1  | 《經義述聞》 |
《經義述聞弟十一》 |
1  | 高𨞄王引之 |
《大戴禮記上八十五條》 |
1  | 衽席之上還師 民皆有別則貞則正亦不勞矣 如灌 此之謂也 致其征 生乎今之世 盡善盡美 躬行忠信而心不置仁義在已而不害不知 君子 然不然 利省 大路車 承 何以謂之為居 寒日滌 鞠則見 田魂螺也者 有嗚倉庚 其類 田鼠化為鴽 鳩者 初昬大火中 時何也是𠊊矩關而記之 蟬 辰也謂星也 初昬南門見 𣑱者主設㒺罟者也 目睹 固舉之禮 參夙興 閑博 左視右視 脫文二十三 習貫之為常 則入于小學小者所學之宮也 功不匱 徹去膳 士傳民語 有別 天子 不辭 雖有 宴瞻其學 不傳 縱上下雜采 𠊊肉而餕 號呼歌謠聲音不中律宴樂雅誦逆樂序 持升 出就外舍 巾車敎 不跂 王左右 檀臺 再為義王 異而相應 以齊至 貴其能讓也 守此勿勿 不善者 疾其過而不補也 恭而不難 惠而不儉 道遠日益云 儉而好𠋤 為惡 喜之而觀其不誣也 而能夙絕之 勿慮 致敬而不忠 可人也 加之如此 作亂 也兄事之 天下無道故若天下有道 故士執仁與義而明 白沙 庸孰 固不難 有士者 以𢔶之 蹷穴 貸乎如入鮑魚之次 所興作 倮匈而後生 諸矦之祭牲牛。 |
《衽席之上還師》 |
1  | 〈王言篇〉是故明王之守也必折衝乎千里之外其征也衽席之上還師家大人曰:還師上亦當有乎字與上乎字相𡭊不言還師乎衽席之上而言衽席之上乎還師者變文以避複耳下文云:此之謂衽席之上乎還師則此文原有乎字明矣楊雄博士箴云大舜南面無為而衽席乎還師階級之閒,三苗以懷師與懷為韻衽席乎還師卽用大戴之文《古文苑》博士箴乎字譌作平章樵以平字絕句而釋之曰舜恭已南面不下席而天下平則既失其句而又失其韻矣。 |
《民皆有別則貞則正亦不勞矣》 |
1  | 上敬老則下益孝上順齒則下益悌上樂施則下益諒上親賢則下擇友上好德則下不隱上惡貪則下恥爭上強果則下廉恥民皆有別則貞則正亦不勞矣此謂七敎戴先生校本刪去則貞二字改正為政而以則政亦不勞矣作一句讀海康陳氏觀樓曰:案貞正與強果相應猶上文恥爭之於惡貪也,則貞則正四字當不誤觀前後文法上兩段末句一曰明王奚為其勞一曰明王焉取其費此段之末曰七者布諸天下云云後段之末曰脩此三者則四海之內云云皆兩兩相𡭊此處忽插亦不勞矣四字則語意不倫蓋因上文不勞而誤衍也戴刪則貞二宇又改正為政以則政屬下句讀皆非家大人曰:此謂七敎總承上七事而言則此上不當有民皆有別則貞則正亦不勞矣十二字陳以亦不勞矣為衍文是也民皆有別則貞則正本作民皆有別則貞正乃是上強果則下廉恥之注灰誤入正文耳《家語》作上敬老則下益孝上尊齒則下益悌上樂施則下益覓上親賢則下擇友上好德則下不隱上惡貪則下恥爭上廉讓則下恥節此之謂七敎無民皆有別以下十二字是其證。 |
《如灌 脩其灌廟》 |
1  | 是故聖人等之以禮立之以義行之以順而民棄惡也如灌引之謹案:棄惡如灌文義不明灌當為濯字之謬也言民之棄惡如洒濯之去垢也孔氏撝約《補注》引《左傳》洒濯其心以釋之是矣但未破灌為濯耳王肅作家語〈王言篇〉全襲此篇之文又未寤灌為濯之調而增益其文曰:民之棄惡如湯之灌雪焉斯為謬矣又千乘筒脩其灌廟建其宗主孔曰灌社遺也社有灌木因以為名引之謹案:古無謂社為灌者孔說非也灌亦當為濯濯與祧古字通《周官》守祧鄭《注》曰故書祧作濯仰司農濯讀為祧〈祭法〉曰遠廟為祧祧廟猶言廟祧《周官》小宗伯曰辨廟祧之昭穆《漢書·王莽傳》曰定祧廟立社稷。 |
《此之謂也》 |
1  | 此之謂明王之守也折衝乎千里之外此之謂國家大人曰此之謂也四宇涉上此之謂而衍上文曰:明王之守也必折衝乎千里之外其征也衽席之上乎還師故此釋之曰此之謂明王之守也折衝乎千里之外則不當更有此之謂也四字明矣下文此之謂衽席之上乎還師與此文相𡭊亦無此之謂也四字。 |
《致其征》 |
1  | 然後誅其君致其征弔其民家大人曰:征字已見上文此不當復言致其征致其征當為政其改與誅其君弔其民文同一例政征聲相近又涉上下文征字而誤改致亦字之誤也鈔本北堂《書鈔·武功部二》《藝文類聚·武部》《太平御覽·兵部》三十四引此並作攺其政《家語》同。 |
《生乎今之世》 |
1  | 哀公問五義篇生乎今之世家大人曰:生今之世志古之道居今之俗服古之服皆四字為句則生下不當有乎字疑淺學人依中庸加之也《荀子·哀公篇》《家語》五儀篇皆無乎字下文同。 |
《盡善盡美》 |
1  | 雖不能盡道術必有所由焉雖不能盡善盡美必有所處焉家大人曰:雖不能盡善盡美本作雖不能盡善美與雖不能盡道術𡭊文今本作盡善盡美下盡字乃淺人依《論語》加之也《荀子》作雖不能盡道術必有率也雖不能徧美善必有處也亦以徧美善𡭊盡道術《韓詩外傳》作雖不能僃乎道術必有由也雖不能盡乎美善必有處也亦以盡乎美善𡭊僃乎道術《家語》作雖不能盡道術之本必有率也雖不能僃乙喜之美必有處也文雖小變而亦以僃乃善𡭊盡道術漢酸棗令〈𭄘熊碑〉雖一不盡道善必有所出處作四句為兩句而句法仍與此同則此文本作盡善美明矣。 |
《躬行忠信而心不𣇣仁義在已而不害不知》 |
1  | 躳行忠信而心不置仁義在已而不害不知聞志廣博而色不伐思慮明達而辭不垂家大人曰置讀為德《荀子》作言忠信而心不德仁義在身而色不伐不德不伐栖〈繫辭〉言勞而不伐有功而不德也文王〈官人篇〉有知而不伐有施而不置《逸周書》置作德花子雲賦功被天下而不私置亦謂雲之功及天下而無私德也是德置古字通。 |
2  | 仁義在已而不害不知善者患也言不患人之不已知也成十五𭘾《左傳》晉三郤害伯宗譖而殺之言患伯宗之直言故譖而殺之也又襄三十一𭘾傳齊子尾害閭邱嬰欲殺之昭十五𭘾傳:楚費無極害朝吳之在蔡也欲去之哀十五𭘾傳莊公害故政欲盡去之〈楚策〉秦之所害於天下莫如楚楚強則秦弱楚弱則秦強皆古人謂患為害之證也今人猶謂患病為害病。 |
《君子》 |
1  | 君子猶然如將可及也而不刊及也如此則可謂君子矣家大人曰:猶然上衍君子二字上文曰所謂君子者下文曰:如此則可謂君子矣則此句丙不當更有君子二字《荀子》《家語》皆無。 |
《然不然》 |
1  | 情性也者所以理然不然取舍者也家大人曰:然不下不當更有然字不讀為否然否與取舍𡭊文後人不知不為否之僭字故又加然字耳《荀子》無。 |
《利省》 |
1  | 禮三本篇利省之不卒也苟子禮論儀省作爵楊倞《注》曰祭禮必告利成利成之時其爵不卒奠於筵前也引之謹案:省當作雀字形相近而譌雀卽爵也《說文》曰:爵禮器也象爵之形所以飲器象爵者取其鳴節節足足也盧本孔本徑改為爵義則是而文則非矣爵與省字不相近無緣誤為省也。 |
《大路車》 |
1  | 大路車之素懱也家大人曰:車字後人所加大路卽車名再加車字則贅矣經傳皆言大路無言大路車者《荀子》及《史記·禮書》皆無車亲。 |
《承》 |
1  | 禮察竹川今或言禮義之不如法化敎化之不如刑罰人主胡不承殷周秦事以觀之乎家大人曰:承讀為拯拯謂引取之也〈艮·六二〉不拯其隨,虞翻曰:拯,取也。《釋文拯作承云音拯救之拯渙初六用拯馬壯吉《釋文》拯子夏作拼拼取也宣十二年《左傳》目於眢井而拯之《釋文》拯作承云音拯救之拯《列子》〈黄帝篇〉使弟子並流而承之《釋文》承音拯引《方言》出溺為承皆是引取之義明夷《釋文》云拯鄭云承也子夏作拼引《字林》拼音承據此則承亦可如字讀《莊子》〈達生篇〉見病僂者承蜩猶掇之也承亦謂引取之也一《漢書·賈誼傳》作胡不引殷周秦事以觀之是承與引同義。 |
《何以謂之為居》 |
1  | 〈夏小正篇〉正月鴈北鄉鄉者何也鄉其居也鴈以北方為居何以謂之為居生且長男耳家大人曰:何以謂之為居為居二字因上文而衍傳凡言何以謂之者皆於之字絕句何以謂之猶曰何以言之耳此申明上文鴈以北方為居之義非專釋居字。 |
《寒日滌》 |
1  | 寒日滌凍塗《傳》曰:滌也者變也變而煖也凍塗者凍下而澤上多也引之謹氶曰非日月之日徧考經傳無以寒曰二字連文者春曰之曰亦不𢔶謂之寒曰曰當為曰《說文》作略云:說詞也字通作遹又作聿《爾雅》尊天爰曰也爰粤于於也然則曰之為言爰也於也寒曰滌者寒氣於是乎變也與詩言我東曰歸其湛曰:樂見睨曰消昊天曰明昊天曰曰文義相似曰字皆語詞也下文越有小星《傳》曰:越于也越與粤同尊曰聲之轉其義一也《傳》曰:滌也者變也變而煖也而不言曰氣則其字作曰不作曰可知書《傳》曰:曰二字相亂故曰誤為曰或讀寒曰滌凍塗為一句而云春曰煖故凍釋而為塗泥則於寒字不相連屬葢古訓疏而句讀亦舛矣。 |
《鞠則見》 |
1  | 鞠則見初昬參中斗柄縣在下《傳》曰:鞠者何也星名也鞠則見者歲再見爾孔氏《補注》曰:戴震曰:鞠讀為獨毕之譌也詩三五在東傳云:三心五噣四時更見《箋》云:心在東方三月時也噣在東方正月時也。廣森按:噣桺星也歲再見者正月昬見七月晨見引之謹案:戴氏孔氏之說非也下文參中斗柄縣在下《方言》初昬則鞠見非初昬也正月鞠則見初昬參中斗柄縣在下猶四月昴則見初昬南門正下言初昬則上為晨見明矣小正傳凡言星名者皆大星不在二十八舍之列南門織女是也鞠亦言星名則當與之同據〈月令〉孟春日在營室夏時日當在奎奎婁降婁也星必與日隔次而後能晨見日在降婁則元楊晨見東方星之與元枵相近而最大者其北落乎《史記·天官書》曰:北官元武虛危其南有衆星曰羽林天軍軍西為壘南有一大星為北落《開元占經》石氏外官占《注》曰:北落入危九度或卽小正之鞠與元枵晨見則北落亦見矣若柳為鶉火之星元枵晨見則鶉火伏矣何見之有又案:傳云:歲再見者蓋謂正月晨見六月昏見據〈月令〉孟秋日在翼夏時季夏日已在翼日入三商則元枵見於東方而北落與之俱見矣。 |
《田魂螺也者》 |
1  | 二月昆小蟲昆者衆也田魂螺也者動也小蟲動也家大人曰舊本論脫不成文理宛平黄氏本作昆者衆也由魂魂也由魂魂也者動也小蟲動也案由魂魂也者動也當作魂魂也者動也黃本衍一由字孔讀由魂為句魂也者為句非也《一切經音義》九及二十一引此並云:魂魂然小蟲動也是魂魂二字連讀。 |
《有鳴倉庚 長股也》 |
1  | 有鳴倉庚倉庚者商庚也商庚者長股也四月鳴螭爐也者或曰:屈造之屬也莊氏寶琰曰倉庚不名長股或曰二字亦與蜮也者不相聯屬長股也三字當在蜮也者之下或曰:之上蜮與蜮同爛龍也《廣雅》龍蜮長股也本此其商庚者三字則後人以意加之耳引之謹案:莊說是也《周官》蟈氏《注》曰:鄭司農云:蟈當為蜮,蜮,蝦蟇也,元謂蟈。今御所𠊊蛙也,《名醫別錄》曰:鼃一名長股《急就篇·注》曰蠅一名螻蟈色青小形而長股是其證又案:有鳴倉庚有字後人所加下文鳴鳩鳴札鳴蜮鳴弋皆直言鳴無言有鳴者後人據〈豳風·七月〉之文以増有字而不知與小正之例不合也當刪正。 |
《其類》 |
1  | 三月辯羊羊有相還之時其類辯辯然家大人曰:其類二字文義不明類當為貌貌與貌同言其相還之貌辯辯然也下文云:言桐芭始生貌拂拂然也是其例矣祿書貊類相似故書傳中貌字多為作類《集韻》《類篇》並曰辯難羊相還㒵。 |
《田鼠化為鴽》 |
1  | 田鼠化為鴽鴽暢也變而之善故盡其辭也留為風變而之不善故不盡其辭也引之謹案:化當為則正月鹰則為鳩《傳》曰:鹰也者其殺之時也鳩也者非其殺之時也善變而之仁也故其言之也曰則盡其辭也鳩為膺變而之不仁也故不盡其辭也正與此同又五月參則見《傳》曰:參也者伐星也故盡其辭也鳩則鳴《傳》曰:鳩者百鳩也鳴者相命也其不率之時也是善之故盡其辭也是傳凡言盡其辭者皆指則字言之若作化則傳必不言盡其辭矣蓋後人因〈月令〉言田鼠化為貿遂攺則為化而不知其與傳不合也。 |
《鳩者》 |
1  | 鳴鳩先鳴而後鳩何也鳩者鳴而後知其鳩也家大人曰鳴而後知其鳩上不當有鳩者二字蓋衍文也十二月鳴弋《傳》曰:先言鳴而後言弋者何也鳴而後知其弋也是其證。 |
《初昬大火中 種黍菽糜時也》 |
1  | 五月初昬大火中。大火者,心也。心中種黍菽糜時也。家大人曰:糜者鬻也。與種字義不相屬此涉下文菽糜而衍也孔曰傳言經記心中者所以著種𮮐𠊊菽膝之時耳於菽糜上加𠊊字以解之殊有未安盧本於大火中下增種黍菽糜四字案盧以下文有菽糜以在經中之語故增此四字然但當增種黍菽三字不當增糜字也或故糜為糜亦非也《書大傳》曰主夏者火昬中可以種黍菽《尚書》帝命期曰夏火星昬中以種黍菽《淮南·主術篇》曰大火中則種黍菽《說苑·辯物篇》曰:主夏者大火昬而中可以種黍菽皆言黍菽而不言靡蓋靡字從黍乃黍屬之不黏者言黍則讓在其中不當於黍枝下別出一靡字也或又改鑒為維糜維芑之糜尤非也糜音門乃赤苗嘉穀也春時已種之矣何待五月乎。 |
《時何也是𠊊矩關而記之》 |
1  | 菽糜以在經中又言之時何也是𠊊矩關而記之戴先生新校本改時為是是為時盧本矩關作短閔云或曰:當作豆鬻家大人曰:舊本時是二字互譌,當依新校本攺正。矩關,或作短閔,皆豆鬻二字之譌《傳》之豆鬻正釋經之菽糜也孔引黄尚書曰:矩法也以為𠊊法之所開而記之也此不𢔶其解而為之詞傳云:以在經中又言之是何也時𠊊豆鬻而記之者謂上經已言菽而此又言之特著其時𠊊豆鬻耳非謂上經已言菽糜也盧未達傳意謂傳已在經中之云:連糜字言之遂於上經內増糜字蓋失之矣。 |
《蟬》 |
1  | 七月寒蟬鳴蟬也者蜒爍也盧本於蟬上增寒字孔本不增家大人曰:増寒字者是此是釋寒蟬非釋蟬也《莊子·逍遙遊》篇蟪蛄不知《春秋》司馬彪曰:蟪蛄寒蟬也一名蝭蟧,蝭蟧卽蝭𧔉,是蜒𧔉乃寒蟬之異名,若但謂之蟬、何以別於上文之唐蜩乎。 |
《辰也謂星也》 |
1  | 八月辰則伏辰也謂星也家大人曰:此當作辰也者房星也今本者譌作謂當依《儀禮經傳通解》本改星上脫房字當依《初學記》引補凡傳之釋星名於二十八星則以其別名釋之若參也者伐星也大火者心也之屬是也非二十八星則但云星名而已若鞠者何也星名也南門者星也之屬是也房為二十八星之一則不𢔶但以星釋之盧以星為心亦非也孔云:小正謂房曰辰謂心曰火八月之昬房先心而没故於此言辰則伏於九月乃言內火。 |
《初昬南門見》 |
1  | 天衍歴議曰小正曰十月初昬南門見失傳也定星方中則南門伏非昬見也秦氏《五禮通考》口十月日躔星紀南門二星朝見於東南隅非昬見也初昬二字衍文孔氏《補注》曰:昏謂昏姻也是月始合民昏姻逮來歲春仲而止引之謹案:秦說是孔說非也上文四月初昏南門正因此衍初昏二字耳不𢔶曲為之說而以為昏姻也小正言初昏者凡五皆謂曰:入以後今於嫁娶之始亦曰:初昏則何以別於曰入以後之稱初昏乎且何以初昏二字不置之他所而置之南門見之上使與初昏參中之屬相亂乎小正篇中未有溷殽無辨若此者也二月藏多女士《傳》曰:冠子取婦之時也是嫁娶謂之縱女士如十月果言嫁娶則當云初縱女士乃與上文相應不當改變其文而曰初昏也二月綏多女士蓋舉嫁娶之冣盛者言之而餘則從略猶《周官》媒氏但言中春之〈月令〉㑹男女而不言他時之嫁娶也二月巳言殺多女士何須十月又言初昏乎傳之四時皆有田獵而小正獨言十有一月王狩亦舉其冣盛者言之不聞又言春蒐夏苗也小正傳釋經文多有前後相比例者如解正月鴈北鄉則引九月避鴻雁解獭獸祭魚則引十月豺祭獸是也稼多女士傳但言冠子取婦之時而不引十月初昏則十月未嘗言嫁娶明矣。 |
《梁者主設國罟者也》 |
1  | 十有二月瞑人入梁虞人官也梁者主設因罟者也引之謹案:梁者二字蓋後人所加虞人卽水虞也主者掌也〈魯語〉大寒降土蟄發水虞於是乎講㡳鄰鳥獸成水蟲孕水虞於是乎禁置麗韋《注》曰兕魚網也置當作里里麗小網也是虞人之官主設因罟也虞人主設因置故入梁取魚也故曰:虞人官也主設因罟者也上文主夫出火《傳》曰:主夫也者主以時縱火也文義與此相似若云梁者主設因罟者也則義不可通。 |
《旦睹》 |
1  | 隕麋角,葢陽氣旦睹也,故記之也。引之謹案:旦當為且,睹當為暏。《說文》暏,旦明也,從日者聲。《玉篇》丁古切。暏之言著也。上文云:日冬至陽氣始動至十二月之末則歲且更始陽氣將著故曰:陽氣且暏。 |
2  | 家大人曰:鄭《注》《易乾鑿度》引〈夏小正〉十二月鷄始乳。今本脫。 |
《固舉之禮》 |
1  | 〈𠈃傅篇〉大子乃生固舉之禮家大人曰:之當作以言大子方生固巳舉之以禮矣桓六年《左傳》子同生以大子生之禮舉之是也以論作之則文義不明《太平御覽·皇親部十二》引此已譌作「之」。《魏書·李彪傳》引此正作「以」。《賈子·𠈃傅篇》《漢書·賈𧧼傳》並同。 |
《參夙興》 |
1  | 有司參夙興端冕見之南郊家大人曰:參夙興端見本作齊夙端見齊與齋同古書齊字作色形與參相似因說為參齊夙卽齋肅昭十三年《左傳》云下善齊肅是也《說文》肅持事振敬也夙早敬也是夙與肅同義故〈大雅·生民〉《箋》云:夙之言肅也後人不知參為齊之調又誤以夙為夙興之夙而於夙下加興字遂致文不成義盧《注》云:參夙謂三月朝也。以參為三月夙為朝皆非也然以參夙連讀則夙下之無興字甚明《太平御覽》所引誤與今本同《白虎通義·姓名篇》引此作齋肅端絻《魏書》引此作齊肅端冕,《賈子》《漢書》並同。 |
《閑博》 |
1  | 於是比𨕖天下端士,孝悌閑博有道術者家大人曰:閑與博義不相盈閑博當為博間聞論作閑又倒在博上耳《初學記·儲宮部》引此正作博間賈子《漢書》並同。 |
《左視右視》 |
1  | 故大子乃目見正事聞正言行正道左視右視前後皆正人家大人曰:兩視字後人𡚶加之也左右前後皆大子所視也不當獨言左右視《初學記》引此無兩視字《賈子》《漢書》並同。 |
《脫文二十三》 |
1  | 夫習與正人居不能不正也猶生長於楚不能不楚言也家大人曰:此文本作夫習與正人居不能母正也猶生長於齊不能不齊言也習與不正人居不能母不正也猶生長於楚不能不楚言也今本脫去母正至不能母二十三字則文不成義當依《漢書》補入。 |
《習貫之為常》 |
1  | 孔子曰:少成若天性習貫之為常家大人曰:習貫之為常本作習貫如自然後人改之耳考盧《注》內有自然二字又《賈子》《漢書》皆作習貫如自然是其證也盧《注》又引《周書》習之為常自氣血始以證少成習貫之義而後人遂以注文改正文謬矣少成若天性習貫如自然成與性為韻貫與然為韻習貫二字連讀如自然三字連讀若云習貫之為常,則文不成義,且與少成若天性不𡭊而韻亦不諧矣。 |
《則入于小學小者所學之宮也》 |
1  | 及大子少長知妃色則入于小學小者所學之宮也家大人曰:此文本作則入于學學者所學之官也今本入于學作入于小學學者作小者皆涉盧《注》入小學而誤案盧《注》云:古者大子八歲入小學十五入大學此是總說大子入學之事非正文作小學而盧釋之也旣云大子少長知好色則入于學則是十五入大學非八歲入小學矣官宮亦字之誤《廣雅》曰:學官也艾王世子凡始立學者鄭《注》曰謂始立學官者也《漢書》〈韓延壽傳〉脩治學官師古曰:學官謂庠序之舍也皆其證《賈子》《漢書》皆作則入於學學者所學之官也 |
《功不匱》 |
1  | 帝入西學上賢而貴德則聖智在位而功不匱矣家大人曰:匱本作遺遺棄也尚賢貴德則聖智在位而有功者不見棄故曰:功不遺若云功不匱則非尚賢貴德之謂矣草書遺字作遗形與匱相似因論為匱鈔本《北堂書鈔·禮儀部》四《通典·禮十》三及《玉海》學校類引此竝作遐《賈子》《漢書》同。 |
《徹去膳》 |
1  | 過書而宰徹去膳家大人曰:此本作過書而宰徹其膳今作徹去膳詞意鄙俗乃後人所改也《初學記·儲宮部》《太平御覽·皇親部十二》並引作徹其膳賈子作收其膳。 |
《鼓夜誦詩工誦正諫士傳民語》 |
1  | 鼓夜誦詩工誦正諫士傳民語家大人曰:士傳民語上當有大夫進諫四字《白虎通義》曰禮𠈃傅曰大夫進諫士傳民語是其明證矣又案:工誦正諫之下,盧《注》有大夫諫之以義云云當卽是大夫一進諫四字之注因正文脫去故溷入上注耳。 |
《有別》 |
1  | 天子春朝朝曰秋暮夕月所以明有別也家大人曰:有別本作有敬此涉上注以別內外而誤也朝曰夕月皆所以敎敬四代篇曰天子盛服朝曰于東堂以敎敬示威于天下也朝事篇曰天子率諸侯而朝日於東郊所以敎尊尊也〈周語〉曰於是乎有朝曰夕月以敎民事君義並與此同故盧《注》云:敎天下之臣也今本有敬作有別則與盧《注》不合矣《南齊書·禮志》《太平御覽·時序部三》引此並作所以明有敬也《賈子》《漢書》同。 |
《天子》 |
1  | 殷周之所以長久者其輔翼天子有此具也又下文曰:天下之命縣於天子天子之善在於早諭敎與選左右又曰:夫敎𢔶而左右正則天子正矣天子正而天下定矣家大人曰:天子皆當作大子此涉上下文天子而誤耳殷周之所以長久者其輔翼大子有此具也是承上成王為大子有三公三少以諭敎之左右前後皆正人而言故曰:大子之善在於早諭敎與選左右又曰:敎𢔶而左右正則大子正矣若作天子則語意不倫《賈子》《漢書》皆作大子是其明證矣又案:此篇自殷為天子至此時務也於賈子為〈保傅篇〉所說皆敎大子之事自天子不論先聖王之德至大史之任也於《賈子》為〈傳職篇〉,所說皆天子之事當分別觀之。 |
《不辭》 |
1  | 秦世所以亟絕者其轍跡可見也然而不辭者是前車覆而後車必覆也家大人曰:辭當作辟字之誤也辟與避同謂避前車之轍也若作辭則義不可通《賈子》《漢書》竝作避。 |
《雖有 不能》 |
1  | 胡越之人生而同聲嗜慾不異及其長而成俗也形數譯而不能相通行雖有𣦸不能相為者敎習然也家大人曰:雖有當為有雖不能當為能不此涉上句不能而誤能不者而不也雖𣦸而不相為六字連讀《賈子》《漢書》並作行有雖𣦸而不相為者蘇林曰:言其人之行不能易事相為處是也盧《注》非。 |
《宴瞻其學》 |
1  | 天子宴瞻其學左右之習反其師引之謹案:宴瞻其學當作宴業詭其學《賈子·傅職篇》作天子燕業反其學左右之習詭其師燕與宴通宴業謂宴居時所習之業〈學記〉曰:時敎必有正業退息必有居學宴業卽居學也宴下脫去業字耳詭與反同義宴業詭其學謂宴居之業與所學者相反也曹大家注〈幽通賦〉曰詭反也本句彼言反此言詭下句彼言詭此言反其義一也詭字右畔之尼與詹相似又因上文視瞻俯仰而誤為瞻耳鈔本《北堂書鈔》引《大戴禮》作宴業反其學雖反與詭不同,亦足證宴下之有業字。 |
《不傅》 |
1  | 簡聞小誦不傅不習傅元本作傳家大人曰:不傅不傅皆義不可通傳與傳皆博之說也曾子立事篇曰君子旣學之患其不博也旣博之患其不習也不博不習正承簡聞小誦而言小之言少也不博則簡聞矣不習則少誦矣賈子傳職篇正作不博不習。 |
《縱上下雜采》 |
1  | 御器在側不以度從上下雜采不以章盧曰:從字疑衍元本度上脫以京遂於度下𡚶增此一字以補之孔曰上謂衣下謂裳家大人曰:此文本作縱美雜采不以章一無上下二字《爾雅》曰:縱亂也孟喜注〈雜卦〉曰雜亂也見是縱雜皆亂也美不以章故曰:縱美釆不以章故曰:雜釆縱美與雜采𡭊女縱美雜采不以章與居處出入不以禮五句𡭊文則縱字非後人所增也傳寫者以一美字謟作上下二字則文不成義鈔本《北堂書鈔》設官部四引此作縱弄雜采弄卽美之論字貫子作雜綵從美從卽縱之僧字故知此文本作縱美雜釆也自宋本已譌作縱上下雜釆獨賴有貧于及《北堂書鈔》可以考見原文耳。 |
《𠊊肉而餕》 |
1  | 飲酒而醉𠊊肉而餕家大人曰:饑當為飽故盧《注》云:過其性也𠊊肉而飽與飲酒而醉𡭊文今本飽作餕則義不可通飽餕草書相似故飽譌作餕鈔本《北堂書鈔》引此正作飽賈子同。 |
《號呼歌謠聲音不中律宴樂雅誦逆樂序》 |
1  | 號呼歌謠聲音不中律宴樂雅誦逆樂序不知日月之時節不知先王之諱與國之大忌不知風雨雷電之眚凡此其闍大史之任也盧《注》曰:聲樂之失任在大史者樂應天也《國語》曰:吾非瞽史焉知天道也家大人曰:〈玉藻〉曰御瞽幾聲之上下號呼謌謠聲音不中律宴樂雅誦逆樂序乃工之任非史之任此下當有凡此其屬詔工之任也九宇《賈子·傅職篇》曰:號呼謌謠聲音不中律。燕樂雅訟逆樂序。凡此其屬詔工之任也是其明證矣自不知日月之時節以下方是大史所任之事上文曰:失度則史書之工誦之三公進而讀之故此於三公三少之後卽繼以工史大師為工之長猶大史為史之長不言大師而言詔工者嫌與上三公同名也《爾雅》曰:詔道也大師掌誦詩以道王故曰:詔工傳寫脫此九字遂與下大史所掌溷為一事盧以為樂應天故任在大史且引〈周語〉瞽史知天以為證蓋說之愈密而失之愈遠矣。 |
《持升》 |
1  | 大宰持升而御户右盧依賈子攺升為斗云舊本作升形近而誤孔本仍作升云鄭君〈士冠禮〉《注》曰:勺尊升所以𣂏酒然則持升者持勺非量器也。古字升斗相似新書寫誤耳家大人曰:盧攺升為斗是也此斗非升斗之斗乃斗勺之斗《說文》作枓,云勺也。經傳通作斗〈大雅·行葦〉云酌以大斗是也〈士冠禮·注〉疏皆作斗作升者傳寫誤耳案《說文》㪺挹也從斗𥇛聲故鄭云勺尊斗所以剜酒《疏》云:案少牢云體水有科與此勺為一物故云尊斗𡭊彼是罍楫所以槲水則此為尊抖卿酒者也疏以科斗為一字則注文之作尊斗甚明古無謂勺為升者而孔云:持升者持勺失之遠矣。 |
2  | 又案:此文云:大宰持斗下文云:所求滋味者非正懷則大宰倚斗而言曰不敢以待王大子則大宰所持之斗乃羹斗也《說文》魈羹斗也宣六年《公羊傳》膳宰熊蹯不熟公怒以斗擊而殺之卽此所謂斗矣。 |
《出就外舍》 |
1  | 古者年八歲而出就外舍學小藝陽履小簡陽束髮而就大學學大藝陽履大節陽家大人曰:出就外舍本作入就小學學小藝履小節二小字正承小學言之下文之大藝大節亦承大學言之盧《注》云:小學謂虎闈師保之學也此正釋正文小學二字又引《白虎通》《尚書大傳》皆以小學大學𡭊文又云:〈內則〉曰十年出就外傅居宿一於外學書計者謂公鄉已下敎子於家也此因就外傅與就小學不同故釋之曰謂公鄉已下敎子於家也後人不曉注意但見注內有出就外傅之文遂攺正文之入就小學為出就外舍則不特與正文不合且與注文全相扺許矣新校木又依《永樂大典》本於注首小學上加外舍二字合外舍小學為一以曲從巳改之正文則其謬滋甚國之小學豈𢔶謂之外舍乎《玉海》學校類所引已誤作出就外舍《賈子·容經篇》曰年八歲入就小學跟小節男業小道男束髮就大學躍大節男業大道男卽大戴所本且與盧《注》相合今據以訂正管仲在豎刁狄身身𣦸不葬而為天下笑始則天下稱之終則天下笑之笑與稱正相反也《賈子·胎敎篇》作稱為義主是其明證矣文王〈官人篇〉驕厲以為勇內恐外悴無所不至敬再其說以詐臨人盧《注》曰:言茍自驕厲持以為勇終必恐懾而更至恭佞也家大人曰:盧以恭佞釋敬再其說亦曲說也敬當為亟再當為再皆字之誤也亟讀如亟稱於水之亟言亟稱其說以欺人也《逸周書·官人篇》作亟稱其說以詐臨人是其明證矣又案:《玉篇》再與稱同漢綏民校尉熊君碑君長子再孝仲秋下旬碑嘉再卓然稱字竝作「再」。《七經孟子考文》載足利本《古文尚書·湯誓篇》敢行再亂稱字亦作再今《尚書》中稱字無作再者皆後人攺之也《大戴禮》之再為義主及亟再其說兩再字若非譌作再則後人必攺為稱而古字之蹤跡不可尋矣。 |
《異而相應》 |
1  | 故同聲則異而相應意合則未見而相親家大人曰:異而相應本作處異而相應與未見而相親𡭊文今本脫處字則文義不明而句法參差矣賈子及《說苑·尊賢篇》竝作處異而相應。 |
《以齊至》 |
1  | 燕昭王𢔶郭隗而鄒衍樂毅以齊至家大人曰:以齊至本作自齊魏至〈燕策〉曰樂毅自魏往鄒衍自齊往是其證若云以齊至則義不可通賈子正作自齊魏至。 |
《貴其能讓也》 |
1  | 曾子立事篇君子旣學之患其不博也旣博之患其不習也既習之患其無知也旣知之患其不能行也既能行之貴其能讓也家大人曰:貴其能讓也本作患其不能以讓也篇內五患其文義相承此句不當獨異患與貴上半相似因譌而為貴,後人不𢔶其解,因刪去不字以字耳盧《注》本作患其以巳能而競於人今本作貴不以巳能而競於人亦是後人據巳誤之正文攺之《羣書治要》引曾子正作患其不能以讓也《說苑·說叢篇》旣能行之患其不能以讓也卽用曾子之文今依阮氏芸臺曾子注釋訂正。 |
《守此勿勿 無勿勿於賤》 |
1  | 君子終身守此勿勿也盧《注》曰:勿勿猶勉勉引之謹案:盧以勿勿為勉勉義本禮器祭義注非此所謂勿勿也此言勿勿者猶忽忽也晏子春狄外篇曰忽忽矣若之何惙惙矣若之何忽忽惙惙皆憂也《史記·梁孝王世家》亦曰:意忽忽不樂忽與勿聲近而義同上文曰:君子終身守此悒悒又曰:君子終身守此憚憚下文曰:君子終身守此戰戰也悒悒憚憚勿勿戰戰皆憂懼之意後〈曾子制言篇〉曰:君子無悒悒於貧盤勿勿於賤無憚憚於不聞是其明證矣。 |
《不善者》 |
1  | 見善恐不𢔶與焉見不善者恐其及巳也家大人曰:恐其及已謂恐不善之及巳也則見不善下不當有者字且與見善𡭊文則者字之衍明矣《論語》見善如不及見不善如摭湯卽其證。 |
《疾其過而不補也》 |
1  | 盧《注》曰:補謂攺也引之謹案:下文曰補則不改矣則補非攺也補疑當為藏字形相似而誤掩者葢也匿也掩則冀幸人之不知故不攺也余曩以補為古文遂字之誤非是。 |
《恭而不難》 |
1  | 君子恭而不難安而不留引之謹案:難讀為戁《爾雅》曰:燋動也又曰:難懼也〈商頌·長發篇〉不難不竦《毛傳》曰難恐也恭敬太過則近於恐懼故曰:君子恭而不難《荀子》君道竺君子恭而不難敬而不鞏難亦讀為難鞏《方言》作留云恐慎戰栗也荊吳曰:恐慎經慎文恐也郭歸音音鞏鞏與與聲義竝同又與恐聲相近也恭而不難敬而不鞏鞏與難義正相承恭而不難安而不舒舒與難義正相反也。 |
《惠而不儉》 |
1  | 惠而不儉直而不徑引之謹案:惠與慧同儉讀為險《廣雅》曰:陂險襃也衛將軍文子篇曰而商也其可謂不險矣《荀子·成相篇》曰說人㒺極險陂傾側《詩·序》曰:內有進賢之志而無險詖私謁之心《韓子·詭使篇》曰損仁逐利謂之疾險皆謂險陂也凡人之慧黠者多流於險陂惟君子不然故曰:惠而不儉儉與險古字通 |
《道遠日益云》 |
1  | 君子亂言弗施神言弗致道遠日益云衆言弗主靈言弗與人言不信不和家大人曰:余友汪氏容甫云亂言弗殖五句一氣相承無容插入道遠曰益云五字此五字當在上文兩問則不行其難者下云當作矣此承上之詞也言君子疑則不言未問則不言兩問則不行其難者如此則道遠曰益矣《荀子·大略篇》君子疑則不言未問則不言道遠曰益矣語皆本於曾子以是明之陳氏觀樓說略同。 |
《儉而好𠋤》 |
1  | 好直而徑儉而好侄者家大人曰:侄塞也好塞之語不通儉而好侄本作為儉而侄與好直而徑𡭊文謂為儉而不達於禮也今本好字涉上句而衍又脫一為字據盧《注》云:為儉太逼塞於下則儉上有為字而倥上無好字明矣。 |
《為惡》 |
1  | 亟達而無守好名而無體忿怒而為惡足恭而口聖而無常位者家大人曰:忿怒而為惡本作忿怒而無惡而無二字與上下文同一例今本無作為者涉注文為惡而誤耳案盧《注》云:不以為惡不字正釋無字下又云:或曰無惡而怒則正文之作無惡甚明若作為惡則與注相反矣今依新校本訂正。 |
《喜之而觀其不誣也》 |
1  | 怒之而觀其不惽也喜之而觀其不誣也盧《注》曰:誣𡚶也家大人曰:喜與誣𡚶義不相承誣當為輕。《荀子·不苟篇》君子喜則和而理小人喜則輕而翾楊倞《注》曰輕謂輕佻失據是喜而不輕者惟君子能之故曰:喜之而觀其不輕文王〈官人篇〉曰喜之以物以觀其不輕是其明證也俗書巫字或作巫形與聖相似故從聖從巫之字往往譌溷《顏氏家訓·書證篇》曰:巫混經㫄,正謂此也〈韓策〉輕強秦之禍《韓子·十過篇》作輕誣強秦之實禍此則一本作輕一本譌作誣而後人又誤合之也。 |
《而能夙絕之》 |
1  | 大上不生恶其次而能夙絕之也其下復而能攺也家大人曰:而能夙絕上當有生字生與不生𡭊文生而能夙絕之亦與復而能攺𡭊文盧《注》云:有意而隨絕之有意二字正解生字今本脫生字則文不成義上文禍之所由生自嫌嫌也是故君子夙絕之亦上言生而下言絕也《羣書治要》引曾子正作生而能夙絕之。 |
2  | 之以為巳望不遺其言文義上下相承則也為衍字兄事之三字疑亦涉下文弟之行若不中道則兄事之而衍蓋非我兄而事之如兄故曰:兄事之〈曲禮〉曰十年以長則兄事之是也既為我之兄何𢔶言兄事之乎且旣言尊事之則不必更言兄事之矣又下文兄之行若中道則兄事之兄之行若不中道則養之事之與養之𡭊文則事上不當有兄字葢亦涉下文而衍。 |
《天下無道故若天下有道》 |
1  | 〈曾子制言篇〉:今之所謂行者犯其上危其下衡道而彊立之天下無道故若天下有道則有司之所求也盧《注》讀故若為句解曰且自如也孔氏《補注》曰:故若猶言如故。引之謹案:故字當鳳上讀若字當屬下讀言犯上居下之人所以幸而免者天下無道故也若天下有道則有司誅之矣古人之文多有詳於下而略於上者損弓曰伯氏不出而圖吾君伯氏苟出而圖吾君申生受賜而𣦸〈晉語〉曰彼塞我施若無天乎若云有天吾必勝之四子〈公孫丑篇〉曰夫天未欲平治天下也如欲平治天下當今之世舍我其誰也吾何為不豫哉皆是也。 |
《故士執仁與義而明》 |
1  | 故士執仁與義而明行之未篤故也胡為其莫之間也《羣書治要》引舀子而明作而不聞引之謹案:而明二字文不成義當從曾子作而不間言持守仁義而名譽不間者以行之未篤故也行之篤則間矣故又曰:胡為其莫之間也聞與明字形相似而論文脫不字耳馬總《意林》引曾子而約其辭曰故云執仁與義莫不聞也《荀子·勸學篇》曰為善積邪安有不聞者乎可以為證。 |
《白沙》 |
1  | 白沙在泥與之皆黑家大人曰:沙卽今之紗字非泥沙之沙也泥讀為涅涅謂黑色亦非泥沙之泥也《論衡》率性篇曰白紗入緇不練自黑程材篇曰白紗入緇不染自黑其字皆作紗古無紗字故僧沙為之《周官》內司服《注》曰:素沙者今之白縛也今世有沙榖者名出於此素沙卽白沙此言人性習於惡則惡亦如白沙在涅中則與之皆黑也此云白沙在泥《說苑·說叢篇》作白沙入泥《論衡》作白沙入緇故知沙為紗之假字也《論語·陽貨篇》涅而不緇孔《注》曰涅可以染白淮南淑眞篇曰以涅染緇則黑於涅《洪範正義》引《荀子》作白沙在涅猶《論衡》之言白沙入緇也《史記·屈原傳》泥而不滓卽《論語》之涅而不緇故知泥為涅之俗字也。 |
《庸孰》 |
1  | 苟是之不為則雖汝親庸孰能親汝乎盧《注》曰:庸用也孰誰也衆大人曰用誰之語不辭余謂庸孰皆何也言何能親汝也旣言庸而又言孰者古人自有復語耳說見《釋詞》庸字下。 |
《固不難》 |
1  | 仁之見逐智之見殺固不難詘身而為不仁宛言而為不智則君子弗為也家大人曰:難讀患難之難不難者不患也言仁之見逐智之見殺固非君子之所患若反是而為不仁之事出不智之言則君子弗為也魔說不難二字未了《孟子·離婁篇》於禽獸又何難焉亦謂何患也故下文云:則君子不患矣不患卽此所謂不難也〈晉語〉曰愛冀土以毀三常失位而闕聚是之不難無乃不可乎言是之不患也餘兒《左傳》非無賄之難下。 |
《有士者》 |
1  | 此則非士之罪也有士者之羞也戴先生校本攺有士者為有土者孔本仍作有士者釋曰:有士不用則君之恥家大人曰:有土者猶言有國者《史記·孔子世家》曰天道之不脩也是吾醜也夫道旣巳大脩而不用是有國者之醜也又自序曰且土賢能而不用有國者之恥《鹽鐵論·國病篇》曰:國有賢士而不用非士之過有國者之恥意竝與此同又《說苑·說叢篇》士橫道而偃四支不掩非士之過有士者之羞也此正用曾子語今本上作士者涉上句士字而誤耳凡是書之顯然調談者孔必曲為之說而不肯依他書攺正此亦守殘之癖也。 |
《以𢔶之》 |
1  | 杳者舜匹夫也土地之厚則𢔶而有之人徒之衆則𢔶而使之盛唯以𢔶之也《永樂大典》本作舜惟仁𢔶之也家大人曰:當作舜唯以仁𢔶之也上文曰君子以仁為尊下文曰:是故君子將說富貴必勉於仁也並與此仁字相應若無仁字則文不成義且與上下文不相應矣或曰:古人辭質此承上文以仁為尊則仁字可省此曲為之說而終不可通。 |
《蹷穴》 |
1  | 〈曾子疾病篇〉鷹鶽以山為卑而曾巢其土,魚鼈黿鼉以淵為淺而蹷穴其中。孔曰:曾重也,蹷窟也。家大人曰:古無訓蹷為窟者且慇穴與曾巢𡭊文。則蹷非窟也余謂蹷者穿也言更於淵中穿土為穴也《廣雅》曰:欮穿也隱元𭘾《左傳》曰:闕地及泉〈吳語〉曰闕為惔蒲韋《注》闕穿也炊闕覺並通《說苑·敬慎篇》《潛夫論》貴忠篇並作以淵為淺而穿穴其中。 |
《貸乎如入鮑魚之次》 |
1  | 與君子游苾乎如入蘭茝之室與小人游貸乎如入鮑魚之次貸《永樂大典》本作膩《羣書治要》引曾子同馬揔《意林》作戲家大人曰:貸膩戲皆職字之蕩《廣雅》曰:苾香也膩真也故曰:苾乎如入蘭茝之室膩乎如入鮑魚之次又案:次字宋本與今本同孔氏補注從《永樂大典》本作肆而以文選辦命論注引《大戴禮》作肆為證今案:次卽肆也不必攺為肆《群書治要》引曾子正作鮑魚之次與宋本同。《文𨕖注》作肆者,後人依《家語·六本篇》攺之耳。 |
《所興作》 |
1  | 曾子天圓篇神靈者品物之本也而禮樂仁義之祖也而善否治亂所興作也家大人曰:所下有由字而今本脫之則語意不完下文曰:此之謂品物之本禮樂之祖善否治亂之所由興作也正與此相應則有由字明矣。 |
《倮匈而後生》 |
1  | 唯人為倮匈而後生也家大人曰:倮匈而生,謂無羽毛鱗介也,則生上不當有後字,此涉上文四後字而衍。 |
《諸矦之祭牲牛 大夫之祭牲羊 曰饋𠊊》 |
1  | 諸矦之祭牲牛曰大牢大夫之祭牲羊曰少牢士之祭牲特豕曰饋𠊊孔氏《補注》曰:大牢舉牛以該羊豕少牢舉羊亦該豕也引之謹案:孔說非也天官宰夫鄭《注》曰牛羊豕具為一牢〈晉語〉韋《注》曰凡牲一為特二為牢則凡稱牢者皆非一牲若云諸矦之祭牲牛大夫之祭牲羊則是一牲矣記當謂之曰特牲何𢔶尚謂之牢乎尋檢文義牛下葢脫羊豕二字羊下蓋脫豕字桓八年公羊傳何《注》禮天子諸矦𠨞大夫牛羊豕凡三牲曰大牢天子元士諸矦之𠨞大夫羊豕凡二牲曰少牢諸矦之士特豕天子之牲角搔諸矦角尺𠨞大夫索牛此篇正文及注多與彼同則諸矦之祭牲牛下亦當有羊豕二字大夫之祭牲羊下亦當有豕字寫者脫去耳盧《注》不釋大牢單稱牛少牢單稱羊之義則所據本牛下有羊豕二字羊下有豕字也曰饋𠊊曰字葢因上文兩曰字而衍特豕饋𠊊四字連讀特豕饋𠊊者謂士之饋㑹以特豕而無牛羊卽《儀禮》之〈特牲饋𠊊禮〉也大夫之祭以羊豕則曰〈少牢饋𠊊禮〉士之祭與大夫同名饋𠊊而牲則不同故曰:子辨異之若有曰字則是以饋𠊊之名專屬之士祭何以解於大夫之祭亦名饋𠊊乎盧《注》特豕饋𠊊曰不言特牲其文已箸又與大夫互相足也言《儀禮》特牲饋𠊊禮與少牢饋𠊊相𡭊上文言少牢則此宜言特牲今不言特牲者特豕卽特牲其文已著故不須更言旦特牲也又少牢特豕皆饋𠊊之牲於士之特豕言饋𠊊正以見大夫之少牢亦饋𠊊也故曰:與大夫互相足不與諸矦互相足者饋𠊊乃宗廟之祭諸矦之祭兼宗廟社稷山川非饋𠊊所能該也盧據特性饋𠊊以解特不饋𠊊則饋𠊊上無曰字可知。 |
2  | 《經義述聞》弟十一 |