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Chinese Text Project Wiki
-> -> 卷二

《卷二》[View] [Edit] [History]

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欽定四庫全書寄封量一莊子詳舊藍嘉蚤襲羹
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臉討寄思曹嘉
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霆官量吾廬
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糞寧畫詈放
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騰錄監生蔡汝雄
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已川口且敬院濁戰驂稽滯轉一烹鯉一繇一紅社霆豆吾十了一韓于翼倦一汎一訣一八裡帥剛洲一一蹴一八貔一也一深一明焦跋撰潮測澗禪蘆四襄直乂故遵莊若不得隴人然人間之宜唯無心而哀自用若露訛羞龍屢饗而一鯉回軸醢管燕攝體船試一非寸黼黼丘一蘭洞愧讎跪童麻曰常隱露隔將蠢尚曰奚馬焉日回聞一虹一葛讎一八一憲一一言一黼腰抱洪廉牡寞行觸懼開其國而不見其過輕用民死刪耕黼酬韶騁淳暮縛氏寒無如笑回喜聞之夫子曰治國去之亂國就之醫門多庾願以所聞思其則慮幾其國有瘳乎仲尼日語若殆往而刑耳夫道不欲雜雜則多多則擾擾則憂憂而不救古之至人光存諸己而後存諸人所存于己者未定何暇至于暴人之所行且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉德蕩乎名知出乎宇名也若相乳也知也若手之器也二者凶器非所以畫行也且德厚信征扛未連人氣名聞不手未達人心而彊以仁義繩墨之呂衍暴人之前若是以人惡有其美也命之曰菑人菑人者人必反菑之若殆為人菑夫且苟為悅腎而惡不肖惡用而求育以異若唯無詔王公必桴乘人而閻其捷而目摶熒之而色將平之口將營之容特形之心且成之是以火救火以水救水名之曰薨多順始無窮若殆以不信厚言必死于暴人之前矣且昔者禁投閻龍逢紂殺王子几干是皆修其身以下偃拊人之民以下拂其上若也故其君因其修以摶之是好名著也昔若毒攻叢枝胥救禹攻有農國為虛厲身為刑戮其用兵不止其求實無己是皆求名實昔己而獨不聞之乎名實者聖人之所不能勝卉也而況苦乎雖然苦必有以也嘗以語我來顏回日端而虛勉而爾可乎日惡惡可夫以陽為充孔揚采色不定常人之所不違因案人之所感以求巾與其心名之曰日漸之德不成而兆大德乎蔣軌而不化冰合而內不訾其庸詎可乎然則我內直而外曲成而上比內直者輿天為徒與天為徙者知夭子之與己皆天之所子而獨以己言新乎而人善之斷乎而人不善之邢若然者人謂之童子是之謂興天為徒妹曲若與人之梅徒也擎聽曲拳人臣之禮也人皆為之吾敢不為邪為人之所為若人亦無疵焉是之謂興人為徒成而上比昔興古為徒其言雖教謫之實也古之有也非吾有也著然昔雖直不為病是之謂與古為徒苦是則可乎仲尼日惡惡可大多政法而不謀雖固亦無罪雖然止是耳舉天胡可以及化猶師心若也樵尚云草芥也崔云其澤始見延夷言野無昔草也趙云死著以困童乎澤積尸平澤以澤馬量也告蕉悶民如革管也百扈園名在今京光邦縣唐宅無人曰虛死而無復為鳩術與述同江南古藏木作街聘主扞獨不與民同欲也輕用其國輪人君動必罷尺吾冀一怒卯伏尸流血止口託軒冕塞路故耆人著之用國哀可輕也不見其過冥敢陳也輕用民死輕用之干死也死若以國黃乎澤苦蕉舉國而輪之死地不可稱穀視之如革黎也民其無如矣無所依歸也適不殷雅言宜止得再人苦夫不得真人吐則雖百醫守馬遁足致提而壯能愈也古之主人背其具然徒可以接物彼不虛心以應物而便思以化雖故知輿所毒于己苦未定也尺唯妹其知以蹇其寄妙常于羣寄功名歸物而忠慮連司然提可以至于蹇人之所行也且德之所以流蕩嚳降名故也知之所以備出替手善故也雖陵樵跖輿所捧惜無非名善也蠶知著世之所罔也而名趨比相軋知用踏手興故遺名知而復行可吉也夫投人夜光鮮不業鮑昔未逄故耳回之德信與其不予少八谷攸所未連也而強以仁義準繩十彼彼將謂回故毀人以自成也是故至人不便志以經世而虛心以應物誠信吾于天地不手陽于萬物然後萬物歸懷天地不逆故德音發而尺下響舍景行形而六合俱應始可以經寒吾涉治亂而不興逆鱗廷也菑人普人必反菑之迥不信受則謂與己申名而反害之也苟能忱賢惡愚明襄而服便馬明君君明則不苦無賢臣汝往亦不足侃奇如其不呵往必受害故以有心而住無往而可無心而應其應自來則無往而不可也汝唯有寂然不呂畀高則王公必采人以二人之勢而角其捷辦以拒兼師非而日特熒是使人眼眩也色將平之不能復自異丁攸也口搏營之自救解不暇也容形心成乃且釋己以從攸也名之曰益多適不能救乃更足以成彼之成己順始蕪窮尋常守故未青變也不信厚占未信而疏雖厚為害也龍逢比十居下而任上走憂非其事巳故其君辨之不敬今臣育勝君之名也夫暴君苦叢徒胥故有邑非徙恣欲乃復求名但所求若非其遣耳惜名貪灰之君雖復堯禹不能恤滕化也故輿眾吹之而日沖乃徙空手而往比之以逼哉端而盧止其形而虛其心也勉而工言遜而不也惡惡可著言未可也衛若克殤更性尤張于內而某揚于外強禦之至也萊色不定喜搔船常也史頑強之甚人以快事感己己陵藉而乃抑接之以束從零自投而逆其侈心雖小德且不能成將故守其本意執而不比即汝之臨虛勉鼻外合而內不訾此未足以化之己顏回臾說條內直若與天為徒昌物薦昔賤得生閔也故善與不喜付之分當亶無師求于人著然者依乎天理推己性命苦嬰兒之直往也爪圃著與人馬徒言冰形宴曲隨人事之所當為也成而山北軸看與割馬徒占戊十今而比于古雖是常教有諷青之旨然寄直于古故無以病我也仲厄猶以為未可意捐當理無而張一降以政之與事不寓耳雖未弘犬亦且不郡匕咎旨然於化則禾也以述挾一術映逼陂非無心而
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付之天下巴
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呂至精曰故屈巳伸道夫子不詳惡雜多之馬擾而不晝天救也先存暗己而復存諾人目無適不可今回序諸己若未定何暇至于暴人之所行戀蕩知出爭之器也且德厚信征足以達人氣而徙不至于鄙倍呂分不章足以達人心而便不至于忌疑而復可與有言也今回未及此而強以仁義繩壘之呂開導十暴人之前著有其美而人惡之也陂好名而己軌之以名徒好知而己出之以知使之由乎凶囂是菑之也視其所出知其所及則回之住殆為菑耳苟人君愧賢惡不肖則與汝同矣汝惡用求異哉汝與之昌徒唯諾而無詔告徒必舉人而聞其提辯氣色拂厲而目熒心成求解免順從交不暇是猶以水救求以火救大則順始無窮矣彼不以信厚期我而與之言必死于暴人之前矣昔龍迂比十修身拊民疑于斂恩故其君搏之亦好書而己堯禹之于蕃璽猶不能化必至于滅之是名實著聖人不能滕而況若乎端而虛非至盧也勉而非至也驕滿于中發見于冰抑人所感求快其心小德猶不成況札德乎以之洛其君不過休合內不訾而己又阿足以比攸犬以己之蟲而斷人之善不喜以巳賤而人貴故也目近觀之天子之與己昏尺之所手何分別于其間與和興人輿古為徒回謂以昔趨變庶乎其可然以此應物非得一而無心此所以為是多也休則寓直于古則是政人以法不以人而易其所知是不諜也諜若容現人意而得之則固矣雖亦無罪惡可以及化以其師心而未能
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無心也
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斤字聖尺無名所以無為無智所以無得無為即物莫慕騁不歸無傅則物莫與競常人好名用智所以育為有得也有為則物不相服百得則物必興競故日各也著相乳也蟲咽也若手之器也永喜面日將營之色持平之雌悟極內時流近之狀此注彊時舌恍然失其馬我方遷就求退之不能況暇與之郡口特營之欲出口而不能但經營物閒正是苦處廳探形臾雖末言而恨違俯仰固己屈美心且成之藩止投遏馬傲固也皆人情畏
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弊所必至若舊解二失之盲已若唯無誥王公句絕詔告也汝唯無告王介則肆象己言則必且乘人而鬧其捷云云皆指預子心山顏回曰吾無以進矣敢問其方仲尼曰齋吾將語若有向為之其易異邪易之者蟬天不宜顏回曰回之家貧唯不飲酒不茹掌著數月矣若此則可以為齋乎曰是祭祀之齊非心齊也回曰敢問心齋仲尼曰若一志無聽之以耳而聽之以心無聽之以心而聽之以氣聽止於耳心止于符氣也若虛而侍物若也唯道集虛虛者心齋也顏回曰回之來始得復實自回也得使之也未始有回也可謂虛乎夫于曰盡矣吾語若若能入遊其樊而鳥感其名入則鳴不入則止無門無毒毫而寓于不得己則幾矣絕近易無行地難馬人使易以偽為天使難以偽聞以有翼飛者采未聞以無翼飛者也聞以有知知者矣未聞以無知知者也膽彼閔者虛室生白吉祥止止夫且不止是受謂坐馳夫狗耳目內通而外于心知鬼神特來合而況人乎是萬物之化也禹舜之所紐也伏戲長几遽之所行終而況散焉若乎向云蟬天仕然也崔云德不友聖上為散時指性而言楊雉咎竇戲慎修所志守爾天符正言性與天合如符春然也耳日木冰而狗之十內心知木內而黜之于冰虛也口至夫百其心而為之若城未易也以育為寫易求見牙三輿宜也苦志若謂去器端而怪獨也他迅耳目去心意而待親性之自博北虛以傍物音也唯迥集虛虔異心日至迢某于懷也求陵費自曰苦未使心齋故百其身也得使來始有回若既得心鄉之便則無其司也入遊其邑而無感其惡著故心自得之場當于實而止也態之宮商應而無心故日鳴也夫無心而應著任陂耳不強應也使物自苦無門若也付天下之自要無毒著也弄治己不鮮己若理之必然若也體王旦之宅而會乎怪然之忤也日幾美理寞十斯也不行目葛欲行而不踐地不可能也無馬則易欲馬而不傷性不可得也視聽之所得著粗故易欺也至丁自然之報細故難偽也則炎真少若不全亦少夫真多音不全亦多失得之根未育不當其兮苦也而欲達天為偽不亦雞乎有翼百知之喻古心寶其伴乃能其事今無五虛之宅無由育化物之實也尺視宵苦無虛室昔也虛宣而純白隅土哭吉祥之所集著圭虛至靜也苦走不止于當不舍于捶此為以應坐之日而弛驚不息也故冰敵未至而內己固矣豈能比物哉夫使耳目閉而自然得者心知之用冰楚故搏佞性亢近無往不冥尚無幽昧之青而況人間之累乎物無貴賤未百不由心知耳巨以自通者也故世之所謂知著豈殷知而知哉所謂見北匡豈馬見而見哉若夫知見可以殷為而得著則欲賢可以得賢馬聖可以得聖乎固不可美而世不知知之自知固欲馬知以知之不見寇之自見因欲為見以見之不口圭之自生又將為生以生之故見目而求離意之朋川則耳副責師曠之聰蛇心神奔弛于內耳日竭喪于冰日處衣迥則典物不冥美不冥矣而能合乎尺間之雙應乎世世之節
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晉未之有也
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詳道有而馬著古人嘗邯之有思必齊有為怪成故欲神明其德著必齋心焉此仲尼所以告精子也丈子曰上學以神聽中學以心聽下學以三聽聽止于耳臥恤未耳之所闢心止于得則極于心之所合而己聽之以氣則無弔不在廣大流近所以周形而非用于形命以寺梅扁惟侍于物虛而無疑應而不藏故志所以全氣全氣斛以致虛致虛
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所以集道此心齋之義也須溪晏著外也不必深也名者無實也雖土公之不德皆無會也無門無毒物皆育毒勿視冀辜視其辜瓦有門無毒著言人間無深無淺昏可畏也入其中如過容富于窮逢之遐旅悶然而應無安排也小耳匱內逝與肯掃
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芸打嚴耳根回通同意巴曼馬天便馬人便興禾始得便及得便之使相應顧晉暑予間虛馬心齊也而霍然有悟故曰回之不能運訪如意昔有我也能運動如意若無我也夫子嘆其畫嘗而又告之曰曰能遊其弊而無動于名意合則言不令則止廣犬而無門瞻泊而無喜工處之以不得已焉則幾延幾普幾于無我己絕近以下重發此義不行而絕迷則易怨付副不踐地則難馬人使則有我故易偽晦尺便則無我故鞭偽夫知不以知如人之行不以步烏之脆不以糞昔天使之也此所謂庭也室虛則自生問處則近某蓋非有吉祥也而吉洋莫尺焉人之姿司洒志釋此無歸矣而偕然不止非坐馳而何盤弛如言陸沈之類蓋人心自止而櫛執以為不止是蒲之馬伏惜權而意鷺十里即棋默山休抵滋其擾耳夫耳目內通則無聞見沐于心扣則無思為如此則可以言虛而鬼神來舍美況于人乎此所以命萬物之化而不化于物古聖人所馬服行終司昔也葉涉公子高將使于齊問仲尼曰王使諸梁也甚重齊之侍使者董將甚敬而不急匹夫猶未可動也而況諸侯乎吾甚慄之予嘗語諸梁也日凡事若小若尺寡不遺以懽成事若不成則必有人道之患事苦成則必有陰陽之患苦成若不成而後無患者唯有德若能之吾食也執粗而不臧憂無欲清之人今吾朝受命而夕飲永我其內熱與吾未至乎事之情而既有陰陽之患矣事若不成必有人遺之患是兩也為人臣者不足以任之子其有以語我來仲尼曰天下有大成二其丈肺也其齧我也子之愛親命也不可鮮于心臣之事君義也無逋而非君也鵠所逃于尺地之問是之謂太譽夜以天事其親者不擇地而安之牽之至也夫事其君著不擇事而安之忠之盛也自事其心者哀樂不易施乎前知其不可奈何而安之若命德之至也為人臣子老固有所不得己行事之情而忘其司何眼至于悅主而惡死夫子其行可矣丘請復以所聞凡交近則必相靡以信達則必忠之以言言必戴傅之夫傳兩喜兩怒之言火下之難若也夫兩喜必多濫美之呂兩怒必多溢惡之昌凡溢之類也妄妄則其信之也奠真則傳言若映政法言曰傳其常情無傅其溢呂則幾乎全戶至玉使諸梁喜重音重冀便欲百所求也甚敬而不靄韋急著恐直空報其敬而不肯急應其求也事無小犬少百不言以成馬懽著此仲尼史所曾吾諸梁也事不成則育人迥之患著以戍馬懼著不戌黜怒笑此楚王之所不能免也事成則有陰陽之思音言人患雖去總喜懽戰于拘中固己結求農于五藏矣成般苦任之于徒而莫足以患心者唯育德著能之雙無殷清之人著封尺而不思涼明其所驥儉蘇也所饌險薄異州內熱飲永昔誠愛事之菲非美食之馬也事未成貝唯恐不成耳苔果不成則恐懼結于內而刑綱罹于冰故曰是兩也不可鮮于心著自然固結不可鮮巴無所逃于天地之閔音十人聚不以門人為主不亂則散故多賢不可以多二無賢不可以無君此天人之道必三之宜也著君可迅而親可鮮則不足成也故曰是之謂尺戒知不可奈何普命也而安之則無哀無樂阿易范之有哉改冥然以所過為命而不抱心于冀閩泯然與至當為印而無狀戚于其中雖事凡人猶無往而不通而況君親乎事育必至理固常通為人臣予著任之則事濟事濟而身不存著求之育也又何用心于有司畿苦乃信道不篤而悅惡存懷不能與至啟阻俱往而竦圭慮死未見能戊霆事若也交近貝必祖靡以信著近著得接故以其信臉親相廉瞰也迷則必忠之以言昔遙以言傅意也犬喜怒史古若過真實傳之若宜使兩不失中故求易也比溢之煩巾工茹言嫌非陂言以住川若妄作巳勝吳著莫然疑之也傳古普映言就傳適言似于誕妾受蓍百提則傳言苦構以輕室為罪也引法言以證之言雖開臨時之逍言而勿博也必博真常情而要與讖致則近于全己真落寡不通以懽成未有不依于近而能便美滿成祀妄疆無液悔音也食也乾報忠芒無欲清自謂服茅攻昨首非有求十世雖策人赤然何至內熱殷求苦蹄刊鷺朱若與則憂思之馬己抱得甚苦切肩畏葉公之愛在利害然害之極不遏死亡而己故夫讎貴千以土死央之忠孝人猶能十已自事冀遺著山衣樂不思抱乎前則末易言也蓋事心貝身忠身忘而表樂無所皓美惡能施乎其前畿故卒之日汙事之情而忘其轉阿暇至于悅土而惡死悅生惡死即所謂哀樂著也知非無可奈阿而要之苦命涓漢云只此語渡既明連談突有餘夫不可奈阿
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非晨風之謂己其自央如此
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且以巧開力者始乎陽常卒乎陰泰至則多苛巧以禮飲酒若始乎治常卒乎亂泰至則多苛樂凡事亦然始平諱常卒乎鄙其作始也簡其將畢也必臣言若風波也行替實喪也夫風波易以動實喪易以危故忿設無由巧呂偏醉獸死不擇音蔭氣息弗然于是並生心厲冠核太至則必有不肖之心應之而不知其然也苟為不知其然也孰知其所終故法言曰無遷今無勸成過度益也遷令勸成殆事美成在久惡成不及改可不慎典且夫栗物以遊心託不得己以養中至矣何作為報也莫若為致命此其難者弗李音弗崔音勃口主以巧闢力若本兵好戲欲勝情圭游與害彼則不寄三復循理也以禪飲酒著尊卑育別旅酬有次湛湎淫液則淫流縱橫無所不至也夫頃主于簡嘗起于既此必至之勢也言若風波也故行之則實喪美連風波而不行則實不喪矣事得其實則危可安而蕩可定也夫忿怒之作無他由也常由巧言遇實偏辭夫當譬之野故蹴之窮地意急情畫則和聲不至而氣息不理弗然暴恕但主泥疵以封之也夫霓以容物物必歸焉冠樸太精則邯吝嫂生而不自覺也苟不自覺安能知禍福之所齊指邪故犬人蕩然故物于自隨時之場不苦人之能不竭人之歐故四海之交可全也無遭令著傳波堤也無勸戌者任其自成也過度益也盍則非仕實矣美戌著任其時化譬之種位不可朝戌也若彼之所惡而動強成之則悔敗尋至故日惡戌不艾段也提物以避一託不得己以養中言寄物以馬意任理之必然卷中屑之符全笑斯接物之至也當任齊所報之寶何馬馬齊作意于其閫哉莫若為致命此其雖耗譽正馬致命最易而以喜怒施心故書也卜農無言若物不能擾而有占若物所以應應則不識曰停哭故日言若風波也無行則迹所以藏有行則逃昕以顯迎闢于冰貝真亡于內矣故日汙著實喪也尺不靜則至十動真亡貝雖以安几峽曰風波易以動門貝喪易以
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丘廷夫傅兩喜兩怒定言而不敢溫若凡以善綠史離昔暑不得不謹爽始耳親關力昔始陽卒陰飲酒著始治卒亂則知人之相與始于信卒乎鄙事之在人始泰細卒乎大若其必至也夫呂之發激怒于人非風波乎人既激美將行其怒非實喪乎故忿之設也無由由巧言偏詞每每遏實不擇正理如獸之畏死不擇好音氣息弗然而出副聽若並生厲心而忿從此設矣勉昔貢人起切核著認真犬甚木以望人之美也而人或以不肖之心應之于是而扣止焉可也而不扣其然則積忿成忠將不勳其所終美終即前所謂卒爭鄙卒乎巨者己君命之特率意遷改事之朱成勉強以勸此即彈美溢惡之言故曰遏度蓋也溢則博言若映能無殆乎裏成在足者戌人之美必優游深交久乃可八也惡戍不及改若匕言憤事並生心厲悔摶無及也夫人喜鳥濫言若意必存懷而不能虛焉故耳果物遊心則忘己託不得己則忘物斯目因其命而致之我無心也何必有所作為以選報哉夫子告葉分或以馬次于顏子而實亦不能冰于虛也顏闔將傳衛靈公太于而問于逮伯玉曰有人于此其德天殺與之為無方則危吾國與之為有方則危吾司其知智適足以知人之過而不知其所以過若然者吾奈之何遽伯玉曰善哉問乎戒之慎之正汝身哉形莫若就心莫若和雖然之一者有患就不欲入和不欲出形就而入且為顛為滅為崩為蹶心和而出且馬聲為名為妖馬孽彼且為嬰兒亦與之為嬰兒彼且為無可吐亦與之為軸可吐陂且為無崖亦與之為無崖達之入于無疵汝不知夫睦鄉手怒其臂以當車轍不知其不勝任也是箕才之美暮也戒之慎之積伐而美老以犯之幾矣汝不知夫春虎若乎不敢以生物與之馬其段之之怒也不敢以全物與之為其央之之怒也時其饑飽連其怒心虎之與人異類而媚春己者順也故其殺著逆也犬愛馬若以筐盛成矢以眼盛溺巧吊切逍有蚤叢僕綠而拊之不時則缺街毀昔碑胸意有所至而愛有所亡可不慎邪天投須溪去如占天生剡藩人也副玉云殺如降殺之殺呂天薄之使無德也要兒無知也可吐猶疆界言無收格也崖猶崖岸言無容止也僕僕御也舊註作岐賣僕僕飛著馬
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君至夫小人之性引之軌制則憎已縱其無度則亂邦蔓亡不知民過之由己故罪青于民而不自改也止女身者反覆與會俱所以馬止葛也形莫若就心莫若和形不乖迓和而不同也範不欲人就若形順八著沓與同也和不欲出和昔義濟出若自開伐也若逆與同則是捐危而不投持與攸俱亡美故當漢格天地但不立小異耳自闢和吏且有含垢之聲濟陂之名彼搏惡其勝己要土妖孽故當間然若晦玄同光屋然陽氏不可追即而規不可得而陳不可得而利不可得而審也彼且馬嬰兒七句言不小立圭角以通其鱗也史撞郵之怒臂非不美也川當車瞰頗非敵耳今知之所無奈何而欲疆常宴住即撞瑯之怒皆也績伐汝之才美以把人北危殆之近故成之為其殺之之怒考恐其因百殺心而迢怒巴為其央之之怒若方使虎自甚分史剛因用力而怒矣時其饑絕迷其恕心知其所以恕而順之也頃理財異嫡土愛逆節則至親交兵此虎之所以媚于秦己已夫溺至賤而以宵囂成之愛馬之至也拊之不時則快衍毀肯碑胸古雖牧其患而掩馬之不意故驚而主此也意有所至而愛有所亡占意土除患率然指之以故毀碑失其所以愛矣故常世樓物逆順之際不可不慎
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畫圭就之失在八人則與之同和之夫在出出則與之襄三異故馬顛威萌蹶馬聲名缺武孽苦以其與之因即而不知所以扶持與之羿而不知所以將順故也與之馬娶兄以至追之入于無疵則雖與之無方不至于危國雖與吏有古不至于危身蓋因其性受所寶而通之此因機點化之妙如當王好勇好貨而孟子導之以王遺
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平霆攸近為嬰兒六句應形就而不欲人達交八于無莒見疵應心和而不欲出愛馬著救語此即美成在久惡成不及
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改之意
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宙主攸且為嬰兒一徒即法華應以比丘身得度者即羊輦塊比丘身而馬乾法圃一以女人身慎澤氏考即現女人身而灼詫法意拊之不時是言愛馬之甚見百委賣旱然博之出馬不意旋吏驚怒也虎至暴而桓之則馴馬易淳而驚之則暴故與惡人處衣可不慎也若不審鶴不童力徙欲以宵方救其無方則撞那之怒費當敝
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匠石之齊至乎曲轅見標悲社樹其大蔽牛絜之百圍其高臨山十仞而後有枝其可以為丹者旁十數觀者如市匠石不顧遂行不輟弟子厭觀之走及匠石日自吾軌斧斤以隨夫子未嘗見材如此其美也先生不肯悅行不輟何邪曰己矣勿言之矣散上聲木也以為舟則況以為棺槨則連腐以為器則遠毀以馬門戶則液滿蔓以為柱則蠹是不材之木也無所可用故能若是之壽匠石歸櫟杜見夢曰汝摶惡乎比予哉若將比予於文木邪夫祖章梨捕柏果嚴力果刀之屬實熱則判則辱火枝折小枝泄此以其能苦其生若也故不終其天年而中遭天自播繫于世俗者也物莫不若是且予求無所可用久矣萬死乃今得之為予大用使予也而有用且得霄此大也邪且也若與予己皆物也奈何哉其相物也而幾死之散人又惡知散木匠石覺教而誇其夢弟子曰趣取無用則為社何邪日密苦無言彼亦直寄焉以為不知己若語厲也不馬杜若且幾有翦乎且也彼其所保與眾異而以義譽余之不亦連乎司馬云液津液也備謂暗出構攜然也
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向云誇占夢也
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霄主不在可用之數曰散來可用之木為丈本物莫不害三若是二物皆以用自傷也幾死巧今得之言數山質脾脫己若唯今匠石明之耳烏予大用言積無用乃馬濟主之尺用若有用久見伐矣幾死之散人又惡知散木凡臘匠召也弟予猶嫌其以馬社自榮不趣取于無用而己匠召謂社自來寄耳非此東求之馬社也以禹不知己若踞厲昌此木乃以社為不知己而見辱病也呈纍吏哉木白以無用馬用雖不馬社亦絡不近于翦伐之害巳所侯與眾異若欲以無慢為保而眾以育保禹陳也利人長物禁民為非汪之義也夫無用昔泊然不馬而幸才自適用若各得其敘而不與焉此無鬧之所以全也汝以社墓之無練近也南伯子基遊乎商之丘見大木焉有異結駟千栗隱措范凡其所籟媚子寨曰此何木也哉此必有異材夫仰而視其細枝則拳曲而不可以為棟梁俯而視其大根則軸鮮而不可以為棺槨疇矢其棄則口爛而為傷喚之則使人狂醒呈三日而不己于綦日此果不材之木也以至于此其犬也嗟乎神人以此不材宋有荊氏若宜獄相桑其供把而上著求徂猴之代弋若斬之三圍四圍求蒿名吏麗者斬之七圍入圍貴人富商之家求禪善傍者斬之故未終其大年而中道天于斧斤此材之患也故鮮之以牛之白領者與脈之亢鼻者與人有瘠病若不可以適河此皆巫祝以知之矣所以為不祥也此乃神人之所以為犬不祥也軸雕悶求故提敗也病酒曰醒代所以栖城狐泯著麗屋懷梁也當作瓶高名即高明犬家也司馬云棺之全遷著謂之悼傍疑獨云解祭把解霧也迥河司焉云謂沈人于河祭也如西門豹之事羅幽道云古若天予春有解祠見漢郊祀忌言解罪求福也巳至隱將跪其所類昔其枝所蔭可以憶克千表也夭身囊土不材于百官故百小御其事而明炒有為之祝詘禍苦為之聽知著馬之謀勇著馬之捍夫何馬哉玄默而己而秉材不夫其當則不材乃村之所至賴也故天下腰推而不厭果萬物而無害也白領亢羊藻病玉祝解除纍此一吾必妙迅碑其然復敢用巫祝于北亦知不材若全也夫全生若天下之所謂祥也五汎以不材馬不祥而弗用也彼乃以不祥全土化砂尺洋也神尺勸百無心而順物若也故天下
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之所謂尺祥神人不逆聲色前論犬未以不材終天年吹論荊氏楸相天于斧呂玉斤以什馬之患是以聖人神人之丁用致之馬尤濃藏之馬尤雷故無用而用以之通不材而什馬之便則邊人世間而吉凶與民司患著尤不可不知此支離疏若頗隱于齊肩高于頂會喻提肺指天五管在上兩脾壁為脯挫鍼治鄉戎足以鋤口鼓笑播精足以食嗣十人上徵武士則支離攘臂于其間上有大役則文離以有常提不受功上與病若粟則受三鐘與十束薪夫文離其形昔猶足以巷其自終其天年又況支離其德若乎
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恢呈徵武士貝機皆于其問著恃其無用故不自竅匿牙邑色有犬從巨不函八功若不仕作復故也仇代延不與賜則受史定離態形苦猶能自企如此沖尺無刑于物向拘各降負同歸功忽卞恢早汁與物冥而無迹注畋克人間之宴慶常笑之
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爾比艾雛兔德也
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蹇與騰同偃二不見其碩聰千腳間色眉蒿于頂握卒頭促而肩高于項也會提指天儼徐指幼臺逢緇侃之敬介合其捷而瞰馬髦古昔譬近項脊圍而頭低徒譬待尺也管踰也言五藏之險皆在上也兩髀馬隔狼在脾襄故以兩脾馬觸巳投鐵縷衣也治懈浣衣也投霆播請以箕腹果也孔子逋建楚狂樓輿遊其門曰鳳兮鳳兮阿如德之衰也來世不可恃住世不可追也天下有遺聖人成焉天下無遺聖人生焉方今之時僅克刑焉福輕乎羽莫之知載禍重乎地莫之知避己乎己乎臨人以德殆乎殆乎畫地而趨迷陽迷陽無傷吾行吾行邵曲無傷吾足山木自寇也膏火自煎也桂可食故伐之漆可用故割之人皆知有用之用而莫知無用之用也邵諸木障碧虛昔如關岫
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巳至鳳兮甌兮何如德之衰也言當順時直前盡乎會暮賈適之宜世之衰盛藹翦一不足覺故曰付如康谷不可恃彼不可追趣當叢臨時之宜耳育遺成焉無逅生焉言付之自爾而理自土成土戌非我也豈為治亂惡節騎治自求戌故近戍而不敗亂自求生故忘土而不死虹敕今之寺僅兔刑焉吾不瞻前繭二俠而盡當今之合圓寓然剡時世馬匕而後妙當可全刑名可兔也福輕乎聊糞之知羲著足能行而旋之予能執而住之聽耳之昕聞視巨之所見知止其所求知能止其所不能用其目判馬霧自馬恣非性內而無戲芥于分冰此几無為之至易也無為而性命不全二來之育也性命全而非福若理未開也故夫福若即向之所謂全耳非假物也豈育寄鴻毛史掌哉率性而動動不過分尺下之至易也舉其自舉載真自哉天下之至輕也然知以無涯傷性心以欲惡蕩具故乃擇此無馬之至易而知彼有鳥之至雖葉夫自舉之至輕而取夫栽彼之至重此世之常患也禍重平地莫之知避若舉其性內貝雖負萬鈞而不覺其重也外物寄之雖重不盈錯銖有不勝任若矣為內福也故福至輕為外禍也故禍至重禍重而莫之知避此世之犬達也夫雷地而便人循之其卒不可掩美賞其己而臨物與物不冥笑故尺人不明我以耀徒而仕彼之自明不德我以臨人而付人之自得故能彌賈萬物而玄同彼我泯然與天下為而內外同福也迷陽猶亡陽也亡陽任獨不蕩于冰則吾行全美天下皆全其吾則凡稱吾若莫不皆全也吾行郤曲無傷吾足若曲戌其行各自足笑有用則與彼為功無用則自全其土犬卻肌膺以為天官昔尺下之所知也便百姓不夫具自全而陂我俱適若阮然不覺妙之在自也口亮尺下育近則聖人可以戌功尺下姦迥則聖人全亡巢圭而己方今之時此世也但以苟兔十刑馬幸又阿故他求乎處亂而僮兔刑以奈生持羽之福而不知載而有之亂世吏禍常三役身足重于池也而赤不知避之臨人以德取禍吏遺不若己之晝地而趨言其拘東自苦載危殆也未火桂漆之見伐皆不能自思求名于世以招
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禍患著之譬
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曼蜀臨人以德則末能冥乎近畫地而趨則教能減其嘉丕跡迷陽呂自晦其明無傷吾土全之行邵曲寺固退身曲奎無傷
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音可行之足
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建吾行那曲當從碧虎作郊曲邵曲無傷吾足庶與尋暑乙文恂協蓋由傳寫若謨二吾行宇耳迷藤叩勉一遺曰厥也液生愛密能迷陽明之落故曰迷陽托興言之也真說甚異存之以廣異聞管見總論夫處人間世若君臣之分為犬不可不盡然當度可否之宜謹出處之節視古今而無愧超悔容而獨全斯為善矣是以顏子將之衢而夫子溝言事君之多患吝知之相北心氣未達舉絡毀至弓遊在前刀錯在復著有之邊懷意必之心敬化年壯行獨之君焉悵其無悔所以刀救止之使衛君知賢者不苟延益堅輩迢之心固將自化奚必輕性以資驕志排暴嗣帷輔子又限端虛勉內直朱曲或可自全夫子謂僅免思耳胡可反化化若不言而信便人意消豈在政法繁多以啟物敵乎韻子至北無以進請問其方則是所念既空面天兵虛受之時也夫子萊其開悟之璣吾之以齊便虛心受教無聽以耳而以心無聽以心而以乳遂于占下悟其未始有回心虛而形亦忘則化物也無亂矣子高特便齊議以侍事情而忠其身察風波而戒實喪顏閨將傳衛誨以就不入而和不出連虎怒而通馬情皆所以明世患章八多瑞物外之難必在高弛桃之士洞燭護徵進退以義可也三于曲轅標柱以無保為陳商丘異材見不神而神又中言材之為累而世人弗悟住往恃材求用而不揆兮度宜名顯而姑害土利鐘而隅患至雖敬腕睦自全不可得美故是黯犬意在乎沐應世而內全真道不離而物自化古之聖賢不得已而百世俗之償罔不密由斯近逆寓孔顏間答以終明之篇文又引接與之歌以法聖賢經世有為之迎以杜恨人逐物無厭之心結以山木骨大桂漆之患警世尤切唯其知涉世之難可以處世而無維矣太上云聖人橋鞭之故終無難甫主此篇首以孔韻問容繼以子高顏閨之喻其論守卒乏身待甚應物霽幾以處人間聊一之通備美而復酣一以羅杜商丘支離之說著見當世禍亂畢竟不可搢手限使彼得好不如不微萬高耳故求又以接輿之敦結
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呂曼士彰云養土主是出世法人間世是住世法余謂澤牙出世而葭能住世若子所謂執古之迢以御今之有
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德充符第五》

言德充十內自徵于外非刑所能為損益》

非扣所能為聰蠲攬葛中所述足可知矣》

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魯有几者王騁從之遊若與伸尼相若常季問于仲尼曰王酷凡若也從之遊者與夫予中分魯止不教坐不議虛而往繁而歸固有不呂之教無形而心歲暮邪是何人也仲尼曰夫子聖人也丘也直後而未往耳丘將以為師而況不若丘著乎奚假魯國丘特引天下而與從之常季日彼兀者也而王旺光生其與庸亦達笑若然者其用心也獨若之何仲尼曰死生亦大矣而不得與之變雖天地覆陛亦將不興之遺審乎無假而不與物遷命物之化而守其宗也常季曰何謂也仲尼曰自其異音視之肝膽楚越也自其同者視之萬物皆內也夫若然者且不知耳目之所宜而遊心乎德之和物視其所一而不見其所喪視喪其足猶遺土也常季日彼為己以其知得其心以其心得其常心物何為最之哉仲尼曰人歡蘊于流水而檻于止水唯止能止眾止受命于地唯松摘獨也在冬夏昔青受命于天唯舜獨也正幸能正生以正眾生夫保始之徵不懼之寶勇士同人雄入于九軍將求名而能自要著而猶若是而況官天地府萬物直寓六骸東耳目只知之所知而心未嘗死若乎彼且擇日而登假人則從是也彼且何肯以物為事乎九軍霆彙云尺子六室諾俟軍近馬九軍也登假呂氏音遐古得此遺昔去留無瑕而井十玄達之載也祠子樓王罵登假宇講同遐可燈巴至虛住寶歸各自得而足也無形而心成昔怪其形曹韋殘而心乃宅足也上八心之全乙逍身形忌五藏忽然獨往而天下莫能離也奚假魯國恃弓天下與從之言神全具則體與物冥與物冥若天下之所不能連奚但圃而己畿罷土之愛斐之大也攸與堤俱故生瓦不楚于彼雖天地度座薪禍之妃害乎無攸苦明性命之固啻也不與物迷普住物之自迢也命物之化昔溉化馬命而蕙半逞巴守再宗昔不躡至當之極也異而肝八楚越若忙帶之性珠則美惡之情背也同而萬拘皆止昔雖所爰不同而同百所美各美其所美則萬物美也答是糞所是則天下走也夫洞其所異而丹之則尺下奠不異而浩然大觀若官天地府萬物知異之不足具故因其所同而同之則天下奠不皆同又軸同之不足百故因其所無而無吏貝是非昊惡莫不皆無矣夫是我而非彼美己而惡人自中知以下至于昆蟲莫不昏然然此明乎我而不明乎攸昔稱若夫玄近殺合之士因夫下以明天下天下無曰我非也即明尺下之無挑無圓攸是也即明天下之無是無是無非混而為投能眾延仕化逄物而不惜也不扣耳圍之所宜而游心平德之扣若宜生于不宜若也無美無惡則無末宜故忘奕宜也都忘宜故無不任都住之而不恃若未之有也無不得而不和著赤未闕也故旋心于尺把之間藩然無不當而懽然無不迥也物視其所鈿不屯其所喪言體夫桂投更妙心故能無物而不同無物而不同則死主變化無住而非我矣故土鳥我時九馬我順時為我聚順馬我散聚散雖異而我皆我之則生故我耳米始有得死赤我也未始有喪夫究凡工之便猶以馬既視其所則說然無保玄同渡我以死坐為寤寐以刑骸為送旅去主如脫徒斷足如遺土吾未見足以麟弗具心也攸為己以爽知苦嫌土馳未能忘知而自存也得其以其心若嫌未能近心而自得也得異常心物阿為最之替天傳與常平住昔也蠅冀兀能乎往而與物過常故使物就之也夫止求定致鑑昔非馬止以求雖也故上馳之聚眾眾自歸之芷引物便從己哉唯止能止眾止著訪而馬吏則不能眉求物之止也唯舜獨也正言時受自然之止氣著至常也下青詘唯為松相上首日唯有聖人故凡衣正若皆來求止耳若物昏宵青全貝無貴于松相人谷自止圓無美十犬聖而越之也常能土土以土眾生著幸自能止三非馬玉以正之也特求答而能自要著非能連名而無不任也官尺地府萬物若冥然無不體也直富八骸昔卿謂逆旅也秉日目昔人用耳目赤用耳目非項耳目也知與變化俱則無往而不冥此知之若也心與死主順則無時而菲土此心之未嘗死也擇日而登假者以不哭會為擇耳斯人無憚也仕其天行而時動若也故從借之人由此而荒之耳其陪漠故全也故日波且阿肯以
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物為事
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楚學運著學蓋所不能學汙爽所不能行故寓言于臺謹工胎也從伸尼遊昔知從其所能行而不知從真所不能行削雖全魯歸之與上酷猶中分也從其能行音則丘有穀止有議其教不得無忌其成不得無形也從其不能汗昔則立不設坐不議虛而往實而歸仲尼王駱相為表裹而己不以其所能而當君師叔住則無用之用與庸亦達矣孰馬死土而與之變孰為懷隨而與之遺乎彊乎無假知其所得若真不與物連則死主覆幢而不變命化物而己不化守其宗本不離也人唯不能自其同二汎之則耳匡不內通能自其同昔視之則耳目不知其所宜故物視其所同不見其所喪也常季謂驕懷內聖之逍則馬己而己以其駟侍其心以真心得其常心物何萬最之而推為君師邪唯止能止聚止此人所以從吏求鍛己夫未奠不受今于地唯枕禰獨全人艾不受命于夭唯舜也獨止則舜豈不以正生為幸而止臾土哉今穴士之以勇自名若猶能惟八九軍而況官尺地府蒿物死逞不得與之變若非求名自奠之比也波且擇日而登假其去求容與如此人委得不從而
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最之
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了韋志遺冰也雖天地覆陛亦且與之相為蓍立無假無珪謹祝侍已坐視萬物之變獨與光天地吾俱所謂宗也土尺
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地若也
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更蜀妃無形司育刑日官天地以無物藏萬物曰府雷矣弓物氏禹六骸若源可而無鬢乙襄耳乙曰著存尹叩不用知而臘鏃物夾心存而不與形階制命在內而不在沐所以能揮匡而登假也通義彼為召言其學非為人而人乃尊之吁也炳其知得其心言其反親而得見其天君也以其心得其常心二言其柳以天德良知得見北心時如游子歸蒙既到策乃知是固有之業也此只言宴馬己何與于人而人乃尊之如此于此福見常輦之所達矣迅輦止如卷正性今之正正生即正性也正性即守宗昌臺色守宗即保始也夫提始之徵知人餐勇一以無懼為主而不好心故以已士而惟人于尤軍況宁宗正性之人能保真未始有始之始若其徵也將不能員圭凡而命物化手哉官尺地府轉物寓六骸更耳目言我典天地萬物同根宗散則禹葛聚則馬五寄富此于六骸之中而以耳目馬象耳人唯執粟夫心妄起知識故心土于物而死于物今其知之所知則心固衣嘗死也而死土何足以懼之昔整敵學遭有神人謂之曰君心力精猛必硬死生學若知死土事犬猛蕃精襄奮然船破如男犬有不懼之背便可妣人死土縱橫無殷此出雛主死學間莊土等鬧于此發出當時西陸一之經未至而佛法己在中團孔謂佛若夷伏之法哉巳受今于地至唯降獨也止文句不齊似有既略張字肆曹房校衣作受命于地唯松相獨也止在禾夏青骨受命于天唯危牽獨也止在蒿物之骨補亡七宇因那泣有下青唯松相上昔唯聖人故也今以松搢獨也在即獨也止馮句亦
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自文順而義全美
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申徙嘉几若也而與鄭于產同師于伯昏無人予產謂甲徒嘉曰我光出則子止子光出則我止其明日又興合堂同席而坐予產謂申徒嘉曰我光出則子止子光出則我止今我將出子可以止乎其未邪且子見執政而不連子齊輒政乎申屠嘉曰先主之門固有執政焉如此哉于而說悅子之軌政而後人見若也聞之曰縕明則塵垢不止止則不明也久與賢人處則無過今子之所取犬著先主也而猶由言若是不亦過乎子產日于既若是矣猶與堯予善計子之德不足以自反邪申徙嘉勁目狀其過以不當亡著眾不狀其過以不當存者寡扣不可奈阿而安之若命唯有德著能之遊于弄之榖中中央若中去聲地也然而不中若令也人以其全足笑吾不全足若眾矣我佛然而怒而遁先生之所則廢然而反不知光生之洗我以善邪吾與夫子遊十九年笑而未嘗知吾兀著也今子興我遊于形骸之內而于索我于形骸之外不亦過乎子產雙平六切然改容更己口一焉量專穀中奇羿箭端之所直乃必中之地也離巨音蕪不琳故肩申口地子無几弘躡言幾己知子不必吏言
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懌至我出子止羞與則者並行也其朗日又膺而間支寄囊交吏恐不荒已也子齊執政苦常以執政自多故直云予齊執政便謂足以明其不遜也光生之門回有執政焉知此哉言此論德之處非計位也而說子之執政而徵人者笑其矜說在泣欲處物光也父與賢人處則無遇譯其事明師而那客之心猶未去乃真遇也若是形殘也言不自顧省而故輕寢在泣與有德若並許子之德故不足以禰形殘之迥多自陳其過狀以己園阿不當亡穀眾也默然知過自以馬應死著少也井亡之善軸著弓夫所及馬投中夫利害邑攻則天下皆羿也自不達臺志知典物同波若皆游于弄之榖中耳雖張殷之由卑豹之處惜未兔于中地則中輿不中唯崔命耳而區匡著各有其所過而不知今之自爾故兔乎豎天之害著自以馬巧徙然多己及至不兔則自恨其謬而志傷神辱斯未能連命之情者也夫我之生也非我之所立也則主之內百年之中其坐起行止動靜趣含性情知能與口所有若几所蕪者凡所為者凡所遇昔皆非哉乙迴自爾耳而橫生休咸乎其中斷又逆自然而夫者巳人以其奎足笑吾不全足矜皆不知今而百斯臾也佛然而恕若見真不知命而恕斯又未知命也廢然而足昔見至人之知命遺形故廢向昔之恕而促常也不知光土之洗我以甚昔言不知光土洗我以善近故耶我馬能自及耶斯自忌形而遷累也十九年而未嘗知吾兀若忠形故也刑骸冰美其隱內色今丁與我德游耳非與我形交而索我妹好翼不過哉干無乃稱若己梧則厭其多呂也戶肆申徒安命而忘兀德充于內昔無成十冰也于愛遣見矜攸而邢亢心拘乎冰著不明采內也不常亡若眾不常存若寡此蓋申徒論足之存亡言人之處尤裁己過而妥之若少然有幸不幸歸之十命耳則知中徙之几出于非罪奚也避葬校中莫非中地投有不中幸兔耳人處世間莫非憂患苟得兔患亦幸耳而人因以其幸笑吾之不幸我猶有恕未忘己也廢然而反己亦忘美不知光生沈我以善邪吾之自悟邪則彼己俱忠物我俱化阿喜恕之
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可動形骸乏可索哉
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魯有凡若叔山無趾踵見仲尼仲尼曰子不謹前既犯患若是矣雖今來何及矣無趾曰吾唯不知務而輕用吾身吾是以亡足今吾來也猶育尊足著存吾是以務全之也夫天無不覆地無不載吾以夫子為天地妾知天予之猶若是也孔子曰丘則匝矣夫子胡不入乎請講以所聞無趾出孔于曰弟于勉之夫無趾凡若也猶務學以復補前行之惡而況全德之人乎無趾語若聃日孔丘之于至人其未邪彼何寶竇以學子為彼且靳以報洲詭幻怪之名聞不知至人之以是為己桎梏邪老聃曰胡不直使彼以死圭為內條以可不可為罔貫若解其桂梏其可乎無趾目天刑之安可鮮口至踵輔也人之土也埋自生美直奠之為而佞三舟習讙生斯重繁時專而知趙徐若也苦乃忘其自碑戎遲而矜吏斟輕用其身而不知務也故五鞭相攻于內而手足牘傷于水也猶輻二尊足若左以呂刑足未足以虧其德明夫形骸著逆旅也去其務謹任真自生斯務全也夫尺不馬復故能常蓬地不禹譏故能常踐使大把而馬便載則百時而息哭便舟能沉而馬人浮則有時而液天故物二焉則未足以終其土也妾知夫子之捕若是著寺其不煙不及尺地也無趾出間所聞而出全其無為也彼何實賓以學于焉蕃怪其方復學于老聃也夫無心若人學亦擊然古之擊若為己今之學巷為人非鑿也逆至乎馬人之所為美長師人以自傳曰者車二常然著也合己校人而近物十永二求乎非常之客若也天非常之名乃帝之所圭也故學昔非禹幻怪已幼怪之土必由于繫桂若非為奠薄也而辜薄之典必由于檻斯必然之埋至人之所無奈何故以馬己之怪搖也胡不丘伏彼以死土馬丘條以可不可馬貫昔鮮惠覆浩敬以五理冥之冀其無連也天刑之委可鮮普伸尼非不冥也顧自然之理行則盤從言則醬隨夫順物則名迷斯立而順物若非馬名也非萬名則真哭而緣不免乎名則叛能解之哉故名者形價也形搢著形聲之握梏也明斟理也則名近可逄而性今可奎美小臺叔山無此知有享足蒼存故求以鉤志尊足著全昌臺則視棄其足播棄土卑夷乎卻記地務學以爛前斤之惡不知北一等人奎不在善惡上起念頭非束于投著所易知也故無跣輿光赫孰蹤之日夫子于至人剛衣耶阿賓賓幕提以學于于禹也彼且汲汲焉求以卷名間于世而不知至人方以走馬己之極梏蓋至人無己聖人無急如手足本無程持真有桂椎昔自為異見以傅之耳政鮮其埋皓必反其異見而邃之十白以死土為條以可不可馬賁然復可耳以死生馬條著未始宵土孰名禹死以可不可為貫若木來無是阿若馬非如是則善惡皆馬幼法兮別悉足詭名馬人醇枯去滕糞要于此但天刑之人懸而不鮮耳天刑如言天罰之使然
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甚絕之之胡也
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魯哀公問于仲尼曰衛有惡人焉曰哀駱它沱丈夫與之處若思而不能去也婦人見之請于父母曰與人山要寧為夫子宴若十數而求止也未嘗有聞其唱者也常和而己矣無君人之位以濟乎人之死無聚祿以望人之腹又以惡駭天下和而不唱知不出乎四域且而雌雄合乎前是必有異平人若也寡人台而觀之果以惡駭天下與寡人處不至以月數而寡人有忌乎其為人也不至乎期年而寡人信之國無宰而寡人傳國焉閩門然而後應汜泛而若辭寡人醜乎卒授之國無幾何也去寡人而行寡人恤焉若有亡也若無與樂是國也是何人者也仲尼曰丘也嘗使于楚矣過見純子食嗣於其死母者少焉拘舜若皆棄之而走不見己焉爾不得類焉爾所愛其母若非愛其形也愛便其形者也戰而死若其人之葬也不以妻靜澹切資別若之屨無為愛之皆無其本矣為天子之諸御不爪翦不穿耳取妻著止于冰不得復使形全猶足以為爾而況全德之人乎今哀酷宅未言而信無功而親使人授己國唯恐其衣受也是必才全而德不形者也哀公曰何謂才全仲尼日死生存亡窮連貧富賢與不肖毀譽奈饑渴寒暑是事之變命之行也日夜相代乎前而知不能規乎其始著也故不足以滑骨和不可入于靈府使之和豫通而不失于充使日夜無邵隙而興物為春是接而主時于心老也是之謂才全何謂德不形曰平老水停之盛也其可以為法也內保之而朱不蕩也德若成和之修己德不形者物不能離也哀公異日以土品內子曰始也音以南面而君天下執民之紀而憂其死吾自以為至通矣今吾聞至人之占恐吾無其寶輕用吾身而忘吾國吾與孔丘非君臣也德友而己矣季云投點醜貌宅蒿名口至惡醜也無君人之住以濟平人之死若明物不由身韋惟勢而往也無聚維望人之腹若明非求食而住也又以惡駭天下普明不以形美故桂也和而不唱若非招而致之也知不出乎四域若不段思責分妹也雌妣合乎前若才奎若與物無害故人般不亂韋八烏不亂行而為萬物之靈也闢然而復應若寵辱不足以驚興神也氾而著醉若人辭亦醉也祀子食于其死母著食乳也夫土者以才德馬類死而才德去夷拔生普以失類而走也故含德之厚此于赤子無述而不為之赤予也馳天下莫之害斯得類而明己故也情荀類焉則雖形不與同而物無害心情類苟亡則雖刑同母子而不足以固其志矣使其刑若十德是巴冀若武所資也戰死則無武翼將姿施所愛應若為足故耳則著之屢何馬愛之無其本音草應以足武馬木也不窮不穿全其形也不得復懷患傷其形也採揮嫡御及燕爾耕婚木以形好為意昔也故形之全也無以降圭尊史情同負安之操也德全而物愛之宜美死立存亡以至饑渴寒吾其理故當不可逃也故人之生也非誤土也生之脩有非妾有也天地雖尺萬物雖多然吾之所過龜在于是貝雖天地神明困家聖賢絕力土知而弗能達也故凡所不遇弗能過也其所過弗能不過也其所弗為弗能為也其所馬弗能不為也付之而自常美今行事變不舍畫夜推之不去留之不停故才全昔隨所過而任之也夫始非知之所規而奭非情之所留是以知命支必行唯之必變若豈十終規始在新戀皎哉雖有至知而弗能規也逝贅之往吾奈之阿哉苟知性命之固當帥雖死生窮達千變萬化淡然自苦而和埋在身美故了兀足滑和靈府著精沖之宅也至足若不以憂患驚神故日不可人于靈府扣性不滑靈府間豫則雖涉乎土雙不夫其免然也故日和豫通而不失于充日夜無邦著泯然常任之也典物為春贅本生之所損也接而史皆千心若順四時而俱化也大下之平莫成十傳水無情土平故天下取止焉故曰平著求停之盛也其可以為法也內段之而冰不藩若內促其明冰無情為玄鑑洞照與物無私故能全其半而行其淫也事得以成物得以和謂之德也無事不成無物不和此德之不彤也是以天下
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悽惟而不厭
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循本體記上正史喪與新百昏者期不俠故曰纔妾昔止千朱不得復便日夜無那言死主貧宮雖日夜汨代乎前吾使之無肆隙可入視之如民而混然與物舟春如年有四時不見仆傅夏挾琴但屯其馬主狐耳此見日與物接而生時于吾心若也因春字故下生時字言時不坐于禽陽之氣而生十吾也昔乙雌雄之義或以馬禽默管本于列于雌帷在前孳毫署尾成韋之記靄昔經意文夫與之處思而不能去與婦人願為要之語則雌帷合乎前言史犬婦人歸之昔於也職而死著不以晏范無隱從草絕向晏若綿善八之具形似古扁以木馬之衣以自布重以雪氣夫巢剛遙所以自斛也著泣記楹弓審周人置萋明堂住云周之塵草鄭氏注天手八萋皆載璧垂削諸俟六嬰賢載囊大夫四晏士婺皆載縷據此則古昔喪禮通用萋非特為飾武設竊原南華木意謂先聖制禮使人眷土送死而無憾罔以指衾飾以御尊貴賤隆殺各當其宜所以慎終也若戰而死貝非正命故其葬也不以翼形且不得全歸阿望儀物之備哉亦猶刑普之不愛興屨也此章臾上文托子舍于死毋起喻土此尺迭喻以結旱不過形容德充于內苦無假于水德餒沂中音沐錦無盍
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董曼望如月望之望團足飽滿更羈和而不倡不見其詳暑能肯事也知不出乎四域不見其百迅足略也段住才貌舉臥賢無之而致雌雄史歸焉非使物保而物自保之也是何人也徒宴所以動人著何在托子之喻言一形引尺燈滔而便財丹形者可愛也毋愛以便其形著為本戰叨莪為未行以足為本片投酷它所以吞而見任去尸叩見思若卯木故耳才即翼子降才吏才才未全老車喜于自衡才奎則德內足哭奚形之有死土存亡窮連喻富驕興刑荀岐鑿饑渴震著雖具遯證彼然求其所以馬如亂而不得故捐之命也苟知爽始所以馬之者惻梅即能無慨然今其變雖日夜迎連了無停息而其所始佩智昔莫峽肥求之所岫州美始育始若占姒知某未仙伯育始而又阿互滑軌之犬和于吾之空府也耶充如老子塞輝兄之充和豫通而罪美于絕興物馬春而日使肺隙即所蝟不形暑巴如此雖日樓萬遯摩動而不失其時夫木倖而平則嵩物非之平貝內能自保停則冰不接場水之平猶德之和也是和也修之己而戌故曰成和丈修物不能雛乂解不形之意即茵而不分死生姦爰吏涓
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閏跋支離無服託純衛靈公靈分愧之而視全人其腫真肩肩究竟達犬瘞說齊桓公桓分說之而視全人其腹肩肩故德有所長而形有所忘人不忘其所忘而忘其所不忘此謂誠忘故聖人有所遊而知智為孽約為膠德為接工為商聖人不謀惡用知不斷惡用膠無喪惡用德不貨惡用商四若天羈也天鬻也若天食嗣也既受食千天又惡用人有人之形無人之情有人之形故羣于人無人之情故是非不得於身眇乎小畿所以屬于人也警設乎大哉獨成其天惠子謂莊子曰人故無情乎莊子曰然惠子曰人而無情何以謂之人莊子曰道與之貌尺與之形惡得不謂之人惠子日既謂之人惡得無情莊予曰是非吾所謂情也吾所謂無情昔呂人之不以好惡內傷其身常因自然而不藉主也惠十曰不盍生何以有其身莊子曰道興之貌天與之形無以好惡內傷其身今子外乎予之神勞乎子之精倚樹而吟據槁梧而暝眠天選子之形子以堅白鳴圖陂音跋而守城門也支離形不全之貌無眼無腳根故但故而行也云無腋無胥也巾仍竟尺婢項酒若也肩且闕政支離無眼兩段言偏情門往則醜若吏好而耳堯好蟄吏醜也德育所長而形宵所忌苦其德長于順物忌興醜長于逼物忘真好也土即愛之死則棄之故德著世之所不忘也形蕃理之所不存也故夫忘刑著非忘也不忘刑而忘德若乃識忘己聖人遊于自得之場旋之而無不至若才德全也扣馬孽的目呵醪德馬悽工為商此四著自然相土宴理己具故聖人無所用再己也尺階也若天食也宮自然而稟之也既稟之自然其理己足則雖沉思以免難或明戒以避禍物無妄然皆天地之會至理之趣必自思之非我思也必自不思非我不思也或思而兔之或思而不兔或不思而兔之或不思而喉兔凡此一喻非我也又蹇為喪任之而目至也育人之刑著視其形貌苦人也無人之情著權苦懦木之枝也軍于人蟄類聚羣分目然之適也笑非不得于身普無情故浩然無不住無不任若育情之所未能也故形貌若人而獨故其夭也道與之貌天與之形若言人之土也非情之所土也生之所知豈情之所知哉故有情于為離曠而弗能也然離曠以無情而聰明矢宵情于馬賢聖而弗能也然賢聖以無情而賢聖矣呈直賢聖抱達而離曠雖慕失雖下愚聲蕃夜鶴鳴尺吠荀百情于馬之亦終不能也不懽達之與近雖去乙兮孔顏之際終莫之得也是以覲交萬物夜取譜身耳目不能以易任成功手足不能以代司致常故嬰兒之始生也不以目求乳不以喻斗向明不以足操物不以第求行豈百骸無定司形貌無素主而專由情以制之哉既謂之人惡得無情奢未鮮形貌之非情也是非吾所謂情者以是非為情目無是無非無好無惡若雖有形貌直是人耳情將安寄無情普之人不以好惡傷其身言任當而直前若非情也常因自然而不益生者止卞當也不盍土何以有與身著表明止之自止理之自足也莊予又謂生理已自足于形貌之中但任之則身舒好惡之情罪所以孟生祗足以傷自以其生之育兮巳夫神簫休于性分之內則外矣精不止于自圭之極則勞笑故行則倚樹而吟坐則據悟而睡呂有情若乏目困也天沓子形以堅自鳴言几子飾萬外神夢精倚樹掖悟且吟且睡此世之所謂情也而云尺選剛夫情著非情之所主而況他哉故雖篤物萬形云為趣合皆在無情中來又阿用情于其間哉聲至無眼大奏以德長而見裏于君刑育所忘也人芒乞不知存真神是所忘段于視叩聽思慮是所不忘不忘其所忠而忘其所不忠此謂識忠非特形有所忘而己藏忘則理人之所遊物不得遯而皆存昔也若然考以知馬孽孽非本輪也以約為膠所以約散也以德為接所以績異體以上馬商非所以為諧也聖人不操騷心困知不臥惡用醪無長惡用得不貨惡用商四昔天鬻也故無侍于休有父之形無人之情以其所遊在誠忘故也萃十人則遊乎世俗是非不傳于身則體乎天均得其小吾屬于人犬若屬于天也貌則動作歲儀無菲遺形則六骸九竅天而土所以為人苦足美奚為疑其不可以無情乎惠子直謂無情苦木召不可以為人莊予謂吾所謂情是非不得十身也喬所謂無情不以好惡內陽其身也若足則足以有其司何必蓋土哉忠子不知即動而靜乃據梧以求靜唯不知此即足不得其所為陵形為天之所選而以堅白鳴也買直聖人遊于忠形忘德之沐雖日用德而不自矜故冕差膠擎等事無由萌死不諱利害阿用知不斷情性何用膠無喪于物何用德不殖背財何用商己上四事皆天然而眷昔也蛤叱轉凡鄭昧結綱不謀之知也雲罷風虎松陌奔籬不斲之脾也禽救林載魚醯江湖無費之德也物物自制各各營生不皆之商也此乃夫之所卷故曰天食肯形無情望之似木萬笑己尺之面容悅不同著道與之也六尺之體空竅無珠著天與之也皆非情之所有天住子之形若立有情哉嗜幢而自生耳今子有人之形與眾無別而強以逞白同奚叟辯嗚壤于眾人之前而自謂賢若
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猶躍冶之全何得不怪哉笥又其腹肩肩腹項也肩肩細長之貌言悅無服而視衍孝全人反覺其項軸長醜不臾祖也周遭棹人云穀日韻腹注長脫悅蓋眉與顧同禱悟即今所謂楮洞也桐類不惟枯相中琴瑟故之琴瑟禹槁梧蝟邑一予醜惡能使齊衛之君悅之而視全人之不如昌島蓋愛其德自忠其刑也用是知形有所短德百所長所短耆能便人忘之而在己若忠目必背惡駭之嫌怖長普能使人不忘而在己若不忘則必賢恪伐之病能不忘其所忠而忘真所不忘是議忘也固就忘之二宇翩出自已學問而以聖人證少八聖人苦議忘其所不忌著也其心幣所遊也以知識馬艱子而不親以誓約亂隊固而不用以憶惠辦呵應惕而狂贊以投仙肌為行距畋而不居何也聖人何思阿慮惡用知求雕未斲惡用膠數怨所失也惡有于德沒藏不售也山思用夫商蓋有說肘人也無所用則游以天哭故捐之尺鬻尺爾目聖人食丁天美而惡用八馬故其人之刑甘昨刑帷小而無吏非之情非夭則犬也道與之貌天與之形若形色東貌自犯蛤有始申來皆適與之近與之即尺與之也患子曰忙測之人惡得無情是欲其如播木死灰而復馬無情巴故莊子日非五口所蝟無情己謂不口以好惡內憤內其軒常因典土之自然而不造之之謂也著子曰益土日祥汪史木此志子備不寤而日不罷土何以有賈不知圭羽必蓋也迫與之貌尺與之形生理本足于木足中不能日與自然憤起好惡逐妄迷真非徒無蓋而又害之今子之措坤非通與之天與之乎乃非其精榮其神倚樹據梧而吟而眠是夭遇子形木無不足卻乃不能因之虔以堅白之悅竟堯然立是非同異于尺下祗焉情之所藍而己規患于與莊子所論于宙事全未小曉不知莊子阿以
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與之馬交
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管見總論物憐以土之胡德巧天賊繩哭所以成形尊土由是而充之性與夭近可得而開也夫德奏乎尺而充之在人可不自愛重乎物之符契特應感小節以印德充之驗其成功犬案則育相天地替化育昔焉故土胎足以起敬于夫子忤欲引天下而從之即其修為必育犬過人若且不穀不議而學者盧往實歸目非以心契心而死止無淺今物守宗而化由己出其能土是乎視脩遺所喪以見得道若息形唯止能止眾止明夫以鹿而眾鑑肥此皆所以充之之逼己德充而為物所歸猶松植之于眾木堯舞之于百姓豈特以正生為幸幸在能正眾立而二己之死止禍福非所芥帶故擇目登假去留在我何肯以物馬立畿申徒無取兀之過而招兀視几猶全也予產以軋政之昔而傲兀雖貴猶賤也無趾而菲足所存百重于足若天刑之不可鮮則妾之命而與全人無異美哀聽宅之雖維敘乎前使哀騰忘其惡而願授國此非愛非形愛使爽刑二也故泰和內運疵癘冰消德異日薪道通神化事成而不以巧自處無桂而不為物所師矣哀公川伸尼為隱友德尊而位可忘也靈外視無服為全人德尊而形可忘也聖人所游與物無際警乎大哉獨成真大是能屈人之所不忘而棹美締歸有不得而辭普忠子厚弔才而簿于德返問好惡之情答以性命之情所以深收其夫使道悅尺形不傷于好惡有形無情常因乎自熟虯走則德充物得陂己兩盥是非好惡化于忘遵何在予沐神夢精而以堅白鳴畿取殘犯屬惡之人以標論琴蓋所以馬尚形赦沐德性著之戎云

大宗師第六》

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知天之所為知人之所為若至笑知天之所為者天而生也知人之所為著以其知之所知以眷其知之所不知終其天年而不中逼天著是知之盛也雖然有患夫知有所侍而後當其所侍著特未定也庸詎知吾所謂大之非人乎所謂人之非天乎且有真人而後有真知何謂真人古之真人不沓寡不雄戍不墓士若然若過而弗悔當而不自得也若然著登高不懷入水不濡入火不熱是知之能登假格于遺也若此韓至知天人之所馬昔皆自然也貝內旋其司而妹冥甚乏十物與眾玄由阿任之而無不至也工八吾自然之謂乙夫馬馬昔不能為而為自為耳為知若不能知而知自知耳自知耳不知也末知也目知出于不知笑自馬耳不為也不馬巴貝為出于不馬美為出于不為故以不馬為主知由于不知故以不知為宗是政真人遺知而知不為而為自然而圭坐忠而得故知稱絕而為名去也人之主也形雖七尺而互常必其故雖區區之身乃舉尺地以奉之故天地萬物凡所有老不可日而田無也一物不具則主昔無由得生理不至則天年無綠得終然身之所有者知或不知也理之所存著為或不為也故知之所知著寡而身之所育著顛泯為吏諭馬若少面理之所存若傅在上著真能囂史而求其備焉人之所知不必同而所為不敢異異則偽戊而真喪夫或好知不倦以田其百體所好不過枝而舉根俱弊斯以其所知品害興所不知也若夫知之盛若知八之所為有分故任而不強也知人之所知有極故用而不蕩也故所知不以無涯自困削體之中知與不知關相與舍而俱全哭斯以其所知餐其昕不知也有患管言知雖盛未若遺知任尺史無患也上八知著走能船無可無不可故必貫侍巳苦乃仕天尚止則遇物而當美所恃未定言有恃削無定也吾圭有涯夭也必欲投之人巳然此人之所謂耳物無非天也夭也昔自然也人皆自然則治亂成敗遇與不過非人為也皆自然耳有其人而彼天下之知皆得其其而不可亂屯不逆寡剛昕順若粟不雄成則不恃其成而處物光不慕士則縱心丘前而羣士自合非謀幕以致之且自全當而無過耳非以得失經心也若然若理固自全非畏死巳故真人陵行而非避濡也連火而昨逃熱也無遇而非惜當巴故雖不以熟為熱而夫嘗赴火不以濡為濡求嘗蹈求不以死馬死未嘗喪生故天止昔豈立之而生哉成若豈成之而成畿故任之而無不至若真人也豈育慨意于所遇哉言夫知之登史于近暮苦此之達也聲冀知天之所馬則知吾之所自圭若天也盂之為而碧纍人無與焉知之聊不能知也知之所能知著乂一吏所為則以其所知養其所不知言以知巷生北以圭隨知所以能叢年而不中天也世所謂知之式奢無遏于此然不克有思蓋所謂知天知人必搏知而復當知非遺之真而恃以為當所待固未定乙則安知吾向之酢蹄尺著非人乎昕謂人奢非尺牛唯真人有其知則川聽知知之而無諭侍也天下曼非不瓦從鼠而己從眾則不免于追家己地迫無成而代瑜昧罔則不兒于催戌己拘址躁僚同則不兔于攀士也几昏聖人應排一之近而非其真真人奢體純繫而無我目雖遁色不得不迢阿海之牡甘雖常也不出阼不當何自得支有皆然日口登高授所為也將誰快求尺亦我所為也搏姬湘且熱知固非逅而首弗人真扣能盎假于通也苦此卜喜尺人皆近而靈迫若能知尺人之滌馬知走人之惠信所為著以不知知之已洲不知知天則達十無為之妙理以不知知人日盡于宵馬之極致此即羌子無欲僦妙有欲攬徵之記也至北不可蝟非知之成美而猶霄患若知天人之不知其一也近飽吾知天人九同渾然無別則所謂同由而異名同謂之玄美故曰庸詎知天之非人乎人之非尺乎育異人而復育真知真知若不知也巧能持其順以降少守與睢而苦映不媒不致而士自來今故日不逆宋不雖戊不墓士真人如此安有于迥欺一戌育遁則不以得炎爪于心不斧于心則無心于物也無于物費與物不迷而物亦不陽之美此非真人之宵異平人蓋由以真知而入近故也故日知之登假
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于迥也若此
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管見寡謂貧約之時咸帽盛失更時盧油當以順返則宮止處成常以彈帷則禍至果士以書釋之渠長即云不思慮不懷謀是色若然著應酣接物之間過千事情蓋過虹然耳阿悔之芥船山十市情亦遁抽一耳御自虯吁之心蝦尺輒死盧船無心逄物故物赤不忌之以是而眷蒿阿著為慄以走而入狀火阿著馬濡興熱哉因知而仆至于近拙苦此
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況忘知而頓悟若乎
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古之真人其寢不夢其覺穀無憂其食不甘其息深深其人之息以踵眾人之息以喉屈服若其玳厄言若吐其嗜欲深著其犬機淺古之真人不知悅生不知惡死其出不訴欣其入不距脩帝然而往脩然而來而已矣不忘其所始不求邑所終受而喜之忘而復之是之謂不以心捐道不以人助天是之謂真人戶吏寢不夢無意想也覺無憂過即妾也舍不甘理昏哥箕食耳其人之息以珪乃在浪本中來銷占署逢氣不平陽也深根寧極然機反無欲故嗜欲深者天機淺巴亡知悅土惡死音與化為體不許不距昔泰然而任之也降然往來若寄之至理故往來而不難也終始已比皆忘之矣豈直逆忘其土而猶復據求死意邪受而喜音不問所受老何物遏之而無不逝巴忘而復若復之不由于識乃豆也夭人主而靜尺之性也感物而動性之欲己物之盛人無富人之逐物無節則尺理藏矣真人知用心則背近助尺距傷土故不為也晝主無思慮則寢不夢無嘗欲則食不城缺一復其息深臺王深而以踵笑踵若氣之元息之所自起身以足馬踵息以所白起為踵皆以其至下言之深之又深則至于無息笑眾人夫守而屈脈著其盤言若遽求息以踵可得乎其天機淺物驪則發乙其息以踵貝去物達哭知立而悅死而惡出而折入而距以棄其所謂條然著則是以心捐迫愛史而求其生之所始畏死而求其死之所終不能喜而受之忠而復之昧于自然而蓋生焉是以人
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助尺也
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起曷心無思二魂閑而不遊乎物真寢所以無夢形無聶泰為著神鬧而不段于物其覺所以無吾愛味無味昔味味而不味千味
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宴食所以不甘
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荀葬息之深昔如藏于足息之淺二如出于喉其實氣仿耆海馬自患之恨帶尺機茅尺然之氣禱議善心也嗜欲深則思暢睨山尺如一屈服暮嗜欲深也溢言著生吾天機淺乙甚更出世馬出即土也來也始興受也返造化為入即青暑死乙往也絡與復也知其始之未始宵始也則不志其所始襄知兵終之求始宵終也則不求其所終矣如此則可以由八造化遊戲死土而奚愧與惡吏有心捐迫若煙育所變即捐遺矣道無生死而人有心非棄進而何人助天著即著子挾其所居厭其所立求蓋于有土之沐若也而真人不願則如怖死生求出離播馬翦義也苦然著其窒箕爛寂其頓潁去軌反淒然似秋煖宣然似春喜怒通四時興物有宜而莫知其極故聖人之用兵也亡國而不失人心利澤施乎萬世不為愛人故樂洛彌物非聖人也有親非仁也天時非賢也利害不通非君子也行名夫己非士也亡身不真非徙人也若秋不借務光伯夷叔齊箕于胥餘紀他沱申徒攸是役人之段適人之適而不白適其適者也幅叔孤不借古貧人恪光黃常時人耳長七寸胥餘尸子云箕子萬或云比干申徒仗殷人荀于載其負石汎河晝三所居而安為志寂昔雖行而無陽于靜巳潁尺怵領沮之晚似秋般物非為成也似春主物北為仁也喜怒迢四恃言體道合變若與家暑同其溫嚴而求嘗有此也然有溫便之枕土役之節故寄名于喜怒耳與物宜者言無心于物故不奪物宜無物不宜故莫知其極也其用兵也因人心之所欲亡而亡之故不止代人心也夫白日登天六合俱照非愛人而照之也故聖人之在天下堤然若陽二之自和故蒙澤若不謝導乎若秋霜之自降政凋落若不怨夫聖人無樂也五莫之塞而物目通耳無親也任理而物自存耳天嗜二未警忘時而匡合之賢也不能是非之塗而就利達害則陽德累當矣善為士苦遺名而自得故名當其贊而福應其身自失其性而嬌以從物受便多美妾能役人苦秋不偕務羌之徒斯昏合已拘人殉攸傷我若也至至其心忠暮志于道也容寂則神疑不動穎潁則反霆又朴無態凄就似秋非有所祖忌暖然似春非有斛略尺喜怒迎四時則可乎天如所以與物宜也亡國而不喪人心吾無心于惡史也澤萬世不為愛吾無心于愛之也其于物也因其自通真于仁也天下羔忘其于時也行藏在我困而不夫其所守若君干所守異乎凡民若士也忘高深近死土苦役人也故自聖人仁賢以至陵人雖非卑昔賦之不同要皆有脩謂真然後足以瓦真名若狐不階務光之茂昏役人之役而不自迥真迫著也唯無所馬而為之乃所以自迥其迫也誓定忠字趙氏止馬忘宇與容寂義協盲論似常言甫青牙鮮役人蓋木胥扉登高不懼送死土也意則妙美然以下文徒人之便語趾之尤整子玄馬襄
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古之真人其狀義而不朋若不足而不承與乎其敵而不堅也張乎墨虛而不華也邢那乎真似喜乎崔乎其木得己乎濫乎進我色也興乎止我德也厲乎其似世于警敏乎其未可制也連乎其似好閉也愧克乎忘其言也以刑為體以禮為糞以知為時以德為循以刑為置常若綽乎其投也以禮為翼者所以行于世也以知為時者不得己于事也以德為循著言其興有足者至于丘也而人真以為勤行若也
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右圭蠡而不朋與物同宜而非朋黨也沖處無餘苦不暮韋足也下史而無不上若不足而不來也狀而不堅常遊于獨而非固守也虛而不辜曠然無懷乃至于實也邢邢似喜至人無喜暢然和過故似喜也崔乎不得已二動靜行止常居自然之極也濫乎進每不以物傷已也與乎止二蟲所趨也厲乎似世著至人無厲興世同行故苦屬已惡乎未可制老高教而自得也連乎似好閈若綿逝深遠糞見其門也忱乎忘言若不嫂不知而天機自掩也刑若治之體而非我馬湮昔世之自行而非我制知著降之動而非我唱慮若彼所循而非我作以卉馬骸若任治之自殺雖段而宅也以禮馬糞昔順時之所待故無不行也犬高下相受不可逆之流也小大相卒不得己史勢也睛然無情萃知之府己求百流之會務師人之極若奚為哉任時世之知季必然之制侍之天下而己丘若所以本也以性言之則性之奏也夫物谷育足足求本也侍蟬德之自循斯與有足劫霍免于本也木圭而理豐美凡此皆自彼而成成之不在乙則雖處萬機之極而常閒暇自近忍然不覺事之經身悅然不織言之在口而人之尺迷真荊至人之馬動行著己平豈其狀義而不刪不可得而親蔬苦不足而不束不書王可得而疵輒賤猷而衣皿逢行雖不圃而昨非固守廬尹呵不華文壟弗賢而昨滅賢郁乎其似喜暢然自適也崔乎不得己近而復應也漓乎進我色帶措于田發沖于外也興乎止我憶利用于休不蕩于內也厲子警乎達于著土為去蟲也悅乎爽舊土言去言也真人之迫工十去馬妾言若以升禮知德馬本而己美經中多以山喻迫丘喻德婉姑射之山隱寄之止與其茨之山冕杳之邱是己真人之迫用之不勤而人其以馬西斤若走規葛物之眾而疑天地肌慚之榮也故其好之也峽具弗好之也其同也其不同也同其丘與天為徒其不懶異人為徒天與人不相勝也是之謂真人死生命也其有夜旦之常天也人之有所不得與皆物之情也彼持以天為父而身猶愛之而況其旱乎人持以有君為愈乎已而身猶死之而況其真乎果涸亂相與處于陸相陶吁以濕相鴻儒以沐不如相忘于江湖與其果奈堯而非桀也不如兩忌而化其遭口邑常無心而順彼故好異不好所善所惡與攸無暮霆也其也天徒也其不巳也人隨也犬真人同尺人均陂我不以其二異乎不無百不己若天也彼彼而我我著人也葬人同天人齊葛致萬致不相韭天人社相勝故曠然築不冥然無不住而玄同陂我也其育夜旦之常天之遺也故知死土晉今之極非妾然也暑夜旦耳奚所保哉真人在書得畫在夜得夜以死主馬畫夜豈有所不爛師乎人之有所不得而憂虞在懷皆物情耳非理也卓若獨化之謂也夫田因之功莫苦獨化之至也人之所困若天也尺之所生著獨化也人皆以天禹父故晝夜家吾猶安之而不敢惡況卓爾獨化主于亡寓之丘厄又委得而不任之哉真若不假于物呵甘然也夫自然之不可進豈直君命而己畿故證以涸蘇之喻與其不足而相愛豈若有餘而相忘夫非譽皆生于不口尺墨內霆八著巾煙掣舌惡副死生興變化馬乙睹檻無不近美又要知堯樂之所在邪聲至天物視其所丘而不見其所異故其好之若美與芸堯善也而美二出于此不好之若惡興不善而惡班蝟不善亦出于此貝好與不好也乙猶衣之湛然著襄不備求史波沈亦水而己扣此目非獨止而復止也然有有不乙若其與天萬徙返茂于密也其不興人馬徒古山與民同思也莫之致而致若命莫之為而為若天則人之有所不得與此物之情也吾何馬哀騰于糞間幾以尺馬吾之所自生身猶受之況土之所自圭其鳥丈也卓美獨不愛史乎荀為知其卓若而愛之園圭無足忻明矣人特以有君肝兩愈乎己司酒死更而況其真乎苟知其真若而聽之則死無足懼明矣性命之源酒處乎人偽占予陛而啼濫以仁柔之濕漾不若相忘于追衍之江湖而末知死主聚了也蓋悅土惡死論情蒸死無生昔迥舉堯非禁亦止川而己知而忌非舉而化其遺剛所以忌見立替束殆不同也
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斤專真人無心班好惡節以也其尺把不所以毒予同也無心而詘怪自鱗一故日與天馬徒也鞠化江而同目或使然故日與人馬陵也蹤譽昔世情之變聖人雖為之應而心實無有若夫遺世情而特以羔忘為是日阿以興人為徙畿此莊子之所非而世之愚儒反以非範子也吁邑蠡此方發山所以不悅生惡死更故好即悅也不昌墨好即惡也所以不悅不蕙苦知其故也乙即天也知其則不以人助天不以心捐遺所謂必有其人而復育真知普知此而己情實也死土育命如天百夜旦之常昨人力可得而與此物吏實理所謂草與真昔也人之不能離此逍猶魚之不能離裝怪叫雛于此目繁不一而是非毀舉談然以生矣孰著兩忘而化于遁昔之為得乎此便是其凰若其不若心不惟是非毀譽當付之兩忌主于死主大變亦兩忘之而毫不以人力與焉蓋死土雖不而與一昔未嘗不也夫大瑰載我以形勞我以生佚我以老息我以死故善吾主著乃所以善吾死也夫藏舟于壑藏山于澤謂之固矣然而夜半有力若負之而走味昔不知也藏小天有宜猶有所遯若夫藏天下于尺下而不得所遯是恒物之大情也特犯人之形而猶喜之若人之形考萬化而未始有極也其為樂可勝計邪故聖人將遊于物之所不得遯而皆存善天善若善始善終人猶故之又況萬物之所係而閔化之所待乎口至夫形生餐死皆我也故形為我哉主為我勞若禹身豪我帙死馬我息四普惟赴未始非我我糞惜哉死興生皆命也無喜則己宵善則土不獨善也故苦以吾土為善乎則吾死亦善也常言生死變化之不可逃故光舉無逃之極然陵明之以忠變之忤摶任化而無係也夫無力之力莫尺于變化昔也故乃揭夭地以趨新負山嶽以舍故故不暫停忽己涉新則尺地萬物無時而不移也世皆新矣而自以馬故舟山日易而汎之此右前今焚替而夫之在寞中去夫故向若之我非復谷睨乙我興今俱住豈常守故哉而世奠之覺謂今之所遇可係而在豈不昧鵠兀知與化馬體而思藏之映不他貝睢至深至固各田伸其所宜而無以禁其日爛父色故夭荒而有之吾不能止其遯也無歲而任化著變不能恐也無所張而部任之削與物無不寓與比無不北帙無門水無死主體天地合變化棠所遯而不得笑此乃散物之犬情非一曲之小意也人形乃足萬化之過耳無極之中所過著皆苦人也豈特人形可喜而餘物無樂邪衣非人而化禹人化馬人失于故夫夫故而蓋伊喜所逼也延化無窮河所不過所迷而樂樂豈育極乎夫聖人遊于受化之迷故于日新之流萬物萬化亦與之萬化化著無極赤與之無極誰得遯之哉夫于生馬亡而于死為存于死馬舂則何時而非存亦讖夫自均于百年之內不吾少而否若未能田吏化齋死圭也然喜平粹指足以師人也況玄同萬物而與化為體真馬天下之所宗己
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不亦宜乎
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主犬塊之于我固無情己苟禹善吾土則善吾死必妻囂矣吾阿戟一惡哉物無具穴小心存則亡吁心亡貝亡軸句馬非近未育存而不去若故較舟議山于堅澤可謂司矣吾心逄則忽然夫之夜半玄極之蹄有物于此從而議之玄極之處非有力苦能若是乎天飛小尺得宜而觸宵所遜以有涯之土茂無富之宇宙而故真無遯立常物之情讒天下若萬物之所一得所乙而藏于所毗攸有力昔雖政負之而起時悵牽言哉恤真知不足馴輿
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犧尹護生之所以姜藏舟仲尼之所凡逝川鄭皆感往若靡論匕加昭也阿替人則謂少牡川體百降一質徒知軒史卜懸形隨是以荒忠由家白眷而歸鄰人見之曰僻臥雛怪弔覽志日吾備告人非普人也鄰人皆階然炬宛當也所謂育刃昔負之
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佩倒帙苦不覺其浙之謂蹤玉惜塊化為體耽隨化而逆百年之中大化育四慢江通恥推間時哭陵遭日攸月比雖息之項啖吟前既新故不川帶便風之擊收前波非役波燈之在缸役暖惟萌殷阨仰之剛川己刑萬變映者潛移于殘便化但睹巳刑一八陳迹不知造化之然運于物之成而樂其成不知防之之地己伏笑于拘之衡而嘆其虧不知載之之阻巳進哭暢子犬必言開與東不知開明于西蓋高大比之密雅騁成吏逍進也求之于自百年之徙頻色智態臾膚爪陵無日不異亦己明甚奈何其衣知悟祁此注土論歲丹扎子嘆逝川之範也一乙敬舟復山喻人處迢化中欲迅造化之述變不可帝裏得也几天下之物喻藏必有逃遊則不存美唯其無所藏故物不得遯而皆存物不得遜而皆存之處無仲育之那腐奠之野走也得定而遵焉任其無心之遇蠅然達觀無比衣存此歲天下于天下之遏也雖出機八機生化萬變見其目薪耳物妥所逃哉世人執于仙見住住認物以馬己有謂舟山馬不遜之物壑汗為可藏之地刑質有不比之方不悟天冥遁潛運寸鑿不停物異地苦與形俱化而不自知也然則欲超迎化病育逆乎日無淚無乾心與尺遷欲求見在猶不可得又惡知所胡
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遜化哉
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夫迢有情有信無為無形可傳而不可受可得而不可見自本自根未有天地自古以固存神鬼神帝生天圭地在太極之光而不為高在六極之下而不為深光天地生而不馬久長于上古而不馬若備喜韋氏得之以挈天地伏戲羲得之以襲氣母維斗得之終古不風日月得之終古不息堪深丞得之以襲冕崙馮憑夷得之以遊大川肩吾得之以處大山黃帝得之以登雲天頡瑣得之以處玄宮禹強得之立乎北極西王母得之坐乎少廣莫知其始莫知其終彭祖得之上及有虞下及五伯傅說得之以相武丁奄有天下萊東維騎箕尾而比于列星
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肩至有無情之情故無為也有常無之信故無形也舌亳囊今傳而宅之莫能啟亡仞有之咸得自容而莫見甘仲狀未有天地自古固存明無不侍有而無也無也豈能主神哉不神鬼帶而鬼帝自神斯乃不神之神也不羊上天地而天地自主斯乃不圭之生也故夫人之果不尾以神而不神則神笑功何足有事何足恃哉夫道在蒿萬無高在深馬無深在久萬無久在若為無老無所不在而所在皆無也且上下無不格若不得以高卑稱也內妹無不土著不得以表襄名也與化俱移著不得言久也終蛤常無若不得謂老也自備韋氏得之至比列星古悍之十遁巧所以明其自得耳遺不能便之得也我之來脾又不能為得也然則凡得之昔冰不資于適府不由于己掘然自博而獨化巴夫土之難也億獨化而自傅之矣既得爽土又阿患于圭之不得而為之畿枕為主果不足以全土以其止之不由于己馬也而馬之則傷真真圭美弓至耳目得之而視聽手足得之而運動豈不有情乎至三軍暑得之而往火萬物得之而生育山呂不育信皋迢然求其馬之著不可得是無形也或不言而喻或目擊而存是可傅也而莫得而育之不可受也以心契之炮然而合是可得也而莫得其朕不可見也萬物之逞束數無本根而此則自本負根萬物固天地而後有此則禾有天地自古固存鬼帝得我以神我則不神雖鬼帝猶無靈響也尺地得我以土我則不圭雖今日猶為太極也高深曷其刑久老昌其時我則無形無時所以適隱無名也舌之聖人隱顯不同未有不得通而為聖著非特緒掌氏至于傅說而己遁馬尺下母白天而下未有不得遺而立著昨特維斗日月而己此興所以為上攸宗師
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亡曼大宗師若迥也三此方明枕出迢無形無馬也而育身曰有情有信著自有以觀具徼者言之也惜者靜之動信若動之符即若子其中有信之信也大易若米見氣犬切著氣之始未見氣為尺則氣吾母也北斗天之岫維坎曰維斗堪堪神名人面殷形馮夷清淹傅曰華陰漫郡提肯人服八召得水仙昊馬河伯云以八日庚子洛十河而溺死眉吾山神不死至孔子時黃帝得迫登夭即鼎湖上井之事玄官北方之宮月令曰真帝顯墳真沖玄冥是也馮強海神山海經曰北海之潛有神人面鳥軒碑兩青蛇踐兩弗蛇名隅強西五毋山海嫂曰狀如人徇尾蓬頭載勝喜嘯原海求之涯跳濱土判帝內傳西土丹與上尤夫人降帝美家說神仙人也少廣山名云西方空葬之名傅說皇崔尾上言其萊求維騎箕尾之間也箕斗曲尺漠津吏求維南伯子葵問乎女偶禹曰子之年長矣而邑若孺子何也曰吾聞遭矣南伯子葵日遺可得學邪日惡惡可子非其人也夫梁倚有聖人之才而無聖人之遺我有聖人之遺而無聖人之才吾欲以教之庶幾其果為聖人乎不然以聖人之道告聖人之才亦易矣吾猶守而告之參一日而陵能冰天下己外天下矣吾又守之七日而後能冰物己沐物矣吾又守之几日而後能沐生己冰主矣而後能朝微朝微而後能見獨見獨而復能無古今無古今而後能入于不死不主殺生若不死圭生若不生其馬物無不將也無不迎也無不毀也無不成也其名為接寧棲寧也者撰而後成者也南伯子葵曰子獨惡乎聞之曰聞諸副墨之子副墨之予聞諸洛誦之孫洛誦之孫聞之膽明瞻明聞之聶許聶許聞之雷徒雷後聞之於鳥謳於謳聞之玄冥玄冥聞之麥寥麥寥聞之疑始殺生李云思止江云除其曆主進故宗死史土壑云矜土雀云常誓其生也故
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什一刪川遁刮則任甘唧自王排代則已爪一色川小油函迅也物昔朝哥沮幻佩頃切己惟忘冰圭則郊遭之也迫生則不亞心巳山鴈遠一凡故口門遇即安冥然無滯見幾而作斯朝敝也刺佩悠而娶之忘光從之御接慚見濁著也無古今興蜀俱酬巾憲道坎宵死惡死故宵土無深無惡臥無死嗣山矣任某自特故態不摶任其自迎故無不迎任其休慨故無不毀性其自戊故無不戌犬與物冥著物繁亦幣而未始不牢也物縶而獨右薨日敗哭故幣而任之則冀不曲成也玄冥昔所以名無而昨無也夫階名以主無若必傳無于名表坎離玄冥橘未極而又權寄于琴寥玄之又玄也自然之埋百精習而戊若蓋階近以至迷研輒以至指故乃七重而復無之名九重而復提息是
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始也
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弓主人閒迢叫憂忠哀能入所以年長而色裨有聖人毛三之返奢際喜大奏大宗有聖人之才若以是遺惟之天下國家也梁倚有其丰而兵其遺故守而告之由租以冀精巴己冰天下而復冰物冰物而復沐土外土而復朝敝言沈冥十賞自自省至是敵而為旦也見獨若陂是色得其偶無古無今東萬歲而成純也不死不生則死若我殺之而我未管兄生苦我主之而我太嘗土將近成毀雖皆掉之而我未嘗殆故名曰排已排牢昔樓而復戌若也追以體吏為王則史墨所論若防真葛也洛拙謂錦洛貫寧而誦之子孫吾言迫之所生在乎此也贍順見理之閉叩許蹈而行之也霜徒寓物而便之於謳詠敬以樂之也自副墨土瞻明學而宵淅見自攝詳土於樞行而土干柴然皆未足以為遁之體玄宴則無見無知麥宋削無亦不立疑其馬始而奠知其為始乃
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其所以始也
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循本駟敝若朝而逐微不災七回興杞巴也孺形死心所以殺生也而不凡縱情肆故所以土生也而不土將送也捍觸也高墨洛誦假文墨之名助明聶詳假耳目之名當徙於謳攸便夫歌誤之名麥寥著麥合宋暗連誰之始
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則玄之又玄裏
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才呂上三言得迫此則言道不易聞不易傳也冰天下昌臺與冰物異尺下達而物近天下陳而沐親故冰夭下易冰物難冰物異脈止雖床生若忘我也忘我而後能朝微朝微而微能見獨獨苦與物無匹也見獨則無古今無去來而可以言違矣既又自鮮何以入于不土不死蓋殺土若不死圭圭若不土殷生若心死而神活也圭生若心活而神死也天下將迎戌毀與摶為構世人心遷其間八心常牆心迎之心畏毀旨心戍之生滅幢悽無有了歌其又惡此占又便撥而去之不知除土藏之心亦圭藏也惡能入于不死不生之鄉哉今無不將也無不迎也無不毀也無不成也因其自至而記無容心北則名為模寧悍寧著纓而復成普也謂于世琴擾擾之中而戌犬定北則不瓊世相而成寄相呈輿羇城種性以求成蕃同乎畿別星吉也浴誦呂也贍明視也聶詳聽也雷役行也於誼歌也玄冥深沉奏寥空廓徒始疑其始而未地有始也言迫得之言語天字而頂之以心會之以神則己之朝微而獨見若也
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子把子輿子草子來四人相與語曰孰能以無山首以生為春以死為尼苦羔反孰知死圭存亡之鬥體昔吾與之友笑四人相視而笑莫逆于心迷相興為友俄而子興有病子杞往問之曰偉哉天迢物著持以予為此拘拘也曲霞縷發背上有五管順憲于齊肩蒿于頂句勾實指天陰陽之氣有洽麗其心間間而無事路步田反悉田反而謚于井曰嗟乎夫造物著又將以于為此拘拘也子祀日女惡之乎曰亡予何惡浸假而化予之左臂以為鶴予因以求時夜浸假而化予之右臂以為彈予因以求鵲炙浸假而化于之虎以為輪以神為馬予因而乘之豈吏駕哉且犬得者時也失者順也安時而處順哀樂不能八也此古之所謂懸解也而不能自解若物有結之且夫物不勝天久矣吾又何惡焉岫替項懽句猶言節也帷骨二十四節替占其形如替癰也晦鮮病不能行貌拘拘樂曲之甚將若恐自此史甚也弱圭珍凌亂也夫住自然之愛昔無嗟也與物嗟耳浸害韋漸也體化今堤則無往而不因無因而不可常所遇之時世謂之得時不暫停順往而去世謂之夫安時處順謂之懸解一不能自醉則東物共結之矣能解則無所不斛不斛則無所而解也天不能無晝夜我妥能無死主而惡之哉召至曲懼發背至句替指尺言病之拘華而可惡此特臺囊陰陽之氣育珍耳其心鬧而無事是以雖瞬鄰而不害于檻井錢井昔反照于性之譬漫假而化吾凡三而干之所體考則乙此所謂賢化而未始育極也以無為首以圭馬岑以死為兄神則轉之著也故以尼為輪以神為馬予因而喪乏豈泛駕哉主之來不能知則得若時也其去不能禦日失著順也要時處順哀禁不能入則無所悲此所以為鮮也苦非時而求當順而逆則是物有結之而不能自解若也來不能卻去不可梁則知物兼勝天笑吾何惡之哉夏鳥首脊屍只是肯尾始終几物始于無終于無其生通喜其死念之起臘民氣之住來耳苟入于不死下爪生其所存豈在
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七尺之軀哉
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俄而子來有病喘喘作為然將死其妻于環而泣之輦住問之曰叱避無怛化倚其戶與之語日偉哉造化又狩費以汝為將奚以汝適以汝馬鼠肝乎以汝為蟲臂乎子來曰父母于子東西南北唯命之從陰陽于人不趨于父母彼近吾死而我不聽我則悍二作旱矣彼何罪焉夫大塊載我以形勞我以生伏我以若息我以死故善吾主著乃所以善吾死也今大冶禱金金誦躍日我且必為謨錦大冶必以為不祥之金今墮犯人之形而日人耳人耳夫造化若必以為不祥之人今同以天地為大鐘以造化為大冶惡乎往而不可哉成然寐遽然了
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菅至死止猶寤寐斗于理常寐不願人驚之持化而比身乏無馬怛吏也自古或有能違父母之今著求有能違陰陽之雙而距畫夜之節昔也死生猶晝夜未足為達也時常死亦非所禁而橫育不聽之心適足悍連干理以達爽死耳其死之遠由十我悍非死之罪也彼謂死耳在主故以死馬陂善吾土善吾死理常俱也又且幻耳唯順為人也亦猶全之頤躍世皆知全之不祥而犯犯住真自化天熒化之近牒陳所不遇今遇人彤貞已化馬哉生非故馬時自土耳矜而有之不赤妄乎人皆餌金之有係為不祥故明己之撰異于奎馳所係占八情可解可鮮則無不可也戊然寐遺然跖寤寐自若不以死主稟心也呂枉瓶已人之所某賤而氣形之散為肝與寄又其所至霆惡二也于斯時也問所睡附所惡蓋以芳子來之以所安知陰陽之于人不趣丈母而聽之知犬愧之息我以兄而善之則妥用間其奚以汝為奚以汝迥邪夫躍冶之金人必以馬不洋人之觸馬人也亦然今以天地迢比馬錢冶唯鼠肝蟲皆無往而末可成然寐述然覺言凡圭之際若寤寐
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之從容不馬吏遜也壺乙人處世間篤物之而所謂人若不知其幾憶萬常夏計則阿以汝為北釋其滯念而開其職懷也縛全之喻蓋慮常情畏死而不得兒則預萬他主之許毫釐係念萬劫繁屨如躍冶之全赤低以異而鏤鄉不可必得美是以至人以天地馬鍛造化為冶萬化無極吾與之無牡何必日人耳人耳而憂其不得耶觀亡人之所以自處若著此則豈立死所能拘蓋以主馬寐死為覺故也以死為覺則何時而非覺哉予桑戶孟子反子琴張一人相與友曰孰能相典于無相輿相為于無相為孰能登大遊霧撓農挑徒堯反無極相忘以生無所終窮三人相視而笑莫逆于心遂相與友莫然有間而子築戶死未葬孔子聞之使子貢往待事焉或編曲或鼓琴相和而歌曰嗟來桑戶乎嗟來桑尸乎而己反其真而我猶為人禱子貢趨而進曰敢問臨尸而歌禮乎柯人相視而笑日是惡知禮意子貢反以告孔子曰彼何人若邪修行無有而外其形骸臨尸而歌顏色不變無以命之彼何人若邪孔子日彼遊方之外若也而丘遊方之內若也冰內不相及而丘使女往弔之丘則陋矣彼方且與造物若為人而遊乎天地之惆乳彼以生為附贊縣虎以死為決疵樓清癰夫若然著又惡知死生光後之所在假于異物託于同體忘其肝膽遺其耳目反覆終始不知端倪芒然待涅乎塵垢之外過遙乎無馬之業彼又惡能情情然為世俗之禮以覲眾人之耳目畿予貢曰然則夫子何方之依曰丘天之戮民也雖然吾與汝共之子貢曰敢閔其方孔于曰羔相造乎水人相迢乎道相造乎求者穿池而眷給相造乎遭若無事而生定故日魚相忘乎江湖人相忘乎道術予貢曰敢問綺人曰時人著騎于人而侔于天故曰天之小人人之君子人之君子天之小人也根桃循本猶
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截弄也
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口吏夫體尺地寓雙他馨雖千足異玉五藏殊菅未嘗暮支柏與而百節同和斯相與于無桐與也未嘗相為而表裏慎濟斯相禹于無相為也若乃役其心忘以恤手足運其股肱以營五藏日相繁愈篤而冰內愈困美故以天下馬體昔無愛為于其間也撓桃無蠅無所不任也忘其史則無不忘矣故能隨受佞化無所窮竟相祝而笑莫逆于心若寄明王親而無憂念之近情也人哭亦哭俗囚史迷也齊死主忘哀樂臨尸能歌方冰之志也夫知禮義著必遊冰以經內守母以存子稱情而直往也苦乃矜乎名聲帝乎形制則華不任誠慈不仕實父子兄弟懷情相欺立疆之尺意哉夫禮有至極內爪相冥木育極遊朱吏致而不冥于內鑿也未山匍能冥于內而不遊于冰若也故聖人常遊冰以弘內無心以順有故雖終日揮形而神色無堤俯仰萬機而濃然目若夫見形而不及神若天下之常累巳是故親其與煮物芷汗則奠能蝟之遺物而離人矣觀其體比而應物則莫能謂之坐息而自博矣豈五謂聖人不然哉乃必謂土理之無此走故莊于滌明泥統之所宗以釋夭下之可悟若真就稱仲尼之如此或若特據所見以排之故超聖人之內近而寄古冰于教子宜志其所寄以尋述作之犬意則夫遊妹弘內之逼坦熊自明而註子之書故走超俗蓋世之故笑夫弔若方內之近事也施之方沐則陋避乎天地之氣著皆冥之故無也以土為附贅繇浣此氣之時聚非所樂也以死為決疵清雁此堯之自散非所惜已死主代謝禾始有極與之俱往則無桂不可故不知勝負之所在假廬也死土聚散變化無方皆異物也無異而不攸所假雖異央成民體故忘肝贍近盲目任理而冥往五藏猶忘何物足職哉未始有識故能故身于變化之迄玄同于反隧之渡而不知終始之所及也所謂無馬之素非拱默也所田明塵垢之冰非伏于山林也其所槐示于眾人著皆其屋垢耶韭方水之冥物也子責不聞性典尺近故見與所依而不見其所以依也夫所以依若不依也世呈覺之哉觀尺若以方內為枉梏明所肯在方依也尺遊妹若依內離人著今俗故有天下奢無以天下為也是以遺物向復能入羣坐忘而微能應恪愈遺之愈得之筍居斯恤目雖欲釋之而理固自來斯乃天人之所不敝苦色合興汝糞之言雖禹世枉梏但馬與汝輿之耳明巳恒自在沐也人之與魚所造雖異其于由無事以得常自方冰以奕內然復巷給而圭定莫不皆然答自同尺而相屯己能遊沐以冥內在萬物之自然便天性各足而帝三遽成斟乃奇于人而侔于天也以自然己之則人無小犬以人理言之貝澤
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于天若可捐君于美卜冀相與于無相與相馬于無相為歸狼提命之處也毫囊登天則遂十犬明蟲八上遊霧則入于費狀時之門此坎撓挑無窮無所終窮徒以反真為樂則臨尸而歌乃其宜也光王制裡使人平好惡而陵人迥之止則以反真為樂者豈非禮產哉遊方之冰則與天馬徙故以死為樂而不足哀違方之內則興人為徒故以死馬哀而垂狀柴若人著與之馬徒而樂其死則倍死忘生若眾是無一人鼻則綱謬于死立之間而不能解亦至人之忻衷也內妹之志不同北所以不相及孔子使子貢住弔談其知禮意不由乎性命之情而尺下之妙理育不住禮法之閫也遊乎天地之氣則非陰非陽以生為附膂縣規則以生為喪而侈之以死馬央悅潰驪則以比禹反而樂之也假于契物記于同翟則非以為實肝贈耳目忘而迓之則足復終始不知端倪又安能為世俗之禮畿孔子以馬己則遊舌之內而盛楫方朱之高子貢疑真雖遵方內而聊依或不在此蓋所進若遊所懷著心也天之我民呂天刑之不可解若孔子則體性抱神以遊世俗妥百所依足以累日昨心畿是以違方阿而不必出安天刑而不必解也又弓魚以喻人穿池而養給不必尺水也無事而土定不必方休也相忘江湖則擁特穿池而己相忘遺術則非特無事而己啼人侔天所以冰而不內也天之小人人之君子則謹于禮溪而不知性命
38
之情著是也
39
賴回問仲尼曰孟孫才其母死哭泣無涕中心不戚居喪不哀無是三若以善喪蓋魯國固有無其實而得其名老乎回向怪之仲尼曰夫孟孫氏畫之美進于知笑唯簡之而不得夫己有所簡矣盂孫氏不知所以生不知所以死不知就光不知就復若化馬物以待其所不知之化己乎且方摶化惡知不化哉方得不化惡知己化哉吾特與汝其夢未始覺若邪且彼有駭形而無損心育旦宅而無情死孟孫氏特覺人哭亦哭是自其所以乃且也相與吾之耳矣庸詎知吾所謂吾之乎且汝夢為鳥而厲乎天夢為瓜而沒于淵不識今之呂若其覺芳乎其夢若乎造逍不及笑猷笑不及排安排而去化乃入于寥天內旦韻書作神乃且郭鮮作宜宇崔未乃作惡子玄晉人所見傭古木校世木或
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可振
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戶乞魯國規其禮顏回察其心畫死生之理應內外之享霍宜若動而以夭行非知之匹也故日進于知簡擇死生而不得其異若春秋冬夏四時行耳巳簡而不得故無不委無秉安故不以死止慨意而付之自化也死生完轉與化為工猶乃志其所知于當今豈恃所表知而預憂畿己化而圭焉知未圭之時方化而死焉知己死之復故無所避就而與化俱土也夫死生猶覺夢手今夢自以馬覺則無以明覺之非夢也苟無以明覺之非夢則赤無以明生之非死矣死生覺夢表知所在當其所遇無不自得何馬在此而芒彼畿背駭形無捐昔以熒化為形之駭動耳故不以死生捐累其毋也有旦宅無情兄若以形骸之堤萬旦宅之日薪耳其情不以為死也犬常覺蓍無往而有逆故人哭亦哭自是其所宜也死土延化吾皆吾之既皆甸吾吾何夫幾求始夫吾吾何愛哉無逆故人哭亦哭無憂故哭而不哀廉所不吾也故玄同外內彌貫古今與化日新豈知吾之所在也夢馬鳥夢為魚言無往而不自得也覺夢之化無住而不可則死生之堤亦無時而足惜也所造皆迥則忘通哭徙不及笑排若摧移之謂禮哭必哀厭笑必藉哀帛存懷則不能與適推移美今孟孫常遁故聖八而不哀與化俱往也妾于推移而與化俱去故乃入于寂容而與天馬也自此以上至于子祀其致罔也所執之喪具故
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歌哭不可
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萬翼夫唯知其末始有物則不見有內冰死生之異奧匡云必選方之依以死馬樂至于臨尸而歌耶是以嗜喪哭泣與人同而不為哀戚所累則與人魏川則寓之孟孫氏以明土至若不離乎世俗之同生猶是死猶是哭泣猶是雖欲簡之而不得波一子若雖不知兄主存亡之所在而以土馬喪以死馬反則未馬不知所以生所以廷也以反真馬樂為人所嘆日未為不就光衣就復也孟孫氏不知所以立所以凡則土態所喪死無所反匕不就光不就後則死無足樂主無足嘆也菲特如是而苦化為物者固恃其所不知之化而彼亦不知也蓋方將化惡知不化方特不化惡知己化日吾今與沒其夢未始覺若耶攸寶人之形故有驥形而心不動故無捐心死土猶夜旦故有旦宅無人之情故無情死此孟緣氏所以持覺也夫唯知北故人哭亦哭無涕不哀是自其所以巧而不足怪也且汝古夢馬鳥為魚亦不矩其夢則今之所占馬覺馬夢殊未可知以明蓋孫氏則忌吾而特覺著也適所以笑遁而造之非自適也故不及笑笑所以排笑而般之非樂笑也故不及排排著排遺受愁而去之則孟晦之忘死土亦不可造而獻巴要排則非有馬而排之去化則知其不可樂而順之寥則不凝天則不人則
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不遁晝于此矣
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日八遲于知蓋勝于知喪禮若也簡捐也學道若唯欲行尋損其情而不能得孟孫氏己有所捐美上化為物指己化之人下化巳指未化之人所不知之化己二所不自知其化到己身著色言苦以為光死著化而為物以等恃所不知後化之己乎則彼死若方摶化安知兀扎著哉未死之己方將不化又妾知己化若哉乃兩汝之稱與下吾宇相對父母是吾親傍人則可呼之雷爾汝盂孫俱覺傍人哭亦哭是哭不由中而由其所相商決昔言視其親如傍人之親也因此乃字逆土下吾宇投馬孔子云且吾與頻回不如孟孫之視真親猶傍人相與吾之美又安知吾所謂吾之鼻果然乎因即夢覺以明之只尋常夢為魚鳥未足異夢為鳥而直戾天夢為魚而真潛洲分明吾目是魚鳥美今卻在北言語知得見今是覺那莫猶是夢那如此寶來吾所請吾之若五不可知也前言吾特與汝叔始覺此惡覺亦恐是樓又濃步逞謂也適近意也喜音必哭忽暗逍意之境贅中有爽樂不及待建而復逍縱突普忽自厭其哭也排市直也自恢其定若出于不覺不及市置使之笑以喻自然天真不侍拘守禮法也卒排而去化縱上排字人土常青貪賦各有定分如追物布丑然但常要之而己死去翱化無復吏有寡蒼曠遠之意若火極米判之初入于寥天一暮復歸其幼也思而子見許由詳由曰毒厄何以資汝忠而子曰堯謂我汝必躬服仁義而明言是非許由曰而奚來為報咫夫堯既己默汝以仁義而劓汝以是非笑汝將何以遊夫過蕩恣雎轉徙之塗乎思而子曰雖然吾顧遊于其藩許由日不然夫盲若恥以與乎眉目顏色之好魯者無以與乎青黃黼蔽之觀意而子日夫無莊之夫其美據梁之夫其力黃帝之亡其知皆在驢鍾之間耳庸詎知天造物者之不息我默而補我荊使我乘成以隨光生邪許由曰噫未可知也我馬汝言其大墓吾師乎吾師乎費奄萬物而不為義澤及萬世而不為仁長于上古而不為若覆載天地刻彫眾形而不馬巧此所遊己毀述德以為仁範似默破玄同以馬是非似龜恣睢自得悅藩屋也域也無睡予曰育育曠子曰啟醴碑也己且喻若給濟之謂燕以仁義荊以是非言其以形教募舞自虧殘而不能復沓夫自得之場無保之塗也騁耽止藩言亡敢求涉中道也且願遊某藩傍而己天下之施求必皆自戍也自然之理亦有須冶服而為翼若故無莊按梁黃帝皆閭遁而復亡其所務也此皆寄昌以遷云萬之累夫半性庇往若自然也住而傷性性傷而能改若亦自然也庸謳知我之自然當不息態補副而栗可成之適以隨夫子邪而欲棄而勿告恐非達物之至也整澤萬物皆自爾耳亦無愛焉于其間巴娶所寄其悍義不為怒目薪也不為巧自然也北所遊巳言遊于不為而師
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於無師也
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弓至遺之犬通迢蕩恣睢轉徙之塗是也無莊直裏而襄乏累于工氏頓梁恃力而累于力跳喻帝嘗聽心服形以慢乎無知則其始不能無用知也鐘所以然藩睡所以限煉古三人之亡真累非天性無之赤在于諫蟠煨諫之間貝安知達物二之不息默浦判使哉米委成心川隨光土史無為暉夫隨渾萬物長于上古刻形眾形此吾史所遊而以馬師者也子欲恩默而捕別赤以是為師而己顏回曰回孟矣仲尼曰何謂也日同忘仁義矣曰可矣猶木也他日復見曰回盍笑目何謂也曰回忘禮藥笑曰可矣猶未也他日復見曰日益矣曰何謂也日回坐忌矣仲厄薨然日何謂坐忘顏回曰墮鑒枝體認聰明離形去知同十犬通此謂坐忘仲尼曰同則無好也化則無常也而果其賢乎丘也請從而後也居至回五美以損之為益巳仁昔羔愛之近美著成物吾韋之功愛之非仁仁迹行焉成之非幾美功見當存夫仁義不足以知愛利吏由無心故忘之可也但忘功逆偕東玄達禮若形體之用樂若樂土之具忘其兆求苦忠宴所以具也夫坐忘二奚所不忘畿既忘莫近又思其所以迎蕃內丈覺其自冰不知有天地然復曠然與變化焉體而築不逍也無物不同則未嘗不適未嘗不近何好何惡哉同于化若唯化所適故蕪常也暮皇枝海以馬百川則見亦不見海今百川以歸海則書丑見海不見川道海也仁範禮樂百川也回得逅而忘仁義禮柴是親海而忘百川然猶未忠通也至于離形而忘物去知而志心寧然無所係累則近果何在哉與我蕪忘而己此回之所以賢也義近禮仁近樂茂忘我而後忘禮忘仁而川伐忘樂蓋回之忘育所不章心而芬益百斛謂損不忘某所忌以歸于讖忠損之又輒之以至于無捐非逞王忘之妙阿足以與此弓主人之馬人也久哭其悟通雖在言之頃而復于莘訟無物非廬之績也同聞心齋而未始背同則悟道于言其于仁幾裡樂以至于圭忘則非圓之積虹同則物汎其所故無好化則未始有極也以氣常同于大近州同
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于化而己笑
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于興與子桑友而霖雨十目子輿曰子桑殆病矣裹飯而往食之至子築之門則若歌若哭鼓琴曰父邪母邪天乎人乎有不仕其聲而趨促舉其詩焉子輿八日子之歌詩何故若是曰吾思夫使我至此極者而弗得也父母豈欲吾貧畿天夏私覆地無私載天地豈私貧我哉求其為之者而不得也然而至此極若命也犬聘至此人相為十無相馬昔也今襄鮫而往食者赤哥盍任之天理而自爾非相馬而復住也何皎苦吏者嫌爽有情所以趨出遶理也命也夫言物皆自然無馬之若也妄至莊予論大宗而卒之以孟孫丁顏向川為如孔子臺遣體性抱神以遊世俗而後鳥至也駝一恐學著以丁船之徙馬不及蓋孫氏子輿史徒為不及子桑于薨復合而論之其呂則皆至于命而妾之之雕諸子之逃雖不同以遺馬火宗師
50
而圭于今則也
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管見總論宗師學老所土而尊受壽稱冠之以犬惜云眾父丈也肯論知尺知人明義今以立其本繼以真人真知震不夢而覺無憂夫人之愛其丈忠其君而冉猶死之況喜卓然三真著乎真之可貴育尊于二父之今而世洛罔知徒從事平問懦沮冰不苦相忘江湖之馬愈也犬塊錢形伏茫息死此進物之善吾形巳而人多介生長死故設藏舟藏山之喻以彼其惑几育刑有圭理無不遯雖壑澤深固猶不兔手愛連以育限之軀流無窮之宇宙惡保其土遯哉唯能藏天下十尺下斯無遮夷走乃聖人所遐一化所待土天生毛萬化而求始有極若何持遇人吏形而竊喜之乎長上古而不馬若登雲天而處玄官昏其人之妙用大宗師體之以馬本足物學徒倚之以馬今著也女偶之無古無今則死土不得係之矣祀來之莫逆相友則物我不得罔之笑故左雞右彈神馬足輪聽造物之化隨所迥而安古之所謂懸斛也曾何蓋骨鼠肝之足較而妾啟躍冶之疑邪予反琴張弦歌而弔桑戶以涉世馬勞反真馬幸此避方之妹異乎世俗著素且與達物鳥人則壽天寫通不足畫其變天地零暑不得拘其體美孟聰氏育驥刑而無損心猶夢馬魚烏而厲天沒淵姿于時乏化立以形間而異情哉朔子璽體黜聰坐忘造極傳理窗雕統聖門實為師著善比之力也土于子桑蔽琴若敗若哭求其馬史若不得卒歸之于命真人已得道昏翹手命世累不得係更所謂真知則究煙天人暢達性命而無疑著也窮理盡性以至干命貝以處巳而蠆命物之化而守其宗則以牢物而言處己吏命子築是也宰物之命
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再唯犬宗師乎

應帝王第七》

用帝王而悟此反乎犬》

古乏世哭故內篇止此》

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醫缺問于王倪四間而四不知舊缺因躍而大喜行以告蒲衣子蒲衣子曰而乃今知之乎有虞氏不及泰氏有虞氏其猶藏仁以要平醉人亦得人矣而木始出于非人泰氏其臥徐徐其覺教于于同以己為馬內以己馬牛其知情信其德甚真而木始入于非人驪江惟仁仍以皓人也作成喜也徐徐妥德範于于無知貌簡文云昏寐之狀也右至夫背奏之與泰火皆世事之迎早非所以近也所丹乏以迹若垂述己世孰名之哉未之嘗名何勝負之有故采律愛展葛世世有夷除迎有不及也哭以所好馬是人所惡馬非人若以是非為域著也能出于北人之域若必八于無非人之境矣故無得無失無可無不可豈且藏仁而要人邪馬驅馬牛則奚是人非人臾有任其自知故情情任其自得故無為不八乎是非之域所以絕于有虞之世也了了主四懼聊子知物之所同是那子知子之所不知耶晝芒乞然則物無知耶所謂知之非不知不知之非知那盂間而土肥容以不知天物之所同是著止于所不類王悅之不知乃真不知而體之若也有虞赤訓憂扉慕氏亦泰定之遜蝟有知而有虞不苦無知而泰定有虞氏之近猶藏仁以要人而人從之固得人笑然以仁為藏而是之不兔以不仁為否而非之是來始出于非人育人有非人驪然般亂矣泰代其臥除徐其覺十于以己為馬牛莫之惡也故其知信而不疑其德真而不儒惡知娶不仁之為否而入士非人乎自土阮觀乏則寶屢氏不反秦氏可知笑不及若言其迹泰氏則百慮寅之所以逃也欲得其所以近若鮮心輝神遠迢乎王寵之所不
2
姦而己
3
馴馭創奏氏懷賦仁遺以馴柱州人帙叫田州亦博人矣然猶帛乏出于人為不若非人則相與于無田與故日未蛤出于非人若上古泰氏寢處自然無所作馬或二以已為馬或一以己馬牛初無定名蓋藤泰氏其知背信娶德甚其不如罪爽火懷仁以要人故也然本非有意如此故日未始入于非人因未始出字卻土出未始人字寸覓言舜猶有意尚是出于人迢而非出于天近也弊刀未始入于非人泰氏之于天遺不期而合也輿邑真知無知是以能無不知帝玉之遁尤宜忠知以杳輩任物使聰昔鳥之聽胡若為之視知著落呵之譙勇者馬之捍吾刑端拱而致無為之沽豈不偉蹤遺合乎尺而人歸之此應帝土之第襄已眉吾見狂接與狂接輿曰日中始何以語汝肩吾曰告我君人者以已出經式義度人孰敢不聽而化諸狂接輿曰是顓蠹也其于治天下也猶涉海鑿河而使聲負山也天聖人之治也治外乎正而後行確乎能其事吾而己矣且鳥高飛以避增弋之害籠鼠深穴乎神丘之下以避熏鑿之患而曾一蟲之酬知怪至欺德著以己制物則物夫其真也夫寄當于萬物身三則無事而自戍以匕軒制尺下則功奠就而住不勝也故聖人之治也全輿兮內谷正性命而己不烏其所不能也且禽政猶各育以自存故帝王任之而不馬則自成也汝曹不如此之蟲之各存而不侍拔乎費乙八日中始人姓名經之式翼之庾皆所以正人也而導暑離性己走故謂之欺德涉海必溺鑿河難戍肇負山則不勝任以欺德而治尺下亦猶此平聖人之治也治因其自治而母以王人八也故日妹乎止而復行斷斛然室賁性今之能事而己美性令之能事我無為而民自正之請巴夫馬疏連忠會不待投況凡交宵知豈不如忌而必作粥驪式
4
泥度以拂亂其常性幾
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天根遊于殷陽至寥了水之上逋遭無名人而問焉曰請問為天下無名人日去汝鄙人也何問之不豫也予方蔣興造物若為人厭則又來夫莽眇之鳥以出八極之外而遊無何有之鄉以處曠浪朗之野汝又何帛誥以治天下感予之心為又優問無名人曰汝遊心十淡合氣于漠順物自然而無容私焉而天下治矣琴好輕處狀曠坡猛曠蕩也帛
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法也江本作為
7
宵至門為尺下則非超於大切止于玄冥也異造化昔二乏馬人則任人之自馬莽肺霍碎之謂耳來輦雖馳萬物故能出處常迫故乎自得之陽不治而自池也遊曬于淡任其性而無所節也合氣于漠漠然靜予性而止也順物無私而天下治言任性日圭公也心敬益之私也零私果不足以土土而順分乃全也弓主垂名人帥體道音也體道昔無所欣厭北云忻厭空乏與人同也忻則與迢物呂馬人厭目裹莽恥之鳥出六極之冰何則陂其馬人存亡在己出人無迎孰肯以尺下馬事汝又何帛以治天下感其心禹遵心于淡至察容私焉是乃無
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事耐取尺下之道色昌更豫即几事豫則立之豫言育先于馬尺下若己無尋牙以光之而求馬大下于尺下則復矣興迢物若為人與化俱邃仕而不助也采莽眇出六極凌處了妙超陰陽也遊阿育處漏浪造迫之域居空同也此即豫之遽己而猶不容沒又明占以示更選心二汎然自得而鹿于至靜也故曰遊心于沒今乳著兵息深深而歸于王庭也故日今惠于漢北皆順物自熊而不以己糞史擬天下治五善意于禹尺下而馬尺下之逆糞妙于此
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陽子居見老聃日有人于此嚮疾彊梁物徹疏明學道不倦如是若可比明王乎老聃曰是于聖人也胥易技保勞形怵心著也且也虎豹之文來田猿徂之便執萊之狗來籍如是者可比明王乎陽子居覺然曰敢間明一干王之治老聃曰明王之治功蓋天下而似不自己化昏裏瑾已物而民弗恃有莫舉名使物自喜立乎不測而遊于囂有若也睡龜如撫應迭妻暖強梁之睨也田貌也藉繩也擊也業即理百莘喜易枝保芬形休心言此功夫容身不得不足以薦牙乞比聖王也虎弱猿輒皆以文章技能係累其目非涉扉以御乎無方也天下苦無明五則莫能自得令之員得實明王之功也然功在無馬而沓任天下天下皆審自任故似非明王之功尺明王皆就足物性故人人熏云我自爾而冀知恃輔于明三雖育蓋天下之功而棠舉以禹已名故物曰自以為傅而喜也立乎不測若盧變化之塗日耕而無豪也遷于無穹擎興萬物為體萌所遊若庭也不能冥物則迂物不服何暇遊筵哉呂皇臂奭若趨事之迷強梁則非以乘勝物而徹之非吾麤能無知疏之而明非明所自出學近不倦貝未能日捐以為迥者也能育所技剛勞其形思有所係則怵其心猶百工以短長賁無胥易非聖人所以用天下也虎豹猿拘之來田藉皆肯以取之虯夫勞形休心而焉犬下用若亦強梁疏明之所自取也藉猶借占巧力禹人所借也有力弗居化胥弗恃目凡育音不能舉而名我使物自喜而已所以然若立千不汨遵于無有故也肯忌胥刑徒易率史也技儼以技巧而係累也胥初耆徒吏作之人則夢形投巧深累之人則休心鄭有神巫曰季成知人之死生存亡禍福壽夭期以歲月句日若神鄭人見之昏棄而走列予見之而心醉歸以告壺子曰始吾以夫子之道為至矣則又育至焉者矣壺子日吾與汝既其文未既其實而固得道與眾雖而無雄而又奚卯焉而以遺與世亢必信夫故使人得而相汝嘗試與來以予示之明日列于與之見壺子出而謂列子日嘻子之光生死美弗活矣不以旬數矣吾見怪焉見濕灰焉列子入泣涕沾襟以告壺子壺予日鄉吾示之以地文萌乎不震不正是殆見吾杜德機也嘗又興來明日又與之見壺子出而謂列予曰幸矣子之光生遇我也有廖矣全然有生矣吾見其社權矣列子入以告壺子壺子日鄉吾示之以夭壤名實不入而機發于踵是殆見吾善若機也嘗又與求明日又興之見壺子出而謂列子曰于之先生不齊吾無得而相焉試齊且復相之列子入以告壺予壺予日吾鄉示之以太沖莫勝是殆見吾衡氣機也觀桓之審為淵止水之蕃為淵流水之害為淵淵有九名此處三焉嘗又與來明日又與之見壺予立未定自失而薨壺于日迢之列于追之不及反以報壺于日己減笑己失矣吾弗及己壺子日鄉吾示之以未始出吾宗吾與之虛而委蛇不知其誰何因以為弟頡靡因以為波流故逃也然復列子自以為未始學而歸三年不出為其妻憂食豕如食人于事無與親彫琢復朴塊然獨以其形立紛而封哉一文農冬眾雌無雄又奚卯著言汝受訓未熟故未成一只翠峰若眾雌無雅則無卯也地文與土同也鮑魚也恒盤桓也審音盤曰流所鐘之藏也司馬云常作蟠聚也弔徙人從弔音憤作策非已襄青而走不喜自開死臣也無雄奚卯占列子之朱寶囊懷遺也未惟近則有心有心而亢其方以必信和世故可得而相之萌然不動亦不自止與枯木同茹不華麗灰均于寂魄此乃至尺無感之時也犬至人其動也天其靜也地其行也水流其止也淵默淵默之與水泥天行之與池止其于不馬而自商色今季咸見其尸居而坐忘即謂史將死見其神動而天隨即謂之有圭識能應不以心而理自玄持與化升降而以世為童然復足為物主而損時無極故非相者所測耳此應帝王之火意也憶機不發日枉懽亦機己今乃自覺昨日之所見見其杜機故謂之將死也大壤之中處載之功見哭比之地文不猶冰乎北應感之容也任自然而陵範則尺我玄應而利名之錦昏馬棄物幾騰于踵常在極上起也掩而晷于攸彼巧見之居大沖之極浩然汨心而玄同萬方故勝負莫得惜三問也無桂不乎混然國之以管窺天著莫見其涯故似不齊也淵若靜默之謂拜夫水常無心專順外物雖流之與止覿桓之與龍雖常洲然自著未始夫其靜默也立人用舍雖異玄馴一蟲阿故吝舉一異以明之雖波流九雙治紀紛如屠其極者常淡然自得泊乎忘馬也東始出吾宗若雖受化無常深限享極也土蛇普無而隨物比也不知推什汎然無所係也熒化欄鷹世事波流態位而不因也尺主人非能應世變而時動故相苦無旂措具目自哭而走北明應帝王奢無古也食琴如合人忘青賦也十事鳥興規唯所過也雕琢復仆去華取繁也塊然形立冰帥去也紛而封哉雖動而真不散也以是絡使物各自
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終也
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辜至既興交太既其實費蓬不識不知之處是也長道至堯求始育物瓜心無相奠之與匹猶眾雖無維吾非應物居然有鞭十胸中捕無堆而卯是以遺興世亢而必信苦故使人得而相也地與陰同德黜莫得而見示以池文使得而冠也不愛日不動不止即不止機昔動之徵也初見濕足以馬充不知其社也及其有生然復知向之所見馬枝權而非正也天貝與陽同渡莫昏而見示以天壤伏借而見也名實不八則無為機發于踵所以示之也攘奢物所自土踵著息所白起是以知其有土而焉姜若機乙地艾則陰勝陽尺壤則陽勝蔭犬沖則奠吏勝而不是以疑其不齊莫勝則平故謂衡氣璣也一洲之義以喻心善洲雖流止之與覿桓蓋來嘗不洲己尺沖莫勝亦若是而己美及乎未始出吾宗則藏于天而示以無所示彼莫得而見故自夫而走蓋季咸以其心相人之心我無心則陂所以相著亦不能獨立是以失滅而不可慢得也虛而委此不知其縱何則無心無馬其止也固以馬弔靡則莫知其馬靡也其動巳因以馬波沈則莫知其為流也求我于動止之閏皆不可得此其所以逃也食來如食人刪忘我之主于事無興視致虛之極也形疏復朴愧然獨立紛而封哉以長終躍萬物擾擾而吾吏封自著絡莫史焚也賈八無堆喜卯著如來同契云把雄不獨卯蓋昌徇其刊才同偏之街則不能成近喻列子之未盡其實地文熏山川草木也羊本崩旁恬然妥靜不見動搖各止性荼不恃人力但覺犬地寂然而己度人經所謂神見靜熏山溝藏雲天無浮翳四氣朗清國地上山川秫木縞平乙等無促寓下止是北意即所謂杜德機杜閉藏君可見也桂權若鬧藏之中卻有攬攬覺與昨日所見寡不同也杜椎止與柱億相卦天壤若夭之十辰偕書夭之攘地也天壤字又與地文相對地主靜天主動謂之尺便穹動意示以天壤藩冰削答臨迫不能入其心內則機發于至深牟成見吾吾端隆黨之機耳猶育不豐知若大沖猶言太和大坤則在灶憶機善若旋之間莫育勝于此若故占大沖其勝銜平也臥氣機著處于地文天復之間動靜容半得其平也衍字又封上權字示之以大沖真滕若即衡亂機也亂垣鮫所盤垣也審普作濡米汁己求成洲處必宵沱冰浮于衣面如末沾也流來之審為洲者上而雖水流下聞水卻停富也醜恒之處止水之處上面流來底下俾書之處皆謂之洲鬧有凡名見列予此不逃處其一古尚叔盡也止求之神以況地臾社德機是全然不動覿恒史淵以況夭度吾音機雖洲水不動有鮑盤桓其巾便百靜中徵動意流衣之洲以況太沖莫膝衡氣機求上半法叩下干止流上春半止得其平故以馬犬沖衡氣之喻表始出吾宗宗即所誚天宗師也云了更季成藩以我之心感人之心以我之月感人之等章臺見故禍禍昔天定要葛起美各玩巳妄又妾言之世之滯于相而不能冥妾昔又要受之直以是為真故棄而起也彼至人若踐刑于無刑之表超數于無救之完又惡得而相哉故始示以地文而疑其死臾示以天壤而提其生殊不知形之土死心史起藏也心之起藏見之育典也壺子未始穹心靜與陰同隱動興陽同波沖則陰陽之中奠勝天地之平也蒿法閨致木無高下陂見不謂不齊耳三若皆謂之機以其動之徵可得而見巴及其未始出吾宗則示以無所示彼以實投親而此虛彼以有受我而此無彼之起心役見有盡止之雛人入天無盂所以自失而走也壺子謂見吾譏則猶立我與史虛而委蛇不知其誰阿則代亦忘美示之若姬邪見之若誰邢莊子論應帝王而惑占此若夫帝五之應世唯寂然不動故感而遂通唯退藏于密故吉亂同患乙將出爽宗樊興焉以天下為事則人得而相之美古之帝王所以蕩蕩乎民無能名焉若以此一巳古若帝王之治天下必有不測之用故使人不可且玉得而相孔于日君于有一夔望之儼然足爽印之又變而為溫然聽韋言也乂哭而為為美走立可抗一而相哉夫堯而乙就之如日亞之知雲其仁如天其知如神若此之多變然則瓊人出而藩天下使人不可得而相若固所以取天下面用之之迢也張已不震不止崔本作不震不止奎然列子作灰然莫萍永勝列于作莫朕審列于作潘無興視列子作無魄封畿列子作封戎佃
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于文義馬優當從之
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無為名尸無為謀府無為事任無為如主體盍無窮而遊無朕盡其所受乎天而無見得亦虛而己至人之用心若鏡不將不迎應而不藏故能勝物而不傷尸主包府聚也釋至無馬名尸因物團物各自當其名也無為講府陳募支物各自繹也無鳥事僅付物使各自任也無馬知主無心則物各自主其知也體盍無窮因天下之自馬故馳萬物而無寫也遊無貶任物故無迎也晝其所受平夭足則止也無見得見博貝不知止也亦虛而已不虛圓不能任羣實己若純若鑑物而無情乙不得不迎不叛來鄞應去即止也物束即鑒鑒不以心故雖天丁之廣而無神帶之累弓至無馬名尸蹄我無名而天下莫能名無馬諜府即福乏我不謀而天下馬之操無馬事仕則我無馬而怪事著青無馬知主則我無慮而天下禹吏慮他畫無窮馳光尺史土遊乎無朕則鬼神莫親況于人乎若然昔蓋其所受于天而無見得所謂常因自然而不盍生也鶴謂虛若立虛之而後盧哉吾心本盧故也其心苦錢豪將則既往無所存束迎則未眾不可見應品不藏則箭今不可得畫其受于天二如此是以滕物而不陽也南海之帝為條叔北海之帝為忽中央之帝為渾沌條糞忽時相與遇于渾洗之地渾洗待之甚善條與忽謀鞭渾沌之德曰人皆育七竅以視聽食息此獨無有嘗觀鑿之日鑿白竅七匡而渾沌死隆喻有栗忽喻無形渾沌清濁未兮喻自然也簡文云僚忽取神連藩有為也澤泥今和貌嚳無為也己至馬若
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喜囊敗之
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畫主南陽喻潦然而有北陰喻忽然而無中央不有不甕王無所以舍谷之也烙肺忽雖異乎渾沈而酣沸沌未嘗與之異故去侍之甚善知其馬善而誅報之則所以視聽食息著回鑿而與物通矣欲其仆之不喪不可得己管見總論台之應騰工若無馬而蒿物化無欲而天下足淵靜而百姓定故南華以醫缺問王倪馬毛篇之肯有屢喻多慮泰氏喻無為無為足以配天此帝王所應己若夫以己出經式義度欲以化天下之民無異藉弋京掘而致鳥鼠是連其高飛深穴之逃耳蓋育蟲野有心有心則知離所由由姦詐所自土雖父子息測有所刺能固其于君民之際求如襟挾野鹿之相忍可得乎是以天根問為天下容以心泥氣漠順物無私于居問明土之治容以忘功吾昏使物自喜昏所以應帝土之迢以無馬為之若也鄭育神巫知人土死喻駟樓吏士審觀時政足以料國之興衰知操歎術不越平人馬之偽所以用之有窮而無為之主則豈知謀可良術救可繩幾緒以南北帝邊于中央言遁散為物離無入有今玉而之非不甚也有卦賢散所軸虹洲僚忽之塞不著彼北無心相忘而史化己內篇管見總論南革主理正呂己瑞激箱號蹤宏乎播子之表若不可以塊墨求而由篇之糞窮神極化迢啼天人慮然淫度森嚴與易若相上下始于適遙遊絡以應帝土若學迥之要在反求諾己無近非築態徵外雌萬物理無不弊物齊而己可忘己志而餐土之主得美眷圭所門善已應世所以恆忤師帷在德以毛之充則萬物符契宗之為師天宗帥之本立矣措勸台運也倚雖內則禹聖馬神冰則應帝應王新道之所以欣之不馬有餘散之天下不馬不足也夫真人之所達詣一七篇而不泥離七篇而腫合所以水混光屋內存蕙卿喜學若
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於內篇求之心過半炙計什口引引朴
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置丁醒懈
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瓜刪八司引引
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酬關乂嗣霞
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川以旨雪刊
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艾產陸門

實》

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莊子糞卷曰
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