1  | 若夫名分，聖（瀟雨按，原刻為繁體，作「聖」。）（1）之所審也。造父之所以與（2）交者，少操轡，馬之百節皆與；（3）明王之所以與臣下交者，少審名分，群臣莫敢不盡力竭智矣。天下之可治，分成也；是非之可辨，名定也。無（4）過其實，罪也；弗及，愚也。是故情盡而不偽，質素而無巧。故有道之君，其無易聽，（5）此名分之所審也。（6）若夫臨官治事者，案其法則民敬事；任士進賢者，保其後則民慎舉；議國親事者，盡其實則民敬言。孔子曰：「臨事而懼，希不濟。」（7）《易》曰：「若履虎尾，終之吉。」（8）若群臣之眾皆戒慎，恐懼若履虎尾，則何不濟之有乎？君明則臣少罪。夫使眾者，詔作則遲，分地則速，是何也？無所逃其罪也。言亦有地，不可不分也。君臣同地，則臣有所逃其罪矣。（9）故陳繩則木之枉者有罪，措準則地之險者有罪，審名分則群臣之不審者有罪。（10）夫愛民，且利之也，愛而不利，則非慈母之德也；好士，且知之也，好而弗知，則眾而無用也；力於朝，且治之也，力而治，則勞而無功矣。三者雖異，道一也。是故曰：「審一之經，百事乃成；審一之紀，百事乃理。」名實判為兩，合為一。是非隨名實，賞罰隨是非。（11）是則有賞，非則有罰，人君之所獨斷也。明君之立也，正其貌，莊其心，虛其視，不躁其聽，不淫審分，應辭以立於廷，則隱匿疏遠，雖有非焉，必不多矣。明君不用長耳目，不行間諜，不強聞見，形至而觀，聲至而聽，事至而應。近者不過，則遠者治矣；明者不失，則微者敬矣。（12）家人、子侄和，臣妾力，則家富，丈人雖厚，衣食無傷也；子侄不和，臣妾不力，則（13）家貧，丈人雖薄，衣食無益也，而況於萬乘之君乎？國之所以不治者三：不知用賢，此其一也；雖知用賢，求不能得，此其二也；雖得賢，不能盡，此其三也。（14）正名以御之，則堯舜之智必盡矣；明分以示之，則桀紂之暴必止矣。賢者盡，暴者止，則治民之道不可以加矣。聽朝之道，使人有分。有大善者必問孰進之，有大過者必云孰任之，而行賞罰焉，且以觀賢不肖也。（15）今有大善者不問孰進之，有大過者不問孰任之，則有分無益。已問孰任之而不行賞罰，則問之無益。已是非不得盡見謂之蔽，見而弗能知謂之虛，知而弗能賞謂之縱，三者亂之本也。明分則不蔽，正名則不虛，（16）賞賢罰暴則不縱，三者治之道也。於群臣之中，賢則貴之，不肖則賤之；（17）治則使之，不治則□之；忠則（18）愛之，不忠則罪之。賢不肖，治不治，忠不忠，由是觀之，猶白黑也。（19）陳繩而斫之，則巧拙易知也。夫觀群臣亦有繩，以名引之，則雖堯舜不（20）服矣。（21）慮事而當，不若進賢；進賢而當，不若知賢；知賢又能用之，備矣。治天下之要在於正名，正名去偽，事成若化，茍能正名，天成地平。為人臣者，以進賢為功；為人君者，以用賢為功。（22）為人臣者，進賢是自為置上也，自為置上而無賞，是故不為也；進不肖者，是自為置下也，自為置下而無罪，是故為之也。使進賢者必有賞，進不肖者必有罪，無敢進也者為無能之人，若此則必多進賢矣。 |
| 2 | 校正： |
| 3 | （1）當作「明王」二字。 |
| 4 | （2）「與」下當有「馬」字。 |
| 5 | （3）疑「舉」。 |
| 6 | （4）原校云：「『無』，可疑。」案當作「夫」。 |
| 7 | （5）文有脫誤。 |
| 8 | （6）《呂氏春秋·審分覽》云：「王良之所以使馬者，約審之，以控其轡，而四馬莫敢不盡力。有道之主，其所以使群臣者亦有轡，其轡何如？正名審分，是治之轡已。故案其實而審其名，以求其情。聽其言而察其類，無使放悖。夫名多不當其實，而事多不當其用者，故人主不可以不審名分也。」 |
| 9 | （7）《論語·述而篇》：「子曰：『必也，臨事而懼，好謀而成。』」《曾子·立事篇》云：「臨事而慄者，鮮不濟矣。」此蓋誤曾子之言為孔子。 |
| 10 | （8）《易·履卦》云：「履虎尾，愬愬終吉。」 |
| 11 | （9）《呂氏春秋·審分覽》云：「夫治身與治國，一理之術也。今以眾地者，公作則遲，有所匿其力也；分地則速，無所匿遲也。主亦有地，臣主同地，則臣有所匿其邪矣，主無所避其累矣。」 |
| 12 | （10）「夫使眾者」以下見《長短經·適變篇注》，末句有「矣」字。「陳繩」三句亦見《意林》，「險」上並有「廢」字。 |
| 13 | （11）《韓非子·安危篇》云：「安術有七，一曰賞罰隨是非。」 |
| 14 | （12）「明君」以下見《長短經·適變篇注》，「廷」作「朝」，「長耳目」上無「用」字。按「用」字衍，《漢書·楚元王傳》云：「願長耳目」，長即言用也。 |
| 15 | （13）原脫。 |
| 16 | （14）「國之」以下見《御覽》四百二。「雖知用賢，求不能得」作「或求賢不能得」。「雖得賢」句作「用賢不能盡」。《書鈔》廿一引：「不知用賢。」 |
| 17 | （15）「聽朝」以下見《適變注》，「雲」作「問」，兩「問」字下、「行」字下皆有「其」字。 |
| 18 | （16）二句見注。 |
| 19 | （17）二句見注。 |
| 20 | （18）原脫四字，依上文例補三字。 |
| 21 | （19）「賢不肖」及「忠不忠」以下見注，「由是」作「以道」。《管子·明法解》云：「以戰功之事定勇怯，以官職之治定愚智，故勇怯愚智之見也，如白黑之分。」《春秋繁露·五行五事篇》云：「視白明明者，知賢不肖者，分明白黑也。」（瀟雨按：原刻作「白」。今通行本《春秋繁露》句作「視曰明，明者，知賢不肖，分明黑白也」。） |
| 22 | （20）疑「必」。 |
| 23 | （21）《春秋繁露·深察名號篇》云：「欲審曲直，莫如引繩；欲審是非，莫如引名。名之審於是非也，猶繩之審於曲直也。詰其名實，觀其離合，則是非之情不可以相讕己。」 |
| 24 | （22）四句見《長短經·是非篇》及《大體篇》注，兩「功」字下皆有「也」字。 |
