1 | 钦定四库全书 |
2 | 五礼通考卷五十三 |
3 | 刑部尚书秦蕙田撰 |
4 | 吉礼五十三 |
5 | 五祀 |
6 | 蕙田案五祀之祭见于经传多矣曲礼天子诸侯大夫祭五祀嵗徧士䘮礼祷于五祀是天子至士皆得祭五祀也月令五祀分祭五时孟冬腊五祀此祭之时也周礼大宗伯以血祭祭五祀司服祭五祀则希冕此祭之秩也独祭法著七祀五祀三祀二祀一祀之法有五疑焉曲礼天子祭五祀不云七祀仪礼士祷五祀不云二祀一也五祀与社稷同为地示之属司命则属天神泰厉则属人鬼合为七祀恐非其类二也诸侯不祭户竈大夫以下不祭中溜恐非推报之义三也既为羣姓立七祀又自为立七祀是天子有十四祀诸侯有十祀矣四也五祀祭于宫中而以厉参之五也祭法之说本不足信康成反以为周制而以天子祭五祀为商制惑矣周礼五祀难指为商制遂以为五官之神抑又惑矣兹辑五祀门先经后史以诸儒辨论附于经后览者详焉 |
7 | 周礼春官大宗伯以血祭祭五祀 |
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9 | 蕙田案郑注以五祀为祭五官神非也血祭埋沈疈辜皆祭地祇左传五官皆当从祀天神不在地祗内刚中谓五行之小神在地者信矣详见后辨说 |
10 | 礼记曲礼天子祭天地祭四方祭山川祭五祀嵗徧诸侯方祀祭山川祭五祀岁徧大夫祭五祀嵗徧 |
11 | 蕙田案郑注此五祀与月令合是已乃又以为殷礼盖惑于祭法七祀五祀三祀二祀之说而不能强同故彼为周礼而以此为殷制不知周礼但有五祀并无七祀七祀者礼记之言汉儒之附㑹耳乌足据依疏谓疑是殷制疑是周礼夫说经必有徴信岂可以已之疑而乱圣人之经哉故周礼曲礼王制一人之注而三迁其说与郊祀之释天帝同一病矣 |
12 | 宗元案五祀通乎上下乃五行之神之最切于民生日用者然井即水神人尤利赖何以冬祭行而不祭井程子谓古者八家同井盖五祀皆门内之神井则非一家之所独也然行亦非门内之神古人出门时原有軷祭以祭行道之神冬则役车其休矣何又祭行而反不及井哉考之淮南子白虎通诸书皆云冬祭井疑彼为是月令特采吕氏春秋之文未足据也然大雅后稷肇祀而云取羝以軷以兴嗣嵗正在烝祭之时则似冬之祭行古礼原是如此后得杨用修说谓行即井也八家同井由家至井井开八道乃八家所行月令时训特互言之而非有异虽亦曲解然实为妙悟也但鄙意北方之神本有二则冬之祭行可兼井直当并祀之亦无害于义尔至王平仲说以五祀为祭之小者而大宗伯之五祀乃在五岳之上则非门户等可知欲从郑氏五官之神在四郊之说则谬已五祀近而五岳逺由近以至逺故先五祀而后五岳其序当然何必复生一解乎且五官之神乃天神之属宜从实柴槱燎之例而不当血祭则郑氏益与经文为不合耳 |
13 | 王制大夫祭五祀 |
14 | 蕙田案郑注大宗伯曲礼既不同矣王制所言又与祭法相抵牾乃郑复用祭法之说以为解既分殷周两制更于周制中分有地无地之说支离甚矣且果如祭法所云诸侯大夫降杀以两未闻大夫有地遂得上同诸侯也 |
15 | 通典说曰天子诸侯必立五祀五祀者为其有居处出入饮食之用祭之所以报徳也歴代同或五或七周礼天子祭七诸侯祭五降杀之差也殷天子诸侯大夫皆五郑注云殷礼者以祭法差降殊异故言之郑又云竈祀老妇人古之始炊者也以此推之七祀皆应古之始造者焉马融以七祀中之五门户竈行中溜即勾芒等五官之神配食者勾芒食于木祝融食于火该食于金修及𤣥冥食于水勾龙食于土月令五时祭祀只是金木水火土五官之祭也许慎云月令孟夏祀竈王者所祭古之有功徳于人非老妇也郑𤣥云为祭五祀竈在庙门外之东祀竈礼设主于竈陉祝融乃古火官之长犹后稷为尧司马上公也今但就竈陉而祭之屈上公之神何其陋也又月令云其帝炎帝其神祝融文列在上与祀竈絶逺而推合之文义不次焉得为义也又左传云五官之神生为上公死为贵神若祭之竈陉岂得为贵神乎特牲馈食礼云尸谡而祭饎㸑以谢先炊者之功知竈神是祭老妇报先炊之义也臧文仲燔柴于竈夫子讥之云盛于盆尊于瓶若是祝融之神岂可以盆瓶之器置于陉而祭之乎郑冲云五祀虽出天地之间隂阳之气实非四时五行隂阳之正者也月令春祀户祭先脾秋祀门祭先肝此顺气所宜蒇所值耳又司命则司命星下食人间司谴过小神矣袁准正论以为五行之官祭于门户行竈中溜中溜土神也火正祀竈而水正不祀井非其类也且社奚为于人家之屋栋间哉礼记王七祀诸侯五大夫三冬其祀行是记之误也井不轻于竈行不唯冬白虎通云月令其祀井是也秦静云今月令谓行为井是以时俗或废行而祀井魏武兴复旧祀而祭门户井竈中溜凡五祀焉高堂生月令中冬祀四海井泉祭井自从小类不列五祀儒家误以井于五祀宜除井而祀行傅𤣥曰七祀五祀月令皆云祀行而无井月令先儒有直作井者既祭竈而不祭井于事则有缺于情则不类谓之井者近是也又案白虎通曰共工之子曰修好逺游舟车所至足迹所达靡不穷览故祀以为祖神 |
16 | 蕙田案通典殷制周礼尚沿郑注之误又谓七祀皆应古之始造者亦非也周礼以血祭祭社稷五祀縁社稷五祀同是地示之属隂祀自血始故皆血祭若古之始造者则是人鬼非地示矣云祝融上公祭之竈陉为已䙝以驳马郑五官之神之说甚善至云竈神是祭老妇为报先炊之义则非礼器老妇之祭严陵方氏以为祀竈配以先炊极是古人祭必有配门户中溜行配祭不见于经大约以古之始造者为配耳 |
17 | 辨诸书五祀不同 |
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19 | 陈氏礼书五祀见于周礼礼记仪礼杂出于史传多矣特祭法以司命泰厉为七祀而左传昭二十五年家语五帝篇则以五祀为重该修熙黎勾龙之五官月令以五祀为门行户竈中溜白虎通刘昭范晔髙堂隆之徒以五祀为门井户竈中溜郑氏释大宗伯之五祀则用左传家语之说释小祝之五祀用月令之说释王制之五祀则用祭法之说而荀卿谓五祀执荐者百人侍西房侍西房则五祀固非四方之五官侍必百人则五祀固非门户之类然则所谓五祀者其名虽同其祭各有所主七祀之制不见他经郑氏以七祀为周制五祀为商制然周官虽天子亦止于五祀仪礼虽士亦祷五祀无尊卑隆杀之数矣祭法自七祀推而下之至于适士二祀庶人一祀非周礼也然礼所言五祀盖皆门户之类而已门户人所资以出入者也中溜人所资以居者也竈井人所资以养者也先王之于五者不特所资如此而又事有所本制度有所兴此所以祀而报之也中溜土之所用事故祀于中央竈火之所用事故祀于夏井水之所用事故祀于冬户在内而竒阳也故祀于春门在外而偶隂也故祀于秋两汉魏晋之立五祀井皆与焉特隋唐参用月令祭法之说五祀祭行及李林甫之徒复修月令冬亦祀井而不祀行然则行神亦特軷于始行而已非先王冬日之常祀也考之于礼五祀之牲牛牲凡祭五祀于庙有主有尸观月令腊先祖五祀同时则五祀祭于庙可知也曽子问既殡而祭五祀尸及三饭则五祀有尸可知也既殡而祭不酳不酢则凡祭五祀固有侑酳与酢矣老妇之祭先儒以为竈配则五祀固有配矣先儒又谓卿以上宗庙有主五祀亦有主矣大夫以下宗庙无主五祀亦如之然大夫之庙未甞无主五祀有主与否不可考也 |
20 | 蕙田案圣人之制祀典也报功为重五祀者上栋下宇修氷火之利而奠民居厚民生者也门与户人所由以出入井竈人所由以饮食中溜人所资以覆庇是故户竒而阳阳出祀之门偶而隂隂长祀之顺时令也夏属火而祀竈冬属水而祀井从其类也中溜为土于季夏祀之时之中也所谓义之修而礼之藏也若夫祭之神则五者之灵为主而以有功于五祀者配之如竈祀火神而以先炊配类而求之门户诸神亦可知矣乃礼文散失儒者妄援经传凡祀之有五者比而同之不知人神之有勾芒等五官也宗庙之有禘祫与四时祭也五时之有迎气也周礼之有司命司中也此皆王者之祭不可以通乎下所谓有天下者祭百神寜可举之以为五祀之证欤故言禘祫是以内而紊外举五官是舍近而求逺首司命是以神而乱祇及大厉是举异以渎常陈氏谓诸经各有所指是也而祭法则汉儒祖述国语之言尤不可信郑氏昩其义乃于大宗伯曰五官于小子职引月令于王制言祭法夫先自惑也已况王制为大夫之祭岂容有司命而反遗户竈而周礼五祀上有禋祀祀上帝槱燎祀司命下有祼馈祀禴甞烝享先王诸大典若五祀已赅而存之其文不已赘乎虽然大夫以下不得祭五祀何也交神视其分行礼有其地致享备其物奔走赖于人士以贫且贱而为之何以克尽其制以致神明之感格乎士䘮礼行祷五祀先儒谓祷于平常所祭祀者意必有降杀于大夫之礼平日行之有事则告之犹宗庙之祭士以上有庙庶人则祭于寝焉耳若夫祀行废井是秦吕氏之谬也行者将出告祭举无定时非常行之典且井以祀水故配于冬行而以冬又何所取义乎至于门之有磔攘也井之有祈祀也非正祭也大水之用牲于门也鲁之燔柴于㸑也失之诬也而五祀之正祭则固亲于人而不可去垂诸典而不可紊考祀典者所当详辨也 |
21 | 右通论五祀 |
22 | 礼记礼运降于五祀之谓制度 |
23 | 五祀所以本事也礼行于五祀而正法则焉 |
24 | 右五祀之义 |
25 | 礼记月令春祀户祭先脾 |
26 | 蔡邕独断户春为少阳其气始出生养祀之于户祀户之礼南面设主于门内之西 |
27 | 白虎通春祭户户者人所出入亦春万物始触户而出也 |
28 | 右祀户 |
29 | 礼记月令夏祀竈祭先肺 |
30 | 蔡邕独断竈夏为太阳其气长养祀之于竈祀竈之礼在庙门外之东先席于门奥西东设主于竈陉也白虎通夏祭竈竈者火之主人所以自养也夏亦火王长养万物 |
31 | 论语王孙贾问曰与其媚于奥寜媚于竈何谓也子曰不然获罪于天无所祷也 |
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34 | 礼记礼器孔子曰臧文仲安知礼夏父弗綦逆祀而弗止也燔柴于奥夫奥者老妇之祭也盛于盆尊于瓶 |
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37 | 蕙田案应说非是当以方氏配祭之说为长右祀竈 |
38 | 礼记月令中央祀中溜祭先心 |
39 | 蔡邕独断中溜季夏之月土气始盛其祀中溜溜神在室祀中溜设主于牖下也 |
40 | 白虎通六月祭中溜中溜者象土石中央也六月亦土旺也 |
41 | 郊特牲家主中溜而国主社示本也 |
42 | 论注疏中溜不同 |
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44 | 蕙田案中溜之说郑氏解不同今合而考之月令注中溜犹中室也土主中央而神在室古者复穴是以名室为溜疏复穴谓窟居古者窟居随地而造平地累土谓之为复髙地凿坎谓之为穴其形皆如陶竈诗云陶复陶穴是也复穴皆开其上取明故雨溜之是以后因名室为中溜也许慎曰溜屋水流也孔颖达谓溜屋檐水流之处夫古者复穴开上取明本在室之中央而雨从此溜入故谓之中溜后世易复穴为宫室则殿屋四注四面皆檐溜夏屋两注两面皆檐溜是檐溜与中溜之溜不同中溜在室中而檐溜在屋外特因其为雨之所溜故亦名之曰溜而非古者中溜之溜也中溜之溜本在室中古人之祀原起于陶复陶穴之时溜既在中而中央之土神遂祀于此礼以义起也后世既有檐溜则溜不在室中而土神终当祀于中央故虽无复穴之中溜而仍以室中为中溜也郑注郊特牲曰土神是对社言之而以神为尊也注祭法曰堂室居处之神是对户竈门井言之而以宫室为重也注月令檀弓曰室中曰中室则专以居中之位言以合于中央土神之义也语虽各殊其意有在至檀弓掘中溜而浴疏掘室中之地作坎以浴盖殷道与周人士䘮礼掘坎于阶间不同不得以此而议其矛盾也其馀经传所载乡饮酒礼磬阶间缩溜燕礼设洗匪当东溜又曰宾所执脯以赐钟人于门内溜杂记禭者受爵于门内溜檀弓曽子吊于季孙渉内溜又曰池视重溜左传三进及溜虽其地不同皆指后世屋檐之溜言与中溜之溜无涉陈氏礼书曰坊记䘮礼每加以逺浴于中溜饭于牖下小敛于户内大敛于阼阼远于户内户内远于牖下牖下逺于中溜则中溜为中室可知昔齐诸大夫之陈乞之家乞使力士举巨囊至于中溜亦中室也其论确矣乃程大昌郝仲舆谓中溜今人家堂檐天井中是不知檐溜特同溜之名而非古之中溜也 |
45 | 右祀中溜 |
46 | 礼记月令秋祀门祭先肝 |
47 | 蔡邕独断门秋为少隂其气收藏祀之于门祀门之礼北面设主于门左枢 |
48 | 白虎通秋祭门门以闭藏自固也秋亦万物成熟内备自守 |
49 | 右祀门 |
50 | 礼记月令冬祀行祭先肾 |
51 | 蔡邕独断行冬为太隂盛寒为水祀之于行在庙门外之西㧞壤厚二尺广五尺轮四尺北面设主于㧞上 |
52 | 右祀行 |
53 | 礼记月令孟冬之月腊五祀 |
54 | 右腊祭五祀 |
55 | 周礼春官大宗伯以血祭祭五祀司服祭五祀则希冕 |
56 | 礼记礼器三献文三献爓 |
57 | 白虎通祭五祀天子诸侯以牛卿大夫以羊一说户以羊竈以鸡中溜以豚门以犬井以豕或曰中溜用牛馀不得用牛者用豕井以鱼 |
58 | 荀子礼论天子祭五祀执荐者百人侍西房 |
59 | 文献通考马氏曰古者虽有五祀七祀而不言其所祭之地然以七者观之独司命与厉当有祭之之所而若中溜若门若户若行若竈则所祭之神即其地也祭法言王及诸侯立门行二祀则曰国门国行大夫士则曰门曰行而已窃谓有国者祀此二神则当于国门祭之而大夫以下则当在其家之门首至若中溜户竈则凡居室皆有之皆可祀于其地义或然也而隋唐乃祀之于太庙以时享祖宗之时并祭之盖本郑康成之说然康成注礼记月令其祀户条下则言凡祭五祀于庙注周礼宫正凡邦之事跸条下则言邦之祭社稷七祀于宫中而正义则谓于庙者殷礼于宫者周礼盖康成解经于制度之不脗合处则以为或殷礼或周礼今郑注自为异同而正义所以释之者亦复如是皆臆说也然二说之中宫中之义为优盖此五祀者皆人生日用起居之所系故当即宫居而祭之若庙则所以崇奉祖宗不当杂祭它鬼神于其地如门中溜庙亦有之因时享而并祀于其地犹云可也至于若司命若竈若行则于庙何闗又王之所祀泰厉乃帝王之无后者盖非我族类也今即太庙之中为位而祭之得母有相夺予享之患乎 |
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61 | 右祀五祀之仪 |
62 | 周礼春官小祝设道赍之奠分祷五祀 |
63 | 礼记曽子问天子崩未殡五祀之祭不行既殡而祭其祭也尸入三饭不侑酳不酢而已矣自啓至于反哭五祀之祭不行已𦵏而祭祝毕献而已 |
64 | 周礼夏官小子掌祈于五祀 |
65 | 蕙田案五祀各有处所未必另有宫兆东岩王氏之说恐是 |
66 | 礼记曽子问君薨而世子生太宰命祝史以名徧告于五祀 |
67 | 仪礼既夕礼记乃行祷于五祀特牲馈食礼记尸卒食而祭饎爨雍爨 |
68 | 周礼春官鬯人凡祭祀禜门用瓢赍 |
69 | 地官司门凡岁时之门受其馀 |
70 | 蕙田案岁时之门谓以嵗时而祭门如每嵗春祭门九门磔攘与夫禜门祈报之祭也受其馀谓受祭门之胙肉谓之馀者胙肉本祭馀也 |
71 | 礼记月令季春之月九门磔攘以毕春气 |
72 | 春秋庄公二十有五年秋大水鼔用牲于社于门左氏传亦非常也凡天灾有币无牲非日月之眚不鼓 |
73 | 仪礼聘礼释币于行 |
74 | 记出祖释軷祭酒脯乃饮酒于其侧 |
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76 | 周礼夏官大驭掌驭玉路以祀及犯軷王自左驭驭下祝登受辔犯軷遂驱之及祭酌仆仆左执辔右祭两轵祭轨乃饮 |
77 | 诗国风饮饯于祢 |
78 | 大雅生民取萧祭脂取羝以軷载燔载烈 |
79 | 右因事祭五祀 |
80 | 礼记月令仲冬之月天子命有司祈祀四海大川名源渊泽井泉 |
81 | 白虎通冬祭井井者水之生藏在地中冬亦水王万物伏藏 |
82 | 张子曰井不在五祀恐水土之神已属之社以报功而言则门行岂大于井反不祭井 |
83 | 语録或问五祀伊川疑不祭井古人恐是同井朱子曰然 |
84 | 罗泌路史汉志一户二中溜三竈四门五井白虎通义范晔髙堂隆刘昭之说皆然后汉魏晋亦皆从之汤五祀户井竈中溜行有行无门而月令书乃有行而无井康成放之以故隋唐以行代井开元礼祀户司命以春竈以夏门厉以秋行以冬中溜以季夏迨林甫诏修月令始复井而绌行以行神特軷于始行非冬祀也必欲祀行则汤之法去门为允唯户即兼门而井非家国可得废者 |
85 | 右祀井 |
86 | 礼记祭法王为羣姓立七祀曰司命曰中溜曰国门曰国行曰泰厉曰户曰竈王自为立七祀诸侯为国立五祀曰司命曰中溜曰国门曰国行曰公厉诸侯自为立五祀大夫立三祀曰族厉曰门曰行适士立二祀曰门曰行庶士庶人立一祀或立户或立竈 |
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89 | 张子曰五祀户竈门行中溜而已一畆之宫五者皆具故曰天子至于士皆立五祀之祭天子之立五祀见于经者不一士之立五祀见于士䘮礼祭法有七祀五祀三祀二祀一祀之法加以司命及厉而诸侯不祭户竈大夫以下皆不祭中溜殆非推报之义又未甞㕘见诸书及庙祧坛墠之法亦与经多不合恐别是一法非世之达礼吕氏大临曰大夫有家不与山川之祀所得祭者五祀而已祭法天子立七祀加以司命泰厉诸侯五祀有司命公厉而无户竈大夫三祀有族厉而无中溜户竈士二祀则门行而已是法也考之于经则不合曽子问天子未殡五祀之祭不行士䘮礼祷于五祀则自天子至于士皆祭五祀盖一宫之中虽有大小之差而五者无不具祭法加以司命厉与户竈门行中溜谓之七祀而言涉怪妄不经至于庙制所称亦不与诸经合窃意三代之末甞议是法著之书而未行也士不祭五祀而䘮礼言祷于五祀者盖有不得祭而得祷者欤 |
90 | 罗泌路史五祀门户中溜井竈见于仪礼自天子至士无隆杀司服曲礼礼运礼器天子诸侯大夫同之唯五者家国之所皆有谁能去之自黄帝立五祀歴代守之无敢或废世本言汤五祀故曲礼谓天子五祀嵗徧康成以为商制若天子之七祀乃有泰厉司命宫正舞师七祀自与五祀不相统也且以五祀四祀三祀二祀一祀其说尤乖祭法诸侯五祀乃有厉命而去户竈大夫三祀族厉门行适士二祀门行庶士庶人一祀或户或竈是则家无井竈而士庶无门井矣果合已乎郑于祭法大夫与王有别故以周礼解之至于王制大夫五祀乃又以为有采地者无地则祭三而遽以曲礼为商礼祭法为周制其不达乃如此祭法王为羣姓立七祀又自为立七祀是二七祀矣夫王不过为羣姓祀为羣姓祀即自为矣乌有二哉记为羣姓立社又自为立社故说以为天子诸侯皆有私社以为私祷其有是乎 |
91 | 蕙田案祭法立祀与诸经不合先儒辨之极是 |
92 | 右祭法立祀 |
93 | 春秋昭公二十九年左氏传蔡墨曰五行之官是谓五官实列受姓氏封为上公祀为贵神社稷五祀是尊是奉木正曰勾芒火正曰祝融金正曰蓐收水正曰𤣥冥土正曰后土献子曰社稷五祀谁氏之五官也对曰少皥氏有四叔曰重曰该曰修曰熙实能金木及水使重为勾芒该为蓐收修及熙为𤣥冥世不失职遂济穷桑此其三祀也颛顼氏有子犂为祝融共工氏有子曰勾龙为后土此其二祀也后土为社稷田正也有烈山氏之子曰柱为稷自夏以上祀之周弃亦为稷自商以来祀之 |
94 | 蕙田案五官之神乃从五帝而食者左传亦谓之五祀此与礼记周礼仪礼五祀不同特以郑氏释周礼往往引之故附著于此右五官之神 |
95 | 通典汉立五祀白虎通云户一祀竈二祀门三祀井四祀中溜五祀岁一徧有司行事礼颇轻于社稷 |
96 | 岳氏曰古有七祀于前代帝王诸侯卿大夫之无后者皆致祭焉谓之泰厉公厉族厉今絶无举行者故此等无依之厉势或出于依附淫祠殆无足怪礼记祭法郑氏注汉时民家皆秋祠厉盖此祀又达于民也于古加严矣 |
97 | 文献通考马氏曰月令五祀祭法王为羣姓立七祀皆典祀之正者也至汉则其制已废而郊祀志所载不经淫祀甚衆然武帝时李少君言祠竈则可致物致物则丹砂可化为黄金黄金成以为饮食器则益夀益夀则海中蓬莱仙可见于是天子始亲祠竈又髙帝时南山巫祠南山秦中秦中者二世皇帝也与注疏所言泰厉者谓古帝王无后者其鬼无所依归好为民作祸故祀之之意畧同然其所以立祀之意则皆淫谄非礼之正也 |
98 | 武帝太初二年令天下大酺五日祠门户比腊后汉建武初有五祀有司掌之人家祀山神门户 |
99 | 魏武帝始定天下兴复旧祀而造祭五祀门户井竈中溜也 |
100 | 晋武帝时傅元云帝之都城宜祭一门正宫亦祭一门正室祭一户井竈及中溜各择其正者祭之以后诸祀无闻唯司命配享于南郊坛 |
101 | 蕙田案后魏之制祭门户井竈中溜于明堂见太和十五年诏 |
102 | 陈文帝天嘉中太常卿许亨奏曰昔梁武帝云天数五地数五五行之气天地俱有故南北郊内并祭五祀臣案周礼以血祭社稷五祀郑𤣥云隂祀自血起贵气臭也五祀五官之神也五神主五行𨽻于地故与埋沈疈辜同为隂祀既非禋柴无闗阳祭故何休云周爵五等者法地有五行也五神位在北郊圜丘不宜重设制曰可 |
103 | 隋定祀典五祀为中祀户以春竈以夏门以秋行以冬各于享庙日中溜则以季夏祀黄郊日各命有司祭于庙西门道南牲以少牢 |
104 | 唐初废七祀唯季夏祭中溜开元中制礼祭七祀各因时享祭之于庙庭司命户以春竈以夏门厉以秋行以冬中溜以季夏 |
105 | 开元礼祭七祀仪祭日未明一刻太庙令率其属入布神席于庙庭西门之内道南东向以北为上席皆以莞设神位各于座首设酒罇于神座东南设洗于酒罇东南俱北向罍水在洗东篚在洗西南肆太庙令与良醖令属入实罇罍如常其执罇罍篚者各位于罇罍篚之后初太祝以下入祝史与执罇罍篚者次入就位遂于堂上设馔讫太官丞引馔入祝史迎引于座首各设于神座前于光禄卿将升献赞引引献官诣罍盥洗诣酒罇所执罇者举幂献官酌酒赞引引献官进西面跪奠于司命神座少退西向立祝史持版进神座之右北向跪读祝文曰维某年嵗次月朔日子开元神武皇帝遣具位姓名昭告于司命三阳照物四序唯始式遵常礼谨以牺齐粢盛庶品明荐于司命尚享户云时唯嵗首升阳赞滞竈云唯时夏始盛阳作统门云时唯孟秋升隂纪物厉云时属实沈气序清肃行云时唯冬首盛隂作纪读祝文讫兴献官再拜祝史进奠版于神座还罇所献官再拜讫赞引引献官诣酒罇所酌献并如上仪讫赞引引还本位于堂上彻豆祝史进彻豆还罇所腊享祭七祀文 维某年嵗次月朔日子开元神武皇帝遣具位姓名昭告于司命户竈中溜门厉行今时和年丰式遵常礼谨以牺齐粢盛庶品明荐于司命户竈中溜门厉行尚享献官唯献司命馀座斋郎助奠馀如上仪 |
106 | 祭中溜仪 |
107 | 季夏土王日祭中溜于太庙之庭前祭三日请祭官散斋三日于正寝致斋一日于庙所如别仪前一日卫尉陈设如常祭日未明十刻太官丞具特牲之馔未明一刻太常令帅其属入布神座于庙庭西门之内道南东向席以莞设神座于座首设酒罇于神座东南设洗于酒罇东南俱北向罍水在洗东篚在洗西南肆奉礼设太庙令位于神座东南执事者位于其后俱北向西上设门外位皆于东门之外道南重行北向以西为上质明诸行事之官各服其服良醖之属入实罇罍太官丞监实笾豆簠簋赞引引太庙令又賛引引执事者俱就门外位太祝与执罇罍篚幂者先入诣神座前西向再拜讫各就位立定赞引引太庙令又赞引引执事者入就位赞引赞拜太庙令以下皆再拜太官丞出诣馔所赞引进太庙令之左白有司谨具请行事退复位太官丞引馔入太祝迎引于座首设于神座前讫太官丞以下还本位太祝还罇所赞引引太庙令诣罍洗盥手洗爵诣酒罇所执罇者举幂太庙令酌酒赞引引太庙令进神座前西向跪奠爵俛伏兴少退西向立太祝持版进于神座之右北向跪读祝文曰维某年嵗次月朔日子开元神武皇帝谨遣具位姓名敢昭告于中溜赖兹保养氓庶以安式荷神功祗率常礼爰以特牲芗合芗箕嘉蔬嘉荐醴酒明祀于神尚享讫兴太庙令再拜太祝进奠版于神座俛伏兴还罇所太祝以爵酌福酒进太庙令之左北面立太庙令再拜受爵跪祭酒遂饮卒爵太祝进受爵还罇所太庙令俛伏兴再拜赞引引还本位太祝进跪彻豆俛伏兴还罇所太祝与执罇罍篚者俱复位立定赞引赞拜太庙令以下皆再拜赞引进太庙令之左白礼毕遂引太庙令以下出其祝版燔于斋所 |
108 | 文献通考宋制七祀春祀司命及户夏祀竈季夏祀中溜秋祀门及厉冬祀行为小祀用羊一豕一不行饮福神宗熙寜八年诏置太庙司命户竈中溜门厉行七祀版位 |
109 | 宋史礼志元丰三年太常礼院请禘享徧祭七祀诏从之 |
110 | 详定所言周礼天子六服自鷩冕而下各随所祭而服今既不亲祀则诸臣摄事自当从王所祭之服其摄事之臣不繋其官 |
111 | 四年详定郊庙奉祀所言案礼记祭法曰王自为立七祀曰司命曰中溜曰国门曰国行曰泰厉曰户曰竈孟春其祀户祭先脾孟夏其祀竈祭先肺中央土其祀中溜祭先心孟秋其祀门祭先肝孟冬其祀行祭先肾又传曰春祀司命秋祀厉此所祀之位所祀之时所用之俎也周礼司服掌王之吉服祭羣小祀则服𤣥冕注谓宫中七祀之属礼记曰一献熟注谓宫中羣小神七祀之等周礼大宗伯若王不与祭祀则摄位此所祀之服所献之礼所摄之官也近世因禘祫则徧祭七祀其四时则随时享分祭摄事以卿行礼而服七旒之冕分太庙牲以为俎一献而不荐熟皆非礼制请立春祭户于庙室户外之西祭司命于庙门之西制脾于俎立夏祭竈于庙门之东制肺于俎季夏土王日祭中溜于庙庭之中制心于俎立秋祭门及厉于庙门外之西制肝于俎立冬祭行于庙门外之西制肾于俎皆用特牲更不随时享分祭有司摄事以太庙令摄礼官服必𤣥冕献必荐熟亲祀及腊享即依旧礼徧祭从之 |
112 | 政和时议礼局上五礼新仪太庙七祀四时分祭如元丰仪腊享祫享则徧祭设位于殿下横街之北道东西向北上议礼局言周礼小司徒小祭祀奉牛牲所谓小祭祀即宫中七祀之类是也后世以有司摄事难于纯用太牢犹宜下同大夫礼用羊豕可也又言社稷五祀先荐爓次荐熟至于羣小祀荐熟而已请宫中七祀止荐熟从之 |
113 | 王圻续通考金宣宗承安四年六月祭中溜蕙田案续通考王圻称元无五祀之祀今考明集礼载元制附祭七祀神位于庙庭中街之东西向其分为四时之祭并与宋同惟中溜则附于七月之祭特祭则徧设之每位笾豆各二簠簋各一尊二俎二 |
114 | 明集礼国朝用周制唯祭五祀于岁终腊享通祭于庙门外其笾豆各四簠簋各一尊二共羊一豕一 |
115 | 明史礼志五祀洪武二年定制嵗终腊享通祭于庙门外 |
116 | 续文献通考二年尚书崔亮奏周官天子五祀曰门曰户人之所出中溜人之所居曰竈曰井人之所养故杜佑曰天子诸侯必立五祀所以报徳也今拟周官五祀止于岁终腊享通祀于庙门外从之 |
117 | 八年礼部奏五祀之礼周汉唐宋不一今拟孟春祀户设坛皇宫门左司门主之孟夏祀竈设坛御㕑光禄寺官主之季夏祀中溜设坛乾清宫丹墀内官主之孟秋祀门设坛午门左司门主之孟冬祀井设坛宫内大庖井前光禄寺官主之四孟于有事太庙之日季夏于土旺之日牲用少牢制可后定中溜于奉天殿外文楼前又嵗暮合祭五祀于太庙西庑下太常寺官行礼王圻续通考成祖永乐以后五祀于四孟及季夏已而立春祀户宫门外道左西向立夏祀竈大庖前中道南向季夏土王后戊日祀中溜文楼前西向立秋祀门午门外西角楼东向立冬祀井大庖前南向以时皆遣内臣祭各少牢一嵗暮太常少卿合祀于太庙丹墀西东向用少牢五案馀冬録云古者祭必屏刑人今制陪祭官刑䘮等项有禁大祀地内臣避之以其人经刑形体不全故也而四孟及季夏五祀之祭乃用内臣行事国家每有兴作俱命内官监内臣致祭不知刀锯之馀何以交神明兵刑官尚嫌不使与祭而亲经刑者主祭焉又非不可之大者乎 |
118 | 于慎行榖山笔麈曰唐制中官服色即中尉枢宻皆䙆衿侍从僖宗之世始具襴笏至昭宗即位又命以冕服劒佩侍祠盖杨复恭恃援立之功威棱震主故以是假之也本朝中官贵极于四品其后多赐蟒玉为一品之服而朝服则不以服此亦䙆衫之遗也惟司礼之长遣祭中溜则有祭服其徒多圗之画像以为荣观可见冠冕法服不施𥊍御自昔然矣 |
119 | 五祀仪司户之神 司竈之神 中溜之神 司门之神 司井之神 岁暮合祭五祀 |
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121 | 五礼通考卷五十三 |