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《卷二》
7  | 水之积也不厚则其负大舟也无力 至人无已神人无功圣人无名 日月出矣而爝火不息其于光也不亦难乎时雨降矣而犹浸灌其于泽也不亦劳乎 鹪鹩巢于深林不过一枝偃鼠饮河不过满腹瞽者无以与乎文章之观聋者无以与乎钟鼓之声岂唯形骸有聋盲哉夫智亦有之不知至言之极妙以为狂而不信此智之聋盲形固可使如槁木心固可使如死灰取其寂寞无形耳 大智闲闲小智间间其寐也魂交其觉也形开道恶乎隐而有真伪言恶乎隐而有是非此自是而非彼彼亦自是而非此与彼各有一非于体中也 可乎可可于己者即谓之可不可乎不可不可于己者即谓之不可六合之外圣人存而不论六合之内圣人论而不议春秋经世先王之志圣人议而不辩不就利不违害 梦饮酒者旦而哭泣梦哭泣者旦而畋猎此寤寐之事变也方其梦也不知其梦由此观之当死之时不知其死而自适其志梦之中又占其梦焉则无以异于寤也觉而后知其梦当所遇无不足也何为方生而忧死哉昔者庄周梦为蝴蝶栩栩然蝴蝶也自喻适志与不知周也俄然觉则蘧蘧然周也不知周之梦为蝴蝶与蝴蝶之梦为庄周与 吾生也有涯而智也无涯以有涯随无涯殆已以有限之性寻无极之智安得不困哉遁天倍情忘其所受天性所受各有本分不可逃亦不可加也 适来夫子时也时自生也适去夫子顺也理当死也安时而处顺哀乐不能入哀乐生于得失也若任其所受哀乐无所措其间也 顔回曰回之家贫唯不饮酒不茹荤者数月矣若此则可以为心斋乎曰是祭祀之斋非心斋也回曰敢问心斋仲尼曰若一志无聼之以耳而聼之以心无聼之以心而聼之以炁聼止于耳心止于符炁也者虚而待物也唯道集虚虚者心斋也虚其心则其道集于懐也 天下有大戒二其一命也其一义也子之爱亲命也不可觧于心臣之事君义也无适而非君也无所逃于天地之间 顔阖将傅卫灵公太子而问蘧伯玉曰与之无方则危吾国与之有方则危吾身如何小人之性引之轨制则憎已纵其无度则乱邦伯玉曰善哉问乎正汝身哉形莫若就心莫若和形不乖逆和而不同就不欲入就者形顺入者遂与同也和不欲出和者义济出者自显伐也 山木自㓂也膏火自煎也桂可食故伐之漆可用故割之人皆知有用之用而莫知无用之用有用则与彼为功无用则自全其生 人不忘其所忘而忘其所不忘此谓诚忘生则爱之死则弃之故徳者世之所不忘也利者理之所不存也故忘形者非忘也不忘形而忘徳乃诚忘也 古之真人其寝不梦无意想也其觉无忧当所遇而安不知悦生不知恶死与化为体其心志所居而安曰志其容寂虽行而无伤于静凄然似秋暖然似春杀物非为义也生物非为仁也 役人之役适人之适舍己效人殉彼伤义泉涸鱼相与处于陆相呴以湿相濡以沫不如相忘于江湖与其不足而相爱岂若有馀而相忘与其誉尧而非桀不如两忘而化其道忘善恶遗死生与化一者安知尧桀所在耶夫大块载我以形劳我以生佚我以老息我以死 得者时也失者顺也所遇之时世谓之得时不暂停顺徃而去世谓之失安时处顺哀乐不能入也父母于子东西南北唯命之从隂阳于人不啻为父母也自古或有能违父母之命未有能违隂阳之变而拒昼夜之节也 鱼相忘于江湖人相忘于道术各自足而相忘天下莫不皆能至人常足故常也 长于上古而不为老日新也 隳支体黜聪明离形去智同于大通此谓之坐忘至人之用心若镜不将不迎应而不藏故能胜物而无伤物来则鉴鉴不以心故虽天下来照而无劳心 鳬胫虽短续之则忧鹤胫虽长断之则悲自三代以下天下莫不以物易其性矣小人则以身殉利士则以身殉名大夫则以身殉家圣人则以身殉天下此数者亊业不同殉身一也臧与榖二人相与牧羊而俱亡羊问臧奚事则挟策读书问榖奚亊则博塞以游二人者亊不同亡羊均也伯夷死名于首阳之下盗跖死利于东陵之上二人死虽不同其于残生伤性一也何必伯夷之是而盗跖之非则天下尽殉也彼其所殉仁义也则俗谓之君子其所殉货财也则俗谓之小人其所殉一也至于残生损性又恶取君子小人于其间哉夫不自见而见彼不自得而得彼是得人之得而不自得其得也适人之适而不自适其适也虽盗跖伯夷是同为淫僻 纯朴不残孰为牺罇白玉不毁孰取圭璋道徳不废安为仁义性情不离安用礼乐夫残朴以成器工匠之罪也毁道徳以成仁义圣人之过也 跖之徒问于跖曰盗亦有道乎跖曰夫妄意室中之藏圣也入先勇也出后义也知可否智也分均仁也五者不备而能成盗者天下未之有也五者所以禁盗不为盗资也由是观之善人不人之道不行天下善人少 圣人之道不立跖不得圣不善人多则圣人之利天下者少而害天下者多絶圣弃智大盗乃止摘玉毁珠小盗不起焚符破玺而民朴鄙剖斗折衡而民不争 喜怒相疑愚智相欺善否相非诞信相讥而天下衰矣 至道之精杳杳冥冥至道之极昏昏黙黙 慎汝内全真也闭汝外守其分也多智为败智无涯故败也 世俗之人皆喜人之同乎已而恶人之异于己也大人之教若形之于影声之于响有问而应之尽其所懐 子贡教汉隂为圃者作桔橰圃者忿然作色而笑曰夫有机械者必有机事有机事者必有机心机心存乎胷中则纯白不备纯白不备则神生不定神生不定则道不载吾非不知羞而不为事求可功求成用力少见功多者圣人之道也 三人行而一人惑所适者犹可致也惑者少也二人惑则劳而不至惑者多也 视而可见者形与色聼而可闻者名与声悲夫世人以形色名声为足以得彼之情夫形色名声果不足以得彼之情也 夫播糠眯目则天地四方易位矣蚊虻𠾱肤则通夕不寝外物加之虽小而伤性已大也鹄不日浴而白乌不日黔而黒自然已各足矣平易恬憺则忧患不能入邪气不能袭故其徳全而神不亏矣 不为福先不为祸始感而后应无所唱也廹而后动㑹至乃动不得已而后起故无天灾无物累无人非无鬼责其生若浮其死若休 喜怒者道之过好恶者徳之失一而不变静之至也静而一者不可变也不与物交淡之至也物自来耳无交物之情形劳而不休则弊精用而不已则劳 野语有之曰衆人重利亷士重名贤士尚志圣人贵精附之以文益之以博文灭质博溺心 古之所谓得志者非轩冕之谓也今之所谓得志者轩冕之谓也轩冕之在身非性命也物之傥来寄也寄之其来不可御其去不可止故不为轩冕肆志不为穷约趋俗 井蛙不可以语于海者拘于墟也夏虫不可以语于氷者笃于时也曲士不可以语于道者束于教也自细视大者不尽自大视细者不明骐骥骅骝一日而驰千里捕䑕不如狸狌言殊伎也鸱鴞夜撮蚤察毫末昼出瞑目而不见丘山言殊性也道无终始物有死生 庄子钓于濮水楚王使大夫二人徃先焉曰愿以境内累矣庄子持竿不顾曰吾闻楚有神龟死已三千嵗矣王巾笥而藏之庙堂之上此龟者宁其死为留骨而贵乎宁其生而曳尾涂中乎 惠子曰子非鱼安知鱼之乐耶庄子曰子非我安知我不知鱼之乐耶惠子曰我非子固不知子矣子固非鱼也子之不知鱼之乐全矣 奚为奚据奚避奚处奚就奚去奚乐奚恶择此八者莫足以活身唯无择而任其所遇乃舍也 髑髅曰死无君于上无臣于下亦无时之事从然以天地为春秋虽南面王乐不能过也庄子不信曰吾使司命复生汝骨肉肌肤反汝父母妻子闾里知识子欲之乎髑髅曰吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎 夫畏途者十杀一人则父子兄弟相戒以盛卒徒而后出焉不亦智乎故人之所畏者祍席之上饮食之间而不知戒者过也十杀一人人大畏之至于色欲之害而莫肯畏之斯愚民也 庄子行于山中见大木枝叶茂盛伐木者止其旁而不取问其故曰无所可用庄子曰此木以不材得终其天年出山舍故人之家故人命竖子杀雁竖子曰其一能鸣其一不能鸣请奚杀主人曰杀不鸣者明日弟子问庄子曰山中之木以不材得终主人之雁以不材死先生将何处焉庄子曰周将处夫材与不材之间似之而非也故未免乎异直木先伐甘泉先竭 鸟莫知于鷾鸸其畏人也袭诸人间未有自䟽外于人而人存之者畏人而入于人间此鸟所以称智也 舜让天下于子州攴伯子州支伯曰余适有幽忧之病方且治之未暇治天下也春耕种足以劳动秋收敛足以休息能尊生者虽富贵不以养伤身虽贫贱不以利累形案此下旧讹作王孙子帝王之功圣人之馀亊也非所以完身养生也今世俗之君子多危身弃生以殉物岂不悲哉有人于此以随侯之珠弹千仭之雀世必笑之是何也其以所用者重所要者轻也夫生者岂特随侯珠之重哉 列御冦不受郑子阳遗粟曰君非自知我也以人之言而遗我粟至其罪我也又恐以人之言吾所以不受也 子贡问原宪先生何病也原宪应之曰吾闻无财之谓贫学而不能行之谓病今宪贫也非病也子贡退有愧色 知足者不以利自累审自得者失之而不惧行修于内者无位而不怍 穷于道之谓穷抱仁义之道而遭乱世之患何穷之有智者谋之武者遂之仁者居之古之道也 废上非义也杀民非仁也人比其难我享其利非亷也 摇唇鼓舌擅生是非 好面誉人者亦好背而毁之也 汤放其主武王杀纣自是之后以强凌弱以衆暴寡汤武以来皆乱人之徒也 人之情目欲视色耳欲聴声口欲察味志气欲盈人上夀百嵗中夀八十下夀六十除病瘦死 |
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