《淮南鴻烈解卷第十四》 |
1  | 太尉𥙊酒臣許愼記上 |
《詮言訓第十四》 |
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| 2 | 洞同天地渾沌為樸未造而成物謂之太一同出於一所為各異有鳥有魚有獸謂之分物方以𩔖别物以羣分性命不同皆形於有隔而不通分而為萬物莫能及宗故動而為之生死而為之窮皆為物矣非不物而物物者也物物者亡乎萬物之中稽古太初人生於无形於有有形而制於物能反其所生若未有形謂之真人真人者未始分於太一者也聖人不以名尸不為謀府不為事任不為智主藏無形行無迹逰无朕不為福先不為禍始保於虚無動於不得已欲福者或為禍欲利者或離害故无為而寧者失其所以寜則危无事而治者失其所以治則乱星列於天而明故人指之義列於德而見故人視之人之所指動則有章人之所視行則有迹動有章則詞行有迹則議故聖人掩明於不形藏迹於無為 |
| 3 | 王子慶忌死於劒羿死於桃棓子路𦵔於衞蘇奉死於日人莫不貴其所有而賎其所短然而皆溺其所貴而極其所賤所貴者有形所賎者无朕也故虎豹之彊來射蝯貁之捷來措人能貴其所賎賎其所貴可與言至論矣 |
| 4 | 自信者不可以誹譽迁也知足者不可以勢利誘也故通性之情者不務性之所無以為通命之情者不憂命之所無奈何通於道者物莫不足滑其調詹何曰未甞聞身治而囯亂者也未甞聞身乱而囯治者也矩不正不可以為方規不正不可以為貟身者事之規矩也未聞枉已而能正人者也原天命治心術理好憎適情性則治道通矣原天命則不惑禍福治心術則不忘喜怒理好憎則不貪無用適情性則欲不過節不惑禍福則動静循理不妄喜怒則賞罰不阿不貪无用則不以欲用害性欲不過節則養性知足凡此四者弗求於外弗假於人反已而淂矣天下不可以智為也不可以慧識也不可以事治也不可以仁附也不可以強勝也五者皆人才也德不盛不能成一焉德立則五无殆五見則德无位矣故得道則愚者有餘失道則智者不足度水而无游数雖強必沉有游数雖羸必遂又況託於舟航之上乎為治之本務在於安民安民之夲在於足用足用之本在於勿奪時勿奪時之本在於省事省事之夲在於節欲節欲之夲在於反性反性之夲在於去載去載則虚虚則平平者道之素也虚者道之舍也 |
| 5 | 能有天下者必不失其囯能有其囯者必不喪其家能治其家者必不遺其身能脩其身者必不忘其心能原其心者必不虧其性能全其性者必不惑於道故廣成子曰愼守而內周閉而外多知為敗毋視毋聽抱神以静形將自正不得之已而能知彼者未之有也故《易》曰：括囊无咎无譽能成霸王者必得勝者也能勝敵者必強者也能強者必用人力者也能用人力者必得人心也能得人心者必自得者也能自得者必柔弱也強勝不若已者至於與同則格柔勝出於已者其力不可度故能以衆不勝成大勝者唯聖人能之善游者不學刺舟而便用之勁筋者不學𮪍馬而便居之䡖天下者身不累於物故能處之泰王亶父處邠狄人攻之事之以皮幣珠玉而不聽乃謝耆老而徒岐周百姓𢹂幼扶老而從之遂成囯焉推此意四丗而有天下不亦冝乎無以天下為者必能治天下者霜雪雨露生殺萬物天無為焉猶之貴天也厭文搔法治官理民者有司也君無事焉猶尊君也辟地墾草者后稷也決河濱江者禹也聽獄制中者臯陶也有聖名者堯也故得道以御者身雖無能必使能者為巳用不得其道伎藝雖多未有益也方船濟乎江有虚船從一方來觸而覆之雖有忮心必無怨色有一人在其中一謂張之一謂歙之再三呼而不應必以醜聲隨其後嚮不怒而今怒嚮虚而今實也人能虛已以遊於丗孰能訾之 |
| 6 | 釋道而任智者必危棄數而用才者必困有以欲多而亡者未有以無欲而危者也有以欲治而亂者未有以守常而失者也故智不足免患愚不足以至於失寧守其分循其理失之不憂得之不喜故成者非所為也得者非所求也入者有受而無取出者有授而無予因春而生因秋而殺所生者弗徳所殺者非怨則幾於道也聖人不為可非之行不憎人之非已也脩足譽之徳不求人之譽己也不能使禍不至信已之不迎也不能使福必來信已之不攘也禍之至也非其求所生故窮而不憂福之至非其求所成故通而弗矜知禍福之制不在於巳也故閑居而樂無為而治聖人守其所以有不求其所未得求其所無則所有者亡矣脩其所有則所欲者至故用兵者先為不可勝以待敵之可勝也治國者先為不可奪以待敵之可奪也舜脩之歷山而海內從化文王脩之𡵨周而天下移風使舜趨天下之利而忘脩已之道身猶弗能保何尺地之有故治未固於不亂而事為治者必危行未固於無非而急求名者必剉也福莫大無禍利莫美不喪動之為物不損則益不成則毀不利則病皆險也道之者危故秦勝乎戎而敗乎殽楚勝乎諸夏而敗乎栢莒故道不可以勸而就利者而可以寧避害者故常無禍不常有福常無罪不常有功 |
| 7 | 聖人無思慮無設儲來者弗迎去者弗將人雖東西南北獨立中央故處衆枉之中不失其直天下皆流獨不離其壇城故不為善不避醜遵天之道不為始不專已循天之理不豫謀不棄特與天為期不求得不辭福從天之則不求所無不失所得內無旁禍外無旁福禍福不生安有人賊為善則𮗚為不善則議覩則生貴議則生患故道術不可以進而求名而可以退而脩身不可以得利而可以離害故聖人不以行求名不以智見譽法脩自然已無所與慮不勝数行不勝德事不勝道為者有不成求者有不得人有窮而道無不通與道爭則凶故《詩》曰：弗識弗知順帝之則 |
| 8 | 有智而無為與無智者同道有能而無事與無能者同徳其智也告之者至然後覺其動也使之者至然後覺其為也有智若無智有能若無能道理為正也故功蓋天下不施其美澤及後丗不有其名道理通而人為滅也名與道不兩明人受名則道不用道勝人則名息矣道與人競長章人者則道者也人章道息則危不逺矣故丗有聖名則道如日至矣欲尸名者必為善欲為善者必生事事生則釋公而就私貨數而任已欲見譽於為善而立名於為質則治不脩故而事不須時治不脩故則多責事不須時則無功責多功鮮無以塞之則妄發而邀當妄為而要中功之成也不足更責亊之敗也不足以𡚁身故重為善若重為非而幾於道矣天下非無信士也臨貨分財必探籌而定分以為有心者之於平不若無心者天下非無廉士也然而守重寳者必關戸而全封以為有欲者之於廉不若無欲者也人舉其疵則怨人鑑見其醜則善鑑人能接物而不與已焉則免於累矣公孫龍粲於辭而貿名鄧析巧辯而亂法蘇秦善說而亡國由其道則善無章脩其理則功無名故以巧𨷖力者始於陽常卒於隂以慧治國者始於治常卒於亂使水流下孰弗能治激而上之非巧不能故文勝則質掩邪巧則正塞之也 |
| 9 | 德可以自脩而不可以使人暴道可以自治而不可以使人亂雖有賢聖之寳不遇暴亂之丗可以全身而未可以霸王也湯武之王也遇桀紂之暴也桀紂非以湯武之賢暴也湯武遭桀紂之暴而王也故雖賢王必待遇遇者能遭於時而得之也非知能所求而成也 |
| 10 | 君子脩行而使善无名布施而使仁無章故士行善而不知善之所由來民贍利而不知利之所由出故無為而自治善有章則士爭名利有夲則民爭功二爭者生雖有賢者弗能治故聖人揜跡於為善而息名於為仁也外交而為援事大而為安不若內治而待時凡事人者非以寳幣必以卑辭事以玉帛則貨殫而欲不饜卑躰婉辭則諭說而交不結約束誓盟則約定而反無曰雖割囯之錙錘以事人而無自恃之道不足以為全若誠外釋交之䇿而愼脩其境內之事盡其地力以多其積厲其民死以牢其城上下一心君臣同志與之守社稷歟死而民弗離則為名者不伐無罪而為利者不攻難勝此必全之道也民有道所同道有法所同守為義之不能相固威之不能相必也故立君以壹民君執一則治无常則乱君道者非所以為也所以無為也何謂無為智者不以位為事勇者不以位為暴仁者不以位為患可謂無為矣夫無為則得於一也一也者万物之夲也无敵之道也凡人之性少則昌狂壯則暴強老則好利一身之身旣数既変矣又況君数易法囯数易君人以其位通其好憎下之徑衢不可勝理故君失一則亂甚於無君之時故詩曰不愆不忘率由舊章此之謂也君好智則倍時而住已棄数而用慮天下之物博而智淺以淺贍博未有能者也獨任其智失必多矣故好智窮術也好勇則輕敵而簡備自偩而辭助一人之力以圍強敵不杖衆多而專用身才必不堪也故好勇危術也好與則無定分上之分不定則下之望无止若多賦斂實府庫則与民為讎少取多與数未之有也故好與來怨之道也仁智勇力人之美才也而莫足以治天下由此觀之賢能之不足任也而道術之可脩明矣 |
| 11 | 聖人勝心衆人勝欲君子行正氣小人行邪氣內便於性外合於義循理而動不繫於物者正氣也推於滋味淫於聲色發於喜怒不顧後患者邪氣也邪與正相傷欲與性相害不可兩立一植一廢故聖人損欲而從事於性目好色耳好聲口好味接而說之不知利害嗜慾也食之不寧於躰聽之不合於道視之不便於性三宫交爭以義為制者心也割痤疽非不痛也飲毒藥非不苦也然而為之者便於身也渴而飲水非不快也飢而大飱非不贍也然而弗為者害於性也此四者耳目鼻口不知所取去心為之制各得其所由是𮗚之欲之不可勝明矣 |
| 12 | 凡治身養性節寢処適飲食和喜怒便動静使在已者得而邪氣因而不生豈若憂瘕疵之與痤疽之發而豫備之哉夫凾牛也鼎沸而蠅蚋弗敢入崑山之玉瑱而塵垢弗能汚也聖人無去之心而心無醜無取之美而美不失故祭祀思親不求福饗賓修敬不思徳唯弗求者能有之處尊位者以有公道而無私說故稱尊焉不稱賢也有大地者以有常術而無鈐謀故稱平焉不稱也內無𭧂事以離怨於百姓外無賢行以見忌於諸侯上下之禮襲而不離而為論者莫然不見所觀焉此所謂藏無形者非藏無形孰能形三代之所道者因也故禹決江河因水也后稷播種樹榖因地也湯武平𭧂亂因時也故天下可得而不可取也霸王可受而不可求也在智則人與之訟在力則人與之爭未有使人無智者有使人不能用其智於已者也未有使人無力者有使人不能施其力於已者也此兩者常在久見故君賢不見諸侯不備不肖不見則百姓不怨百姓不怨則民用可得諸侯弗備則天下之時可承事所與衆同也功所與時成也聖人無焉故《老子》曰虎無所措其爪兕無所措其角葢謂此也鼓不滅於聲故能有聲鏡不没於形故能有形金石有聲弗叩弗鳴管簫有音弗吹無聲聖人內藏不為物先倡事來而制物至而應飾其外者傷其內扶其情者害其神見其文者蔽其質無須臾忘為質者必困於性百步之中不忘其容者必累其形故羽翼美者傷骨骸枝葉美者害根莖能兩美者天下無之也天有明不憂民之晦也百姓穿戶鑿牖自取照焉地有財不憂民之貧也百姓伐木芟草自取富焉至徳道者若邱山嵬然不動行者以為期也直巳而足物不為人贛用之者亦不受其徳故寧而能久天地無予也故無奪也日月無徳也故無怨也喜得者必多怨喜予者必善奪唯滅迹於無為而隨天地自然者唯能勝理而為受名名興則道行道行則人無位矣故譽生則毁隨之善見則怨從之利則為害始福則為禍先唯不求利者為無害唯不求福者為無禍侯而求霸者必失其侯霸而求王者必喪其霸故國以全為常霸王其𭔃也身以生為常富貴其寄也能不以天下傷其國而不以國害其身者為可以託天下也不知道者釋其所已有而求其所未得也苦心愁慮以行曲故福至則喜禍至則怖神勞於謀智遽於事禍福萌生終身不悔已之所生乃反愁人不喜則憂中未嘗平持無所監謂之狂生人主好仁則無功者賞有罪者釋好刑則有功者廢無罪者誅及無好者誅而無怨施而不徳放凖循繩身無與事若天若地何不覆載故合而舎之者君也制而誅之者法也民已受誅怨無所滅謂之道道勝則人無事矣聖人無屈奇之服無瑰異之行服不視行不觀言不議通而不華窮而不懾榮而不顯隱而不窮異而不見怪容而與衆同無以名之此之謂大通升降揖讓趨翔周遊不得已而為也非性所有於身情無符檢行所不得巳之事而不解構耳豈加故為哉故不得已而歌者不事為悲不得已而舞者不矜為麗歌舞而不事為悲麗者皆無有根心者善博者不欲牟不恐不勝平心定意捉得其齊行由其理雖不必勝得籌必多何則勝在於數不在於欲駎者不貪最先不恐獨後緩急調乎手御心調乎馬雖不能必先哉馬力必盡矣何則先在於數而不在於欲也是故滅欲則數勝棄智則道立矣賈多端則貧工多技則窮心不一也故木之大者害其條水之大者害其深有智而無術雖鑚之不通有百技而無一道雖得之弗能守故詩曰淑人君子其儀一也其儀一也心如結也君子其結於一乎舜彈五絃之琴而歌南風之詩以治天下周公散臑不收於前鍾鼔不解於縣以輔成王而海內平匹夫百畮一守不遑啓處無所移之也以一人兼聽天下日有餘而治不足使人為之也處尊位者如尸守官者如祝宰尸雖能剝狗燒彘弗為也弗能虧俎豆之列次黍稷之先後雖知弗教也弗能無害也不能祝者不可以為祝無害於為尸不能御者不以為僕無害於為佐故位愈尊而身愈佚身愈大而事愈少譬如張琴小絃雖急大絃必緩無為者道之體也執後者道之容也無為制有為術也執後之制先數也放於術則強審於數則寧今與人弁氏之璧未受者先也求而致之雖怨不逆者後也三人同舍二人相爭爭者各自以為直不能相聽一人雖愚必從旁而决之非以智不爭也兩人相鬪一羸在側助一人則勝救一人則免闘者雖彊必制一羸非以勇也以不𨷖也內是觀之後之制先静之勝躁數也 |
| 13 | 倍道棄數以求苟遇變常易故以知要庶遇則自非中則以為𠋫闇行繆改終身不寤此之謂狂有滑則詘有福則羸有過則悔有功則矜遂不知反此謂狂人 |
| 14 | 貟之中規方之中矩行成獸止成文可以將少而不可以將衆蓼菜成行瓶甌有堤量栗而春數米而炊可以治家而不可以治國滌杯而食洗爵而飲浣而後饋可以養家老而不可以饗三軍非易不可以治大非簡不可以合衆大樂必易大禮必簡易故能天簡故能地大樂无怨大禮不責四海之內莫不繋統故能帝也 |
| 15 | 心有憂者筐牀在席弗能安也菰飯犓牛弗能甘也琴瑟鳴竽弗能楽也患解憂除然後食甘寢寜居安遊楽由是觀之性有以楽也死有以哀也今務益性之所不能樂而以害性之所以樂故雖富有天下貴為天子而不免為哀之人凡人之性楽恬而憎憫樂佚而憎勞心常无欲可謂恬矣形常無事可謂佚矣遊心於恬舍形放佚以俟天命自楽於內無急於外雖天下之大不足以易其一槩日月廋而無漑於志故雖賎如貴雖貧如富大道無形大仁無親大辯無聲大廉不嗛大勇不矜五者無棄而幾郷方矣軍多令則亂酒多約則辯亂則降北辯則相賊故始於都者常大於鄙始於樂者常大於悲其作始簡者其終本必調今有美酒嘉肴以相饗卑體婉辭以接之欲以合懽爭盈爵之間反生𨷖𨷖而相傷三族結怨反其所憎此酒之敗也詩之失僻樂之失刺禮之失責徴音非无羽聲也羽音非无徵聲也五音莫不有聲而以徴羽定名者以勝者也故仁義智勇聖人之所備有也然而皆立一名者言其大者也陽氣起於東北尽於西南隂氣起於西南盡於東北隂陽之始皆調適相似日長其𩔖以侵相逺或𤍠焦沙或寒凝水故聖人謹愼其所積氷出於山而入於海稼生於野而藏於廩見所始則知終矣席之先雚蕈樽之上𤣥樽爼之先生魚豆之先泰羹此皆不快於耳目不適於口腹而先王貴之先本而後未聖人之接物干変萬軫必有不化而應化者夫寒之與煖相反大寒地坼水凝火弗為㐮其暑大𤍠鑠石流金火弗為益其烈寒暑之変无損益於己質有之也聖常後而不先常應而不唱不進而求不退而讓隨時三年時去我走去時三年時在我後无去无就中立其所天道无親唯德是与有道者不失時與人無道者失於時而取人直已而待命之去不可迎而反也要遮而求合時之去不可追而援也故不曰我無以為而天下逺不曰我不欲而天下不至 |
| 16 | 古之存巳者樂德而忘賎故名不動志樂道而忘貧故利不動心名利充天下足以槪志故兼而能樂静而能澹故其身治者可與言道矣自身以上至於荒芒爾逺矣自死而天地无窮爾滔矣以數雜之壽憂天下之乱猶憂河水之少泣而益之也龜三千歳浮游不過三日以浮游而為龜憂養生之具人必𥬇之矣故不憂天下之乱而樂其身之治也可与言道矣君子為善不能使富必來不為非而不能使禍无至福之至也非其所求故不伐其功禍之來也非其所生故不悔其行內脩極而横禍至者皆天也非人也故中心常恬漠累積其德狗吠而不驚自信其情故知道者不惑知命者不憂萬乗之主卒葬其骸於曠野之中祀其鬼神於明堂之上神貴於形也故神制則形從形勝則神窮聦明雖用必反諸神謂之太沖 |
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《淮南鴻烈解》卷第十四 |
