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-> -> 卷第五十三

《卷第五十三》[View] [Edit] [History]

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翰林院檢討加詹事府贊善銜六合徐鼒撰
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列傳第四十六
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儒林
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顧炎武弟紓、葉奕荃、楊瑀、張爾岐 黃宗羲 陸世儀 張履祥吳蕃昌 王建常 傅山子眉、胡庭、衛蒿 孫奇逢 李容 王夫之兄介之、唐端笏、劉惟贊、陳五鼎 孫雙瑴 朱鶴齡陳啟源
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顧炎武字寧人,原名絳,或自署曰蔣山佣,學者稱為亭林先生;昆山人。炎武少落落有大志;雙瞳子中白而邊黑,人異之。與里中歸莊善,共游複社;有「歸奇、顧怪」之目。
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乙酉夏,與昆山令楊永言、諸生吳其沆及歸莊共起兵,奉故鄖撫王永祚;浙東授為兵部司務。事敗,永言行遁去,其沆死之,炎武與莊幸得脫;而母王氏遂不食卒,遺言『後人勿事二姓』。次年,閩中以職方司郎中召;母喪未葬,不果赴。明年,幾豫吳勝兆之禍。庚寅一六五○,有怨家欲陷之;乃變衣冠作商賈,游沿江上下,覽南都畿輔之勝。有三世僕曰陸恩,見其日出游,家中落;叛投里豪叶方𦵕,且欲告其通海狀。炎武擒之,數其罪而沈諸河。葉訟之,獄急;歸莊私為門生刺為求救於故尚書錢謙益。炎武知之,索刺還,不得;乃列揭通衢以自白。會故相路振飛之子澤溥言諸兵備道,事得解。
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炎武既不為鄉里所善,乃複浩然出游,墾田章邱之長白山下;東北游畿甸,抵山海關外。次年,念江南山川有未盡者,複歸;東游至會稽。已複由太原、大同入關中,北至榆林;與同志李因篤等二十餘人資墾田雁門之北、五台之東。自丁酉迄丁巳二十年間,六謁天壽山陵寢,謁孝陵、思陵者亦各六。中間浙江莊廷鑨私史、萊州黃培逆詩之獄,幾不免;而皆以智自脫。初年故國之懷,耿耿未下;奔走四方,以求一當。既知無可為而又不欲南歸,謂『秦人重處士、持清議,實他邦所少;華陰綰轂關河之口,亦有事天下之資』。乃定居焉。置田五十畝供晨夕,而東西開墾所入則別儲之。
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康熙間,詔舉博學鴻詞科,開局修「明史」;大臣多薦之,並以死辭。華下諸生請講學;謝之曰:『近日二曲徒以講學得名,招逼迫,幾凶死;雖曰「威武不屈」,然名之為累則已甚!又況東林覆轍之進於此乎』!其論學,則曰:『孔子嘗言:「博我以文,約之以禮」。劉康公亦云:「民受天地之中以生,所謂命也」。是以有動作禮義、威儀之則以定命;然則君子為學,舍禮何由?近來講學之師,專以聚徒立幟為心,而其教不肅』。又與友人論學云:『百餘年來之為學者,往往言心、言性而茫然不得其解也。命與仁,夫子所罕言;性與天道,子貢所未得聞。性命之理,著之「易傳」,未嘗數以語人。其答「問士」,則曰「行己有恥」。其為學,則曰「好古敏求」。其與門弟子言,但曰「允執厥中,四海困窮,天祿永終」。其告哀公:「明善之功,先之以博學」。顏子幾於聖人,猶曰「博我以文」。自曾子而下,篤實莫若子夏;言仁,則曰「博學而篤志,切問而近思」。今之君子則不然;聚賓客、門人數十百人,與之言心、言性,舍多學而識以求一貫之方、置四海困窮不言而講「危微精一」,是必其道高於夫子而其弟子之賢於子貢也;我弗敢知也。「孟子」一書,言心、言性亦諄諄矣;乃至萬章、公孫丑、陳代、陳臻、周霄、彭更之所問與孟子之所答,常在乎出處、去就、辭受、取與之間。是故性也、命也、天也,夫子之所罕言而今之君子之所恆言也;出處、去就、辭受、取與之辨,孔子孟子之所恆言而今之君子所罕言也。愚所謂聖人之道者如之何?曰「博學於文」、曰「行己有恥」。自一身以至於天下、國家,皆學之事也;自子臣、弟友以至出入、往來、辭受、取與之間,皆有恥之事也。士而不先言恥,則為無本之人;非好古多聞,則為空虛之學。以無本之人而講空虛之學,吾見其日從事於聖人去之彌遠也』。又曰:『今之理學,禪學也;不取之「五經」、「論語」,而但資之語錄,不知本矣』!其論文,非有關於經旨世務者,皆謂之巧言;不以措筆。故炎武之學,大抵主於斂華就實、救弊扶衰。凡國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕兵農之屬,莫不窮究原委、考正得失。而又廣交賢豪長者;作「廣師篇」云:『學究天人、確乎不拔,吾不如王錫闡;讀書為己、探賾洞微,吾不如楊瑀;獨精「三禮」、卓然經師,吾不如張爾岐;蕭然物外、自得天機,吾不如傅山;堅苦力學、無師而成,吾不如李容;險阻備嘗、與時屈伸,吾不如路澤溥;博聞強記、群書之府,吾不如吳任臣;文章爾雅、宅心和厚,吾不如朱彞尊;好學不倦、篤於友朋,吾不如王宏撰;精心六書、信而好古,吾不如張弨』。其虛懷樂善如此。
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生平精力絕人,自少至老無一刻離書。所撰「天下郡國利病書」一百二十卷,歷覽諸史、圖經、實錄、文編、說部之類,取其關於民生利病者;且周流西北歷二十年,其書始成。別有「肇域志」一編,則考索利病之餘,合圖經而成者。好言韻學,撰「音論」三卷、「詩本音」十卷,主明陳第詩無協韻之說;不與吳棫本音爭,亦全不用補音之例。但即本經之韻互考,且証以他書,明古音原作是讀,非有遷就,故曰本音。又即「周易」以求古音,作「易音」三卷。又「唐韻正」二十卷、「韻補正」一卷、「古音表」二卷:皆能追複三代以來之音,分部正帙而知其變;自吳才老而下廓如也。謂金石之文可証經史,撰「金石文字記」、「求古錄」。以杜預「左傳集解」時有闕失,作「杜解補正」三卷。其它著作,有「石經考」、「二十一史年表」、「歷代帝王宅京記」、「亭林文集」、「詩集」、「營平二州地名記」、「昌平山水記」、「山東考古錄」、「譎觚」、「菰中隨筆」、「救文格論」等書,並有補於學術世道。每游,以二馬、二騾載書自隨。所至厄塞,呼老兵退卒詢曲折;或與平昔所聞不合,即坊肆中發書對勘之。或徑行平原大野無足留意,則於鞍上默誦諸經注疏;遺忘,則發書熟複之。
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既懷濟世之才而不得一遂,所至小試之,墾田度地,累致千金;故隨寓即饒足。尚書徐幹學兄弟,甥也;未遇時,卵翼之。至是鼎貴,為東南人士所宗;累書迎請南歸,終不應。或叩之;對曰:『昔歲孤生,飄搖風雨;今茲親串,崛起雲霄。思歸尼父之轅,恐近伯鸞之灶。且天仍夢夢、世尚滔滔,猶吾大夫,未見君子;徘徊渭川以畢餘年足矣』!
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庚申一六八○,妻卒於里中,僅寄詩挽之。壬戌,竟客死曲沃,年七十;門人奉喪歸葬昆山。吳江潘耒,弟子也;收其遺書,序而行之。
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紓字子嚴,炎武同母弟也。居親喪,哭過哀,目遂盲。明亡後,兄弟絕意仕進:炎武奔走四方,紓獨隱居千墩舊廬。華陰王宏撰稱其『暗修於不見不聞之地,不愧隱君子』。
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葉奕荃字符暉,昆山人。由諸生,入太學。剛直好義,工詩、古文詞。師事劉宗周、徐石麒、陳龍正,講求性命之學。乙酉夏,以父榷杭州關,遇國變往省;還至嘉善,為亂民所戕。
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楊瑀字雪臣,武進人。少好奇節。既厚自劾勵,率諸子鍵戶讀書;自經、史外,分授天官、地理、歷律、兵農之書。出則與惲遜初講學南田及東林書院。如是者三十餘年,年七十餘卒。顧炎武云:『讀書為己、探賾索微,吾不如楊雪臣』。
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張爾岐字稷若,號蒿庵;濟南諸生。顧炎武嘗言:『稷若所作「儀禮鄭注句讀」一書,根本先儒,立言簡當』。又云:『獨精「三禮」、卓然經師,吾不如張稷若』。炎武著「日知錄」,於「喪禮」、「停喪」二事備載爾岐說。性孝友,喪葬遵古禮,以沃產讓兩弟。年六十六,卒。
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黃宗羲字太衝,海內稱為黎洲先生;餘姚人。年十四,補諸生。隨父尊素任京邸,盡知朝局清濁之分。尊素死詔獄,宗羲養王父以孝聞。崇禎帝即位,年十九;袖長錐,草疏入京訟冤。至則逆奄已磔,有詔:『死奄難者贈官三品,予謚、予祭葬;祖父如所贈官,蔭子』;尊素謚「忠端」。宗羲既謝恩,即疏請誅曹欽程、李實;蓋其父之削籍,初由欽程奉奄旨論劾,李實則成丙寅之禍者也。對簿時,出所袖錐錐許顯純,流血蔽體;又毆崔應元胸,拔其須歸而設祭。與先時同難諸子弟共錐獄卒二人,應時斃。時欽程歸入「逆案」;李實辨原疏不自己出:『忠賢取印信空本,令李永貞填之;故墨在朱上』。陰致金三千,求宗羲弗質。宗羲立奏之,謂『實今日猶能賄路公行,其所辨豈足信』!於對簿時,複以錐錐之。獄竟,偕諸家子弟設祭詔獄門;哭聲如雷,達禁中。崇禎帝聞而嘆曰:『忠臣孤子,甚惻朕懷』!
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洎歸治葬事畢,肆力於學,自經、史及九流、百家無不窺。既盡發家藏書讀之;不足,則鈔之諸藏書家。窮年搜鬻故書,一童肩負而返,乘夜丹鉛;次日複出,率為常。時山陰劉宗周倡道蕺山;而越中承海門周氏之緒,援儒入釋,石梁陶奭齡為之魁。宗周憂之,未有以為計;宗羲約吳越高才六十餘人共侍講席,力排其說。故蕺山弟子如祁、章諸子,皆以名德重;而禦侮之助,莫如宗羲。蕺山之學專言心性、漳浦黃道周則兼及象數,當時擬之程、邵兩家;因出己所治律歷諸說相疏証,多不謀合。弟宗炎字晦木、宗會字澤望,並負異才;皆自教之。不數年,皆大有聲;儒林中有「東浙三黃」之目。
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壬午入京,周延儒欲薦為中書;力辭不就。一日,聞市中鐸聲;曰:『此非吉聲也』!遽南下,已而大清兵果入口。初,南都作「防亂揭」攻阮大鋮,東林子弟推無錫顧杲居首、天啟被難諸家推宗羲居首;大鋮恨之刺骨。南都立,大鋮驟起,按揭中百四十人姓名,欲盡殺之。時方上書闕下而禍作,與杲並逮。同里奄黨某,首糾劉宗周三大弟子;祁彪佳、章正宸皆列名仕籍,宗羲徒以人望挂彈章,聞者駭之。母姚氏嘆曰:『章妻、滂母,乃萃吾一身邪』!駕帖未出而南都亡,踉蹌還浙東。
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會孫嘉績、熊汝霖起兵,因糾合黃竹浦宗族子弟數百人隨軍江上,共呼之為「世忠營」;魯監國授職方主事。尋以嘉績及柯夏卿等交薦,改監察御史兼舊官。總兵陳梧敗於嘉興,浮海至餘姚,大掠;職方主事王正中方行縣事,集兵擊殺之。亂兵大噪,有欲罷正中以安諸營者;宗羲曰:『梧借喪亂以濟其私,致干眾怒;是賊也。正中為國保民,何罪之有』!監國是之。已進所作「監國魯元年大統歷」;命頒之浙東。馬士英在方國安營欲入朝,朝臣言當殺;熊汝霖恐其挾國安為患,好言曰:『此非殺士英時,宜使立功自贖』!宗羲曰:『諸臣力不能殺耳;春秋之孔子,豈能加於陳恆!但不得謂其不當殺』!又遺書王之仁曰:『諸公何不沈舟決戰,由赭山直趨浙西?若日於江上鳴鼓放船攻其有備,蓋意在自守也。蕞爾三府以供十萬之眾,北兵即不發一矢,一年之後亦不能支』!又言:『崇明為江海門戶,曷以兵擾之,分江上之勢』?時不能用。尋張國柱浮海至,諸營大震,廷議欲爵以伯;曰:『如此則益橫已,且何以待後!請署將軍足矣』。從之。已力陳西渡策,與王正中合軍得三千人。正中為之仁從子,能以忠義自奮;深結之,使之仁不以私意相撓。故熊、錢諸督師皆不得餉,而正中與世忠二營獨不乏食。海寧職方查繼佐軍亂,披髮走入營,跪床下;乃呼其兵責之,亂以定。偕繼佐渡海札潭山,太僕卿朱大定、兵部主事吳乃武等來會;議由海寧取海鹽入太湖,直抵乍浦,約崇德義士孫奭等為內應。會大兵纂嚴,不得前。方議再舉,而江上已潰;因結寨四明山,餘兵願從者尚五百餘人。微服潛出訪監國消息,部下不能遵節制,山民焚其寨,部將茅翰、汪涵死之;乃走郯中。
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己丑,聞監國在海上,與都御史方端士赴之;晉左僉都御史,再晉左副都御史。時方發使拜山寨諸營官爵;宗羲言『乃心王室者莫如王翊、不自張大亦莫如翊;宜優其爵,使總臨諸營以捍海上』。朝論以為然;定西侯張名振弗善也。宗羲既失志,日與尚書吳鍾巒坐船中正襟講學;暇則注授時、泰西、回回三歷。當其從亡也,母氏尚居故里;而我朝以遺臣不順者,錄其家口。宗羲聞之,嘆曰:『方寸既亂,吾不能為姜伯約矣』!亟陳情監國,得請;鍾巒棹三板船送之數十里。變姓名,間行歸家。適弟宗炎以交通馮京第被縛,刑已有日;潛至鄞,計脫之。宗羲雖杜門匿影,而與海上通消息;屢遭名捕,幸不死。
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其後,海氛澌滅,無複有望;乃奉母返里門。自是始畢力著述,四方請業之士亦漸至。嘗自謂受業蕺山時,頗喜為志節斬斬一流,所得尚淺;患難之餘,胸中窒礙為之盡釋,而追恨為過時之學。蓋不以少年之功自足也。丁未,複舉証人書院之會於越中,以申蕺山餘緒;大江南北從者駢集,守、令亦或與會。已而大府請之開講,不得已應之。康熙戊午一六七八,詔徵博學鴻儒;再辭,以免。未幾,詔督、撫以禮聘修「明史」,亦以老病辭。乃敕下浙撫,抄其所著書關史事者送入京;當事又延宗羲子百家及門人萬斯同等參局事。自後屢蒙我聖祖存問,嘆為得人之難。所著書千數百卷。其大者:「易學象數論」六卷,力辨河洛方位圖說之非。「授書隨筆」一卷,則淮安閻若璩問「尚書」而告之者。「春秋日食歷」一卷,辨衛樸所言之謬。少時嘗取餘杭竹管肉好停勻者斷之,為十二律與四清聲試之;廣其說為「律呂新義」二卷。又以蕺山有「論語」、「學」、「庸」解,獨少「孟子」,為「孟子師說」二卷。又「明儒學案」六十卷、「明史案」二百四十四卷、「行朝錄」六卷。於歷學少有神悟,嘗言勾股之術乃周公、商高之遺,而後人失之,使西人得以竊其傳;為「授時歷故」一卷、「大統歷推法」一卷、「授時歷假如」一卷、「公歷、回歷假如」各一卷。外有「氣運算法」、「勾股圖說」、「開方命算」、「測圓要議」諸書共若干卷。晚年自定文集為「南雷文約」四十卷,又「明夷待訪錄」二卷、「留書」一卷。他著述不具錄。昆山顧炎武見「明夷待訪錄」而嘆曰:『三代之治可複也』!湯斌亦曰:『黃先生論學,如大禹導水、導山,脈絡分明;吾黨之斗杓也』。
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戊辰冬,自營生壙於忠端墓旁;中置石床,不具棺槨。作「葬制或問」一篇,援趙邠卿、陳希夷例,戒子弟無違。乙亥秋,卒;遺命以所服角巾、深衣殮。年八十有六。門人私謚曰文孝先生。
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陸世儀字道威,號桴亭;太倉人。少好「養生」之說;既而翻然曰:『是其於思慮、動作皆有禁,甚者涕唾、言笑皆有禁,凡以秘惜其精神也;如此,則一廢人耳,縱長年何用乎』!乃亟棄之;作「格致篇」以自考曰:『敬天者,敬吾之心也。敬吾之心如敬天,則天人可合一矣;故敬天為入德之門』。讀「薛敬軒語錄」云:『敬天當自敬心始』;嘆曰:『先得我心哉』!雅不喜白沙、陽明之學而洞見其得失之故,故持論甚平。
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流寇日甚,世儀謂:『平賊在良將,尤在良有司。宜大破成格,凡進士、舉貢、諸生不拘資地,但有文武幹略者,輒與便宜,委以治兵、積粟、守城之事。有功,即以為其地之牧令。如此,則將兵者所至皆有呼應。今拘以吏部之法,重以賄賂隨人充數,是賣封疆也』!時不能用。已上書南都,複不用。太湖兵起,嘗參其軍。事敗歸,鑿池寬可十畝,築一亭,擁書坐臥其中,不通賓客;榜曰「桴亭」。門弟子詢之;曰:『吾藉此作浮海觀耳』。
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風波既定,始應諸生請,講學東林、毗陵間。尋還里,當事者累欲薦之,力辭不出。西安葉敦艮者,蕺山門下士也;千里貽書相討論。喜曰:『証人尚有緒言,吾得慰未見之憾矣』!從學者嘗問「知行」先後之序;曰:『有知及之而行不逮者,知者是也:有行及之而知不逮者,賢者是也。及其至也,真知即是行,真行始是知;又未可以歧而言之』。聞者嘆服。以隱君子終。
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張履祥字考父,桐鄉諸生。潛心洛、閩之學;嘗言:『一善在身,幼而行之、長而弗之舍也,善將自其身以及諸人、以及其子孫;一不善在身,幼而行之、長而弗之改也,不善將自其身以及諸人、以及其子孫。慎之哉』!語見所著「楊園備忘錄」。
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吳蕃昌字仲牧,海鹽諸生。師事劉宗周,與海寧陳確、桐鄉張履祥講洛、閩之學。卒時母喪未除,遺命以衰絰斂。從弟謙牧字裒仲,亦諸生;居母喪過哀,卒於喪次。時人並稱為孝子。
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王建常字仲複,長武人;刑部尚書之採之從子也。家貧遭亂,棄諸生;弢跡渭濱,教授生徒,足不履城市。著有「律呂圖說」。其學,一以考亭為師。王宏撰以父妾張氏節孝,為加禮絻以治喪。建常貽書顧炎武謂:『發乎情,不能止乎禮義,非賢者所為』!其嚴於矩矱若此。宏撰嘗言『關西高蹈,當推仲複獨步』。
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傅山字青主,號嗇廬。別署朱衣道人,亦曰公之它、亦曰石道人;山西陽曲人也。少受知於提學袁繼咸。繼咸為巡按張孫振所誣被逮,山職納橐饘,約其同學曹良直等詣匭使,三上書訟之,不得達;遂自伏闕陳情。時巡撫吳甡亦直袁,竟得雪。以是名聞天下;馬世奇為作傳,以為裴瑜、魏劭複出。已而,良直任兵科;山貽以書曰:『諫官當言天下第一等事,以不負故人之期』!良直瞿然,即疏劾首輔周延儒及錦衣駱養性,直聲大震。山見天下喪亂,思以濟世自見,不屑為空言。晉撫蔡懋德講學於三立書院;因寇亟,論及軍政。往聽之;歸曰:『迂哉公言!非可以起行者也』。甲申,夢天帝賜之黃冠;乃衣朱衣,居土穴以養母。次年,繼咸為左夢庚挾至燕邸;難中寄書曰:『晉士惟門下知我深。蓋棺不遠,斷不敢負知己,使異日羞稱友生也』。山得書,慟哭曰:『公乎!吾亦安敢負公哉』!甲午,以連染遭刑戮,抗詞不屈;絕粒九日,幾死。門人有以奇計救之者,始得免;自恨以為不如速死之為愈。戚戚於故國,思有為者凡二十年。
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天下大定,始以黃冠自放,稍稍出土穴與客接。間有問學者;則告之曰:『老夫學莊、列者;於此間諸仁義事,實羞道之。即強言之,亦不工』。又雅不喜歐公以後之文;是所謂「江南之文」也。平定張際,亦遺民也;以不謹,得疾死。撫其尸,哭之曰:『今世之醇酒婦人以求必死者,有幾何哉!嗚呼張生!是與沙場之痛等也』!又自嘆曰:『彎強躍駿之骨,而以占畢朽之;是則埋吾血千年而碧不可滅者矣』!素工書,自大小篆、隸以下無不精;兼工畫。嘗自論其書曰:『弱冠學晉、唐人楷法,皆不能肖。及得松雪、香光墨跡,愛其員轉流麗;稍臨之,則已亂真』。已乃愧之曰:『是如學正人君子者,每覺其觚棱難近;降與匪人游,不覺其日親:此心術壞而手隨之也』。棄去,複學顏。曰:『學書之法,寧拙毋巧、寧丑毋媚、寧支離毋輕滑、寧真率毋安排』。君子以為山非僅言書也。山既絕世事,而家傳故有禁方,乃資以自活。子眉字壽髦,能養志。每入山樵採,置書擔頭;休擔則取讀。中州有吏部郎者,故名士;訪之,問郎君安在?曰:『少需』。俄有負薪者歸;山呼曰:『孺子來!前肅客』。吏部頗驚。抵暮,令之伴客寢;則與敘中州文獻,滔滔不置,吏部或不能盡答;詰朝謝曰:『吾甚慚於郎君也』!山故喜苦酒,自稱「老蘗禪」;眉亦自稱曰「小蘗禪」。或出游,眉與子共挽車。暮宿逆旅,仍篝燈課讀經、史、騷、選諸書。詰旦,必成誦始行;否則,予杖。故其家學,為大河以北所莫能及。
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康熙戊午,召試博學鴻詞,天子有大科之命。時年七十有四,當事薦之;山固辭稱疾,有司舁其床以行。時眉已先卒,二孫侍。既至京師三十里,以死拒不入城。於是廷臣自大學士益都馮溥以下,公卿畢至;山臥床不具禮,遂以老病上聞。詔免試,許放還山,特授中書舍人。馮強之入謝,稱疾篤,以竹榻舁之入;望見午門,淚涔涔下。執政者掖之使謝,則僕於地。次日,遽歸;嘆曰:『自今以還,其脫然無累哉』!既又曰:『使後世或妄以劉因輩賢我,且死不瞑目矣』!聞者咋舌。
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及卒,以朱衣黃冠殮。著述之僅傳者,曰「霜紅龕集」十二卷;眉之詩亦附焉。
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胡庭字季子,汾陽人;傅山之弟子也。父遇春,以崇禎戊辰進士,歷官戶部主事。闖賊之亂,庭與弟同隱居講學;於「易」、「詩」、「春秋」、「論」、「孟」皆有論著。顧炎武至汾州,庭與之訪北齊碑;親摹拓焉。
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衛蒿字匪莪,初名麟貞、字瑞鳴;曲沃人。以母喪,易今名字。與汾陽曹良直、太原傅山相友善。晚年,闢絳山書院,教授其中;人稱絳山先生。
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孫奇逢字啟泰,容城人。年十七,中萬歷庚子一六○○舉人;嘗參高陽孫承宗軍事。與左光斗、魏大中、周順昌相善;璫禍作,奇逢拮據調護、供橐饘,遣弟奇彥馳書求援於承宗,竟不得免。
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崇禎丙子,容城被圍;奇逢設方略拒守,城賴以全。
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鼎革後,移家輝縣之夏峰;徵聘十一次,堅謝不出。生平讀書談道,務為聖賢之學;顧炎武推為河北學者之宗師焉。年九十二,卒。
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李容字中孚,別署曰二曲、土室病夫,學者稱為二曲先生;陝之盩厔人也。父可從,以壯武從軍。崇禎壬午,督師汪喬年討賊,監紀孫兆祿偕可從以行。時賊勢大張,官軍累戰不利;可從瀕行,抉一齒與婦彭氏曰:『戰,危事。不捷,吾當委骨沙場,子其善教兒矣』!時容年十六,家貧甚。已而兵敗,可從死,從者五十人盡歿。訃聞,彭欲以身殉;容哭曰:『母殉父,兒亦殉母;如是,則父且絕矣』!彭氏乃制淚撫之。然無以為活,親族謂可令兒佣、或言給事縣廷;彭氏皆弗許,乃令之從師受學。顧修脯不具;已而彭氏曰:『經書固在,亦何必師』!時容已粗解文義,母能言忠孝大節以督課之,煢煢相依;或一日不再食、或數日不火食,恬如也。容以昌明「關學」為己任;家故無書,從人借之。自經、史、子、集至二氏書,無不博覽。其論學曰:『天下大根本,人心而已;天下大肯綮,提醒天下之人心而已。是故天下之治亂,由人心之邪正;人心之邪正,由學術之晦明』。嘗曰:『下愚之與聖人,本無以異;但氣質蔽之、物欲誘之,積而為過。此其道在悔;知悔必改,改之必盡,盡則吾之本原已複,複則聖矣。「易曰」:「知幾其神」。夫子謂顏子庶幾;以其有不善必知,知必改也。顏子所以能之者,由於心齋靜極而明,則知過矣。上士之於過,知其皆由於吾心;則直向根源鏟除之,故為力易。然中材,稍難矣。要之,以靜坐觀心為入手;靜坐乃能知過,知過乃能悔過,悔過乃能改過』。其論朱、陸之學曰:『學者當先觀象山、慈湖、陽明、白沙之書,闡明心性,直指本初。熟讀之,則可以洞斯道之大源。然後取二程、朱子以及康齋、敬軒、涇野、整庵之書玩索,以盡踐履之功;由工夫以合本體,下學上達,內外本末一以貫之。至諸儒之說,醇駁相間;去短集長,當善讀之。不然,醇厚者乏通慧、穎悟者雜竺幹,不問是朱、是陸,皆未能於道有得者』。於是關中士子,爭就之學。關中自橫渠而後,三原、涇野、少墟累作累替,至容而複盛。
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當事慕容名,踵門求見,力辭不得者則一見之,終不報;曰:『庶人不可入公府也』。再至,並不複見。有所饋遺,雖十反亦不受。或曰:『交道接禮,孟子不卻;先生得無已甚』!答曰:『我輩百不能學孟子;即此一事稍不守孟子家法,正自無害』。我當事請主關中講院,勉就之。既而悔曰:『合六州鐵,不足鑄此錯也』!亟舍去。尋陝撫欲薦之,哀籲得免。督學使將進其所著書,亦不可;然關中利害在民者,則未嘗不言也。
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初,彭氏葬可從之齒曰「齒塚」,留穴以待身後。母卒服闋,庚戌一六七○徒步往襄城,繞城走覓父遺蛻不得;乃為文禱於社,斬衰晝夜哭,淚盡繼以血。襄城令聞之,出迎適館;辭不受。令亦為之禱,卒不得。容遂設祭招魂,狂號不絕聲。令因議為可從立祠祀,且造塚於故戰場以慰孝子心。知常州府駱鍾麟前令盩厔,嘗執贄門下;聞已至襄城,謂祠事未能亟具,請南下謁道南書院,發顧氏、高氏諸遺書講學以慰東林餘望。容赴之,遠近從游者雲集。凡開講於無錫、江陰、宜興間,晝夜不息。忽靜中雪涕如雨,捶胸自詈曰:『不孝,汝此行為何事,竟喋喋於此?尚為有人心乎!雖得見諸賢遺籍,何益』!申旦不寢,即戒行。毗陵學者固留之,不可。時祠事已畢,還宿襄城祠下。夜分,鬼聲大作;蓋嘗祝於父,願以同死國殤魂同返關中故也。襄城令為設祭,上立督師汪喬年、監紀孫兆祿主,以可從為配;下列長筵,遍及當時之殉國者。容伏地大哭,觀者亦哭。於是立碑於塚曰「義林」;取其塚土西歸告母墓,附之齒塚中,更持服如初喪。
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既而制府以隱逸薦;容辭以書曰:『僕少失學問,又無他技能;徒抱皋魚之至痛,敢希和靖之芳蹤哉!古人學真行實,輕於一出,尚受謗於當時,困辱其身;況如僕者,而使之應對殿廷?明公此舉,必當為我曲成!如必不獲所請,即當以死繼之;斷不惜此餘生以為大典之辱』!牘凡八上,更辭以病;得旨:『俟病愈,敦促至京』。自是,大吏歲時問起居;遂稱廢疾,長臥不起。戊午,部臣以海內真儒薦。時鴻詞科薦章遍海內,而容獨有「昌明絕學」之目;官司勸行益急,檄縣守之。不獲已,舁床詣行省。布政使而下,親至榻前慫恿之;容乃絕粒,水漿不入口者六日。大吏猶強之,突出佩刀自刺。於是諸官屬駭絕,始得予假療治。已複嘆曰:『此事恐不死不止。所謂「生我名者殺我身」,不幸有此!皆生平學道不純、洗心不密,不能自晦所致』!戒其子曰:『我日抱隱痛,自期永棲堊室;平生心跡,惟在「堊室錄感」一書。萬一見逼,死宜粗衣、白棺,以是書殉。厝室中三年後葬,毋受吊;使我泉下重有憾』!自是,當道亦不複敦迫。荊扉反鐍,弗與世通;惟吳中顧炎武至,則具雞黍盡驩。越年,天子西巡狩,令督臣傳旨引見,容以廢疾辭;御書「關中大儒」四字以顏其廬。
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容年四十以前,著有「十三經糾繆」、「二十一史糾繆」及「象數」諸書;既以為近口耳之學,不複示人。晚歲遷居富平,四方之士不遠而至。當是時,北方孫奇逢、南方黃宗羲暨容稱海內三大儒;惟容起自孤根,一無憑借,尤為人所莫及。子二:慎言、慎行。慎言以門戶故,出補諸生,終未嘗與科舉之役;陝學使者以選拔貢之太學,卒不赴。兄弟皆克守父志云。
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王夫之,衡陽人;字而農,號姜齋。中歲稱一瓢道人,更名壺;晚仍舊名。父朝聘,受學於衡陽宿儒伍定相;夫之與兄介之能大其業,而夫之尤奇偉。崇禎壬午,兄弟同舉於鄉。獻賊陷衡州,脅諸名士以偽官;兄弟走匿。賊縶朝聘為質,夫之自引刀刺其肢體,舁往易父;父子俱得脫。
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兩都繼陷,走桂林依瞿式耜,薦授行人司行人;轉徙楚、粵、滇、黔間。後以母病,間道歸。緬甸既覆,益自晦;匿常寧猺峒,變姓名為猺人。已築土室於湘西之石船山,杜門著書。所學深博無涯涘;作「蒙注」,往複辯論,歸咎於象山、姚江者甚峻。
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康熙時,吳逆僭號於衡州,偽僚有以「勸進表」屬者;辭曰:『某亡國遺臣,欠一死耳;今汝亦安用此不祥之人哉』!逃之山中。久之,卒。自題其墓曰:「明遺臣王夫之之墓」;又自銘曰:「抱劉越石之孤忠,而命無從致;希張橫渠之正學,而力不能企。幸全歸於茲邱,固銜恤以永世』。蓋滄桑黍離之戚,至死不忘。所著書有「周易稗疏」、「周易考異」、「尚書稗疏」、「毛詩稗疏」、「毛詩考異」、「春秋稗疏」、「尚書引義」、「春秋家說」見「四庫書目」,蓋七十餘種云。
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介之字石子;崇禎壬午,與弟夫之同舉於鄉。築室衡、永萬山中,鰥居不娶,鶉衣草食終其身。著有「易本義質」、「春秋傳質」、「詩序參」、「春秋家說補」、「詩經尊序」、「春秋四傳質」見「四庫書目」。年八十一,卒。
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唐端笏字須竹,衡陽諸生。性至孝;父母有疾,侍醫藥終夜不解帶。親終,附身、附棺,纖毫不苟。以此見賞於王夫之。嘗得「白沙集」、「定山集」、「傳習錄」,讀之而嗜。迎夫之住馺閣岩為指示淵流,夫之示以「近思錄內外編」、「周易內外傳」諸書。夫之歿,築室山中以終。所著有「慚說」、「悔說」。
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劉惟贊字子參,祁陽人;崇禎己卯舉人。獻賊之亂,與衡州同知鄭逢元督義勇,殲賊魁。國變後,屢以中書征,不就;隱居西舂之石門庵。自王夫之諸人外,莫能見也。
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陳五鼎字耳臣,攸人。以貢生,官耒陽教諭。性狷介。亂後山居,與王夫之一通音問而已。
50
孫雙瑴字子雙,華容人;遼東巡撫愨之弟也。著述甚富,採秦漢以前逸書曰「樊微」、漢晉間箋疏曰「線微」,徵皇古七十二代之文曰「闕微」,集「尚書」十一種、「春秋」十一種、「易」八種、「禮」、「樂」、「詩」三種、「論語」四種、「孝經」九種、「河圖」十種、「洛書」五種之讖緯曰「刪微」:統名之「古微書」。著「唐紀」七十卷,以正新、舊「唐書」之蹐駁者。今均佚,惟「刪微」獨存。「四庫書提要」稱『其書使學者生千百年後猶見東京以上之遺文,有功經籍不少』云。
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同里有嚴首升者,與愨兄弟同撰「漢唐宋後三代史」,亦不傳。
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朱鶴齡字長孺,吳江諸生。甲申後,自號愚庵,絕意仕進;與顧炎武及同里陳啟源相友善。以朱子掊擊「小序」太過,乃集諸家說疏通序義為「毛詩通義」;以蔡氏「釋書」未精,撰「尚書埤傳」;以胡氏說「春秋」多偏見鑿說,乃合唐、宋以來諸儒之解,撰「春秋集說」;又以杜氏注「左傳」未盡合、俗儒又以林注亂之,撰「讀左日鈔」。又撰「禹貢長箋」,旁引曲証,多所創獲。又著「愚庵詩文集」。其書「元裕之集」後云:『裕之於元,既踐其土、茹其毛,即無反詈之理。乃今之詆訕不少避者,若欲掩其失身之事以誑國人;非徒悖也,其愚亦甚矣』!其言蓋指當時居心反複之輩云。年七十餘,卒。
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啟源字長發,著「毛詩稽古編」;自記謂:『閱時十四載,稿凡三易乃成』。引據賅博、疏証詳明,為唐以前專門之學
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