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《卷二百九十八》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 《明文海》巻二百九十八 餘姚黃宗羲編序八十九 |
| 3 | 雜序 |
| 4 | 題項明軒先生筆：後林右予聞諸父老，云當宋亡之時，其民不忍歸元村落間，皆結壘自戰，守至力盡，闔門就死不辭，及易衣冠，相顧涕泣，其老者至於負固，終身不肯易去。嗚呼！何宋徳入人之深如此哉！嘗考之，自三代以後，享國家久者，曰漢，曰唐、曰宋。然漢唐之亡也，其君皆得罪於天下，故奸臣悍將，因時而取之，取之之際，民亦安然，其覆下不知先孰為漢？孰為唐也？如宋之諸君，皆仁義人也，不幸廹於強敵，一旦而亡，天下之民有如赤子之去，慈母戀戀恩養之深，如之何其可忘也？以民之不忘宋如此，則當時受其祿者可知矣。㑹稽明軒，項先生嘗仕宋，為鄆州參軍，當元丞相巴延駐兵金陵，先生與御史賈餘慶同奉使至兵前，視巴延直，辭不少慴，及宋垂亡，聞文丞相斬闗出戰，恨不得與之同死，噫！使先生得秉國大柄，當必有所建，如天不祚宋，則其死節豈文丞相之後哉？惟位不滿徳，姑處山澤，故因之以恨，死不瞑目矣！先生之孫，復今以進士起家，仕列侍從，將致通顯，此亦忠孝家之報耶？ |
| 5 | 題雪夜清，興倡和後楊士奇。右永樂七年正月，胡文穆公雪夜見過倡和之詩。是年二月，公扈從太宗皇帝巡守北京，予侍仁宗皇帝監國，時善畫者皆詣北京公言，至北京，必作一圖，附録二詩，以示後人。公既至北京，屬時職務繁，不果作，及南還，又皆縻職務，既久，遂不復在，念憶公嘗語予術者，言同官中，吾兩人將老得退。果若其言，即各具小舟，可二童操者，舟中貯書册楮筆，壺觴棋局，如廣訪君艤舟君門外一里，所遣童子招君君，徑入舟，同沂流至五雲驛，望夫容峯則返，櫂及君入舟處，君獨歸廣，不過君竟去，君訪廣亦然，但㳂流至玉峽而返，嵗必五六過，訪用此共適餘年，他日又語予曰：吾兩人情義實兄弟，後死則銘予諾之，顧時亦謾言耳！豈謂公溘先予沒也？公沒後，半嵗餘夜，夢偕公泛舟自快，閣至郡城下，同載甚樂共聮詩，公起首句僕，續第二第三、公續第四、第五僕。又續第六、第七八終結句，既覺而忘，第五至第七三句，余悲愴不勝，遂補之詩曰：金螺瀟灑對夫容，鷺渚魚洲窈窕通逺樹白雲秋色净故人，清興酒船同河山夢冷謳吟，後生死交，深感慨中猶想勝，縁如夙昔並騎黃，鶴過江東則乂思，具舟過訪之約，皆夢中語也。空餘後死，亦何樂哉！蓋公沒九年，始克譔述公墓碑，乂十一年理舊書得公雪夜過訪之詩，遺墨如新，永嘉謝君庭循觀之，為作雪夜清興圖，遂録予所和詩，附公詩之後，冠以謝圖而識其末，遂因以及吾交友存沒之情，云正統二年秋九月七日某識」。 |
| 6 | 題六檜堂》巻黃淮 |
| 7 | 忿之激於中者，必徴於辭色，徴諸色其發疾以暴徴諸辭，其㫖婉以深稽之，往古藺相如忿秦之欺趙，欲以頭與玉俱碎，樊噲忿鴻門之背盟，拔劍瞋目以脇楚，王徴諸色者也，國風嘆薈蔚之朝，隮楚騷悲菉葹之盈，室徴諸辭者也。色之所發，雖足以快意於一時，而辭之所寓，誠足以垂戒於萬世，其淺深固不同日而語也。今觀胡裒之六檜堂，其亦忿之徴於辭者歟？裒，溫之永嘉人，當宋運中㣲，屛處華盖山中讀書自娛，忿秦檜之誤國，痛入骨髓，然而未能伸其志也，遂於堂階之下，手植檜六本，掲其扁曰「六檜」，蓋以六之音與戮，同於以識夫檜之罪，當致顯戮，冀他日得以酬其素願云耳！嗚呼！裒獨何心哉？不得巳也！當時有若胡澹菴者，上髙宗封事，請以檜之頭懸藁，街詞雖切而不見信，況裒未獲進用於朝者乎？後雖一出，竟以奸權媢嫉，僅至滁陽通判而止，徒使空言與《國風》、《楚騷》同傳於編簡，良可悲夫！然其氣象從容，詞意懇至，後之覽者，足以寒心而駭膽，誠非僥倖快意於一時者之可比也。九世孫鏞，裒集成巻，鏞之子奧復求士大夫詩文，以彰厥美，其亦善於繼述者，與題宋歐陽澈譔告身後楊士奇 |
| 8 | 宋陳東、歐陽澈皆以忠言見殺，髙宗朝後，髙宗悔之，此誥其褒恤之命也，蓋初為小人所蔽，追悔之詞，雖切無及，然覆轍尚可以戒，後而無㡬，胡銓、韓紃言和議，何充言馬伸存趙之功，梁勛言金兵必至，宜有偹，皆逺竄，雖不死死等耳，惡睹其克戒也哉？嗚呼！為國之患，莫大於殺忠言，為臣之禍，莫慘於以忠言見殺，此誥至今三百九十年矣，雖傳之千載，不能使人讀之，不興慟也！題金陵送別巻後蕭鎡 |
| 9 | 大理寺丞李君奎為監察御史，常受命巡厯浙江。適戸部侍郎河南王公督運於杭，頗失紀律，君即劾奏之。既而復巡厯蘇、松諸郡，郡人相謂曰：「是御史，蓋常劾奏王侍郎者也」。皆狼顧脅息，凜然不敢犯一時語。御史得大體者，李君為稱首。其還朝也，大夫、士相率賦詩贈焉，題曰金陵送別》。至是，君以求予追作之，予以為古之人為文章，皆述耳目所聞見，以紀一時之實。若追作之，則必想像摹擬，致揄揚諷詠之意，其失甚矣。君安取斯乎？予非敢以古人自居，然與君皆學古道者也，學古道則無以復嚴命，君其無責焉！ |
| 10 | 書渭北張公弔、祭國使王翰林文後程本立：昔元世祖之取雲南也，師未出境，遣三使入大理諭之，許不殺掠，三人者，言祖宗之法，殺詔使者，城拔必屠，萬一蠻方怙惡，或賊殺臣，願無以臣而使是城，噍無遺類，至則彼以誑磔其屍於樹下，師及城，勅姚文獻公樞盡裂槖帛，書止殺之，令分號街陌，而急求三使之首，或曰：投洱水中，遣漁者網之無得也，俾文獻為文，以祭火其骨，亟送三家賜其家，蠻口人數十世，無有與中一人，秦州士子王姓蠻口分於州，俟其子壯付之。後三十年，詔西省臣訪求其家在亡蠻口，己為郡豪，冒有王氏子，事見姚文公燧集中，本立嘗聞而悲之，夫人莫難於殺其身，三人者不難於殺其身而難於屠城，可不謂仁乎？然名位不詳於記載，子孫不終其恩惠，何以勸天下後世之為人臣者哉？今讀渭北張公弔祭國使王翰林文，而後知上有咸五帝而登三王之君，則近代之規模為無足觀，下有浮英華而湛道徳之臣，則士之碌碌者無足數也。何以言之？元大理之役，使於興師之後，師既無名，勢巳必取，縱三使能諭降之，亦不存段氏之國矣。自元氏取宋以有天下，百年之間，天實厭之，眷命皇明，掃除湔洗，永清四海，元君北遁，天下巳定，而其遺孽梁王，猶負固西南，漸被弗及，於是翰林待制臣禕奉詔以往，諭以天命，俾知所歸，彼乃自絶於天，待制公遇害而國亡矣，然天朝猶以八年之久，而後聲罪致討，其於師未出境而遣使者，規模之大小，何如哉？嗟乎！一人生死，闗乎一氣之分合，天之所以不靳，公之一死者，蓋將以剪元之孽也。所以剪元之孽者，蓋將以雪中國之恥，一天下之心也，然則以公之所處者言之，死可輕於鴻毛，以公之所闗者言之，死可重於泰山矣，而況公以博古通今之學，養徳制行之實，發之為經世載道之文，流聲於當時而垂耀於後世者，又豈三使所能望其萬一哉？不然，何三使若是之碌碌無聞也？雲南平之十年，賢王在蜀，顧瞻西南，慨然興懐，若曰善善長而惡惡短，國朝文節之臣，有如王待制者，我其可弗恤其嗣，爰命使訪公之家於金華，得其子紳字仲搢者，致之國中恩遇甚至，且嘗筆於近臣曰：匪私王氏，於以勸忠。於戲！古之列王，有若是之賢乎？彼三使之子孫，有若是之榮乎？仲搢又得請於王，自蜀走滇，將求父之遺骨以歸，求之百方不得，乃設主而祭，號慟㡬絶，於是渭北為文，以弔公之靈，以慰仲搢之哀，即其文而論其事，則天朝功徳之盛也，王國風化之美也，臣之忠而子之孝也，皆於是乎在本立，能無言乎？雖然纂修元史，公實總裁，不知得三使之姓名而書之否？果得而書之，則三使亦賴公以不朽矣！跋韓國華神道碑何喬新 |
| 11 | 右宋諫議大夫韓國華《神道碑》，富弼彥國撰，王珪禹玉書國華魏國公忠獻公之文。而富王二公常與忠獻公同居政府，其文與書皆可傳也。富公以勛業名世，其文章不多見。今觀此碑序，事質而不俚，贍而不穢，殆非稚筆所及。蓋宋之諸君，崇尚儒雅，公卿百執事率用文學之士，故士大夫争自淬礪於問學，在當時雖不以文名其文亦自有以過人。如富公是己自元以來所用以為公卿大臣者，苐取其體貌瓌梧，音吐洪暢，而以文學進者，十不一二焉。故雖耳目近事，亦懵然無所知，不獨誤以伏臘為伏獵，枤杜為杖杜而巳，或譏其然，則諛佞者又從而解之曰：䕫龍、稷卨所讀何書，絳侯、灌嬰重厚少文者也。執用人之柄者，遂以為當然而不之怪。嗚呼，以卿相之位而委諸不學無術之人，冝夫治之不古若也，悲夫！ |
| 12 | 書岳鄂王廟記徐溥 |
| 13 | 宋建炎間，金烏珠南侵，攻陷常州，羣盜四掠，冝興皆為所蹂躪，時岳鄂王方提兵抗禦，邑令迎王移屯其地，兵出屢捷，遂保無事，避地者亦賴以免，邑人圖像祠之，學録》周端朝實為之記，厯嵗既久，人習稱岳廟，因訛傳為東岳之神，嵗時男女雜糅祈福，於是盖廟記既亡，而王出兵時，手書紀功小碑，後人築城，復寘之亂石間，莫有知王之功者，近嵗士大夫稍知之，欲正謬妄，而小碑亦以城圮而出，雖殘缺不完，尚可考信，蓋王之功當不可泯也。於是今邑令武陵陳君重修其廟，而仍刻端朝記於石陳君報功之心，其即宋令戴君之心也乎？刻成，予故書其事於後記云：「王設方畧降，馬臯，慴林聚」。而史則云：「盜郭吉遁入湖，王遣辯，士馬臯林聚，盡降其衆，其事不同，豈臯聚既降而後遣之耶？俟考之。 |
| 14 | 亳溪書舍巻序柯暹 |
| 15 | 冝興邑西二十里為亳溪上舍生，尹廷佐家在焉。廷佐年少嗜學，家多書，因號亳溪書舍，及領鄉薦來京師，求搢紳大夫士詩文一巻，謁余敘諸首，余初未識廷佐時，見劉養正、鮑景昇，道其為人，若出一口，欲一見之，既見廷佐，年甚富，氣甚清，言動甚規矩，信二子之言無過情，及觀今亳溪書舍巻吾友、張君士，謙為記勉，而期之無不至，諸君子亦皆許之，無異於養正、景昇，信之無異於余，且知其雞群野鶴之見，稱師友間，巳非一日，而余將何以復其請焉？夫一勺之水，似海之水，淺深不同，衡茒之居，似數仭之居髙下，不同匹夫之言，似聖人之言，是非不同，亳溪近大江，去海不逺，觀者知其淺深，書舍之左右，有隣逺，近有郡邑有都城，居者知其髙下，若書之是非，則自六經之外，子史百家棼棼，若牛毛繭絲之雜，出仁義道徳之言，雖廣吾安居，闢吾正路，茍不得其門，未易入也，去仁義道徳之言，雖誘人於荊棘之塗，而能快人之所欲，防之少懈，未嘗不駸駸入於其中，廷佐體之已久，擇之冝精，而余復有是說，殆以奕射規矩，語秋羿輸也，然游聖人之門，聞學不厭矣，聞加年而學易矣，聞學如不及矣，聞仕優則學矣，未聞知可盡而學可止也。昔晦菴朱先生以易之敬義名齋，得持敬之本於中庸之戒，慎恐懼得明義之端，於大學之致知格物，劉屏山，得不逺復三字，謂入徳之門，范文正得「忠恕」二字，謂用之不盡廷佐，於此亦必有所得，顧余未盡悵悵焉。進不能師古，退不能諧俗，不自知其為不可，或又謂通於今，不必根於古，諧於俗不必本於經，吾斯之未能信廷佐擇焉。 |
| 16 | 《書鐵崖先生傳》後張汝弼鐵崖先生，雖出自㑹稽，而寓吾松之日最久，遺稿最多，故沒垂百年，而松之稍識文字者，罔不能道先生之名。然謂其為邊上梅，則所未聞也。豈邊梅乃先生家居時所號，而特行於㑹稽諸郡耶？在松所書，鐵崖之外，有鐵雅、鐵笛、鐵史、鐵龍精鐵仙、鐵龍、仙伯、老、鐵、東維子抱，遺先人之號不一。如香奩詩等，則書桃花夢叟、錦窩老人。此又因事而偶筆，固非常號也。常號不脫一鐵字，雖各有所因，亦豈不以胸中之錚錚烈者有佀之乎？故其隨所寓而署其所者亦不一，如小蓬臺等亦皆泯迹獨草。𤣥樓尚在郡中迎仙橋之西，不知㡬易主，而今為朱氏之居，然嘗詢諸故老，皆不知先生之後果何如也。今年予以㑹試寓京，而其族孫豹亦由貢而至，適得見其所裒《鐵崖律贊》諸作因識。 |
| 17 | 書陳僉憲先生墓誌後張汝弼故國子學録安福李先生，本素司教吾華亭時，嘗謂弼言台郡陳先生，璲提學江西，語學者曰：「永樂間修大全諸書，始欲詳緩為之，後被逮，促成諸儒之言，間有不暇精擇，未免牴牾，虛心觀理，自當得之不可泥也。又聞宣徳間，章丘教諭餘姚李應吉疏於朝，言大全》去取有未當者，下其議於禮部、禮部，下之天下學校許兼采諸說，一斷以理。噫！纂脩臣言如此，廷議如此，蓋以萬世至公之論，開來學也。泥者中無權度，執以為斷，陋哉！ |
| 18 | 石鍾山記跋張汝弼 |
| 19 | 弼，東吴人也，未嘗一至彭蠡湖口，但嘗誦蘇東坡文，有所謂石鍾山者，謾不加之意，今年取進士觀政兵部之武庫，郎中王公尚忠出是山，今古題咏觀之，快讀一過，嘆曰：嗚呼！甚矣！知己之難遇也！豈直其人哉？自有天地，即有此山名之以石鍾者，其誰固知之矣？酈元東坡亦知之矣，李渤固弗知也，然酈元東坡知之亦未盡歟？蓋元之言曰㣲風鼔浪，與石相搏而聲，坡以石有罅竅㣲波入焉而聲皆曰㣲而巳，驚風怒濤，奔騰撞擊之時，將何聲乎？豈止噌吰乎？窽坎鏜鎝乎？意其雄偉詭怪，極天下之奇觀，正在於是，不止景王之無射，獻子之歌鍾也，然而㣲風鼓浪，可舟而聴適，驚風怒浪，傾檣摧楫，誰暇詳耶？評之者，正漁工水師不能言者耳，所以極古以來，無一人詳著文字間者。嗚呼！人之於山，非有情以蔽忌之也，知者尚如此，其鮮人以𦕈然之身，寄於百年之間，必欲人之盡知，任之必當，不巳惑乎？所以古之豪傑恒鮮遇，雖然事不目見耳聞而臆斷之如此，必有能探東坡之意，而詳告我者，亦兹山之遇也。 |
| 20 | 《明文海》巻二百九十八 |
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