《修真十书卷之五十八》 |
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《黄庭外景玉经注》 |
1 | 梁丘子注解 |
2 | 老子闲居作七言, 老子者,先天地而生,后天地而存,有三十六校七十二名,及胞李母八十二年而生,故作《黄庭》以遗后世。运周反覆,道毕自然。得其人,跪而受之。不得其人,万世勿语也。 |
3 | 解说身形及诸神。 老子恬淡自然,周流八极,恍惚莫测,变化无常,自能把符摄籙,总校诸神。道无二家,究备使然,道无二亲,常与善人。 |
4 | 上有黄庭下关元, |
5 | 黄庭者,在头中,明堂、洞房、丹田此三处是也。两眉问却入一寸为明堂,二寸为洞房,三寸为丹田,此三处为上元。一也。黄庭者,两半于洞房中共生赤子,则为真人也,常思之,慎无失,赤子化为真人,在明堂中,字子丹,故知一者在明堂一处也。行气导引,闭目内视,安心定志,混沌无涯,致精上流泥丸,运真人子丹也。明堂中有君臣,后洞房中有父母,丹田中有夫妇。一解云:黄庭者,脾也,长尺馀,在太仓之上,脐上三寸。脾为中主黄老君,中央神也,治在其中矣。关元,在脐下三寸,元阳之门在其前,悬精如镜,明照一身,不休是道。 |
6 | 后有幽阙前命门。 幽阙者,两肾也,如覆杯,却着脊,去脐三寸,上小下大。又有日月命门者,及脐下也。 |
7 | 呼吸庐问入丹田, 呼吸,喘息,气出为呼,入为吸。庐,鼻也,谓吐故纳新之要。眉问却入三寸为丹田宫也,谓引气从鼻入至丹田也。 |
8 | 玉池清水灌灵根。 玉池,清水,口中津液也。灵根者,舌也,常当啄齿漱液,灌溉舌根。 |
9 | 审能修之可长存。 令人昼夜修行不懈,可得长生。 |
10 | 黄庭中人衣朱衣, 存思脾中有子母,从胃管入脾中,着赤衣。 |
11 | 关门壮龠合两扉。 下丹田之门,龠无妄开也。 |
12 | 幽阙使之高巍巍, 两肾在阙门之门,地官之楼,生气之府,上通于耳,耳在头两边,故日巍巍。 |
13 | 丹田之中精气微。 脐下三寸是也,方圆亦三寸,其气微妙,存之则在,忘之则无,又易失,故日微。 |
14 | 玉池清水上生肥, 玉池,口也。清水,口中津液也。上生肥者,津液会聚舌上,故曰肥也。 |
15 | 灵根坚固老不衰。 灵根者,舌根也,常卷舌根啄齿,行之勿令舌根凋燥,常存其神,久寿不衰。 |
16 | 中池有士衣赤衣, 常存思心中赤子,著赤绫绛衣居丹田,古凶缓急,可驱使也。 |
17 | 田下三寸神所居。 谓脾也,在下胃上焦,下有脐,中灵根神所居也。 |
18 | 中外相距重闭之, 令人闭精自守,勿妄施,若闭以金关玉龠也。 |
19 | 神庐之中当修理。 神庐为鼻,鼻中毛,常须修理除去之,行气鼻中,除邪恶也。 |
20 | 悬膺气管受精符, 舌下为精符,喉咙为气管,精气从上下也。上元合会气微妙,真人上下通神路也。 |
21 | 急固子精以自持。 令人闭气,还精自守,勿妄施泄。还精补脑,不死之道。 |
22 | 宅中有士常不绛, 常存思心神著绛丹衣出入,无灾害,可却众邪也。 |
23 | 子能见之可不病。 精念心神,思之不止,内见赤子,则身无病也。 |
24 | 横立长尺约其上, 脾横长尺馀,覆在太仓之上。 |
25 | 子能守之可无恙。 常守养脾神,思之不止,则无灾病也。 |
26 | 呼噏庐间以自偿, 以鼻引气,入口咽之,元气润泽,故德天之偿也。 |
27 | 保守完坚身受庆。 保精养气,身神光泽,故曰受庆。 |
28 | 方寸之中谨盖藏, 丹田方寸,念守精气,谨洁护持,为馑盖藏也。 |
29 | 精神还归老复壮。 还精鍊形,以填脑气,齿坚发黑身不老。 |
30 | 使以幽阙流下竟, 引明堂中赤子,下看绛宫,值脐且存,变爻精流入丹田,以养其形。又思两肾间气从上至下,吸气自上及黄庭。一曰眉间为幽阙使也。 |
31 | 养子玉树令可壮。 常当守下元精气,如玉坚闭。精守神令,可枝壮也。 |
32 | 至道不烦无旁午, 无至愤乱,安心定意,正行向午也。背子向午,腰带卯酉。 |
33 | 灵台通天临中野。 心为灵台,上通气至脑户,下通气至脾中。其气周匝一身也。 |
34 | 方寸之中至关下, 喉咙广一寸也,明堂中真人下和丹田,上还明堂也。 |
35 | 玉房之中神门户。 阴阳为神门户,主其精约也。男曰精,女曰约,男以藏精,女以月水,故日门户。 |
36 | 皆是公子教我者。 心为太府公,正当左肾为司徒公,右肾为司空公,皆受精气,不得漏泄,能守一则见之。 |
37 | 明堂四达法海源, 眉头一寸为明堂,气皆流达,如海之元也。 |
38 | 真人子丹当吾前。 赤子为真人,字子丹,在明堂中,常能思之寿乃可延。 |
39 | 三关之中精气深, 关有三部:天关,口也;地关,下部也;人关,两手也。掌握固闭塞三关,邪气不生也。 |
40 | 子欲不死修昆仑。 昆仑者,头也。令人养脑中泥丸,不死得长生也。 |
41 | 绛宫重楼十二级, 喉咙十二环,在心上为绛宫也。 |
42 | 宫室之中五气集。 五藏之气,心为帝王,最居中央,众神来会于赤子之侧也。 |
43 | 赤城之子中池立, 赤城,心也,舌谓之子,口为中池也。 |
44 | 下有长城玄谷邑。 小肠为长城,引气入于胞中也。 |
45 | 长生要妙房中急, 养性要妙,闭固精门。 |
46 | 弃捐淫欲专守精。 长生要妙,守精为上。 |
47 | 寸田尺宅可理生, 目为寸田,面为尺宅,理生仰观上部,一神也。 |
48 | 系子长留心安宁。 常观赤子之身形也,魂魄常在,万神不倾,恬淡无欲,心不恐惶,故自安宁。 |
49 | 观志游神三奇灵, 守上部灵根舌也,守中部灵根脐也,守下部灵根精房也。 |
50 | 闲暇无事心太平。 恬淡寂寞,守虚无情,身体安宁,心太平也。 |
51 | 常存玉房神明达, 玉房,神之门户,常存精气往来,神明自达。 |
52 | 时念太仓不饥渴。 太仓,胃也,五谷之厨,时思念之,不复饥渴。 |
53 | 役使六丁神女谒, 帝思黄庭中真人,则六丁玉女自来自衞,可役使也。 |
54 | 闭子精路可长活。 绝邪弃俗,关闭精路,可得长生。 |
55 | 正室之中神所居, 正室,明堂洞房也。常思赤子生其中、为真人。存之则在,不思则忘也。 |
56 | 洗身自理无敢污。 清静独处,焚香思真,绛宫真人、诸玉女当来见形,与凡人言语。 |
57 | 历观五藏视节度, 常思五藏诸神,勿离己身。 |
58 | 六府修治洁如素。 六府也,胆为一,胃为二,膀胱为三,大肠为四,小肠为五,脐为六,都府也。凡此六府,常须洁净。 |
59 | 虚无自然道之故, 虚无十有二气,自然为先,人离道远,无知其真。 |
60 | 物有自然事不烦。 能知自然为真人,坐在立亡,万世常存,何烦也。 |
61 | 垂拱无为身体安, 恬淡无为,块然独处,安心定志,正气自居,故身体安泰也。 |
62 | 虚无之居在帏问。 幛问,自障闭洞房,修道常居此都,不与人争,故曰幛问之居。 |
63 | 寂寞旷然口不言, 闲居自处,念道思真,见之勿惊,闭口不言也。 |
64 | 恬淡无欲游德园。 寒不衣,暑不汗,恬淡无欲,块然独居,出隐于山,不食荣贵也。 |
65 | 清净香洁玉女存, 清净独处,专心自禁,香薰斋洁,玉女侍衞也。 |
66 | 修德明达道之门。 令人守命门、端坐正念、无邪视也。修道明白,观表知里,神自为人开道户也。 |
67 | 修真十书卷之五十八 |