1 | 篆书叙论 |
2 | 篆书者,从来远矣。其古文科斗之书,已见于鼎彜金石之传,期间多以形象为之,而文彩未血也。自上而下,文科斗之法发达而后世易以大篆,实出史籀也。籀在周宣王时为太史氏其书,今之所存者,石鼓是也。以其籀之所创,故名之曰籀书,以其为太史氏而得名,故又谓之曰史书。若夫小篆则又出于大篆之法,改省其笔画而为之。其为小篆之祖,实为李斯始。然以秦穆公时,诅楚文考之则字形真,是小篆,疑小篆已见于往古而人未之宗师,而独李斯擅有其名。 |
3 | 按:秦初并天下,丞相李斯考其不与秦文合者,当时字画惟古文与大篆耳,至李斯别为小篆,以异之耶。自斯而汉,至汉得以许慎,魏得一韦诞,而风流文物犹足以追法古而名一世,信斯文出特非小补。至汉魏以及唐室千载间,寥寥相望而终,唐室三百年间,又得一李阳冰,篆迹殊绝,自谓仓颉后身,观其字,真不愧古作者。五代时南唐伪主李煜割据江左,轻如鸿毛,有一徐铉,篆画高古,人亦为之改观,信此学之,在世其存亡,与人为轻重也,至于今益端献王及章友直皆以篆学得名,杰然成一家法令,得其自唐以来七人,隶之于左,曾非滥竽以进者,若罗英之徒,为种种形似,远取名以流世,如所谓仙人务光偃薤之篆,是皆不经之语,学者羞之,故不录。 |
4 | 篆书 |
5 | 唐(李阳冰、卫包、唐元度、释元雅) |
6 | 宋(益端献王、徐炫、章友直) |
7 | 唐李阳冰,字少温,赵郡人。官至将作少监,善词章,留心小篆迨三十年。初见李斯峄山碑与仲尼延陵季子字,遂得其法,乃能变化开合,自名一家。推原字学作笔法论,以别其点画。又尝立说,谓于天地山川得其方圆流峙之形,于日月星辰得其经纬昭回之度,近取诸身,远取万类,幽至于鬼神情状,细至于喜怒之舒惨,莫不毕载。后人不足以明此,于是误谬滋多,义理扫地。虽李斯之博雅以束为束,蔡邕之知书以礼作丰。故孔壁之余文,汲冡之旧简,所存无几。幸天未丧斯文宗旨在已,其自许慎至是,作刊定说文三十卷,以纪其学,人指以为苍颉后身。方时颜真卿以书名世,真卿书碑必得阳冰题其额,欲以擅连璧之美,盖其篆法妙天下如此。议者以虫蚀鸟迹语其形,风行雨集语其势,太阿龙泉语其利,嵩高华岳语其峻,实不为过论。有唐三百年以篆称者,惟阳冰独步。舒元舆作玉筯篆志,亦曰阳冰之书其格峻,其力猛,其功备,光大于秦斯倍矣。此直见上天以字宝瑞,吾唐其知言哉。今御府所藏篆书三: |
8 | 孝德训,新驿记,千文。 |
9 | 唐卫包,京兆人,官至尚书郎。史无其传,独见于书家。工八分小篆,且通字学。其作字点画不妄发,落笔必左规右矩。以倒薤篆书鹪鹩赋,信由积学所致,故为书品所录。昔王羲之初学卫夫人,小楷不能造微入妙。其后见李斯曹喜篆蔡邕隶八分,于是楷法高四海,况其下羲之数十等者,岂可舍其模仿而无师自正耶?若卫包之书,论其入法度之域则可,谓其飘逸绝尘则未也。今御府所藏薤叶篆书一: |
10 | 鹪鹩赋 |
11 | 唐元度,不知何许人也。精于小学,动不离规矩。至于推原字画,使有指归,横斜曲直,偏傍上下,必就楷则。考其用意精深,非特记姓名而已,真可列于六艺。施之后学,得以模仿,故作九经字样。辩证谬误,又为十体:曰古文,曰大篆,曰小篆,曰八分,曰飞白,曰薤叶,曰垂针,曰垂露,曰鸟书,曰连珠。网罗古今绳墨,盖亦无遗。然责其疎放纵逸,则非所长。太宗时待诏翰林,论书最详。惜其出于法中而不能遗法以见意,是以议者讥其太胶云。今御所藏书四: |
12 | 篆书:千文 |
13 | 正书:论书十体书二 |
14 | 释元雅,不载于传。好古喜学于科斗小篆,各为千文,以隶书识其侧。其科斗小篆,笔意淳古。而隶书复洒然,不恶亦不谬于用心也。且隶书生于篆,而篆法又祖科斗,推本而言,则字字固有源流,不容妄作。元雅者,既以隶而求篆,又缘篆而作科斗,则其知所本矣。复于每体各为千字,则又见所学进修而该备欤。初梁武帝得羲之千字,令周兴嗣次之。自尔书家每以是为程课,如智永草千文,多至于八百本。其说谓学者以千字经心,则自应手和心得,可与入道。若至八百本之多,则定足以垂世然。惟知书者然后能道此,若元雅亦有一于是。今御府所藏科斗小篆一: |
15 | 二体千字文 |
16 | 宋 |
17 | 皇叔益端献王,英宗第四子也。姿表颖拔,睂宇如画。年十二已若成人,侍讲受经略不少懈。暨长,贯通经传,每造朝进退可度,百辟耸观。在藩邸请小学官以教诸子,诗礼之训不绝于家。遇下宽恕,有细过略而不问。手编普惠乘间集效方,以利物为意,多藏药石,亲视和剂,以拯病者。至于留意翰墨,而飞白篆籀皆造其妙。尝效唐元度梦英作篆籀十八体,又复出众体之外作八体,学者多宗之。尝尽六幅绢作一字,笔力神俊,非积学不能至此。复善画墨竹,如老师匠。其立朝输忠,得古贤臣之大节,已具载画录矣,此得其略云。今御府所藏篆书一: |
18 | 二十六体篆。 |
19 | 徐炫字鼎臣,江左人。仕江南伪主李煜,官至御史大夫。以文雅为世推右,来使本朝,一时士人想望其风采。江南既平,随煜归朝。当太宗时,直学士院典诰命称得体。留心隶书,尝患字画汩以俗学,乃以隶字录说文,如蝇头大,累数万言以训后学。尤善篆与八分,识者谓自阳冰之后,续篆法者惟铉而已。在江左日,书犹未工,及归于我朝,见李斯峄山字摹本,自谓冥契。乃搜求旧字,焚掷略尽,悟昨非而今是耳。后人跋其书者,以谓笔实而字画劲,亦似其文章。至于篆籀气质高古,几与阳冰并驱争先,此非私言天下之言也。尝奉诏挍定许慎说文三十卷行于世。又谓自暮年方得喎匾法,识者然之。今御府所藏篆书七: |
20 | 大道不器赋上下二,蝉赋一,篆隶二,千文二。 |
21 | 章友直字伯益,闽人。博通经史,不以进取为意。工玉筯字学,嘉佑中与杨南仲篆石经于国子监,当时称之太常少卿。元居中出领宿州,素喜其书,且富有之。至宿则尽所有摹诸石,以广其传。缘此东吴之地多其篆迹。友直既以此书名世,故家人女子亦莫不知笔法。咄咄逼真,人复宝之。说者云自李斯篆法之亡而得一阳冰,阳冰之后得一徐铉,而友直在铉之门,其犹游夏欤。今御府所藏篆书一: |
22 | 二经堂歌。 |
23 | 隶书叙论 |
24 | 秦并六国一天下,欲愚黔首,自我作古,往往非昔而是,故以李斯变大篆,程邈作棣文种种,有不胜言者,然而或足以垂法而利民,宜后世有取焉。此隶所由,起初邈以罪系云阳狱,覃思十年,变篆为隶得三千字,一日上之始皇,称善,释罪,用为御史。当时此书虽行,独施于隶佐,故名曰隶,又以赴急速官府刑狱间用之,余尚用篆,此天下始用隶字之初也。然而后世人发临溜篆得齐太公六世孙胡公之棺,棺上有文顶起字同今隶,称胡公先始皇时已四百馀年,何为已有隶法,岂是书元与篆籀相生,特未行于时也。若邈者既知此体,乃自作一家法而上于秦,特以解云阳之难耳,不然胡公之棺何有是哉。其后汉有蔡邕、魏克当时得其遗法,笔笔飞动,点画间一一成形,断笔墨本几满天下历千馀年,精神如在,学者仰之,如景星凤凰,争靓为快,岂可多得欤。然斯道高古,非世俗通行之书,以故阙然不讲久矣。唐开元年时,主懕然知隶字不传,无以矜式后学,乃诏作字统四十卷,专明隶书,于是间得人以应其求,乃韩择木之徒是矣,然则学之兴废,系其时哉。 |
25 | 唐 |
26 | 韩择木,昌黎人也。官至工部尚书散骑常侍。工隶兼作八分字,隶学之妙,惟蔡邕一人而已。择木乃能追其遗法,风流闲媚。世谓蔡邕中兴焉。择木书法传于时者为多,如以隶书天台桐柏观记,后世谓得其笔意,信不虚矣。又观杜甫赠李潮八分歌,云尚书韩择木骑曹蔡有邻,开元以来数八分潮也。奄有二子成三人甫,固不妄许可。则知择木亦于八分学复为世之所称可知。今御府所藏四: |
27 | 隶书:桐柏观记,张载剑阁铭。 |
28 | 八分书:曹子建表,心经。 |