1  | 晦昌雛坤讓以廣東學 |
| 2 | 男巍務王山 |
| 3 | 比惡騰山 |
| 4 | 比被嶧山 |
| 5 | 問業媚弟錢有耀遙村同校 |
| 6 | 泰一三輒正反封皆否三一勸丈變異曰成升一曰月爻變空賣盎鼉固 |
| 7 | 工丈吏元三成臨一三四又更不一戌畢一五爻變次器成雷一八丈變良譯箴奮聶由上互震一咸灌一一宦已襄一言下五九一戌臨一一言三皇一二丈變下五次血成師韓門 |
| 8 | 工丈變上互真鼉下五震明堂王復諸叩四爻變上三元窒下五範產重五央蠹一一一五爻變上王誰謂成奢蠱一一泰小往大來吉亨 |
| 9 | 書 |
| 10 | 吉 |
| 11 | 纂吉亨疑當作事官未通也和也坤升乾降上下相交天地通兵陰陽均平而元備勝烹和樂故其卦為泰自蕩定子三思量寅是為正月葬奔陰鳥少陽為太白四之外曰往內外之內甲禾攻坤陰遙外為小在乾陽進四為大來時際陰消陽長生機暢羹川萬物亨道而言此以成書也學享朝廷誘鞍羔 |
| 12 | 手元會陽為君子而當權陰為小人而聽命其明良喜起之時于推夕一身一事元不有餘奉之時保秦之道焉占者量事之大小以觀亨通之理可也謹按全經卦爻元吉在元亨前之例惟鼎象曰元吉亨本義以為書字是衍文則是元亨而非言事也比象日吉原筮元永貞元之言者原完卦有元永貞之德而獲言也言雖在前而言之蓋寶在後否初八日其陳慎信淳隱脾犯恂暇涕頃吉喻曰言事不義一則此亨于當是衍文則仍是貞吉而非言事也八月一曰包承小人言夫人否亨言小人能承順君子而言則夫人雖當否時而猶言也是書在小人而亨在大人亦非古在事之前也若謂泰卦是吉事否初八是一貞吉事則無象書字不當作行史象傳是以元亨馳去吉字去然玩兩東一丈而繹其義鼎卦宜作元亨否初宜暫貝書泰卦宜作亨言乃合全經之通例寥例上惟有泰否下經有損益皆在一卦使上下重貶陵憐趾露躡性君之樞紐也泰否相葬舉真消息則可撥亂以反正損益三用時其因革則可去過以道中山則損始於泰蓋始於否四卦又相為盛衰文王序四卦於上下篇之中兵示人之意切矣兄否鋒又統見損聲象曰泰小往大未吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也內陽而外陰內健而外明曰君子而外然君子道長小人道消也觀上憶釜馳下而坤上天地交之象也陰陽合一則化故萬以色制孽臺爛虯引引引藪汁叫牡并州刺叫中比一訓醮北外體坤故曰陽而弗陰花性徒沖性順故曰他而乖順陽則君子之象陰柔中人之象則曰君子而外小人也陽進汶道長陰還故道消詫年惱僦怵忙輝萊理為主碑而流行必藉手說其不可相元者天也上下是也故玉其文以合之共不可相正者陰陽往順是也故分曰水以限之其不可相曰者君子小人是也故則曰小而以消長制之祠祭祀則有二而合化則為一天地以經文則二物愚八心之本也曰陽外陰陽尊而陰年焉所以明典體之為東門健爪順性明而用柔惡所以著卦撓叛成泰此承天地之文而言君子進刈陽道日長小久退則陰道日消所以示人君保奉美迺此承上行尸交而言 |
| 13 | 寥融蔡氏謂曰太極理也陰陽氣暫健順德也乾止太極之動故釋東不言陰陽則柔坤主質攻以聞乙 |
| 14 | 言奉百吏不史記也各具乾坤之體故皆以餘陽曲策曰天地交泰后以財成天地之道輔相天地之宜以差右民鞠姬勒 |
| 15 | 詳割銅乾海天而下降坤為也而上升天地交泰之象乾 |
| 16 | 陽后象也乾剛所制有則成之象坤順贊助有輔相劉豹牢陰民象也又道尚左獻醜地道尚右酬惆故 |
| 17 | 一左右民 |
| 18 | |
| 19 | 一惡財古本作裁天氣下降地氣上升曰氣文而為泰藿山相觀天地交泰之象用乾則以財成其過用坤順以輔相其不及而事物各適於中財成如分歲序避方隅工天地之王道使民不疑輔相如別高卑時種藝順天地之所宜使民有賴要皆左右吾民以成秦運爾原大天地之生成聖后之制度工才實互相資也仕氏放連日不言君子有德元住道不能行不言光三元者皆當然也熊氏南沙曰乾坤而後陰陽各工一畫然後為泰元遇元不及也既秦之後利其一題補其床及所似脈味迦 |
| 20 | 四初兀拔茅茹以其棠征吉禾變異為秦木茅茹象乾剛堅雍不披變桑故投同頓曰案二陽同類初先舉而引次戶以其業之象也山陽進則秦成故征吉 |
| 21 | 塞茅貢三室以縮酒喻賢人之登進也禹貢曰包區普茅左傳曰商貢包茅不入王祭不供是也茹根也囊類也初則交泰之始賢人應運而生也上與兩陽並進如輩舉而眾茹連璽因進而眾賢東賢人囊一一通則泰治可成所以有征吉之占亮劉向程傳豐至征字絕句朱子本義王棠字絕句一則從郭璞洞林也又語類云拔茅茹物象以其囊人一象辭最明顯按象傳拔茅征吉則征吉原以兩字為一句因上八日動悔有悔征吉亦至悔字絕句則征吉一達讀乃易之通例也一麥蝕否初所拔陰柔易變樊貞固乃吉翼其撓否之一一一滯懶慚拙眠帆剛府偽但征行便吉勉其幽劇匕象曰拔茅征吉志在冰也 |
| 22 | 重初應四陰四在外聲故志在弗畫奉取陰陽相交初應分擊之四志於有為而欲此其陰柔同類輔之故寶征吉一說泰事之世野元遺賢則雖草莽之士志在天下而不屑淺近之謀萊種渙八工從四以濟渙而四柔得位乎外故二之志在外泰初九交四以成泰而四陰往居於蔡故初之志在外咸初八應因以為成而四陽主率乎冰故初之志亦在外例正同也 |
| 23 | 三九二包荒用馮河不遐遺朋亡得尚于中行灶坤土荒象乾包坤故包先王光為澤河東互震為足則超澤而過故用馮河變互坎為水亦馮河象也上居卦外不與曰道還家五應囚而牽上達占故不遺遣同禮初工兩陽朋象泰陽各自應陰朋亡之象夙在下中前臨互震之大空中行象且以剛居柔性本得中故得尚于中行 |
| 24 | 則能革弊以典利不棄幽遙則賢人不至隱逸絕去朋內則疏遠不至怨嗟而且渾厚不夫之見其明不失之極則所行合于天中而致泰之功遂妾占此孝必有中德則所應乃如其家云一說二為尚主之吉占則徙得中量不狹隘志不因循外元道近內地朋黨躬借覆自可尚予帝珠五曰帝乙歸妹傳曰中以行願也二曰得高于中行傳曰以光大也罵 |
《呵相呼應五本柔中之德以行志願而二》 |
| 1 | 一則中之德同心同德婦宜室而夫克家此門賢所以光大迦 |
| 2 | 一家乙他去五決主也切近當法之陰故中行僅免於咎泰夙重臣也正應居尊之陰故中行則得所尚臨水曰包荒得尚于中行以光大也至陰精陽明陰小陽大故有光大之象變離為明亦光象離虛能容亦大象也 |
| 3 | 撞障術故此也此疏夫二者包荒之及而能尚于中合乎求道者以其正大光明明所元私是以有馮河之法有不遐道之照有朋亡之公以興包苑相濟而中道元不合也 |
| 4 | 東觀奏兀二有中行之德上交五陰以成泰其功所以光大坤八又有待時之志能從乾王以致治是其知之元大也漢六四得居王之蓋上佐五者以濟渙故能光大其業位不同而制同也統兄震四鬥九三元平不陂元往不復艱貞元咎勿恤其孚于有福 |
| 5 | 象陰陽自平王元澤刑為彼有元干不破之象三陽盡則四陰來有元往不復之象互震驚恐有艱象萬州陽得正以文泰故艱貞元咎二四陰陽交爭故奴恤其孚互元為口食象坤地有祿邑之象故于食有福一說王光有孚象中孚下卦走先元九二日孚遍正指此爻 |
| 6 | 寇九石居泰之陣腸陋遇陰而將否也其子陂往復可長享治平之福己 |
| 7 | 糾臨朝則炳又曰泰變為石易故於內卦節弓謙更 |
| 8 | 否變為泰難故於外卦始呂從吾七尼一伯曰元往不復天地際也戊蠶陽無陰接天地降之象也論全體則陽無降而陰 |
| 9 | 氣升亦天地際之象 |
| 10 | 憲正當瓦地交際之時未之極成也警以元往不復江人侍守以備其成風邪到劇耳論全外之象是辭往陽來論本夫之象是陽律陰復仆寥融次四以柔承剛臣道質君道識君臣相無故曰剛柔際也秦山以陽下陰地氣升天氣降天地相交故曰天地際也解初傳曰剛矛之條例亦相同一毫八四翩翩不當以其部不戒以孚塞小遇以外陰為翼則坤為陰亦有其象土陽曲連 |
| 11 | 鄰象曰陰虛耗不當家故不當以其鄰四與三陰陽交字則有不戒以孚之象 |
| 12 | 知陰陽交泰則得花故不期約而即乎信王之類一其乎其以此天 |
| 13 | |
| 14 | 麥倒奉四謙五皆曰不當以其結秦一陰與陽棲引上三陰以交陽非以富厚與邦也謙五陰虛居其而命三陽侵伐則亦不當與其鄰也詳兄小畜五書翩翩不富皆大覺禮不成以孚中心願也夏家陰均虛故皆夫實爻居全葬之中中心之象陰文陽則成泰故中心願 |
| 15 | 更陰虛陽實三陰忘其勢位之崇隆故然不自滿盈故皆有失實之心其泰時陰陽易合不告我而相孚出於中心之願也 |
| 16 | 寥例失實兄蒙四中孚取虛實相牟几內孚乎八二出於中孚之誠泰取陰陽相乎如四孚乎曰王亦出中心之誠故皆曰中心願也工曰勿恤其孚曰曰不戒以孚小書曰五皆曰有孚其例亦同一六五帝乙歸妹以祉元吉 |
| 17 | 麤灼則劉長食記刑軻鬥仁一字義山 |
| 18 | 離明割酬卿剽樹楔以社元言憲八五治奉之者降尊以求九二之賢有帝王嫁妹棘怒葬豎兩陰之從陽婦之從大分也夫義婦順則生育蕃倫理王以受福祉大善之言也且五虛心以求輔而二應以實心方成奉治則君臣同德而四海從風何異夫婦同心而一家順命也易象類稚如是占者有其德當受社而得大書本義曰帝乙嫁妹之時亦嘗占得此爻故周公即以帝乙繫之寥倒五互震人王元王得歸妹故曰帝乙歸妹降專以慮二剛故得元吉歸妹打五曰其君之袂不如其娣之袂良有中德而不尚飾處貴能降故日月幾里言而史義例相似如元言見沖五墓曰以祉元吉中以行願也 |
| 19 | 重互震為足為大塗行象變坎為心顧象位居上中故中以行潁 |
| 20 | 黨樂也雖膺帝所錫之杜亦惟順理而後元吉是蓋克一二日陰皆願從陽而五得中不敢逼成是以中行其願也 |
| 21 | 寥例泰八五有柔中之德不欲過盛以損其德故中一以行願復月五日中以自者也五與初陽非應非比所幸中心考察而後能復鼎八五虛中以受上絃則虛者亦實故曰中以為實也未濟九四曰中以行正一也剛居柔非正然有中德則所行自正矣損九門以一陽居陰非有餘以益五但守貞以來率而自是中以為志也一驩一上八城復于隍勿用師貫邑告命貞吝一塞上積坤土城東三光為澤惶象互震成復收復貳隍坤為眾師象變良為止故勿用坤為也有自其邑之儀水陰虛開口告命之象乾為呂亦告命象也坤有常而吝嗇故貞吝 |
| 22 | 裏有水曰池元水曰隍上處泰終否已成矣試思掘惶造咸以為民也今城地而復于惶可乎國政廢弛一定月邑人猶聲以構不璞斯屯耳若將滅而斤常弔似搖眾心蕤有霆藏各也如梁玉城以失國秦築長城而亡天下豈非用師之禍哉占者宜知所戒寥包九工元往不復之後以文運呂上八城復于惶吁之後以人事言天運循環猶可以敬勝抱之人事廢弛諱得以優游忽之胡氏炳文曰以陰柔處泰以 |
| 23 | 終故不能保秦而秦復為否以陽則處否之無故卒然昭傾否而否復為泰否泰反覆天子人也言羅耦陰開口命象三兄為口亦命象也上八遇陰泰極則否亂象 |
| 24 | 塞有城而不修所以傾覆于惶原其故皆曰命令元常亂從此起焉若能告令邑人以治之事以所不以驟未必終成否也 |
| 25 | 蓼蝕萃初處坤之下為君陰所誘故其志此奏上當坤之上為積陰所迷故其命亂姓日董朝刺並反對三泰一三一初爻變震叟成垂三貫工爻變次囂成訟蠶二一二首咎變享蠱成遯彗謂然四爻變巽悶成觀固一一五爻變離三戍晉山一八爻變兄三成萃一一上五異囂咸親軸鼉盲乏 |
《下主良一成遯三一言五禹一》 |
| 1 | 一四爻變下互離橐成臾口靄一王爻變上互範玉卜互異蠹重互始曰話一四爻變上五良四卜五錦詔重互剝諱露一五爻變上三次如成比加一一否之匪人不利君子貞大往小來象坤陰主內乾陽客外因氣不交否策陰理匪人象否由陰成故稱否之匪人陽剛君子象副能守再貝象然陰漸消陽則不利君子貞也陽大而合於小陰小而處乎內故大往小來 |
| 2 | 義否閉塞也匪人即小人也乾陽外消坤陰四長自午始列陰而積囚至申七月之卦也陽消陰長內瑚而小人進也夫世運否塞上下之情不通匪人用軍不利君子之守正君子在居於外而小人情來鮮妻尚可弓乎其用與秦相反 |
| 3 | 莊李氏集注程傳本義皆以否之匪人句不利君子貞句來知德以石之匪人句不利句君子貞句任教運從臉煥龍以否之匪人不利句君子貞句然者當利涉大川訟不利涉大川否不利君子貞同人利君子貞其例正同來仕之說皆非塞也徐氏幾曰奉先言小往大東南收陌僧慨又運推之人事也否先言匪人不利君子貞而後言大杜小來以人事來屬天運迦泰則歸之天否則貴之人聖人之意深矣統見泰碩二卦一象曰否之匪人不利君子貞大往小來則是天地不交一而萬物不通也上下不恭而天下況那也惘陰而外陽內柔而來剛剛小材刪射君子小人道長君子道消也 |
| 4 | |
| 5 | 不文之象也君民離則芳教故天下元邦四風牛宿體乾則日陰而潦陽也坤寶君璽馳質用則曰柔而外刈八陰柔象小人陽則象君子則曰小人而外君子也下陰浸長故小人道長上陽漸消故君子道消華萬物本天地之氣以生不交則氣不如萬物所以不通也上下以情交不交則情不乎天下所以元邦也內陰小陽則卦體之否內柔冰明則聲德之否此一承天地不交言也小人之道長故不利於君子君定之道消此見我以保身則人事世運之否此承上下 |
《不交言也》 |
| 1 | 衣了家典泰反義亦與未反惟曰柔來則句有異味氏世練曰吏銘願言則柔者懼順皆奚德剛柔兼有善醫竊按此本周子則善剛惡柔亦如之之說但內一柔小明則有惡而尤善耳一象曰天地不交否君子以儉德辟難不可榮以祿酬蠅一擊 |
| 2 | 門甚姑沖一引卦萬重門深上象也輦几鼻象陽過於外則避難也坤為文祭象梅池祿策乾陽避而去之故不可榮以祿 |
| 3 | 墓天氣上而地氣下二氣不交則為否君子觀天地不交之象如乾剛處外約其德以避難則坤柔雖據內不能榮其禮以累之馬若不欲英羊而招物色嫉一忌者將從而害之矣然則時方否寒君子亦惟違小一人起子營祿之小保有用之至以時時而已祿所以不及也故稱君子時逢史奉聖人乘時御宇以展經綸而民皆被澤此正文君得位之事也故稱后 |
| 4 | 一謹初八拔茅茹以其氣自言亨象變震為蕃鮮草惡之象王其為善本亦茅茹象也賢柔故拔初舉而連同類之陰有以其囊之象陰守軾列以應陽故吉 |
| 5 | 塞亨字衍文義詳泰卦初六陰首而當始書其志禾一下之心反孚權國體而被彈劾遂與君子為敵而陷一善之初不自知其至此極也一家俎胡氏炳文曰奉初九得正故泰不曰負而石曰 |
| 6 | 冀貝奉初可往而否初不可往故泰有征而否元征一口工比帷麟曰秦之征吉引其類以有為否之貞吉濯 |
《其身以有待》 |
| 1 | 豪曰拔茅貞吉志在君也 |
| 2 | 一軍五陽當位君象初恤四以從五則志牡君也掌棄人之志在己之富貴不在君之安危果能以事君為志守其貞正則元黨惡嫉賢之舉化私而為公矣 |
| 3 | 寥融東氏知德曰泰初九曰志在外此變外為君者 |
| 4 | 泰州王之君不如唐之則健中正得稱君也器月二包承小人言大人否亨墓陽大能包陰赫觴包盛陰虛亦能包陽如婦人懷孕然然二中正以應陽故稱包承工陰小人象也響意包包宰承承順月二陰柔中正小人之是我者也一乙己承以順乎陽不敢為惡小人困苦然在夫人但當字好否能制則利不能則去目因包承以失身則境雖否而道自亨爾引說否如字小人假包承以籠絡大人在小人則當在大人則否然既否而不言且避亂以待時日有亨道之日也 |
| 5 | 寥倒遯兀四好遯甘淡漢以謝榮華非貪權戀祿者只便非抱志懷才者所利故曰小人言夫人否又 |
《兄遯卦》 |
| 1 | 夏曰夫人否亨不亂羣也 |
| 2 | 墓坤為眾羣象陰應陽而陽守正故不亂翠內守工帥正不為同體所載亦不亂厚之象也 |
| 3 | 師塞中正之大人不離小人之羣賴以自視則其心覆叫為否所困也 |
| 4 | |
| 5 | 寥倒析上几造德有序獨尚清高則功名不累於曲 |
| 6 | 一語即日包羞 |
| 7 | 鑒工陰遇陽而欲害之包羞之象龍氏仁夫曰三哭引陰伏於二陽之下有女子羞愧象請工不中不正而過於陽小人欲逞其惡也包爰猶呂包藏禍心特不可驟發尚包而未露耳凡小人一胸中所蘊率皆非義之事人所羞惡彼且自恃其色藏彼且不以為羞十聖人顯其情狀而曰包羞不己塞包孤二柔順中正坤德之全也雖當否塞而能從陽故曰包未否由三爻而成又不中正即否之匪人也志在害陽故曰包羞然皆以陰包陽也更有以陽包陰者垢九四包有無化四包元魚異為魚氣陰也二比初陰則有氣也四初本正應然初與盛過不應子曰則元氣似泰九二上包工陰不遺遐羌以遠故 |
《曰包荒》 |
| 1 | 象曰包羞位不當也 |
| 2 | 聊一口體不交君子不與為緣而元所施耳寥例見雷上 |
| 3 | 一鼉諾几四有命元咎疇離祉夏上王異與既為天之命令有命象也承天命以濟否故元咎同類曰轉花有福象勝福即祉也四陽轉否為泰故五上皆離其祉裏疇類也離附麗也九四居陰而非過則不顯其以止亂也否已過中則又有車否之命然釀否者工陰而四首與其趨惟革以所不以驟則君不疑黨不邀善承天命以開否塞斯元咎耳而同類之陽皆其撥亂反正之才所以皆獲福杜 |
| 4 | 理命字本義以為天命諸解以為君命然體會有命輿離祉忌本相貫則有命當訓天命為是寥倒項氏安世曰泰九三否凡四二爻皆當天命之變正君子補過之時也泰之矣知其將變能修人事以勝之則可勿恤而享長治之福石之四因其常變王不者堯 |
| 5 | 秉四得半坎坎為心志象陽能反否故悉行襄順天命以反否而元過剛之病其心所以行也 |
| 6 | 蓼例兄履四 |
| 7 | 匕一九五休否夫人言其亡其亡繫于包桑夏陰成否陽火之陽剛得位則有休否之象陽為大以八畫呂工四為人位以工畫書五亦人往夫人之象也陽能休否故吉然否時陰曰咸陽日哀故書其亡其亡之成王兵為來包桑象巽又為繩則繫于包桑也 |
| 8 | 冀探休息也凡五陽剛居尊休否以後秦也故其占為夫人之言中書其亡惟恐否勢復熾以警其心耳持此心以治否雖未即除而民實賴其休春蓋民為邦本本固則國脈之維寶如包桑之固而不可接亮醒包無苞賣包木之叢生者古人通作包禹貢云慕木所包是也或作柔桑解非是曾見伐最惡者其根深而且密故知包桑喻根本之固也輿導同覺嗣朽則司馬引國計且亂喜乞鮮州口一而為本故曰夫人言則皆為之也黃氏洽曰否五繫于苞桑工陰在下而戒之始初繫于金祝內柔方進而止之 |
| 9 | 象曰大人之吉位正當也 |
| 10 | 實霸陽居君位則足以休否正當之象義大人所以書者有剛中之德而居尊握權乃得以休其否也故曰正當 |
| 11 | 寥轡兄履五 |
| 12 | 累裏辨例賣暮暮 |
| 13 | 三一上九傾否先否後喜 |
| 14 | 皇變元為附決傾否象本傾志在於否故先否既傾則反手泰故後喜 |
| 15 | 正上當否終將傾之以及秦也上如興八又在他卦為正應惟否元應故三欲成否而上欲反否況以剛佐則其力足以傾之乎但木傾則尚有香既傾鄞變為泰是元否而後喜似此亦先難後易之意寥例程傳曰必有陽剛之才乃能反危為安易亂為惻懶御河帳蹴 |
| 16 | 慈率三異為長上在異休故稱何可長 |
| 17 | 一於巍世不終否然非人力不為功上既有德有才蓋以一使長否而不傾乎蓋否極則夫人並殿奏曰否終明一天運之已開曰何可長勸人心之早奮此聖人體泰之切也 |
| 18 | 參例見屯上 |
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