雋上，固無論已，向在京時，嘗追陪益都師相髙，會諸竺壇經厰，互相唱和，以當休沐，及從大雪，游善果歸酒，鎗燭樹，合毯于東堂之右間，使一人唱韻，一人把筆，每一韻落，則筆隨韻絶，唱者未既，而和者已就，今予集格詩猶存，其題可騐也，乃歸田有年，兀坐●●，不成一字，而使君為吏，猶能與二三友朋，踵太傅髙致，刻燭擊鉢，以嬗其休風于勿替，則夫讀其詩而寧無感乎？ |
| 11 | 田子相詩賦合集序。 |
| 12 | 向從胡氏，東嵓王氏、文叔見子，相於吳山之岑。爾時、子相未弱冠也，然往往為五七字詩，登臨詠吟一時，見者多稱之。予嘗題其篇，而思其為人，暨予以應。 |
| 13 | 詔入都，而子相方隨其尊人宦游江南者數年，迄於今予請急，里門又三稔矣。錢唐馮屺章兄弟亟稱子相，詩文為胥山之冠。夫欲知其人者，視其友向時文叔東嵓，為予良友，而近居錢唐，方與屺章兄弟為忘年交，乃諸公所推先後若一，則夫子相之，為人固無容問矣。獨是子相少工詩為古為今一，如唐人之所稱格詩、律請者，未聞工他體也。惟夫《詩》有六義，其一曰：賦故賦者古詩之流，而登髙能賦大夫，是期方今。 |
| 14 | 聖天子好文首，重賦體，作者林立，少能有當睿鑒，大抵髙之為長卿、子雲之流，失之蕪詭而卑之，即降為試文，遂使李程、王起互起争勝，體裁之雜，莫過今日，而子相以鄒枚之能抒庾、鮑之製，髙不浮靡，卑不檢劣，隨所結撰，而良材麗構，一徃流曳，體物精而狀意顯，若所謂氣若駢珠，詞如繁露者，子相真賦才之雄也。我皇上經天大文，偶為儷語，巡行賦物，微示法則，而世無敢為對揚者，子相進而備承明之選，尚書給札，賢王授簡，其摛文掞藻，必有可以舒國華者，而尚有待也。若夫景運初開，詩當初盛，而流俗卑汚，方且競變，為佻涼弇鄙之音，則子相所為詩，前後具在，其力追正始，而挽隤趨端，在何等夫子相，非流俗人也！ |
| 15 | 家明府，文山。兄七十，壽序 |
| 16 | 予氏無二族，自周王第九子圉肇封于毛，遂表之為氏，而其後南陽、平丘代有令哲，逮靖康以還，扈蹕南徙，嘗散處于閩、越之間，故浙之姚江、新安，閩之玉融，所在顯著，即嘉隆後，猶尚有新安司、冦姚江，殿翰與閩之起，曹觀察後，先齒序藉，藉通往來，其為譜記，可考而知也。予于康熙乙夘游閩之晉，安遇文山於道山亭下，彼我慕悅相持，不能別顧，不得譜記不詳，其行輩，但以容髮度長少第為伯仲，實不知其幾何年也，既而浙中丞請召至幕，值予滯姚江，不得一見，又既而其門下士何君為湘隂令，迎之至湘隂，道浙見過，而予以買藥他出，仍不得一，見今年春從中州還，遘予于錢湖，謂曰：予七十年矣，歳之首秋，則懸弧時也，子可無一言為贈詞地乎？予聞而憬然視其容轉而自視私念，齒將脫髮禿種種膚之皴者，多瘒瘃而文山，齦完肌薄，儼塗髹漆于髵鬢之隙，行立顧盻，矍矍然而反長于予，然後知老少之不足憑，而向之度，容髮而謬予長者之甚可笑也！昔楚丘丈人年七十，自謂能出詞以應對，諸侯決嫌疑以定猶豫，遂負壯衒竒以為莫及，而文山強且過之，方文山少舉於鄉，以文章名世，越廿年而筮仕營山，嘗考其在營時，優于吏治，按察宋君舉良吏第一，凡鄰縣有闕，皆藉文山兼其官。夫營固瘠邑，又其地，蜀漢相接，當巴渝、萬山之間，曩時流冦所出入，瘡痍難復，而文山毎坐理之，然且興起文學，其分簾取士，多得名才，所稱湘隂令其一也。乃既經薦剡，川湖開府已上，其治行于？ |
| 17 | 朝 |
| 18 | 天子嘉其能，下部取召，而驟丁兵革，拂衣歸里，其在今又幾何年矣！夫楚丘帶索，不出閭里，老萊荷畚，徒事畎疆，而文山於歸田之暇，過都歴塊，交游遍天下，即偶然詘處一室，而戸外屨滿。凡夫質疑問難，造其廬而諮以事者比比也。倘所稱身居丘壑，而經術滿寰宇，非歟？至于心思之敏鋭，每當著筆，一若迅雷之及物，而江河之行地，汪洋翕忽，不可名狀，憶予在京時，從益都師相作擊鉢詩，互相倡和，必倡韻未絶，而和韻隨之以為快，今兀坐搖筆，終日顧盻，不得一字，葢年為之矣。而文山著書等身，老而倍進，今世所傳茱根集是也。夫容色之粹，材力之強，心思之敏，皆足以壽，而文山兼之則其難老，豈區區長予為可怪也哉？ |
| 19 | 髙詹事天祿識餘序 |
| 20 | 劉宗正父子領校天祿，當時有《說苑》、《雜記》諸書，散行于世，而後之為雜說者宗之。如班令史之侍讀禁中，而作《白虎通》，蔡邕之校漢典而作獨斷是也。嗣此，則唐、宋諸家短裁促筆，不必盡出。自秘府致長安舉人，浄坊佛厰争相寫記，為銷夏之舉，謂之夏課。而元、明以來，山人園客又往往作稗官野乘，以誇詡聞見。故說者謂談議之盛，至唐後始備而不知。漢書藝文已早有雜說千家，見諸書目，特其文不傳耳。江村宫詹以驚才絶學，供奉內廷，其所讀祕書，真有非外人所能見者，嘗笑儒臣進身，偶職詞翰，便自誇禁，近足，不涉苑籞，身未嘗一踐闈闥，兩目不經接內府圖書及金匱石室之祕，入直三舘，持帔卻足，即宮門侍班，亦不過暫立銅獸傍，以互見其睫，而宫詹日侍。 |
| 21 | 至尊掌禁中文史充●、負欐皆得而典校之，其中偶有兼本為： |
| 22 | 皇上所賜，即拜」。 |
| 23 | 命捧出故私第。 |
| 24 | 賜書即有為長安貴人、諸藏書家所未備者，是天祿領校，惟宮、詹為能職，其盛顧時奉。 |
| 25 | 起居晨入夜出，負星而趂暝，亦何嘗有頃刻之暇可涉筆札？而乃無書不睹，一若陸倕之竪橱，而世南之行笈，隨所記録，皆成巻帙，何其神也。夫雜說有二：一，則騁聞見以討遺軼，即《說苑》、《雜記》所自昉也。若此者，慮其誕妄，一則誇記憶以肆駮辨，即論衡獨斷所由著也。若此者又慮其寡陋，宮詹自侍從以暨退食，所在有記，若《松亭行記》、《塞北小抄》與夫東西扈蹕》、《金鰲退食》諸書，既已謹聞見而祛誕，妄有成事矣。今以耳目之餘廣為記憶，其中搜微剔隠，註疏考窒，有駮有辨，而皆于天祿乎？得之，因顏之曰：天祿識餘則短裁促筆雖曰供奉之餘，然孰非經國大文，對揚奏記之餘事，而且學山藝海，非容齋、伯厚、弇州、升庵之所能及者，是焉得以識小者而忽之也，而況其大焉者有在也。 |
| 26 | 重修平陽寺大殿，募疏序平陽，即平原也。相傳其地在平水之北，以水北曰陽，故名平陽，越王句踐嘗都之。明崇禎間，山隂祁中丞購之為別業，而藏書其中。其後中丞殉國難，山賊據為寨，別業頓毀。 |
| 27 | 清興宏覺，大師者受。 |
| 28 | 世祖章皇帝之詔，卓錫平陽，構御書樓于上方，而恢大其基，名平陽寺，迄于今已三傳矣。嗣席者，以琳宮被災，重為修復，而堊土刻木，乏稻粒以給口食，因擊板于途，遍匄行路。吾聞薪盡火，傳者，老氏之教也，而釋亦有之。當句踐都居，稱霸東南之會，不知其盛何等，而千年以來，僅見中丞之營建，比之平泉，乃忽為化城，龍藏象宿，亦云極盛。曾幾何時而興，而燬，燬而又興，薪有盡而火無窮也，人之施捨猶是矣。聞之嗣席者，為天岳大師師，有直木堂，集行人間。今之以文字入三禪者，人或未信其覆，以予言質之。 |
| 29 | 霞舉堂集序 |
| 30 | 王子木庵自第其所為集，自辭賦、記傳、銘、誄、書、疏以及雜志野乘，偶體諧說，與夫論辨記述之自為義者，合三十五卷。名霞舉堂集，以屬予序。予受而讀之曰：文有名家有當家有作者，家夫名家，秪如書畫，家之有標格爾。而金元詞曲，每以平行協時族者為當家，至于作者家則毋論當行與及格而必有作者之意存乎其間。故漢、魏六朝，文不求盡，凡散題閒牘，皆足自存。而汴、宋以後，即文體鉅細，事類多寡，必無所不具。而苟其製有短長，門有枯菀，每零梬孑屑而不成集，自非作者家經營部，署羅絡而不遺求，其以函冊示世難矣。木庵即不然，其植物也閎，其斂材也，覈其功，積也千至而流效也，四應而五達，故其質皦晳，其文青，黃其為幹，㩳擢而其聲其色即雲興于樊，而「噫散于壑，即之為無垠，而放之為可到真作者也。宋後集多而傳者少，初以闗石程紙數而既而銖兩無，有古史藝文之所載，必摲播四訖，歴數代嬗習而後得以存其名，然不可考也。今其書甫出，而塾文不擇詞，國書不弆其文，金匱石室之所藏，未嘗編載其巻目，而人之見之者，皆寶閟珍惜而不可釋，此非傳書乎？予與木庵游約四十年，每歳過湖墅，必詣木庵，詣必有新纂一巻，出而相示。及其讀禮也，宣州施少參君方抵杭，與予約曰：今當詣木庵，寧得有撰著如平時者耶？予曰：有之。及至，甫就坐，而木庵出孤子唫見示，乃相視笑。暨予官京師，當會朝日，少宰李公傳木庵書，至發其椷，則所撰今世說》也。時賢在 |
| 31 | 朝者争起問訊繙閲。 |
| 32 | 午門外各相歎異以為榮。今諸所存者十之三也。嘗曰：生人為文，得親為按第。置諸几席，食訖而繙之。一如千百世後，偶得前人集而為之品騭，亦一快也。予歸田五年，自視舊文如三伏之綿，提起輒置，而木庵霞舉堂集，軒軒如也。然則傳固有數矣。 |
| 33 | 劉氏水澄傳詠序 |
| 34 | 自史漢有敘傳之詞，槩括諸本事，押韻成文，而更生作《列女傳》，遂贊頌而諷揚之。此即水澄傳詠》之所由昉也。顧水澄傳詠原始家乘而家乘之體。大抵襲廬陵、眉州編年，紀世取其明晳，而水澄舊譜獨詳列記傳，旁及《志》、《表》，有似乎扶風、龍門之為史者。今乃以史而為詩，善善惡惡之幾間，出以微言風物之旨，使孝子順孫讀之而油然以興，翕然以感是。豈非敦倫敘族，實有見之于性情間者。所謂以情馭法，以恩掩義，非乎藎臣天才縱橫，睥睨一切，每下筆滔滔，目無前人，而敘事嚴簡，矢歌舂容，特于纂討呻吟之際，兢兢業業，可謂慎重獨怪。水澄閥閱，甲于吾郡。自其先司馬公創譜，以迄于今，增修續修，不知凡幾。而藎臣以韻文一二槩括之，使知劉氏所始六族五忠，著于前代，而由元迄今，尚有名臣傑士忠孝俠烈可歌而可詠者。其為保世亢宗之無已，有如是也。 |
| 35 | 聽松樓近體詩序 |
| 36 | 隋、唐以詩賦取士，而殷璠選詩由梁、陳，以及唐初，則適當詩法極盛之際，然猶云自大同至于天寶，把筆雖多，而灼然可見者，十無其二甚矣。工詩之未易也。今習尚經義，而鉛槧之餘，偶押聲律，即自以為駕王、盧而邁江、薛，豈古以詩求而詩反難，今不以詩求而詩反易哉？亦曰：工則難，不工則易耳。吳生征吉工經義，其以經義冠試士屢矣。一旦以揣摩之久，舍而為詩，會吳生以聴松樓文選行，于時四方過問者，車轂輻輳，乃大起文會，與江南北士公讌于吳山之麓。生對客揮毫，一時倡和者皆辟易去，則吳生工詩既有成事，是何古之以工見難者，今以易而反見工與？ |
| 37 | 聖天子右文興學，一時好古之士，争獻于廷，吳生將挾其所學以遊京師，而先出其近體詩以問世，予取而誦之。近體之難工久矣，毋論精深灝博，咫尺難量，而第就風裁，以証大雅，一如談藝。諸録所云簡練以為思，頡頏以為韻，圜皦以為辭，混沌以為質者，而吳生皆足以幾之，其以進于唐人不難也。或曰：詩以近為難，不工近詩者則必不能為古詩，故凡觀古詩而不得其優劣者也。觀近詩而瞭然，猶之為文者不工時，文必不能為古文，故觀古文而不得其通與僿也。觀時文而瞭然。然則吳生之工古文，吾嘗于試文見之，其工古詩則亦觀近詩而知之。 |
| 38 | 東南輿誦録序 |
| 39 | 自子産誰嗣之？誦興而漢、晉以還，若漁陽、魏郡、潁川、廣漢，率皆以輿歌巷諺流布史冊，故王祥太保，而海、沂之謠早著。徐、泗、姚元之為開元賢相，乃《吳陵頌》稱，悉紀于石。誠以民情至公，感則籲而悅，則嘑非有誣也。金大中丞由綸扉起家槐堂草制，早已知頗牧在禁中，乃稡擷經史，嘗佩水蒼玉為天下宗師，百僚長庶無一不就教。恐後旋復以諳練經術，仍出參觀察。 |
| 40 | 特錫袋帶揚鑣，而分路為行省中書者約十年，天子嘉其能，徴典樞要，佐七兵九伐之事，兼使詰禁，當是時，六師張皇樓船之南下者，藉軍司馬上卿轉餫行間，供調百萬億，收復昆彌，廷臣上功者，方擬以五都伯長，專弓矢鈇鉞之權，令宣布徳意，會七閩初定議，應遣重臣填撫其地，遂命公往，乃海外蠻荒，若髙華、彭湖從來不臣其國者，悉版籍而耕犁之，重以兩浙，介在甌粵，為神州奧區，天南半壁，尤不可無搘柱者，以厚其任，曰惟公賢，則是公之敭，歴固已閲，中外備艱，大以迄有是也，乃公甫入境，須江水發水之逆，阞上騰者，湓湓洶洶，浮天日而下爾，時公未受事也，即捐金拯溺賑䘏諸昏墊而後以入告，其于樹栅堰防、離𡺾，築西江諸塘，以修復水利，又其餘也。夫為民去害而治可以興，顧去害必先其大者，浙右轉漕，多閭左窟穴，因縁為奸而闗𣙜譏訶，比之漢之大誰使然？且方樞庇之，翼虎而藪狼比比也。公先剔漕弊而清𣙜税，使曩時陋轍，一切報罷，乃整躬率屬，激揚風紀，凡刑獄賦税，務為減損，以與民休息，至于教化尤所急，嘗賔興入貢，在閩與在浙，兩主其事，先設立講院、養貧士，其中月廪日餼，飭紳士之老成者董之，暇則率僚屬講訓讀法，至于棘闈之底，飭修塗鏝屋，嚴朱謄而寛𪐴乙以迄供億之精，科辦之簡，奸胥不得赴行，戸無所派，以一事而兼百恵多有也。夫民惡貪而公砥以清，民不樂惰窳而公礪以勤民，所願輸公故緩之，民苦于侵蠧而公則譴之，民田有時乾，公跣祈之民之室，不戒于火，公拜而馳之，夫民患惟盜而公是飭，民所畏者兵而惟公是戢，是民好惟好民，惡惟惡如是，而猶謂民之不能歌思而讙嘑也，情乎夫民實有心，謳吟之來，不能强其所不欲，如必楔其齒而防其口，是猶障風之吹而遏其響也，然則後之紀績視此矣，予忝館職，為公之後，進敢述所聞而臚之為序，若夫公之功德仍在輿誦，予又何能多為贅？ |
| 41 | 西河集》巻三十九 |
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