1  | 欽定四庫全書蒼要卷畜里百十五子部家語卷四 |
| 2 | 漢王肅注 |
《六本第十五》 |
| 1 | 孔子曰行己有六木焉然後焉君子也立身有義寞而孝為本喪紀有禮矣而哀為本戰陣有列吳而勇為爪 |
| 2 | 治政有理矣而農為本居國有道吳而嗣為本生財有時矣而力為本置本不固無務農桑親成不悅無務外交事不終始無務多業記聞而言無務多說近不安加修邇君子之道也孔子曰良藥苦於口而利於病忠言逆於耳而利於行湯武以誇誇而昌樂紂以唯淮而亡君無爭臣父無手子兄無爭弟士無爭及無其隅者未之有也故曰君夫之臣得之父失之子得之兄夫之弟得之己失之友得之是以國無危亡之兆家無悖孔之惡父子兄弟無失而交友無絕也孔子見齊景公公悅馬請置粟丘之邑以為養孔手辭而不受入謂弟子曰吾聞君子當功受賞今吾言於齊君君未之有行而腸吾邑其不知丘亦甚吳於是遂行孔子在齊合於外館景公造焉賓主之辭既接而左右白曰周便適至吉光王廟災景公復問災何王之廟也孔子曰此必釐王之廟吟曰何以知之孔子曰詩云皇皇土天具命不忒天之以善興報其德禍亦乏夫釐王變交武之制而作玄黃華麗之飾宮室崇峻興馬奢侈而弗可投也娥故天殃所宜加具廟馬以是占之為然公曰天何不殃其身而加罰共廟池扎子曰蓋以文武故也若殃其身則文武之嗣無乃殄乎故當殃其廟以影具過俄頃左右報曰所災者釐王廟也景公驚起再拜曰善哉聖之智過人遠矣子夏三年之喪畢見於扎子子曰爽之琴使之絃侃侃而樂作而曰先王制禮不敢不及子曰君子也閔手三年之畏華見於孔子子曰興之琴使之絃切切而悲作而曰光王制禮弗敢過乙子曰君子也子貢曰閨子哀禾盡夫子曰君子也子墓衣 |
| 3 | 己盡又曰君子也二者珠情而俱曰君子腸也惑敢問之孔子曰閏子哀未忘能斷之以禮子夏哀己盡能引之及顯雖均之君子不亦可乎孔子曰無體之禮敬也無服之喪哀也無聲之樂歡也不言而信不動而成不 |
| 4 | 施而仁志夫鐘之音怒而擊沙則武憂而擊之則悲其志變看聲亦隨之故志戴感之通於金石而況人乎扎 |
| 5 | 子見羅雀者所得皆黃口小雀夫子問之曰大雀獨不淳何也羅者曰大雀善驚而難得黃口貪食而易得黃口從大雀則不得大雀從黃口亦不得孔子顧謂弟子曰善驚以遠害利食而忘患自其心矣而獨以所從為禍福故君子慎其所從以長考之慮則有全身之階隨小者之競而有危亡之敗也孔子讀易至於損益喟然而歎子夏避席問曰夫子何敢焉孔子曰夫句損者必有益之自井者必有央之蠅姬央吾是以歎也子夏曰然則學者不可以盍乎子曰非道共之謂也道彌益而身彌捐夫學者損其自刻以虛受人故能成其滿博也天道成而必變凡 |
| 6 | 持滿而能久老未嘗有也故曰自賢者天下之二言不得聞於耳矣昔堯治天下之位猶九恭以持之克讓以接下是以葬歲而益盛迄影夏梁昆酬自滿而無極允意而不節斬川恭民如草芥焉天下討之如誅匹夫是以干載而惡著迄今而不滅滿也如在輿遇三人則下之遇工人則式之調其盈筵不令白滿所以能久也子夏曰商請志之而終身奉行焉子路問於孔子曰靖釋古之道而行由之意可乎丑曰不可昔東夷之子慕諸夏之禮有女而寡為內私瘠終身不嫁嫁則不嫁矣亦非貞節之義也蒼悟婉娶妾而美讓興其兄讓則讓矣然非禮之讓也不慎其初而悔其後何嗟及吳今汝欲舍古之道行子之意庸知子意不以是為非以非為暴子後雖欲海難哉曾子耘爪誤斬其根曾贊怒廷大枝以擊其背曾子仆地而不知人久之有頃乃蘇欣然而起進於曾首曰嚮也參得罪於大人大人用力教參得無疾乎退而就房提琴而歌欲令曾霄而聞之知其體康也孔子聞之而怒告門弟子曰參來勿內曾參白以為無罪使人請於孔子子曰汝不聞手昔瞽睨有子曰舜舜之事瞽腹欲使之未嘗不在於側索而役之未嘗可得小捶則待過太投則逃走故眷腹不犯不父之罪而慚不夫烝蒸之萊今參事父委身以待暴怒殖而不遊酬既身死而陷父於不義冀不孝孰大馬汝非天子之民也殺禾子之民其罪奚若曾參聞之曰參罪大矣逐造孔子面謝過荊外子行年十五而攝別相亭扎子鄰之使人往觀其為政馬使者反曰視具朝清淨而少事其堂上有五老焉典廊下有二十牡士焉孔子曰合河十五人之智以治天下其固免奚況荊乎子夏問於扎子曰顏回之為人奚若子曰回之信賢於丘曰子貢之為人奚若子臥腸之敏賢於丘曰子路之為人奚若子曰由之勇賈於丘曰子張之為人奚若子曰師之露賢於丘普夏避席而問曰然則四子何為事光生子曰居吾語汝夫回能信而不能反不能詘孤脾徵田能勇而不能怯師能莊而不能同 |
| 7 | 萊四子者之有以易吾弗興也北其以事吾而弗貳也孔子遊於秦山見縈聲期鎖行乎耶之野鹿爰帶索鼓琴而歌孔子問曰光生所 |
| 8 | 以為樂考何也期封曰吾樂甚多而至者工天生萬物唯人為貴吾既得為人是憂也男女之別男尊女卑政人以男為貴吾既得為男是二樂也人生有不見日月不免穢樵者吾既以行年九汗五矣是三樂也貧若由之常死者人之終處常得終當何憂哉孔手曰善哉能自覽若也賴孔子曰回有君子之遺四馬強於行義弱於受諫床於待樣慎於治身史輔右君子之道三馬不仕而牧土不祀而敬鬼直己而曲於人曾子侍曰參昔者常聞天子之三言而未足能行也夫子見人之鬥善而怠其百非是夫子之易事雀身矛之有善若己有之是夫子之不爭也聞善必躬行之然後導之是夫子之能勞也學天子之三言而未能行以自知終不及工子考也子曰吾死之後則商也日益賜也日捐曾子曰何謂也子曰商也好典苴己者處賜也好說不若己者不知其子視其父不知其人視其友不知其君視其所使不知其地視其草木故曰與善人居如入芝蘭之室久而不聞其香即興之化矣與不善人居和入絕魚之肆久而不聞其臭亦與之化矣丹之所藏者赤漆之所藏者黑是以君子史慎其所與處者焉曾子徙孔子於齊齊景吟以下卿之禮聘曾子曾子固辭將行晏子送之曰吾聞之君子遺人以善言今夫蘭本工年湛之以鹿醢既成敢之則易之匹馬非蘭之本性也所以湛者美矣願子詳其所湛考夫君子居必擇處遊鄰擇方仕必擇君擇君所以求仕擇方所以脩道遷風移俗嗜慾移性可不慎乎丑子聞之曰晏子之言君子哉依賢者固不困依富者固不窮馬斬足而復行何也以具輔之者眾扎子曰以富貴而下人河人不尊以富貴而愛人何人不親發言不逆可謂知言吳言而眾嚮之可謂知時矣是故以富而能富人者欲貧不可得也以貴而能貴人老欲成不可得也以達而能連人者欲窮不可得也孔子曰中人之情也有餘則侈不足則儉無禁則淫無度則逸從欲則敗是故鞭朴之子不從父之教刑伐之民不徙君之令此言疾之難忍急之難行也故君子不急斷不急刺便飲食有量衣服有節宮室有度畜積有數車器有限所以防亂之原也夫度量不可不明是中人所田之令城擁孔子曰巧而好度必攻勇而好問輿勝智而好謀必戌以愚考反之是以非其人告之弗聽非其池樹之弗生得其人如聚眇而雨之非具人如狐疊而鼓之夫處重擅寵專事姊賢患者之情也位高則危任重則崩可立而待孔子曰舟非水不行水入舟則沒君非民不治民犯上則傾是故君子不可不嚴也小人不可不整凶也齊高庭問於扎子曰庭不曠山不直地蛾衣穰而提贊精氣以問事君子之道願夫子告之孔子 |
| 9 | 曰貞以幹之缸姒敬以輔之施仁無倦見君子則舉 |
| 10 | 之見小人則退之去汝惡心而忠與之妨具行修其禮千里之外親如兄弟行不妨禮不修則對門不汝通矣夫終日言不遺己之憂終日行不遺己之患唯智者能之故自修者必恐懼以除患恭儉以避難老也終身為喜士曰則敗之可不慎乎 |
《辯物第十六》 |
| 1 | 李桓子穿井獲如土缶其中有羊馬使使問於孔子曰音穿井於費而於井中得丘狗何也孔子曰丘之所聞者羊也丘聞之木石之性憂姻蠅水之怪龍禹象土之怪績羊也吳伐越慕會稽軸戲獲艮骨旆印專車馬吳子使來聘於魯且問之孔年命便者曰無以吾命也賓既將事乃癸幣於大夫反孔爵刀蹶既徹俎而燕客軌骨而問曰敢問配仲如觀火孔子曰丘聞之昔禹致羣臣於會稽之側防風復至禹殺而我之其骨專車馬此為大矣客曰 |
| 2 | 政問誰守為神孔子曰山川之靈足以紀綱天下老其宇為神諸侯社稷之守為公侯山川之祀者為諸侯皆屬於汪侯電曰防風何馴孔子曰汪芒氏之君守封爛山老為 |
《有匡富》 |
| 1 | 漆姓在虞夏商為汪芒氏於周為長翟氏今曰大人有客曰人長之極幾何孔子曰焦院長三尺短之至也長者不過十數之極也孔子在陳陳惠公賓瓜於上館時有隼集於陳侯之庭死麟刪措夭貫之石碧堪尺有咫公使人持隼加孔子館而問焉孔子曰隼之來遠矣此肅慎氏之刺鏘昔武王克商通道於九夷百蠻 |
| 2 | 使各以具方賄來貢而無忘職棄於是肅慎氏貢穰天石君其長尺有咫先王欲昭其令德之致遠物也以示後人使水鑒焉故銘其括曰肅慎氏貢措天以分大姬配胡公而封諸陳賦古者分同姓以珍王所以辰親親也分具姓以搏方之聊貢所以無忘服也故分陳以肅慎氏貢焉君若使有司求諸故簾具可得也吟使人求得之金牘如之峭匱郎子朝魯魯恢問曰少皓氏以烏名官何也對曰吾祖也我知之昔黃帝以雲紀官故為雲師而雲名盈處汪厚雀言旨 |
| 3 | 炎帝以火惻醜共工以水跳太昊以龍其義五譽靈誓天事臺立鳳鳥適至是以紀之於鳥故為烏師而鳥名自顓項氏以來不能紀遠乃紀於近為民師而命以民事則不能故池雌孔子閒之遂見郊子而學馬既而告人曰吾聞之天子夫官學在四夷猶信柳財大矣然具知禮不若那子投扎壬發此言疾時之至醜邪隱公朝于魯子貢觀馬邾子執王高其容仰定吟受王專其申俯子貢曰以禮觀之二君者將有死亡焉夫禮生死存亡之體將左右周旋進追俯仰於是乎取之朝祀喪戎於是乎觀之今正月相朝而皆不度亡矣嘉事不體岫何以能久高仰驕也旱俯替也驕近亂替迎疾君為 |
| 4 | 主其先亡乎夏五月公薨又邾子出奔扎子曰賜不幸而言中是捷賜多呂孔子在陳陳侯就之燕游焉行路之人云魯司鐸災及宗廟以告孔子子曰所及煮其桓僖之廟陳侯曰何以知之子曰禮祖有功而宗有德故不毀其廟焉今桓僖之親盡矣又功德不足以存其廟而魯不毀是以天災加之三日魯使至問馬則垣傳也陳侯謂子貢曰吾乃令知聖人可貴封曰君之知之可吳未若專其遺而行其化之善池陽虎阮奔齊自齊奔晉適趙氏孔子聞之謂子路曰越戍具世路曰權不在馬豈能為亂孔子曰非汝所知夫陽虎親富而不親仁有寵於季孫又將殺之不克而奔求薨於齊齊人囚之乃亡歸晉是齊魯三國己去其疾趙簡子好利而多信鄰溺具說而從其謀禍敗所終非夙世可知也季康子問於孔子曰今周十工月夏之十月而猶有蠢何也孔子封曰丘聞之火伏而後蟄者 |
| 5 | 拂猶西流司磨迫也季床子曰所失著幾月也孔子目於夏十月火既沒矣今火見再失閏也吳動夫差將與哀公見晉侯手 |
《吉賣》 |
| 1 | 服景伯對使者曰王合諸侯則伯率侯投以見於王合諸侯則侯率子男以見於伯雌今諸侯 |
| 2 | 會而君與寡君見晉君則晉成為伯奚且執事以伯召諸侯而以侯終之何利之有焉吳人乃共既而海之遂 |
| 3 | 囚景伯伯謂太宰諾曰魯將以十月上辛有事於上帝先王季辛而畢何也世有職焉來未之改也躁若其不會祝宗將曰具賞然韶言於夫差歸之子貢聞之見於孔子曰子服氏之子拙說吳以實獲囚以昨得免孔子日吳子為夷德可欺而不可以實是聽考之蔽非說者之拙叔孫氏之車七日子鉏商採薪於大野考採析西獲麟鱗瑞物時見狩獲故徑書西狩獲麟也獲麟焉折其前左足或以歸叔孫以為不祥棄之於郭外人告孔子曰有磨而角者何也孔子往觀之曰麟也胡為來哉胡為來哉反袂拭面涕泣沾掩叔孫聞之然後取之子貢問曰夫子何泣爾孔子曰麟之至為明主也出非其時而見害吾是以鄙 |
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《哀吟問政第十七》 |
| 1 | 衷公問政於扎子孔子對曰文武之攻布在方策其人存則具政舉具人亡則具政息天道故生人遺敏政地道故樹夫政者猶蒲盧也睡待化以成故為攻在於得人取人以身脩背 |
| 2 | 以仁仁者人也親親為大義者宜也尊賢為大親親之殺尊賢之等禮所以生也禮考政之本也是以君子不可以不脩身思脩身不可以不事親思事親不可以不知人思知人不可以不知天天下之達道有五其所以行之者三曰君臣也父子也夫婦也昆弟也朋反也五者天下之達道智仁勇三者天下之達德也所以行之者內也或生而知之或學而知之或困而知之及具知之內也或安而行之或利而行之或勉強而行之反其成功一也公曰子之呂美矣至矣寡人實固不足以成 |
《一毫》 |
| 1 | 之也孔子曰好學近乎智力行近手仁知恥迎子勇知斯工者則知所以修身知所以修身則知所以治人知所以治人則能戍天下國家者吳公曰政其盡此而藝乎扎子曰凡為天下國家有九經曰脩身也尊賢也親親也故大臣也體羣臣也子庶民也來百工也柔遠各也懷諸侯也夫脩身則道立尊賢則不惑親親則諸塞兄弟不怨敬火臣則不眩體羣臣則士之報禮重子庶民則百姓勸來百工則財用足柔遠人則四方歸之懷諸侯則天下畏之公曰為之秦何扎子曰齋絜盛服非禮不動所以脩身毛去讒遠色賤利而貴德所以尊賢也爵具能重其祿同其好惡所以罵親親也官盛任使所以敬大臣也忠信重祿所以勸士也根使薄斂所以子百姓也日省月考儀廩稱事所以來百工也願切送往迎來嘉善而矜不能所以纔違人也繼絕世舉廢邦治亂持危朝聘以時厚往而薄來所以懷諸侯也治天下國家有九經具所以行 |
《因曷汗驢蠅》 |
| 1 | 之者因也凡事豫則立不豫則廢言前定則不給軸事前定則不罔行前定則不疚道前定則不窮在下位不獲于灼民弗可得而治矣獲于尸有道不信于反不獲于上矣信于反有道不順于親不信于反笑順于親有道反諸身不誠不順于親矣誠身有遺不明于善不誠于身矣誠者天之道也誠之者人之道也夫誠弗勉而中不思而得從容中道聖人之所以定體也誠之者擇善而固執之者也公曰子之教寡人備矣敢問行之所始孔子曰立愛自親始教民睦也古敬目長始教民順也教之慈睡而民貴有親教以敬而民貴用命氏既孝於親又順以聽命措諸天下無所不可公曰寡人既得聞北呂也懼不能果行而獲罪咎宰我問於孔子曰吾聞鬼神之名而不知所謂敢問馬扎子曰人生有氣有魄氣者神之盛也惜眾生必死死必歸土此鬼魂氣歸天此謂神合鬼與神而享之教之至也恢骨肉弊於下化為野土其氣揚於上此之著也聖人因物之精制為之極明命兄神以為氏之則而猶以史為未足也攸築為宮室投為宗桃春秋祭祀以別親陳教氏反古復始不敢忘其所由生也眾之服自此故聽且速馬雕騎教以二端工端既立報以二側緣建設朝事燎擅薄州以報氣也繡薦黍稷川鬱鬯所以報魄也北教民脩本反始崇愛上正用情禮之至也慚軸細君子反古復始不忘其所由生是以致其敬癸具情竭力從臺不敢不自盡也此之謂大教昔者文王之祭也事死如事生思死而不欲生忌日則必哀稱諱則如見親祀之忠也思之深加見親之所愛祭欲見親之顏色者具唯文王典詩云明發不寐有懷二人則文王之謂典腳股姓睹祭之明日明發不占有懷工人敗而致之 |
| 2 | 又從而思之祭之日樂典哀半饗之必樂己至鄰哀屯夏 |
| 3 | 孝子之情也丈王為能得之吳家語卷四 |
| 4 | 謹業卷土第一貫前五行敬叔盂僖予子也刊本蓋訛藏據左傳改 |
| 5 | 第內貫前八行孔子融人之後也刊本後訛使據左傳改 |
| 6 | 第一賓後四行五行樞恭於傳俯恭於偃判本兩於字俱訛而據別本改 |
| 7 | 第山貫後八行此周公所以威也按別本公作之第十拍買後四行鄭無子產按別本子產下多乎字 |
| 8 | 第十五賈後加作然政在異端手按別本然字下多則字 |
| 9 | 蠱欄蒯悅卷四第賈後舂是故反本修邇利本通訛逃麻圉懦刈據別本改 |
| 10 | 第五買後五行合二十人之智以治天下刊本二字內衍兩字乂脫人字據別本刪增屢誣魯縛一遭厚普一冠葬註輯總狀山惡洲弭胎覲川稟黯藍麗爵壘驪體藩鑿讎蟲譎置曰襄輒軒臥競粹對陌口編修冒側體靡獸慚詣捕黜艫軾輯蠱際昆熙事巴丁入鶴岫恤軸聊卯州軌州斷黯酬刪蠅鹽駕仍驥呵百酌吟朽臨選豎顯蠅仰洲盧酬翩鸞韓譬蓋黼片驢麟謹開翮蕪霸醴譏諱 |
| 11 | 欽定四庫全書蒼要餌註 |
| 12 | 鑿凡四庫全書蒼要卷苗里百十六子部家語卷五 |
| 13 | 漢土肅注 |
| 14 | 則訊顏回第十八 |
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| 16 | 圈叢問於顏回曰子亦聞東野畢之善御手封曰羞則善矣雖然其馬將必佚定公色不悅謂左石曰右子固有誣人也顏回退後三日牧來訴之田束野畢之馬佚兩驂曳兩服入于鹿公聞之越席而起促駕召顏回回至公曰前日寡人問吾子以束野畢之御而子目善則善集其焉將佚不識荅子奚以知之顏回對曰以政知之昔考帝舜巧於使民造父巧於使馬舜不窮其民力造父不窮其馬力是以舜無俠民造父無佚馬令東野畢之御也升馬執轡銜體正矣步驟馳騁朝禮畢要廉險致遺馬力盡吳刀末馬不己臣以此知之公曰善誠若吾子之言也吾子之呂其義尺矣願少進乎顏回曰臣聞之鳥窮則味跌窮則惻人翻則詳馬窮則俠自古及今未有窮其下而能無厄者也公悅蓮以告孔子孔子封曰夫其所以為顏回者此之類也豈足多哉孔子在衛昧旦晨興顏回侍倒闢哭者之聲甚哀子曰回汝知此何所哭乎對曰回以此哭聲非但為死者而己又有生離別考也子曰何以知之對曰回聞桓山之烏生四子焉羽翼既成將分于四海其母悲鳴而躁之哀聲有似於此謂其往而不返也回竊以音類知之孔子使人問哭者果曰父死家貪 |
《一凶遲期》 |
| 1 | 賈子以葬與之長決子曰回也善於識音矣顏回問於孔子田成人之行若何子曰達于情性之理道於物類之變知幽明之故睹游氣之原若此可謂成人矣既能戌人而又加之以仁義禮樂成人之行也若乃窮神知禮德之盛也縱顏回問於孔子曰臧交仲武仲乳費孔子曰武仲賢哉顏回曰武仲世稱聖人而身不免於罪是智不足稱也好言兵討而挫說於邪是智不足名也驕夫文仲其身雖歿而呂不朽惡有未賢伊為孔子曰身波言立所以為文仲也然猶有不仁者 |
| 2 | 三不智者三是則不及武仲也回曰可得聞乎扎子曰下展禽置朴闢軸仲置之戊悅行者故為姜莪雷傳曰咸蒲蒲席池言文三不仁設虛器縱逆祀為宗伯躋倍公於鬧外每葛晦烏止于魯來門之上又止文仲陵而不禁也手手瑟文仲不扣而令國人祠以三不智武仲在齊齊將有禍不受其田以避具 |
| 3 | 難是智之難也大臧武仲之智而不中於魯抑有由馬作而不順施而不恕也天爛夏書曰念茲在茲順事恕施顏君子扎子曰愛近仁度迅智不重為人不輕君子也夫桐敢問其次子曰弗學而行弗思而得小子勉之仲孫何忌問於顏回曰仁者七曰而憐有蓋於仁智可得聞乎回曰石言而有蓋於智莫如預者己而有蓋於仁莫如恕夫知其所不可由斯知所田矣顏回問小人孔子曰毀人之善以為辯校許懷詐以為智幸人之有過恥學而羞不能小人也顏回問子路曰力猛於德而轉其死者鮮吳盍慎諸馬扎子謂顏回曰人莫不知此之美而莫之御也柄莫之為也何居為聞者盍曰思也大顏回問於扎子曰小人之呂有同乎君子者不可不察也孔子曰君手以行言小人以舌言故君子於為義之上相疾也返而相愛小人於為亂之上相愛也退而相惡顏回問朋友之際如何孔子曰君子之於朋友也心必有非馬而弗能謂吾不知其仁人也不忘久德不思久怨仁矣夫叔孫武叔見未仕於顏回回曰賓之武叔多稱人之遇而己評論之顏回曰固子之來辱也宜有得於回焉吾聞諸孔子曰書人之惡非所以美己言人之枉非所以正己故君子攻其惡無攻人之惡顏回謂子貢田吾聞諸大子身不用禮而望禮於人身不用德而皇德於人亂也夫子之言不可不思也 |
《子路初見第十几》 |
| 1 | 子路見扎子子曰汝何好樂封曰好長飯扎子因吾非此之問也徙謂以子之所能而加之以學問豈可及乎子路曰學豈益也哉孔子曰夫人君而無諫臣則失正士而無教友則失聰御狂馬不釋策側不反藥陜木受繩則直人受讓則聖受學重 |
| 2 | 問就不順哉毀仁惡士必近於刑麟君子不可不學子路曰南山有竹不操自直斬而用之連于犀革以此言之何學之有孔子曰括而羽之鏃而礪之其入之不亦深乎子路再拜敬而受教子路將行辭於孔子子曰贈汝以車乎贈汝以呂乎子路曰請以言孔子曰不強不達不勞無功不忠無觀不信無復縮不恭失禮慎此五者而己子路日由請終身奉之敢問親交取親若何言寡可行若何長為善士而無犯若何孔子曰汝所問包在五考甲吳親交取親其忠也呂寡可行其信手長為善士而無犯於禮也孔子為魯司寇見季康子廉子不悅子又見之宰子進曰昔子也嘗聞諸夫子曰王喜匹 |
| 3 | 公不我聘則弗動今夫子之於司寇也日少而屈節數矣慚不可以己乎扎子曰然魯國以眾相陵以兵相暴之日久矣而有司不治則將乳也具聘我若孰大於是哉鑄定聞之曰聖人將治何不先自遠刑罰自此之後國無爭者孔子謂宰子曰違山十里聰枯之聲猶在於耳故政事莫只至乙違去也穗姑昭燎也昭闌之聲去山十里猶在跋者孔子兄子有扎蔑考與炭子賤皆仕孔子住過孔蔑而問之曰自汝之仕何得何亡封曰未有所得而所亡考三王事若龍學焉得習是學不得明也俸樣少擅粥不及親戌是骨肉益疏也公事喜忌不得弔死問疾是朋友之道閔也其所亡考三即謂此也扎等不悅往過子賤問如孔蔑封曰句來仕若無所亡其有所得者二始誦之今得而行之是學畏盟也俸祿所供彼及親戚是骨肉益親也雖有公事而恭以弔死問疾是朋友篤也孔子喟然謂子賤曰君子蟲若人蛾魯無君子者則子賤焉取北 |
| 4 | 鞍子侍坐於哀公賜之桃真黍焉哀吟曰請食孔子光食黍而後食桃左右皆掩口而笑公曰黍者所以雪惜桃非為食之也扎子封曰知之矣然夫黍者五設之長郊禮宗廟以為上盛萊屬有六而桃為下祭祀不用不登郊廟丘聞之君子以賤雪貴不聞以貴雪賤今以五穀之長雪栗之下考是從上雪下臣以為妨於教害於義故不敢公曰善哉子貢曰陳靈公洹樓於朝睡泄冶正諫而殺之是興比千諫而死 |
| 5 | 同可謂仁乎子曰比千於紂親則諸父官則少師忠報之心在於宗廟而己固必以死爭之冀身死之後紂將悔悟其本志情在於仁者也泄冶之於靈公位在大大無骨內之親懷寵不去仕於亂朝以區區之兄封欲王內國之樓昏死而無益可謂旃英詩曰尺之多僻無白立辟惆腳其泄冶之謂乎扎子相魯齊人患具將霸欲敗其政乃選好女子八十人衣以文飾而舞容機及文馬四十駟馴以遺魯君陳女樂列文馬于魯城南高門外季桓子微服往觀之再內將受馬告魯君疆周道遊觀觀之終日怠於政事子路目於扎子曰夫曼可以行矣扎子日魯今郊若致膝於大夫則差未廢其常吾猶可以共也桓子枕受女樂君臣荒三日不聽國政郊又不致膝俎孔子逐行宿於郭屯師己送曰夫子非罪也孔子曰吾政可乎歌曰彼婦人之口可以出走彼婦人之清可以死收蛇騎惻懶馴 |
| 6 | 優戎遊我聊以卒歲姓澹臺子羽有君子之 |
| 7 | 容而行不勝其貌宰我有文雅之辭而智不充具辯孔子曰里語云相馬以興相士以居弗可廢奚以容取人則天之子羽以辭取人則夫之宰子孔子目君子以其所不能畏人小人以其所不能不信人故君子長人之小人抑人而取勝馬孔蔑問行己之道子曰知而弗為莫如勿知親而弗信真如勿親樂之方至樂而勿橋患之將至思而勿憂孔度曰行己乎子封坎典所不能補其所不備毋以其所不能疑人毋以爽所能驕人終日言無遺口憂終日行不遺己患惟智老有之 |
《在尼第工十》 |
| 1 | 楚昭王聘扎子孔子往拜禮馬路出於陳蔡陳蔡大天相典謀曰孔子聖賢其所刺莪皆中渚侯之病若用盜楚則陳察危矣遂使徒兵距孔子孔子不得行絕撞七日外無所通黎羹不充從者皆病孔子愈據慨溝捕絃歌不衰乃召子路而問焉曰詩云匪兕匪虎率彼曠野吾非乎奚為至於北子路作各而對曰君子無所困意者天子未仁興人之弗吾信也者夫子未智興人之弗吾行也加由也昔者聞諸夫子為善老天報之以福為不善者天報之以禍今夫子積德懷義行之久桑奚居之窮也子曰由未之識也吾語汝汝以仁者為必信也則伯夷叔齊不鐵死首陽汝以智者為必用也則王子比干不見剖心汝以忠者為必報也則閔龍連不見刑汝以陳者為鄰聽也則伍子胥不見殺天過不遇者時也賢不肖者才也君子博學深謀而不遇時者眾矣何獨丘哉且乏蘭生於深林不以無人而不芳君子修道立德不為窮困而敗節為之老人也生死者命也是以晉重耳之有霸心生於曹衛越王勾踐之有霸心生於會稽故居下而無憂者則思不遠處身而常逸考則忠不廣庸知其終始乎子路出召子貢告如子路子貢曰夫子之遺至大故天下莫能容大子夫手盍少貶馬子曰賜良農能稼不必能穡工能巧不能為順子能修具道綱而紀之不必其能容今不修其遺而求其雪腸爾忠不廣矣思不遠矣子貢出顏回入問亦如之顏回曰夫子之遺至大天下莫能宇雖棘笑子推而行之世不我用有國考之醜也夫子何病焉不暇然後見君子孔子欣然歎曰有是哉顏氏之子吾亦使爾多財吾為爾宰子路問於孔子曰君子亦有憂乎子曰無也君子之修行兩其未得之則樂基意既得之又樂其治是以有終身之樂無內日之憂止人則不然其未得也患弗得之既得之又恐失之是以有終身之憂無門日之樂也曾子故衣而耕於魯魯羣聞之而致邑馬曾子固辭不受或曰非子之求君句致之奚固辭也曹子曰吾聞受人施者常畏人興人者常橋人君有腸不我驕也吾豈能勿畏乎孔子聞之曰參之言足以全其節也孔子几於陳蔡徙考七日不食子貢以所貴貨竊犯圍而出告糴於野人得米勿石馬顏回仲由炊之於壤屋之下有埃墨墮飯中顏回取而食之子貢自井門見之不悅以為竊食也入問孔子曰石人廉士窮皮節乎孔子曰皮節即何稱於仁廉栽壬貢曰若回也其不改節乎子日然子貢以所飯告孔子子田吾信田之為仁久矣雖汝有云弗以疑也具或蓋必有故乎汝北吾將問之召顏回曰疇昔子夢見光人豈或啟祐戢護子炊而進飯吾將進焉對曰向有埃墨墮飯中欲置之則不潔欲棄之則可惜田卯舍之不可祭也孔子曰然乎吾亦食之顏回出孔子顧謂二工子曰吾之信回也非待今日也二三子由此乃服之 |
《入官第泊十門》 |
| 1 | 子張問入官於孔子子曰安身取難子張曰為之如何孔子曰己有善勿專教不能勿怠過勿廢言勿持城不善勿遂行事勿留君子入官有此六者則身安譽至而政從委 |
| 2 | 且夫忿數者官獄所由生也距諫者慮之所以塞也 |
| 3 | 慢易老禮之所以失也怠惰者時之所以後也奢侈者 |
| 4 | 財之所以不足也專獨者事之所以不戊也君子入官除此六考則身妥譽至而政從矣故君子南而臨官大域之中而外治之軸惻精智而略行之刪慚駟汲酬是忠信考是大倫存是美惡進是利而除是害無求真叛馬而民之憤吁得也夫之無抗民之惡馴惻勝之無犯民之言馴量之無俠民之辭刪奏之無擾於其時愛之無霓於刑法蠅酬若北則身央玉而民得也君子以臨官所見則遇故明不可蔽也岫所求於邇改不勞而得也怵惜桃所以治老約故不用眾 |
| 5 | 而譽立凡法象在內故法不連而源泉不竭 |
| 6 | 泉是以天下積而本不寡短長得共量人志治而不亂政德貫乎心藏乎忠形乎色癸乎聲若此而身妄譽至民咸自治矣是故隅官不治則亂亂生則爭之者至手之至又於亂洲明君躋覽裕以容其民慈愛優柔之而民即得吳行者攻之始也悅者情之導也善政行易則民不怨言調說和則民不變黼爛馳法在身則民象之明在己則民顯足若乃供己而不節則財利之 |
| 7 | 生者微吳臥以不得則善政弊簡矣蛇苟以亂之則善言必不聽也詳以納之則規諫日至言之善者在所日聞柯行之善考在所能為故君土者民之儀也有司 |
| 8 | 執政考民之表也遇臣便僻者羣僕之倫也酬故儀不王則民失表不端則百姓乳迴臣便僻則羣臣汙矣是以人主不可不敬乎三倫君子修身反道察里言而服之則身安譽至終始在馬取天女子必自擇絲麻良工史自擇完材賈君必何捍左右勞於取人俠於治事君子欲譽則鄰謹其左右為上若譬加練木馬務高而畏下滋甚六馬之華雜必於 |
| 9 | 田達之交衢萬民之叛遺必於君上之失政上老尊嚴而危民者卑賤而神繡聰軸成受之則存惡蠡則亡長民者興明此之要故南面臨官貴而不驕富而能供有木而能圖末修事而能楚業久居而不滯情近而暢乎遠察疆而貴多治刃物而萬物不能亂若以身本考也君子往民不可以不知民之性而連諸民之情既知其性乂習具隨然後民乃從命矣故世舉則民親之政均則民無怨坎君子蒞氏不臨以高不導以遠不貴之所不為不強民之所不能以明王之功不因其情則尺嚴而丕迎罵之以累年之業不因力則尺引而不從若責尺所不為強民所不能則民疾疾刑僻矣附陝馴古者聖主冕而前流所以蔽明也絃統充耳所以掩聰也水至清即無魚人至察則無徒枉而直之使自得之優而柔之使自求之驪頂馳揆而度之使自索之怖怕民有小過鄰求其善以赦其遇民有大罪必原其政以仁輔化加有死罪其使之生則善也是以上下親而不離道化流而不蘊軸聊故德者政之始也政不和則民不從其教矣不從教則民不習不習則不可得而使也君子欲言之見信也莫善乎先虛其內帷騏欲政之速行也莫善乎以身光之欲民之速服也莫善乎以道御之故雖服必強目昨忠信則無可以取親於百姓者英內外不祠應則無可以取信於庶民老矣北治民之至道英入官大統吳子張既聞孔子斯言遂退而記之 |
《困誓第二十二》 |
| 1 | 子貢閒於孔子曰賜倦於學困於道矣願息而事君可乎孔子曰詩云溫恭朝夕執事有烙蹴事君之難也馬可息哉曰然則腸願息而事親孔手曰詩云孝子不匱水錫爾類事親之難也焉可以息哉曰然則腸請願息於妻子孔子曰詩云刑于寡妄至于兄弟以御于家邦妻子之難也焉可以息哉曰然則賜願息於朋友孔子曰詩云朋友攸攝攝以成儀朋友之難也焉可以息哉曰然則賜願息於耕矣孔子曰詩云晝爾于茅宵爾索縛冀其乘屋其始播百設善治之也具復當修處播百投言無懈住華翼翼璉丑可以息哉曰然則賜將無所息者也孔子曰有馬自望其廣則華如也視其高則填如也酬察其從則隔如也此具所以息也矣子貢曰大哉乎死也君子息馬小人休焉大哉手死也孔子自衛將入晉至河聞趙問子殺竇簟鳩犢反舜華乃臨河而歎曰美哉水洋洋乎丘之不濟此命也夫子貢趨而進曰敢問何謂也孔子曰竇蟬鴻犢舜華晉之賢大夫也趙蘭子未得志之時須此二人而後從政及具己得志也而殺之丘聞之刳胎殺天則麒麟不至其郊竭澤而漁則皎龍不處其淵覆粟彼卯則鳳風不翔具邑何則君子違傷其類者也蠅陟牡跳烏獸之於不義尚知避之況於人手遂還息於鄉作槃琴以云衣之子路問於孔子曰有人於此夙興夜寐逝剽樹藝手足麟脈以秦其視然而名不稱孝何也孔遣書意者身不敬與辭不順典色不悅與古之人有言見請與副典不汝欺今盡力奏親而無三惻者之闕何謂無孝之名乎孔子曰由汝志之吾語汝雖 |
| 2 | 希國士之力而不能自舉具身昨力之少勢不可矣夫內行不修身之罪己行修而名不影友兄罪也行修而名自立故君子入則篤行出則交賢何為無孝名乎孔子遭厄於陳蔡之間絕撞七日弟子餒病孔子絃歌子路入見曰夫子之歌禮手孔子弗應曲終而曰由來吾語汝君子好樂為無驕也小人好樂為無攝也具誰之子不我知而從我者乎子路悅援成而舞三終而出明日免於厄子貢執轡曰二三子從夫子而遭此雖也其弗忘奚孔子曰善惡何也夫陳蔡之問丘之幸也二三子徙丘者皆幸也吾聞之君不困不戍王烈士不困行不彰廬知其非激憤厲志之始於是乎在扎子之宋匡人簡子 |
| 3 | 以甲士圍之子路怒奮我將與戰孔子正之曰惡有修仁義而不免俗若乎夫詩書之不講禮樂之不習是丘之過也以述先王好古法而為咎者則昨丘之罪也命夫歌予和汝子路彈琴而歌孔子和之曲三終匡人解甲而罷孔子曰不觀高崖何以知巔墜之患不臨深泉何以知沒溺之患不觀巨海何以知風波之患失玄者某不在此乎士慎此三者則無累於身妄子貢問於孔子曰賜既為人下矣而未知為人下之遺敢問之子曰為人下者具猶土乎田之深則出泉樹其壤則百穀滋馬草木植焉禽政育焉生則出焉死則入馬多其功而不意恢其志而無不容關輒為人下者以北也孔子適鄭異弟子相 |
| 4 | 失獨立東郭門外或人謂子貢曰東門外有內人馬其長九尺有六寸河目隆頓具頭似堯湛頸似皋繇其肩似子產然自腰以下不及禹者三寸盞翼口更之乙勺喪家拘主人哀荒不見坎食坎纍然不苟井友壇害乏未浮意孔子主於乳世迢不潛術故聽我跳子貢以告孔子坎然而坎曰形狀未也如喪 |
| 5 | 家之狗然乎哉然乎哉孔子適衛路出于蒲會吟叔氏以蒲叛衛而止之孔子弟子有你良孺者為人長有勇力以私車五乘從夫子行喟然曰昔吾從夫子遇難于匡又伐樹於宋辦軌遇困於几命也夫興其見夫子仍遇於雖寧我開死挺斂而合眾將爽之戰蒲人懼曰苟無適衛吾則出子乃盟孔子而出之東門孔子逐適衛手貢曰盟可負乎孔子曰要我以盟非義也衛侯闢孔子之來喜而於郊迎之問伐蒲對曰可哉公曰吾大夫以為蒲考衛之所以恃晉楚伐之無乃不可乎孔子曰其男子有死臺心松吾之所伐者不過四五人矣刪吟曰善卒不果伐他日靈吟又興天子語見飛厲 |
| 6 | 迥而仰視之色不悅孔子乃逝惻衡邊伯玉賢而靈吟小用彌子瑕不肖反任之史魚驟讓而不從史魚病將卒命其子曰吾在術朝不能進遽伯玉返彌子救是吾為臣不能正君也主而不能正君則几無以成禮我死汝置屍牖下於我畢矣具子從之靈分弔馬怪而問焉具子以爽父言告公公愕然失容曰是寡人之過也於是命之殯於容位進邊伯王而用之退彌子瑕而遺之孔子間之日古之諫者死則己吳未有若史魚死而屍陳忠感其君者也可不謂直乎 |
《五帝德第工十具》 |
| 1 | 宰我問於孔子曰昔考吾聞諸榮伊田黃帝三百年靖問昔帶者人也抑非人也何以能至三百年手孔子曰禹湯文武周外不可勝以觀也而土世黃青閒職渭先生雖言之故乎掌我曰世之博隱微之說卒采挾辯繩跳姚懈閻忽之覺繡非君子之遺考刑子兄問也罔矣杯惆孔子曰可也吾略聞興說黃帝若少典之子曰軒 |
| 2 | 轅生而神靈弱而能呂幼齊敘莊敦敏誠信長聰明治五氣設五量撫萬寡皮田方服牛乘馬擾馴猛獸以與表帝戰于灰泉之野 |
| 3 | 三戰而後魁之始垂衣裳作為黼黻 |
| 4 | 治民以順天地之紀知幽明之故連元生存亡之說播時百穀麟嘗味草木仁厚及於烏獸蟲考日月星辰勞耳目勤心力用水火財物以生民尺賴其利百年而死民畏其神百年而亡民用其教百年而移故曰黃帝三百年宰我曰請問帝顓項孔子曰五帝用說三王有度汝欲河日徧聞遠古之說躁哉子也宰我曰昔子也聞諸天子日小子宿故敢問刀曰顓項黃帝之孫昌意之子曰高陽淵而有謀琉遺以知養財以任地履時以象天依鬼神而制義治氣性以教眾潔誠以祭祀延四海以寧民北至幽陵南暨交趾西抵流沙東極蟠木動靜之類小火之物日月所照莫不底屬州嫩屬宰我曰請問帝嚳扎子曰玄楊之孫矯極之子曰高辛主而神異白吉其名博施厚利不於其月聰以知遠卿以察微仁而威蕙而信以順天地之義知民所 |
| 5 | 急修身而天下服取地之財而節用之撫放萬民而海之麾日月之生朔而迎送之明鬼神而敬事之其色也和具德也重其動也時共服也衷春夏秋育護尺下日月所照風雨所至莫不從化出我曰請問帝堯孔子曰高辛氏之子曰陶唐其仁如天其智如神親之如日增之如雲富而不驕貴而能降伯夷典禮龍夔典樂舜時而仕趙視四時務先民始之懶恍流四凶而天下服其言不成具德不回 |
| 6 | 海之內鼎舉所及莫不夷說南我目並問帝舜孔子曰喬牛之孫脊彼之子也曰有虞舜孝反聞於四方陶鮫事親慚覽裕而溫良敦政而知時畏天而受民恤遠而親近承受大命依于二女慚敘明智通為天下帝命工十二臣率蠡舊職躬己而己天平地成延狩四海五成嘉三年在位嗣帝五十載陟方岳死于蒼悟之野而葬馬宰我曰請間禹孔子曰高陽之孫鯉之子也日夏后敏絡克齊其德不臾其仁可親其呂可信聲為律身臺猛懶晝穆穆為紀為網其功為百神主其恩為民父母左準繩右規矩履四時據四海任皋繇伯蓋以粹其治興六帥以征不序 |
| 7 | 四極民莫敢不服孔子曰子大者如天小者加言氏悅至矣予也非其人也宰我曰子也不足以戒授承姜他目宰我以語子貢子貢以復孔子子目吾欲以顏狀取人也則於滅明改之矣吾欲以旨辭取人也則於商我皮之矣吾欲以雪貌取人也則於手張皮兄吳宰我聞之懼弗敢見焉 |
| 8 | 家語卷五 |
| 9 | 欽定四庫全書奢要卷吐尚菁十七于部家語卷六 |
| 10 | 漢王肅注 |
《五帝第二牛四》 |
| 1 | 李康于問於孔子曰舊聞五帝之名而不知其實請問何謂五帝孔子曰昔丘也閭諾老聃日天有五行木火金水土分時化育以成萬物沖 |
《矗軻》 |
| 1 | 隋尸丑力往撞貫 |
| 2 | 古之王者易代而改號取法五行五行更王終相生亦眾其義故其為明王考而死配五行是以太捧配木炎帝配大黃帝配土少昧配金顓頊配水康子曰太捧氏其始之木何如孔子曰五行用事先起於木木東方萬物之初皆出高是故玉者則乏而首以木德王天下其次則以所生之行轉相承也康子曰吾聞勾芒為木正祝融為尺正辱收為金正玄冥為水正后土為土正此則五行之主而不亂稱曰帝者何也夫子曰凡五正者五行之官名五行佐成上 |
| 3 | 帝而稱五帝太昧之屬配亭亦云帝從具號其號亦兼稱土帝上得已下五行佐戌天事謂之五帝故亦稱帝益從尺五帝之號故王者雖號稱帝而不得稱天帝而日尺子者蓋天子典又其尊卑相去還矣曰昔眇線氏之子有四叔曰重曰該曰脩曰熙實能金木及水使重為勾芒該為厚收脩及熙為玄冥顓頂氏之子曰黎為祝融共工氏之子曰勾龍為后土此五者各以其所能業為官職官生為上公死為貴神別稱五祀不得同帝五正不及五帝五帝不反天池而不知老以祭社為馴康子曰如此之言帝王改號於五行 |
| 4 | 之德各有所統則其所以相變者皆主何事帷扎子曰所尚則各從其所王之德次焉夏后氏以金德王而尚黑大事斂用昏戎事乘驪牲用玄殷人以水德王尚白大事斂用日中戎事乘翰牲用白周人以木德王尚赤大事斂用日出戎事乘驅牡用辭此三代之所以不同康子曰唐虞二帝其所尚者何色孔子曰堯以火德王色尚黃舜以土德王色尚青康子曰陶唐有虞夏后殷周獨不得配五帝意者德不及上古耶將有限乎孔子曰古之平治水土及播殖百穀者眾矣唯勾龍兼食於社而棄為稷神易代奉之無敢瑩者開不可與等故自太捧以降違于穎頃其應五行而王數非徒五而配五帝是其德不可以多也 |
《執轡第二牛五》 |
| 1 | 閔子審為費辛問政於扎子子曰以德以法夫德法者御民之具猶御馬之有銜勒也君者人也吏老轡也刑者策也夫人君之政執具轡策而已于器曰敢問古之為政孔子曰古老天子以內吏為左右手科法受納以詒三聽冶命孤卿犬天目東命以呵方之事書而讀之王制祿則書之策賞則亦如之故王以為左禘以德法為銜勒以百官為轡以刑罰為策以萬民為馬故御天下數百年而不失善御馬考正街勒齊轡策均馬力和馬心故口無并而馬應轡策不舉而極千里喜御氏者壹其德法正其百官以均齊民力和妄民心故令不再而民順從刑不用而天下治是以天地德之而兆拜攘之夫天地之所德兆民之所懷其政姜其民眾稱之今人一五帝三王者其盛無偶威察若存其故何也其法盛箕德厚故思其德陵稱其人朝夕祝之升聞於天上帝俱歆用永厥世而豐其手不能御民者棄其德法專用刑辟譬猶御馬棄其衡勒而專用墓策其不制也可必矣夫無街勒而用箕策馬英傷車必敗無德法而用刑民必流國陵亡治國而無德法則民無脩民無脩則遙惑質遺如此上帝必以其為亂天道也苟亂天道則刑罰暴上下相諛莫知念患俱無遺故也今人言惡老必比之於梁紂其故何也其法不聽其德不厚故民惡其殘虐莫不吁嗟朝夕祝之什閒於天上帝不蠲降之以禍罰災害拉生用殄厥世故曰德法考御民之本古之御天下者以入官總治焉冢宰之官以威道黼以司徒之官以成德宗伯之官以成仁司馬之官汁成聖司寇之官以戢義囂芝官以成禮八官在手以為轡司汁了一之蠆勺納勝馬轡轡繫軾前考司會掌邦之入壺襄杜仇諱魚典八法之戒以周知四方之治家宰之故曰御四馬考執六轡御天下老正入官是故善御馬老正身以總轡均馬力齊馬心迥旋曲折唯其所之故可以寂長道可赴急疾此聖人所以御天地與人事字法則也天子以內史山左右手以六官為轡己而與三公為載八官均五教齊五法故亦唯其所賓無不如志以之道則國治以之德則國妄以之仁則國和以之聖則國平以之禮則國定以之義則國義此御政之術遇失人情莫不有高遇而改之是謂不遇故官屬不理分職不明法政不夙百事失紀曰亂亂則飭家宰地而不殖財物不蕃萬民饑寒教訓不行風俗淫僻人民流散曰危危則飭司徒父子不親長幼失序君臣土下示離異志曰不和不和則飭宗伯賢能而失宮爵功勞而失賞祿士卒疾怨兵弱不用曰不平不平則飭司馬刑罰暴 |
| 2 | 亂姦邪不勝曰不義不義則飭司寇度量不審舉事失理都鄙不脩財物失所曰貧貧則飭司空故御考同是車馬或以疲千里或不及數百里其所謂進遇緩急異也夫治者同是官法或以致平或以致亂者亦其所以為進退緩急異也古者天子常以李冬考德正法以觀治亂德盛者治也德薄者亂也故天子考德則天下之治亂可坐廟堂之上而知之大德盛則法脩德不職則飭法與政威德而不衰故曰王者又以孟春論吏之德及功能能德法者為有德能行德法者為有行能成德法者為有功能治德法者為有智故天子論吏而德法行事治而功成夫季冬正法孟春論吏洽國之要子夏問於孔子曰商聞易之生人及萬物烏獸昆蟲各有奇偶氣分不同而几人莫知其情唯違遺德者能原其本焉天一地二人三三三如九几丸牛內主日日數牛故人千月而生如九七牛偶以從奇奇主辰辰為月月主馬故馬牛二月而生七九六牛三一主斗斗主狗故狗一月而生六九五十四四主時時主豕故豕四月而生五几四十五五為音音主獲故暖五月而生四兀一十六六為律律主鹿故鹿六月而生三凡二十七七主星星主虎故虎七月而生肘二九戶十八八主風風為蟲故蟲八月而生丑謀谷從其類矣鳥魚主陰而屬於陽故皆卯生魚遊於水鳥遊於雲故立冬則蒿雀八海化為蛤蠶食而不飲蟬飯而不食浮游不飲不食萬物之所以不同介鱗夏食而冬蟄吞者八竅而卯生羈考几竅而胎生足者無羽翼戴甫者無上齒無角無前齒者膏有角無後齒者脂晝生老類父夜生者似 |
| 3 | 母是以至陰主犯至陽主牡敢問其然手孔子曰然吾昔聞諸老聃亦如汝之言子夏曰商聞山書曰地東西為緯南北為經山為積德川為積刑高者為生下老為死丘陵為牡谿谷為化捧蛤龜珠與日月而載虛洲讎忱驕蠅是故堅土之人剛弱土之人柔墟土之人 |
| 4 | 大沙土之人細息土之人莫泥土之人醜食水者善遊而封寒食土者無心而不息食木考多力而不治食草者善走而愚食桑老有緒而城食肉者勇毅而捍食氣老神明而壽食縠者智惠而巧不食老不死而神故曰羽蟲三百有入十而鳳為之長毛蟲三百有入十而麟為之長甲蟲三百有入牛而龜為之長鱗蟲三百有入千而龍為之長保蟲三百有入牛而人為之長此乾坤之奚也殊形異類之數王者動必以遺靜必順理以 |
| 5 | 泰天池之性而不害其所主謂之仁聖焉子夏言終而出子貢進曰商之論也何如孔子曰汝謂何也對曰微則微矣然則非治世之待也孔子曰然各其所能待此事此事 |
《本命解第二十六》 |
| 1 | 魯哀公問於孔子曰人之命與性何謂也孔子對曰分於道謂之命形於扣叩之性川州於陰陽蒙形而發謂之生化窮數盡 |
| 2 | 謂之死故命考性之始也死考生之終也有始則必有終集人始生而有不具老五焉目無見不能食不能行不能言不能化及生三月而微照然後有見月生齒然後能食三年顯合然後能言牛有入而精通然後能化陰窮反陽故陰以陽變陽窮反陰故陽以陰化是以男子八月生齒八歲而亂女子七月生齒七歲而亂十有四而化勿陽夙陰奇偶相配然後遺合化成性命之端形於此也公曰男子十六精遺女子十四而化是則可以生民奚而禮男必一十而有室女必二牛而有夫也豈不晚哉孔子曰夫禮言其極不是暗也男子二十而冠有為人父之端女子牛五許嫁有遏人之遺於此而往則自婚矣羣生閉藏手陰而為化育之始故聖人因時以合偶男予窮天數也霜降而婦功成嫁娶者行焉冰津而農桑起婚禮而殺於此繁者奔者期盍此月故也詩云士如歸妻迨冰未洋言軸男子者任天道而長萬物者也知可為知不可為知可言知不可言知可行知不可行老也是故審其倫而明其別謂之知所以效匹夫之聽也黼女子者順男子之教而長其理者也是故無專制之義而有三從之道幼從父兄既嫁從夫夫死從子言無再醮之端教令不出於閨門事在供酒食而己無鬧外之非儀也洲不越境而奔喪事無神為行無獨成泰知而後動可驗而後言畫不遊庭夜行以火所以效 |
| 3 | 匹婦之德也孔子遂言曰女有不取家子者亂家子者有刑人子者有惡疾子者喪父長 |
| 4 | 子者婦有七出三不去七出者棚蛾睡軸不順父母出者無子者僻若嫉妬者惡疾者多口舌者竊盜者三不去者謂有沂敢忘所歸戶也與共更二年之喪二也先買賊後富貴者三也几此聖人所以順男女之際重婚姻之始也孔子曰禮之所以眾五行也其義四時也故喪禮有舉焉有恩有義有節有耀其恩厚者其服重故為父母斬衰一年以恩制者也門內之治恩掩義門外之冶翼睡恩資於事父以事君而敬同尊尊貴貴義之大也故為君亦 |
| 5 | 服衰三年以義制者也工日而浴三月而沐期而練毀不滅性不以死傷生喪不過工年苴衰不補墳不脩除服之日鼓素琴示民有終也凡此以節制者也資於事父以事母而愛同天無二日國無二君家無二尊以治 |
| 6 | 之故父在為母齊衰春者見無二尊也百官備百物具不言而事行者扶而起蒿後事行者枝而起柳川身自執事行者面垢而已以權制者也 |
《匠謹軸兜》 |
| 1 | 親始死三日不怠三月不懈暮患號三年憂哀之殺也聖人因殺以制節也 |
《論禮第二牛七》 |
| 1 | 扎子間居子張子貢言游侍論及於禮孔子曰居汝三人者吾語汝以禮周流無不遍也子貢越席而對曰敢問如何子曰敬而不中禮謂之野恭而不中禮謂之給勇而不中禮謂之常子曰給奪慈仁子貢曰敢問何以為中禮者子曰禮手天禮所以制中也子貢邊言游進曰敢問禮也老領惡而全好老興一 |
| 2 | 酬曰然子貢問何也子曰郊社之禮所以仁鬼神也 |
| 3 | 蹄嘗之禮所以仁昭穆也錯奠之禮所以仁死喪也射饗之禮所以仁鄉黨也食饗之禮所以仁賓守也明手郊社之義聖皇禮治國其如指諸掌而己是故居家有禮故長幼辨以之閩門有禮故三族和以之朝廷有禮故官爵敘以之田獵有禮故羲事閭以之軍旅有禮故武功歲夏以宮室得其度鼎俎得其象物得其時樂 |
| 4 | 恤定四隅脾全學巴尸差得其節車得其軾鬼神得其享喪紀得具哀辯誼得具黨百官得具體政事得其施於身而措於前凡眾之動得具宜也耆暴遇子張進曰敢問禮何謂也子曰禮老即事之治也君子有其事必有其治治國而無禮譬猶替之無桐悵悵乎何所之壁慈夜有求於幽室之中非濁何以見故無禮則手足無所措耳目無所加進遙揖讓無所制是以其居處長幼失其別閨門三族失其和朝廷官爵失其序田獵戎事失其策軍旅失其勢宮室失其度鼎俎失其象物失其時樂失其節車夫其軾鬼神夫其饗喪紀奏量表辯說失其黨百官失其體政事失其施加於身而措於前几動之眾失其宜如此則無以祖洽四海子曰慎聽之汝三人者吾語汝禮猶有九焉大饗有曾馬繡 |
| 5 | 苟知此矣雖莊畎敵之中事之聖人矣兩軍相見揖言而人人門懸興揖言而升堂升堂而樂關下管蒙舞蹇餘序興陳其厲沮序其禮樂備其百二如此而後君子知仁焉行中規旋中矩軸鑿和中采齊客出以雍徹以振羽是故君子無物而不於禮高入門而金作示情也州軸雌若升歌 |
| 6 | 清廟示德也下管泉舞示事也古之君子不必親相與言也以禮樂相示而巳夫禮者理也樂者節也無理不動無節不作不能詩於禮謬不能樂於禮素薄於德趾禮虛子貢作而問曰然則夔其窮與子曰古之人與上古之人也達於禮而不達於樂謂之素違於樂而不達於禮謂之偏懽夫夔達於樂不達於禮是以傳於此名也古之人也几制度在禮文為在禮行之其在人也三子者既得聞此論於夫子也煥若發躁焉子夏侍坐於孔子曰敢問詳云愷悌君子民之父母何如斯可謂民之父毋孔子曰夫民之父母必達於二 |
| 7 | 禮樂之源以致五至而行三無以橫於天下四方有敗必先知之此之謂民之父母子夏曰敢問何謂五至孔子曰志之所至詩亦至焉詩之所至禮亦至焉禮之所至樂亦至馬樂之所至哀亦至焉詩禮相威衷樂相生是以正明目而視之不可得而見傾耳而聽之不可得而聞志氣塞于天池行之充于四海此之謂五至矣子夏曰敢問何謂三無孔子曰無聲之樂無體之禮無脈之喪此之謂三無子夏曰敢問三無何詩近之孔子曰夙夜基命宥宏無聲之樂也威儀逮遣不可撫也無體之禮也凡民有喪扶伏救之無服之喪也子夏曰言則美兵大吳言盡於此而己乎孔子曰何謂其然吾語汝其義猶有五起高子夏日何如孔子曰無聲之樂氣至不違無體夕禮威儀遲遲無脈之喪內恕孔哀無聲之樂所願必從無體之禮上下和同無服蕪喪施及甫邦既然而又奉之以三無私而勞天下此之謂五起子夏曰何謂三無私孔子曰天無私覆地無私載日月無私照其在詩曰帝命不違至于湯齊湯降不遲聖敬日躋昭假遲遲上帝是祇湯之威德昭明遍至化行寬膏蒼弋只乙日九園几仆舒迓逆然故上帝敬其德羔耆三一棗丘也天命法是湯之德也子夏蹶然而起負牆而立曰弟子敢不志之 |
| 8 | 家語卷入 |
| 9 | 謹素卷五第三貫前夙行像儒使我敗于邪按左傳作朱儒朱儒使我敗於邪 |
| 10 | 第怕貫前七行夏父弗忌為宗伯刊本宗伯訛宋人據左傳改 |
| 11 | 第四買前五行何居為聞者盍曰思也夫接此句及下江疑有脫誤 |
| 12 | 第六貢後一行去山十里猶在於耳判本去訛夫據別本改 |
| 13 | 第十一貢後五行形乎色刊本形訛刑據別本改第十九貢前三行惡有修仁義而不免俗者乎按別本作而不免世俗之惡者乎第二十四貫前五行然後百神得其所刊本百訛言據別本改 |
| 14 | 卷六第工貫後五行各有所統刊本脫有字據別本增 |
| 15 | 第八貢前四行有角無後齒者脂列本脫後字據別本增 |
| 16 | 第十三貢後三行各得其所宜施行之刊本宜訛黨據別末改 |
| 17 | 第十四貫前五行吾語汝禮猶有九焉刊本脫禮字據別本增 |
| 18 | 巢霸歡 |
| 19 | 禪蘿郢勤 |
| 20 | |
| 21 | |
| 22 | |
| 23 | 日廿引利驢豐繡匿總鑿襄洲五戶張之昭鯉匐挾士驢繫鷹罰躡雕校對官編修臣西日城響鳩驪鳴耆覲眉亂鄙睡膳錄監生崖字八聽讒一孽酬軸測蝟守賊疆尋而蠅之刁拂職鑠逝配聊黜躡書靄恤帆誼驕躁玉宣主比乙丘刀令懿一聞磬巴軻訊引臥一腳 |
| 24 | 蠱謹嗟己點譚蘆孽口日鹽醴酬鹽洲馴園薨讎翻蹴欽定四庫瓜書蒼要施 |
| 25 | 欽定四庫全書蒼要卷了禹菁十八家語卷七 |
| 26 | 漢王肅注 |
| 27 | |
| 28 | 馴副觀鄉射第韋八 |
| 29 | |
| 30 | 剛蟠液觀於鄉射喟然嘆曰射之以樂也何以射何以聽循聲而發不失正鵠者其唯賢老乎嗣若夫不肖之人則持安能以求飲詩云發彼有的以祈爾爵也言發中的以求攸斤長乙長斤戶乂悍壽斂彼則爾爵也勝者斂不勝老系三仕三青軍以臣言己不飲轍伊州酒者所以眷老所以養病也求中以辭爵辭其 |
| 31 | 養也是故士使之射而弗能則辭以病懸狐之義洲 |
| 32 | 惆於是遇而與門人習射於費相之圃盎觀考如堵牆高試射至於司馬使子路執弓矢出列延謂射之老迴奔庫之將亡國之大夫與為人後不得入跳其餘背入蔡去老半又使公罔之墨衣序點楊解而語 |
| 33 | 曰幼壯孝弟耆老好禮不從流俗脩身以俟死者在此位盎去老竇序點又揚驛而語曰好學 |
| 34 | 不倦好禮不戀寞倖期稱遺而不亂老則在此位眷僅有存焉射既闡子路進曰由與二 |
| 35 | 三子者之為司馬何如孔子曰能用命矣孔子曰吾觀於鄉而知王道之易易也主人親速賓及介而眾賓皆從之至於正門之外主人拜賓及介而眾賓自人貴賤之義別矣二揖至於隋三讓以賓升拜至獻酬辭讓之節繁及介升則省矣至于眾賓升而受爵坐祭立飲不酢而降隆殺之義辨奚工入升歌一終主人獻賓主人獻之於義不得為賓也下句笙八終主人又獻之是也歌鹿嗚四牡皇皇老華一篇終主人乃獻之是也笙入一終主入又獻之問歌一終笙崇丘歌南山有臺笙由儀池合轉一醪音歌周南名工告樂備而速出一人揚解乃立司正焉知其能和樂而不流也賓酬主人主人酬今介酬眾賓少長以齒終於沃洗者焉知其能弟長而無遺吳降脫履升坐脩爵無算飲酒之節時不廢朝暮不廢夕賓出主人迎送節文終遙蒿知其能安燕而不亂也貴賤既明降殺既辨和樂而不流弟長而無遺安燕而不亂此五 |
| 36 | 者足以正身安國吳彼國妄而天下安矣故曰吾觀於鄉而知王遺之易易也子貢觀於堵料扎子曰賜也樂手對曰一國之人皆若狂 |
| 37 | 未知其為樂也孔子曰百日之勞一日之樂一日之澤一尋竇丁口乙古民皆勤苦稼穡有百日之勞喻又也今封商甸劣氈亙使之斂酒焉樂之是君之恩澤也張而不池文試第能弛而不張文武第為一張一弛文武之道也 |
《郊問第二牛九》 |
| 1 | 定公問於孔子曰古之帝王必郊祀其祖以配天何也孔子對曰萬物本於天人本乎祖郊之祭也大報本反始也故以配上帝天垂象聖人則之郊所以明天遺也公曰寡人聞郊而莫同何也扎子曰郊之祭也迎長日之至也馴大報天而主日配以月故因之始郊其月以日至其日用上辛至於啟蟄之月則又子之更一玉祈求也為農求縠於上帝月令孟春之月事至坎汀祈農與天子同故春秋傳曰夫郊祀后稷以祈料以此二者天子之禮也魯無冬至大郊之事降殺於天子是以不同也公曰 |
| 2 | 其言郊何也孔子曰兆丘於南所以就陽位也於郊故謂乳戶弓兆丘於南謂之圃丘兆之於南郊也然臥郊之剛丘人之以門造故謂之泰境於南郊在南也學老謂南郊輒固丘異若是則詩易尚書謂之圖丘也又不通泰曰具牡器何如孔帝之牛角蘭栗明在滌三月后稷之牛唯具所以別事天神興尚赤也用讀貴誠也掃池而祭貴其質也博帥師器用陶匏以象天地之性也服陜萬物無可以稱之者故因其自然之體也 |
| 3 | 公曰天子之郊其禮儀可得聞乎孔子對曰臣閭天子卜郊則受命於祖廟而作龜於禰宮邊惻尊祖親考之義也卜之日王親立於澤宮以聽誓 |
| 4 | 命受教諫之義也既卜獻命庫門之內所以戒百官也將郊則天子皮弁以聽報示民嚴上也郊之日喪老不敢哭鹵服者不敢入國門汜掃清路行者畢止禪弗命而民聽敬之至也天子大裘以黼之被袞家天乘素車貴其質也旃十有因旒龍章而設以日 |
| 5 | 月所以法天也既至泰壇王脫裘矣服哀以臨蟠柴戴冕藻十有內旒則天數也臣聞之誦詩三百不足以列獻一獻之禮不足以大饗大饗之禮不以大旅太旅具矣不足以饗帝是以君子無敢輕議於禮老也 |
《五刑解第三十》 |
| 1 | 冉有問於孔子曰古者三皇五帝不用五刑信手孔子曰聖人之設防貴其不犯也制五刑而不用所以為至治也几民之為姦邪竊盜靡法妄行者生於不足不足生於無度無度則小者偷惰大者侈靡各不知節是以上有制度則民知所止民知所止則不犯故雖有奸邪賊盜靡法妾行之獄而無陷刑之民不孝者生於不仁不仁者生於喪祭之禮也明喪祭之禮所以教仁愛也能致仁愛則服喪思慕祭祀不懈人子饋眷之道喪祭之禮明則民孝臭故雖有不孝之獄而無陷刑之民殺上者生於不義暮諱以別貴賤朋尊卑也貴賦有別尊卑有序則民莫不尊上而敬長朝聘之禮老所以明義也義必明則民不犯故雖有殺上之獄而無陷刑之民鬬變者生於相陵相陵者生於長幼無序而遺敬讓鄉飲酒之禮者所以明長幼之序而崇敬讓也長幼必序民懷敬讓故雖有關變之獄而無陷刑之民淫亂者生於男女無別男州無別則夫婦失義婚姻聘享者所以別男女明夫婦少義也男女既別夫婦既明故雖有姓亂之獄而無陷刑之民此五者刑罰之所從生各有源焉不豫塞其源而輒繩之以刑是謂為民設穿而陷之也刑罰之源生於嗜德不節夫禮虔者所以禦民之嗜慾而明好惡順天遺禮度既陳五教畢修而民猶或未化尚必明其法興以中固之尚猶馳呻令其犯姦祁靡法妄行之獄者則飭制量之 |
| 2 | 度有犯不孝之獄老則飭喪祭之禮有犯殺上之獄者則飭朝覲之禮有犯鬬變之獄者則飭鄉飲酒之禮有犯姓亂之獄者則飭婚聘之禮三臼五帝之所化民者如此雖有五刑之用不亦可乎孔子曰大罪有五而殺人為下道天地者罪及五世誣文試若罪反四世逆人倫者罪及一世謀鬼神老罪及工世手殺人者罪止其身故曰大罪有五而殺人為邢委冉有問於孔子曰先王制法使刑不上及大夫禮不下於庶人然即大夫犯罪不可以加刑庶人之行事不可以冶於禮乎孔于曰不然几治君子以禮御其心所以屬之以廉恥之節也故古之大夫其有坐不廉汙穢而遇放之者不謂占不廉汙穢而退放則曰盍簋不飭有坐姓亂男女無別者不謂之姓亂男女無別則曰帷幕不修也有坐罔上不忠老不謂之罔上不忠則曰臣節未著有坐罷軟不勝任考不謂之罷軟不勝任則日下官不職爛讎隋有坐干國之紀者不謂之干國之紀則曰行 |
| 3 | 事不請赭此五者大夫既自定有罪名矣而猶不 |
| 4 | 忍斥然正以呼之也既而為之諱所以媿恥之是故大大之罪其在五刑之域若聞而譴發則白冠釐纓費水加劍造手關而自請罪君不使有司執縛牽禦而加之也其有大罪者聞命則北面再拜跪而自裁君不使人梓引而刑殺之也曰于大夫自腹之耳吾遇子有禮姜以刑不土大夫而火夫亦不失其罪者教使然也几所謂禮不下庶人者以庶人據其事而不能充禮故不貴之以備禮也冉求跪然免庠曰言則姜矣求未之聞邊而記之 |
《刑政第一十戶》 |
| 1 | 仲弓問於孔子曰雍閭至刑無所用政至政無所用刑至刑無所用政梁紂之世是也至政無所用刑成康之世是也信于孔子曰聖人之治化也必刑政相恭焉太上以德教氏而以禮齊之其次以攻言導民以刑禁之刑不刑也化之弗變導之弗從傷義以敗俗於是手用刑矣顓五刑必即天倫行刑罰則輕無赦刑例也例成也壹成而不可更故君子盡心焉仲弓曰古之聽尤罰麗於事不以其心可得聞手于日凡聽五刑之訟必原父子之情音君臣之義以權之意論輕重之序慎測深淺之量以別之悉其聰明正其忠愛以盡之大司寇正刑朝辟以察獄獄必三訊焉有指簡則不聽也附從輕赦從重刪疑獄則泛與眾共之疑則赦之皆以小大之比成之是故爵人必於朝興眾共之也刑人必於市與眾棄之也古者公家不富刑人大夫弗養也士遇之塗弗與之言屏諸四方唯其所之弗反與政弗欲生之也仲弓曰聰獄獄之成成何官孔子曰戌獄於吏吏以獄之歲譬於正正既聽之乃告大司寇大司寇聽之乃奉於王王命一公卿士恭聽棘乙乙八外朝法左兄株狐卿大夫位焉右几襄公支了又才乏可棘公侯泊于男泣罵面一槐公位身石勿少獄之成疑於王王三宥之以聽命而制刑焉所以重之也伸弓曰其禁何禁孔子曰巧言破律遁名改作左遺與亂政者殺作姓聲造異服設伎奇器以湯上心者殺行偽而堅言詐而辯學非而博順非而澤以惑眾者殺假於鬼神時日卜筮以疑眾者殺此四誅著不以聰仲弓曰其樓市盡於此而己孔子曰此其急者其餘禁考牛有四高命服命車不粥於市軸珪璋塵琮不粥於市宗廟之器不粥於市兵軍格旗不粥於市樣牲秬曾不粥於市戎器兵甲不粥於市用罷不中度不粥於市布帛精產不中數廣狹不中量不粥於市姦色亂正色不粥於市文錦珠玉之囂雕飾靡麗不粥於市衣服飲食不粥於市鴛棘巢食不時不粥於市五木不中伐不粥於市鳥獸魚鼉不中殺不粥於市凡執此巷示以齊眾者不赦遇也 |
《禮運弟三牛二》 |
| 1 | 孔子為魯司寇與於蟠既賓事畢乃出遊於觀之上喟然而嘆言偃侍曰天子何嘆也孔子曰昔大遺之行興四代之英吾未豪逮而有記焉大道之行天下為公選賢與能講信脩睦行故人不獨親其親不獨子其子老有所終牡有所用矜寡孤疾皆有所番貨惡其棄於地不必藏於己力惡其不出於身不必為人是以姦謀閉而弗興泣竊亂賊不作故外戶而不閉謂之大同今大遺既隱天下為蒙各親其親各子其于貨則為己力則為人大人世及以為常城郭溝池以為固禹湯文武成王周公由此而選信禾有不謹於禮禮之所興與天地泣如有不由 |
| 2 | 禮而在位者則以為殃言偃復問曰如此乎禮之急也孔子曰夫禮先王所以承天之道以冶人之情列於鬼神達於喪祭鄉射冠婚朝聘故聖人以禮示之則天下國家可得以禮正矣言偃曰今之在位莫知由禮何也孔子曰鳴呼哀哉我觀周遺幽厲傷之吾捨魯何適魯之郊反禘皆非禮周公其己衰矣郊也禹宋之郊也契是天子之事守也天子以祀宋叩王之後周公攝跋致大手而與天子同是禮也諸侯祭社稷宗廟上下皆奉其典而祝蝦奠敢易其常法是謂大嘉今使祝暇辭說徒藏於宗祝巫史非禮也是謂幽國學及尸君非禮也顯是謂偕君弁臺量臧於私家非禮也是謂脅君大夫具官祭器不假聲樂皆具非禮也是為亂國故仕於公曰臣仕於家曰僕三年之喪與新有婚者春不使也以衰裳入朝與家僕雜居齊齒非禮也是謂臣與君共國天子有田以處其子孫諸侯有國以處其子孫大夫有采以處其子孫是謂制度天子適諸侯必舍其宗廟而不以禮籍入是謂天子壤法亂紀諸侯非問疾弔喪而入諸臣之家是謂君臣為譙故大禮者君之柄所以別嫌明征價鬼神考制度別仁義立政教妄君臣上下也故政不正則君位危君位危則大臣倍小臣竊刑肅而俗敝則法無常法無常則禮無別禮無別則士不事民不歸是謂疵國是故夫政考君之所以藏穿棗之囊以降命命降於社之謂故池降於祖廟之謂仁羲奉祖廟彌近彌親禰爭冬口門巳胃轉乍下命所謂祭逮彌尊仁羲之遺也怯方母逞言頊于山川者謂其降於五祀之謂制度此聖人所以藏穿晉也聖人恭於天地泣於鬼神以治政也處具所存禮之序也觀其所樂民之治也祥天生時地生財人其父生 |
| 3 | 而師教之四者君以政用之所以立於無遇之地君考人所則非則人者 |
| 4 | 也人所養非眷人者也人所事非事人者也夫君考則人則有遇眷人則不足事人則失位百姓則君以自治眷君以自妄事君以自顯是以禮達而分定人皆愛其死而患其生是故田人之智去其詐用人之勇去其怒用人 |
| 5 | 之仁去其貪國有患君死社稷謂之義大夫死宗廟謂臥邑大夫有去就之義末必常兄宗乙霆八屯父更官乏貴了廟其死宗廟者祝摧曉為也十咀亡門盲只丑一為一家以中國為一人非意之必知其情從於其義明於其利達於其患然後能為之何謂人情喜怒哀懼愛惡欲七者弗學而能何謂人義父慈子孝兄良弟悌夫義婦聽長惠幼順君仁臣忠牛者謂之人義講信脩睦謂之人利字奪相殺謂之人患聖人之所以治人七情脩牛義講信脩睦尚辭讓去爭奪舍禮何以治之飲食男女人之大欲存焉死亡貧苦人之大惡存馬欲惡考人之大端人藏其心不可測度美惡皆在其心不見其色欲憂窮之舍禮何以哉殺人者天地之德陰陽之交鬼神之會五行之秀天東陽垂日星地秉陰載山川播五行於四時和四氣而後月生是以三五而盈一五而缺五行之動共相竭也五行四氣十二月還相為本五聲入律牛二管還相為官曬五味入和十二食還相為質神神五色上章牛二衣還相為質故人者天地之心地之閭如五飄之有心奚人曷王于巳嵩端始也能兮有生最靈心五賦最聖也罰五孚逞量用五行也碧味別聲被色而生者也聖人作則必以天地為本以陰陽為端以四時為柄日星為紀月為量鬼神以為徒五行以為質禮義以為器人情以為田四靈以為畜以天地細本故物可舉以陰陽為端故人情可睹以四時為柄故事可勸以日星為紀故業可別佩以月為量故功有藝鬼神以為徒故事有守五行以為質故事可復禮義以為囂故事行有考人情以為田故人以為奧四靈以為畜故飲食有由何謂四靈麟鳳龜龍謂之四靈故龍以為畜而魚繡不論鳳以翻高而烏不砥麟以為畜而獸不越龜以為畜而人情不失先王劍著龜列祭祀瘞繒宣祝暇辭說澗設制虔故國有禮官有御事有職禮有序先 |
| 6 | 王患禮之不達於下故饗帝於郊所以定天位也祀社 |
| 7 | 於國所以列地利也禘祖廟所以本仁也旅山川所以價鬼神也祭五祀所以本事也故宗祝在廟一公在朝 |
| 8 | 三老在學王前巫而後史卜冀瞽侑皆在左右王中心無為也以守至正是以禮行於郊而百神受職 |
| 9 | 禮行於社而百貨可極禮行於祖廟而慈孝服焉偽讎逃禮行於五祀而正法則焉故郊社祖廟山川五 |
| 10 | 祀義之修而禮之藏夫禮必本於太分而為天地轉而為陰陽變而為四時列而為鬼神其胥口即上所為命降乙室各爻乙官為職分也言禮懽匠命於天池祖廟也葬信方夕姓之職分皆從天下協於分歎蟲真居於人也曰眷所以講信脩睦而固人之肌膚之會筋骸之束也所以眷生送死事鬼神之大端所以連天置順人情之大竇唯聖人為知禮之不可以己也故破國喪家亡人必先去其禮禮之於人猶酒之有集也君子以厚小人以溥聖王修義之柄禮之序以治人情人情者聖王之田也修禮以耕之陳義以種之講學以耨之本仁以聚之播樂以妥之故禮者義之實也協諸義而協則禮雖先王未之有可以義楚馬義著藝之分仁之節協諸藝講於仁得之者強失之老喪仁者羲之本順之體得之者尊故治國不以禮猶無耜而耕為禮而不本於義猶耕而不種為義而不講於學猶種而不楫講之以學而不合之以仁猶耨而不稷合之以仁而不安之以樂猶獲而不食安之以樂而不違於順猶食而不肥四體既正膚革充盈人之肥也父子付兄弟睦大婦和家之肥也大臣法而小臣廉官職相序君臣相正國之肥也天子以德為車以樂為御諸侯以禮相與大夫以法相序士以信相考百姓以睦相守天下之肥也暴突順大順者所以養生送死事鬼神之常也故事大積焉而不死拉行而不謬細行而不失深而遺茂而有間連而才相及動而不相害此順之至也明於順然後乃能守危夫禮之不同不豐不殺所以持情而合危也山者不使居川渚者不便居原用水火金木飲食必時關冬合男女春頒爵位必當年德皆所謂順也用民必順故無水旱昆蟲之災民無凶饑妖孽之疾天不愛其遺地不愛其寶人不愛其情是以天降甘露地出醴泉山出器車軸河出馬圖鳳凰麒麟皆在近郊龜龍在宮沼其餘烏歡及卯胎皆可俯而窺也則是無故先王能循禮以違義體信以達順此順之實也申豕語卷七 |
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